{"id":32933,"date":"2022-07-16T03:59:13","date_gmt":"2022-07-16T08:59:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-531-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:59:13","modified_gmt":"2022-07-16T08:59:13","slug":"estudio-biblico-de-jueces-531-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-531-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 5:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jdg 5:31<\/span><\/p>\n

Que todos Tus enemigos perecen, oh Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las imprecaciones del Antiguo Testamento<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>He elegido este vers\u00edculo en lugar de cualquier declaraci\u00f3n detallada de las imprecaciones que se encuentran en los Salmos imprecatorios, porque creo que contiene la clave que nos permitir\u00e1 resolver el significado interno y las relaciones espirituales de estas imprecaciones. Creo que siempre es prudente obtener un principio, si es posible, donde est\u00e1 claramente establecido, en lugar de donde est\u00e1 oculto por una masa de material oscuro. Una vez que obtengamos el principio, la clave de la pregunta, podemos usarlo para poner orden en lo que a primera vista puede parecer desorden. Examino la teor\u00eda moderna que afirma que estos pasajes imprecatorios fueron inspirados por una venganza personal imp\u00eda. El retroceso de las teor\u00edas r\u00edgidas de la inspiraci\u00f3n ha provocado que algunos se desboquen. Hacen un trabajo r\u00e1pido con cualquier cosa que ofende su gusto o que no pueden comprender de inmediato: lo cortan con la navaja preparada. Esta parece una manera f\u00e1cil de superar las dificultades. Sin embargo, con teor\u00eda o sin ella, hay una unidad y una congruencia vivas en las Escrituras que exigen reconocimiento y se vengar\u00e1n de la mutilaci\u00f3n indiscriminada. Pero, alguien puede preguntar, \u00bfno es razonable suponer que incluso algunos de los santos del Antiguo Testamento, bajo un ataque de provocaci\u00f3n, pueden haberse entregado a feroces imprecaciones, a maldiciones como estas? Dudo incluso en responder afirmativamente. Pero eso no es todo lo que tienes que suponer. No s\u00f3lo hay que suponer que uno de estos santos pudo perder el dominio de s\u00ed mismo y el sentido espiritual hasta el punto de entregarse a terribles maldiciones, inspirado por la maldad personal, sino que tambi\u00e9n hay que suponer que deliberadamente arroj\u00f3 ese arrebato vengativo en un alta forma de composici\u00f3n literaria, otorg\u00e1ndole gran cuidado y habilidad literaria; que lo puso en forma de un salmo sagrado, y deliberadamente dise\u00f1\u00f3 que ese furioso estallido de maldad y pasi\u00f3n vengativa fuera preservado y perpetuado. Todav\u00eda ten\u00e9is que suponer que aquel hombre, inspirado por la <\/strong>pasi\u00f3n <\/strong>sat\u00e1nica <\/strong>dentro de \u00e9l, habiendo compuesto su salmo, pudo inducir a la naci\u00f3n elegida, el pueblo cuyos religiosos y las intuiciones espirituales eran tan maravillosas, a quienes Dios estaba entrenando de una manera tan especial, hay que suponer que esa gente adopt\u00f3 en su libro sagrado algunas de las expresiones m\u00e1s sat\u00e1nicas jam\u00e1s expresadas por un miembro de su propia raza o de cualquier otra. Me gustar\u00eda que usted tambi\u00e9n notara esto. Las imprecaciones m\u00e1s terribles ocurren en el Libro de los Salmos, y el Libro de los Salmos alcanza la marca m\u00e1s alta del pensamiento espiritual y la concepci\u00f3n entre los jud\u00edos. Tal suposici\u00f3n reduce la historia espiritual de Israel a una completa confusi\u00f3n ca\u00f3tica. Hay otra consideraci\u00f3n que es digna de menci\u00f3n. Estos Salmos imprecatorios, especialmente el 69, se citan en el Nuevo Testamento con m\u00e1s frecuencia que cualquier otro pasaje de las Escrituras del Antiguo Testamento, citados como parte verdadera y leg\u00edtima de las Sagradas Escrituras de los jud\u00edos, citados, f\u00edjense, no por jud\u00edos fosilizados y prejuiciosos, sino por los ap\u00f3stoles de Jesucristo.<\/p>\n


II. <\/strong>ubique estas declaraciones en su verdadero contexto en los escritos de las Escrituras antiguas. Ahora comprender\u00e1 por qu\u00e9 he elegido estas palabras <\/strong>como <\/strong>mi texto. \u201cAs\u00ed perezcan todos tus enemigos, oh Se\u00f1or\u201d. \u201cTus enemigos\u201d. Esta es la llave que abre todo el asunto. Los antiguos escritores inspirados nunca pidieron que el juicio descendiera simplemente por su propia cuenta personal, sino siempre como una vindicaci\u00f3n y afirmaci\u00f3n de la justicia eterna. Hay dos cosas que debemos recordar, sin embargo, al considerar estas oraciones para el exterminio de los imp\u00edos. La primera es que estas oraciones se refieren principalmente, casi, si no del todo, exclusivamente al gobierno de Dios sobre esta tierra. Cuando el salmista ora para que los imp\u00edos sean \u201cborrados del libro de la vida\u201d, no est\u00e1 hablando en el lenguaje del Nuevo Testamento, sino en el del Antiguo, y desde el punto de vista de la tierra. \u00c9l no est\u00e1 orando por condenaci\u00f3n espiritual y eterna; est\u00e1 orando para que la raza de los imp\u00edos sea exterminada de este mundo. Debemos recordar, adem\u00e1s, que son los imp\u00edos, como tales, sobre quienes se denuncian estos juicios. La imprecaci\u00f3n s\u00f3lo tiene fuerza en la medida en que el imp\u00edo contin\u00faa en su maldad.<\/p>\n


III. <\/strong>Compare estas declaraciones con el punto de vista del Nuevo Testamento. Es f\u00e1cil ver, primero, que el Nuevo Testamento tiene una visi\u00f3n m\u00e1s clara del alcance eterno del gobierno de Dios. No nos preocupa como a los jud\u00edos cuando vemos florecer aqu\u00ed a los imp\u00edos, porque sabemos que esta vida es s\u00f3lo un breve per\u00edodo en los anales de la vida humana. Sabemos que la historia de esta tierra es s\u00f3lo una mota en la historia de la raza humana. Luego hay otro avance. Tenemos conceptos m\u00e1s amplios del amor y la paciencia de Dios. El antiguo jud\u00edo no pod\u00eda comprender la posibilidad de salvaci\u00f3n para todos. El mundo se dividi\u00f3 en dos partes para \u00e9l: los justos y los malvados; y estaban parados a cada lado de la l\u00ednea moral, y apenas hab\u00eda cruce. Y especialmente la naci\u00f3n jud\u00eda en su totalidad se destac\u00f3 en oposici\u00f3n a las dem\u00e1s naciones de la tierra. El jud\u00edo ten\u00eda muy poca esperanza de que Dios los amara y los llevara al gozo de su gracia. El antiguo jud\u00edo deseaba que la justicia fuera vindicada por la victoria de los justos sobre los imp\u00edos; m\u00e1s bien deseamos que la justicia sea glorificada por las victorias del amor, y que todos los hombres sean sacados de la esfera de destrucci\u00f3n a la vida y gloria de Dios. Pero no olvides que ese viejo principio de juicio era cierto. Todav\u00eda est\u00e1 vigente, aunque ahora est\u00e1 subordinado al principio de vida y esperanza; pero no debemos perderlo de vista. No despreci\u00e9is estas viejas denuncias solemnes y terribles porque Cristo las ha encendido en un resplandor de amor. (John Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El celo jud\u00edo, un modelo para los cristianos<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 \u00a1Qu\u00e9 contraste presentan estas palabras con la historia que las precede! Aqu\u00ed est\u00e1 el cuadro de la indolencia y la infidelidad que llevan a la cobard\u00eda, a la apostas\u00eda ya la ruina nacional. Por otro lado, consideremos, a modo de contraste, la narraci\u00f3n contenida en el cap\u00edtulo que termina con el texto. Aqu\u00ed hay un cuadro de la obediencia varonil a la voluntad de Dios, una breve prueba de problemas y sufrimiento, y luego la recompensa, la paz. Lo que nos ense\u00f1a especialmente el Antiguo Testamento es esto: que el celo es un deber de todas las criaturas racionales de Dios tan esencialmente como la oraci\u00f3n y la alabanza, la fe y la sumisi\u00f3n; y, ciertamente, si es as\u00ed, especialmente de los pecadores a quienes \u00c9l ha redimido; que el celo consiste en una estricta atenci\u00f3n a sus mandatos, una escrupulosidad, vigilancia, cordialidad y puntualidad que soporta sin razonamiento ni cuestionamiento acerca de ellos, una sed intensa por el avance de su gloria; un alejamiento de la contaminaci\u00f3n del pecado y de los pecadores; una indignaci\u00f3n, no, impaciencia, al presenciar Su honor insultado; una rapidez de sentimiento cuando se menciona su nombre, y celos cuando se menciona; una plenitud de prop\u00f3sito, una determinaci\u00f3n heroica de rendirle servicio a cualquier sacrificio de sentimiento personal; una resoluci\u00f3n en\u00e9rgica de superar todas las dificultades, aunque fueran como monta\u00f1as, cuando su ojo o su mano dan la se\u00f1al: un descuido de injurias, reproches o persecuci\u00f3n, olvido de amigos y parientes, no, odio (por as\u00ed decirlo). ) de todo lo que nos es naturalmente querido, cuando dice: \u201cS\u00edgueme\u201d. Estas son algunas de las caracter\u00edsticas del celo. Ahora bien, a veces se ha dicho que los mandatos de servicio arduo y severo dados a los israelitas, por ejemplo, aquellos relativos a tomar y mantener posesi\u00f3n de la tierra prometida, no se aplican a nosotros los cristianos. No puede haber duda de que no es nuestro deber tomar la espada y matar a los enemigos de Dios como se les dijo a los jud\u00edos que hicieran. Pero de ah\u00ed no se sigue que no se requiera de nosotros el temperamento mental que presuponen y fomentan; de lo contrario, ciertamente, la historia jud\u00eda ya no es \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia. El deber del hombre, la perfecci\u00f3n, la felicidad, siempre han sido uno y el mismo. Lo que era la santidad de un israelita sigue siendo la santidad de un cristiano, aunque el cristiano tiene privilegios y ayudas mucho mayores para la perfecci\u00f3n. Es imposible, entonces, que todos estos deberes impuestos a los israelitas de expulsar a sus enemigos, y tomar y conservar la tierra prometida, no se apliquen en un sentido u otro a nosotros; porque es claro que no fueron en su caso meros accidentes de obediencia, sino que fueron a formar un cierto car\u00e1cter interior, y tan claro es que nuestro coraz\u00f3n debe ser como el coraz\u00f3n de Mois\u00e9s o David si hemos de ser salvos por medio de Cristo. Esto es bastante evidente si examinamos atentamente la historia jud\u00eda y los mandamientos divinos que son los principios de la misma. Porque estos mandamientos, que algunas personas han dicho que no se aplican a nosotros, son tantos y variados, y repetidos en tantos y diversos tiempos, que ciertamente deben haber formado un car\u00e1cter peculiar en el coraz\u00f3n del israelita obediente, y fueron mucho m\u00e1s m\u00e1s que una forma exterior y una especie de servicio ceremonial. Consideremos algunos de los mandamientos a los que me he referido y los t\u00e9rminos en que se transmiten. Por ejemplo, el de la extirpaci\u00f3n de las naciones devotas de la tierra de Cana\u00e1n (Dt 7:1-5<\/span>; Dt 7:16<\/span>). Luego observe este temperamento despiadado, como lo llamar\u00edan los profanos, pero como dicen los cristianos bien instruidos, este celo piadoso les fue impuesto en circunstancias mucho m\u00e1s angustiosas, a saber, las transgresiones de sus propios parientes y amigos (Dt 13,6-9<\/span>). Ahora, sin duda, en este d\u00eda no debemos dar muerte a los hombres por idolatr\u00eda; pero, sin duda tambi\u00e9n, cualquiera que sea el estado de \u00e1nimo que el cumplimiento de este mandato implique en el jud\u00edo, tal, esencialmente, debe ser nuestro estado de \u00e1nimo, cualquiera que sea tambi\u00e9n; porque Dios no puede pronunciar dos leyes, no puede amar dos caracteres: lo bueno es bueno y lo malo es malo (Sal 19:7-8<\/a>; Sal 19:10-11<\/span>). Una obediencia intr\u00e9pida y autocontrolada era otra parte de este mismo temperamento religioso impuesto a los jud\u00edos, y que todav\u00eda incumbe, como me atrevo a afirmar, a nosotros los cristianos (Jos 23:6<\/span>). Se requer\u00eda un coraje moral superior en los jud\u00edos para permitirles ir directamente hacia adelante, no seducidos ni por sus sentimientos ni por su raz\u00f3n. Tampoco era el temperamento severo bajo revisi\u00f3n un deber en las edades tempranas del juda\u00edsmo solamente. El Libro de los Salmos fue escrito en diferentes momentos, entre la edad de David y el cautiverio, pero claramente respira el mismo odio al pecado y oposici\u00f3n a los pecadores (Sal 139:21-24<\/span>). M\u00e1s a\u00fan, despu\u00e9s del regreso del cautiverio, despu\u00e9s de que los profetas hubieron ensanchado el alcance de la revelaci\u00f3n divina, y purificado y elevado el conocimiento religioso de la naci\u00f3n, a\u00fan este celo r\u00edgido y austero fue impuesto e impuesto en todo su antiguo vigor por Esdras. Los jud\u00edos emprendieron una reforma; y \u00bfcu\u00e1l fue su acto m\u00e1s notable? Atendamos a las palabras de Esdras (Esd 9,3-4<\/span>). Ahora, no digo que todos debieron haber hecho lo que hizo Esdras, porque \u00e9l fue dirigido sobrenaturalmente; pero el curso que \u00e9l adopt\u00f3, \u00bfhabr\u00eda alguna vez entrado en la mente de los hombres de este d\u00eda, o pueden siquiera entenderlo o consentirlo, ahora que lo saben? \u00bfpara qu\u00e9? Ofreci\u00f3 una confesi\u00f3n e intercesi\u00f3n en favor del pueblo; luego, por fin, \u00e9l y el pueblo llegaron a una decisi\u00f3n, que no era otra que esta: ordenar a todas las personas que se hab\u00edan casado con mujeres extranjeras que las repudiaran. \u00c9l deshizo el mal y lo impidi\u00f3 en el futuro. \u00a1Qu\u00e9 acto de celo abnegado fue este en una multitud de personas! Estos son algunos de los muchos ejemplos que podr\u00edan traerse de la historia jud\u00eda como prueba del deber de lealtad estricta y severa a Dios y su voluntad revelada. Hubo una ocasi\u00f3n en la que se dice expresamente que nuestro Se\u00f1or tom\u00f3 sobre s\u00ed el celo que consum\u00eda a David (Mat 21:12-13<\/a>). Seguramente, a menos que tuvi\u00e9ramos este relato dado por un escritor inspirado, \u00a1no lo hubi\u00e9ramos cre\u00eddo! Dejar de lado la forma, prescindir del ministerio de Sus \u00e1ngeles asistentes, actuar antes de que \u00c9l hubiera expresado Su desagrado, usar Su propia mano, apresurarse de un lado a otro, ser un siervo en la obra de purificaci\u00f3n, seguramente esto debe haber surgido de un fuego de indignaci\u00f3n al presenciar la casa de Su Padre insultada que nosotros los pecadores no podemos entender. Pero de todos modos, no es m\u00e1s que la perfecci\u00f3n de ese temperamento que, como hemos visto, fue alentado y ejemplificado en la Iglesia jud\u00eda. Tal es el modelo que nos brinda nuestro Se\u00f1or; a lo que a\u00f1adid el ejemplo de los \u00e1ngeles que le rodean. Seguramente en \u00c9l se mezclan \u201cbondad y severidad\u201d; tales, pues, son todas las criaturas santas, amorosas y severas. Leemos de sus pensamientos y deseos en el Apocalipsis (Ap 14:7<\/span>; Ap 16:5-7<\/span>; Ap 18:5-6<\/span>), todos cuyos pasajes implican una aquiescencia profunda y solemne en los juicios de Dios. As\u00ed, un cierto fuego de celo, mostr\u00e1ndose, no por la fuerza y la sangre, sino tan real y ciertamente como si lo hiciera, atravesando los sentimientos naturales, descuidando el yo, prefiriendo la gloria de Dios a todas las cosas, resistiendo firmemente al pecado, protestando contra los pecadores, y contemplando constantemente su castigo- es un deber de todas las criaturas de Dios, un deber de los cristianos, en medio de toda esa excelente caridad desbordante que es la gracia suprema del evangelio y el cumplimiento de la segunda tabla de la ley. Y tal, de hecho, siempre ha sido el temperamento de la Iglesia cristiana, en evidencia de lo cual necesito apelar al hecho impresionante de que el Salterio jud\u00edo ha sido el libro est\u00e1ndar de la devoci\u00f3n cristiana desde el principio hasta el d\u00eda de hoy. Ahora har\u00e9 algunas observaciones para concluir, con el fin de mostrar c\u00f3mo la mansedumbre y la caridad son compatibles con este temperamento austero y valiente del soldado cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Por supuesto que es absolutamente pecaminoso tener enemistades privadas. Ni el m\u00e1s amargo ataque personal hacia nosotros deber\u00eda inducirnos a tomar represalias. Debemos hacer bien por mal, amar a los que odian, bendecir a los que nos maldicen y orar por los que nos ultrajan. Solo cuando es imposible ser bondadosos con ellos y dar gloria a Dios a la vez, podemos dejar de ser bondadosos con ellos. Odiamos a los pecadores quit\u00e1ndolos de nuestra vista, como si no lo fueran, aniquil\u00e1ndolos, en nuestros afectos. Y esto debemos hacerlo, incluso en el caso de nuestros amigos y parientes, si Dios lo requiere. Pero en ning\u00fan caso debemos permitirnos el resentimiento o la malicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, es bastante compatible con el celo m\u00e1s ferviente ofrecer buenos oficios a los enemigos de Dios cuando est\u00e1n en apuros. No digo que la negaci\u00f3n de estos oficios no sea un deber ordinariamente, porque es nuestro deber, como nos dice San Juan en su segunda Ep\u00edstola, ni siquiera recibirlos en nuestras casas. Pero el caso es muy diferente cuando los hombres son llevados al extremo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, adem\u00e1s, el cristiano se aparta de los pecadores para hacerles bien. Un verdadero amigo es el que habla y, cuando un hombre peca, le muestra que est\u00e1 disgustado por el pecado. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los enemigos y amigos de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El verdadero car\u00e1cter y la perdici\u00f3n segura de los imp\u00edos.<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00e9rmino \u00abenemigos\u00bb se aplicar\u00e1 a todas las partes no renovadas de la humanidad. El coraz\u00f3n es positivamente hostil, etc. \u201cLa mente carnal es enemistad contra Dios\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1n los osados enemigos de Dios, que tratan con escepticismo Su revelaci\u00f3n. , s\u00ed, negar Su ser. Atacan Su gobierno; despreciar su palabra; insultar a sus siervos; tratar de subvertir Su causa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1n los profanos y temerarios enemigos de Dios, que desaf\u00edan, desprecian al Alt\u00edsimo: Fara\u00f3n, Belsasar, Herodes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay quienes son perversamente neutrales, y quienes contemporizan en la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, en cuanto a la condenaci\u00f3n de los enemigos de Dios, todos perecer\u00e1n a menos que se arrepientan; todos tienen una <\/strong>condenaci\u00f3n, sentencia, triste morada. Incluir\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Verg\u00fcenza y confusi\u00f3n absolutas;<\/p>\n

(2)<\/strong> Miseria y miseria totales;<\/p>\n

(3)<\/strong> ruina eterna y desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La ilustre representaci\u00f3n que se da de los amigos de Jes\u00fas: \u201cLos que le aman\u201d. En el enemigo buscamos el odio; en el amigo, amor. Ahora el amor a Jes\u00fas es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un principio divino de Dios y de Dios. El resultado de la regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Un principio preeminente. Sobre todo, tiene el centro, reina, subordina.<\/p>\n

3. <\/strong>Es manifiesto. Vive, respira, habla, act\u00faa. Mueve todos los resortes del coraz\u00f3n. Afecta a toda la maquinaria de la vida. Afloja la lengua, emplea las manos y los pies. Marca la representaci\u00f3n: \u201cQue los que le aman sean como el sol\u201d, etc. Ahora, la met\u00e1fora se aplicar\u00e1:<\/p>\n

(1)<\/strong> A la posici\u00f3n exaltada que ellos ocupar. El pecado envilece, hunde, etc. La religi\u00f3n exalta.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los rayos espirituales difunden al exterior. \u201cVosotros erais una vez tinieblas\u201d, etc. Ahora lumbreras, etc. \u201cLevantaos, resplandeced\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como fecundando y hermoseando todo alrededor. Ahora, los creyentes derraman belleza moral por todas partes. Las santas virtudes, las gracias celestiales, los sentimientos de Cristo, todos tienden a expulsar el invierno de la maldad moral y la miseria, como el sol.<\/p>\n

(4)<\/strong> Irresistiblemente avanzando en su carrera gloriosa .<\/p>\n

(5)<\/strong> Como el sol que se pone en un resplandor celestial y esplendor moral. Por brillante que sea la carrera, debe cesar en la tierra. Ver declinar al cristiano anciano, etc.; por fin se pone, pero mira la escena. Sin cielo tormentoso, sin tempestad amenazadora, sin nubes; <\/strong>todo quieto y tranquilo y claro; todo el horizonte se suaviz\u00f3 con la gloria dorada.<\/p>\n

(6)<\/strong> Como el sol saliendo en otro hemisferio y brillando en mundos m\u00e1s hermosos. \u00bfEs ese sol poniente aniquilado? Se levanta en otra tierra como se pone en esta. Lo mismo ocurre con los que una vez brillaron aqu\u00ed, etc. Se han perdido para nosotros, pero a\u00fan viven, y son m\u00e1s radiantes, brillan m\u00e1s, etc.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1 . <\/strong>Que el tema sea la prueba del car\u00e1cter. \u00bfSomos enemigos? etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende la suprema excelencia de la verdadera religi\u00f3n. La piedad conduce al honor, la utilidad, la bienaventuranza y la gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los enemigos de Dios consideren. \u201cBesa al Hijo para que no se enoje\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Que los amigos profesos de Jes\u00fas ejemplifiquen sus principios. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ej\u00e9rcitos rivales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>los enemigos del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter.<\/p>\n

(1)<\/strong> El id\u00f3latra. El ceder el trono de nuestro ser a cualquier rey que no sea Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> El olvidadizo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los indiferentes. A medida que Dios suma a sus misericordias, nosotros restamos de nuestro agradecimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los indecisos. Un insulto a Dios, porque \u00c9l ha concedido pruebas suficientes.<\/p>\n

(5)<\/strong> Los imprudentes. Los que profanan, desprecian y deshonran la inefable bondad del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Su perdici\u00f3n. Perecen,<\/p>\n

(1)<\/strong> como sin Dios, y as\u00ed separados de la \u00fanica fuente de vida verdadera.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como sin Dios y sin esperanza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como luchando contra Dios y condenados a una derrota segura.<\/p>\n


II. <\/strong>Los amigos del Se\u00f1or. \u201cComo el sol cuando sale en su poder.\u201d La figura no se refiere al per\u00edodo desde el amanecer hasta la puesta del sol, sino desde el amanecer hasta el meridiano de su esplendor. Es una met\u00e1fora sorprendente que <\/strong>establece la gloriosa influencia continua y vivificadora del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Muy silencioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Regocijo.<\/p>\n

3. <\/strong>Regular y seguro.<\/p>\n

4. <\/strong>Aumentando en brillo. (HG Parrish, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijo por la muerte de un opresor<\/strong><\/p>\n

Escuchar un Con todo el coro de p\u00e1jaros cantando alegremente juntos, mi curiosidad se excit\u00f3 para averiguar la ocasi\u00f3n de su convocatoria y regocijo, cuando r\u00e1pidamente percib\u00ed un halc\u00f3n muerto en el monte, sobre el cual hac\u00edan tanto ruido, pareciendo triunfar por la muerte de un enemigo. No pod\u00eda reprocharles que cantaran el ta\u00f1ido de quien, como un can\u00edbal, se alimentaba de sus cuerpos vivos, despedaz\u00e1ndolos miembro a miembro y asust\u00e1ndolos con su espantosa apariencia. Sobre este p\u00e1jaro, que era tan formidable en vida, el m\u00e1s t\u00edmido reyezuelo o carbonero no tem\u00eda ahora gorjear o saltar. Este hecho me trajo a la mente el caso de los tiranos y opresores. Cuando viven, son el terror de la humanidad; pero cuando mueren, son objeto de desprecio y desprecio general. \u201cCuando perecen los imp\u00edos, hay gritos\u201d (Pro 11:10<\/span>). La muerte de Ner\u00f3n fue celebrada por los romanos con hogueras y obras de teatro; los p\u00e1jaros comieron la carne desnuda de Pompeyo; Alejandro permaneci\u00f3 insepulto treinta d\u00edas; pero una vida \u00fatil y santa se cierra generalmente con una muerte honrosa y lamentada.<\/p>\n

El curso victorioso del Reino Divino<\/strong><\/p>\n

El canto se cierra con un ap\u00f3strofo o vaticinio de semejante y seguro chasco y resultado fatal para toda mala causa; mientras que el curso del reino de Dios en la tierra debe volverse m\u00e1s y m\u00e1s brillante, como el sol brillando en su fuerza hacia el esplendor del d\u00eda perfecto. Es a la vez un principio, una predicci\u00f3n y una oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un principio: porque hay una causa Divina y un inter\u00e9s de Dios en el <\/strong>mundo, a menudo oscurecido por la pasi\u00f3n humana, a menudo nublado por un triste desastre, como el sol vadeando a trav\u00e9s de la niebla y la tormenta, pero destinado a reafirmarse y establecer su brillante ascendencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una predicci\u00f3n. Cada inter\u00e9s hostil debe y deber\u00e1 ceder y sucumbir a Su reino imperecedero, con la semilla Divina de la inmortal juventud dentro de su seno:<\/p>\n

\u201cY el poder de cada enemigo, como si hubiera sido herido con una espada,<\/p>\n

Se derretir\u00e1 como la nieve ante la mirada del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

3.<\/strong> Una oraci\u00f3n. As\u00ed es, as\u00ed ser\u00e1: y as\u00ed dice el cantor, sea. (AH Drysdale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sean como el sol los que le aman.
<\/strong><\/p>\n

A los cristianos les gusta el sol<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El car\u00e1cter del pueblo de Dios: \u201cLe aman.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Este amor ha sido implantado en sus corazones por el Esp\u00edritu Santo. Antes lo odiaban a \u00c9l ya Su servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Su amor es sincero. Debe ser as\u00ed si el Esp\u00edritu lo ha creado en el coraz\u00f3n (Ef 6:24<\/span>). El amor de muchos, sin embargo, es meramente profesional.<\/p>\n

3. <\/strong>Este amor es supremo: \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo yo en los cielos sino a Ti?\u201d etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Este amor es pr\u00e1ctico. Habita en el coraz\u00f3n y se manifiesta en la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Es abnegaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La semejanza por la cual se ilustra el car\u00e1cter del pueblo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El sol recibe su luz de la energ\u00eda creadora de Dios (Sal 136:8<\/span>). De modo que los cristianos han obtenido su luz de Dios mismo (2Co 4:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos se asemejan al sol en belleza: \u201cVerdaderamente dulce es la luz, y agradable es a los ojos contemplar el sol\u201d. As\u00ed que los cristianos son hermosos en su car\u00e1cter espiritual individual, en su car\u00e1cter asociado.<\/p>\n

3. <\/strong>El sol es un objeto visible; excita la atenci\u00f3n e inspira admiraci\u00f3n. El rumbo de los cristianos no est\u00e1 oculto; son luces del mundo, ciudades asentadas sobre un monte, ep\u00edstolas vivientes (Mat 5:16<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El cristiano se asemeja al sol en utilidad. \u00bfQu\u00e9 mundo tan oscuro ser\u00eda este si el sol natural dejara de brillar? \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda del mundo sin el cristianismo?<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed como el sol naciente disipa las nubes y la oscuridad, el creyente se eleva por encima de los cambios y las calamidades de la vida: disipa las brumas y tinieblas del prejuicio; prueba que la religi\u00f3n no tiende al libertinaje, que no es un sistema de melancol\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como el sol, el cristiano esparce los efectos m\u00e1s saludables y deleitables. El sol es el gran esp\u00edritu del mundo, en cuya luz se alegran todas las cosas. As\u00ed, la vida del cristiano y los esfuerzos ben\u00e9volos de la Iglesia, en conjunci\u00f3n con el poder divino, est\u00e1n calculados para hacer que el desierto florezca como la rosa, etc. (Isa 35:1-2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La influencia del sol es muy extensa, alcanzando a toda criatura. La caridad de los cristianos salvar\u00eda al mundo entero.<\/p>\n

5. <\/strong>La luz del sol es irresistible. \u00bfQui\u00e9n puede decirle: \u201cHasta aqu\u00ed llegar\u00e1s\u201d? etc. Nadie puede detener la obra de la Iglesia, porque es obra de Dios (Isa 55:11<\/span>). Oh cristianos, como el sol, brillad m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. Crecen en gracia, en conocimiento, pureza, paz, gozo, hasta que su curso termina en el esplendor del mediod\u00eda del meridiano del cielo. (Ayuda para el p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor hace soles<\/strong><\/p>\n

Si pensamos en el cantante, de la \u00e9poca, y la ocasi\u00f3n de la canci\u00f3n, palabras tan puramente espirituales y elevadas deben parecer muy notables.<\/p>\n


I. <\/strong>N\u00f3tese, primero, c\u00f3mo aqu\u00ed tenemos una visi\u00f3n penetrante de la esencia de la religi\u00f3n. Esta mujer se hab\u00eda nutrido de una edici\u00f3n m\u00e1s o menos perfecta de lo que conocemos como la \u201cley de Mosaico\u201d. Su fe hab\u00eda sido alimentada por las formas. Se movi\u00f3 en medio de un mundo lleno de crueldades y concepciones oscuras de un misterioso poder divino que tortura al paganismo aparte del cristianismo. Se hab\u00eda abierto camino a trav\u00e9s de todo eso y se hab\u00eda apoderado del centro vital. Y all\u00ed, en medio de la crueldad y el asesinato, en medio de las indecibles abominaciones y terrores del paganismo, en el centro de un r\u00edgido sistema de ceremonias y represalias, el coraz\u00f3n de la mujer habl\u00f3 y le ense\u00f1\u00f3 cu\u00e1l era el gran mandamiento. D\u00e9bora hab\u00eda llegado tan lejos, en un momento de exaltaci\u00f3n y perspicacia, como la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Juan, aunque su pensamiento estaba extra\u00f1amente mezclado con la fiereza de los tiempos en que viv\u00eda. Su aprobaci\u00f3n de la acci\u00f3n de Jael de ninguna manera justifica que la aprobemos nosotros, pero podemos ver afortunadamente que, aunque sinti\u00f3 el feroz latido del deseo de venganza, tambi\u00e9n sinti\u00f3 esto: \u201cLos que le aman; ese es el Alfa y Omega de todo.\u201d Nuestro amor debe depender de nuestro conocimiento. El conocimiento de Deborah era un mero esbozo en comparaci\u00f3n con el nuestro. Contrasta el fervor del afecto emocional que palpitaba manifiestamente en su coraz\u00f3n con las pobres y fr\u00edas pulsaciones que dignificamos con el nombre de amor, y el contraste puede avergonzarnos.<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s, tenga en cuenta la gran concepci\u00f3n del car\u00e1cter que produce tal amor: \u00abSean como el sol cuando sale en su poder\u00bb. Piense en el feroz sol del este, con \u201crayos de sol como espadas\u201d, que brota del este y se precipita hacia el cenit, y \u201cnada se esconde de su calor\u201d: un sol como el que nosotros, en nuestros cielos nublados. , poco conocido, pero que, para los orientales, es el emblema mismo del esplendor y del continuo poder victorioso. Hay dos cosas aqu\u00ed: resplandor y energ\u00eda, luz y poder. \u201cComo el sol cuando sale en su fuerza.\u201d D\u00e9bora era una \u201cprofetisa\u201d, y la gente dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 profetiz\u00f3? \u201cBueno, ella profetiz\u00f3 el coraz\u00f3n de la religi\u00f3n en referencia a su esencia y, como se ve por esta frase, en referencia a sus efectos. \u00bfQu\u00e9 es su palabra sino una anticipaci\u00f3n parcial del dicho de Cristo: \u201cVosotros sois la luz del mundo\u201d; y de la expresi\u00f3n de su disc\u00edpulo: \u201cEn otro tiempo erais tinieblas, y ahora sois luz en el Se\u00f1or; andad como hijos de la luz\u201d? \u201c\u00bfSe cumple la aspiraci\u00f3n de Deborah sobre m\u00ed? \u201cQue cada uno de nosotros pregunte eso. \u201cComo el sol cuando sale en su fuerza\u201d, \u00bfdir\u00eda alguien eso acerca de mi car\u00e1cter cristiano? \u00bfPor que no? Solo porque los manantiales se han agotado dentro, el arroyo baja a trav\u00e9s de los prados. S\u00f3lo porque el amor es fr\u00edo, la luz es d\u00e9bil. Hay otra cosa aqu\u00ed. Hay poder en la luz del sol as\u00ed como resplandor. En eso la profetisa especialmente pone un dedo. \u201cComo el sol cuando sale en su fuerza.\u201d Ella no sab\u00eda lo que nosotros sabemos, que la energ\u00eda solar es la fuente de toda energ\u00eda en esta tierra, y que, as\u00ed como en el an\u00e1lisis m\u00e1s profundo \u201cno hay poder sino el de Dios\u201d, as\u00ed en la regi\u00f3n material podemos decir que el \u00fanica fuerza es la fuerza del sol, que no s\u00f3lo estimula la vegetaci\u00f3n y aporta luz y calor -como sab\u00eda la profetisa precient\u00edfica- sino que de otras cien formas, desconocidas por ella y conocidas por la ciencia moderna, es autora de todo cambio, el padre de toda vida y el dep\u00f3sito de toda energ\u00eda. Y as\u00ed llegamos a este pensamiento: el verdadero amor de Dios no es una cosa d\u00e9bil y sentimental, como la piedad estrecha y seccional a menudo lo ha representado, sino que es un poder que vigorizar\u00e1 la totalidad de un hombre y lo har\u00e1 fuerte. y varonil as\u00ed como gentil y gracioso; siendo, de hecho, el padre de todas las virtudes llamadas heroicas y de todas las llamadas virtudes santas. Si amas a Dios seguramente ser\u00e1s un hombre fuerte as\u00ed como un cristiano emocional y afectuoso. Esa energ\u00eda debe ser continua y progresiva. El sol que D\u00e9bora vio d\u00eda tras d\u00eda brotar de su estaci\u00f3n en el este y ascender a su altura en los cielos e irradiar sus rayos, ha estado haciendo eso durante millones de a\u00f1os, y probablemente seguir\u00e1 haci\u00e9ndolo durante incontables per\u00edodos a\u00fan. Y as\u00ed el hombre cristiano, con continuidad ininterrumpida y brillo y poder progresivos, debe brillar m\u00e1s y m\u00e1s hasta el inquietante mediod\u00eda del d\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed hay una profec\u00eda de la cual el que la pronunci\u00f3 no estaba al tanto. Hay un contraste entre las palabras de nuestro texto y las inmediatamente anteriores. \u201cAs\u00ed\u201d, dice D\u00e9bora, despu\u00e9s de la feroz descripci\u00f3n de la matanza, \u201c\u00a1as\u00ed perezcan todos tus enemigos, oh Se\u00f1or! mas los que te aman, sean como el sol cuando resplandece en su fuerza.\u201d Ella contrasta la transitoriedad de las vidas que se oponen a Dios con la perpetuidad que pertenece a las que est\u00e1n en armon\u00eda con \u00c9l, porque los h\u00edgados son amantes de \u00c9l. La verdad va m\u00e1s all\u00e1 de lo que ella probablemente sab\u00eda; ciertamente m\u00e1s lejos de lo que estaba pensando cuando cant\u00f3 estas palabras. Ampli\u00e9moslos con otras palabras que usen la misma met\u00e1fora y digan: \u201cLos sabios\u201d\u2014esa es una palabra menos profunda que \u201clos que te aman\u201d\u2014\u201clos sabios resplandecer\u00e1n como el resplandor del firmamento\u201d. ; y los que ense\u00f1an la justicia a la multitud, como las estrellas por los siglos de los siglos. Ampli\u00e9moslos y profundic\u00e9moslos con palabras a\u00fan m\u00e1s sagradas, porque Jesucristo se apoder\u00f3 de esta vieja met\u00e1fora y dijo, describiendo el tiempo en que todos los enemigos habr\u00e1n perecido y la ciza\u00f1a habr\u00e1 sido arrojada de la vi\u00f1a: \u201cEntonces el los justos resplandecer\u00e1n como el sol en el reino de mi Padre\u201d. \u00a1Un brillo que llenar\u00e1 el cielo con nuevas galaxias, m\u00e1s brillantes que todo lo que vemos aqu\u00ed, en medio de la espesa atm\u00f3sfera y las nieblas y nubes de la vida presente! <\/em>(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Potencia interpuesta<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El objeto: \u201cLos que le aman.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La petici\u00f3n: \u201cQue sean como el sol\u201d. Creo que la doctrina principal que aqu\u00ed se pretende es la de la infalibilidad. Primero, el sol es un testigo fiel en el cielo. El sol nunca ha fallado todav\u00eda, y nunca puede fallar. \u201cCuando salga en Su poder\u201d. Las Escrituras son claras en que el pueblo est\u00e1 todo predestinado a ser conformado a la imagen de Cristo; que lo que \u00c9l es, ellos deben ser. \u00bfNo sali\u00f3 Jesucristo en Su poder en Su humillaci\u00f3n; \u00bfY no sale tambi\u00e9n en Su poder en Su exaltaci\u00f3n?<\/p>\n


III. <\/strong>El reposo aqu\u00ed mencionado: \u201cLa tierra tuvo reposo cuarenta a\u00f1os\u201d. \u00bfC\u00f3mo es que descansaron cuarenta a\u00f1os? Pues tuvieron descanso, libertad y sosiego, gozando de todos los privilegios de la tierra prometida durante estos cuarenta a\u00f1os, por una de las cosas m\u00e1s sencillas. Fue simplemente rechazando todos los dioses falsos, y permaneciendo en el Dios de Israel, y recordando un poco de la historia pasada, y aprendiendo que este Dios, que los hab\u00eda librado de Egipto, este Dios, que los hab\u00eda sostenido a trav\u00e9s del desierto. , este Dios que los trajo a la tierra prometida y los plant\u00f3 all\u00ed, \u00c9l, y s\u00f3lo \u00c9l, era Dios; y la consecuencia fue que su libertad permaneci\u00f3, sus cosechas fueron buenas, su vendimia fue buena, sus reba\u00f1os y sus vacas aumentaron, y fueron felices en todo sentido. Justo ahora; si queremos tener descanso espiritual, asentamiento espiritual y verdadera prosperidad, debe ser simplemente permaneciendo en esa verdad que representa al gran Dios para nosotros como un Salvador, que lo representa en un pacto ordenado en todas las cosas y seguro, simplemente permaneciendo por esa. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo fue que no tuvieron descanso por m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os? Apenas puedo decirlo; pero no pasa el siguiente cap\u00edtulo antes de tropezar con un altar y decir: \u201c\u00bfQu\u00e9 altar es este?\u201d Esto no es del Se\u00f1or; no, es de Baal. Y aqu\u00ed hay una hermosa arboleda y jardines, todo hecho agradable a la carne, una gran exhibici\u00f3n. Bueno, no s\u00e9 c\u00f3mo diablos volvi\u00f3 a entrar Baal, pero no me pregunto si fue por asuntos comerciales, o por asuntos matrimoniales, o por ambos. (James Wells.<\/em> )<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


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Jdg 5:31 Que todos Tus enemigos perecen, oh Se\u00f1or. Las imprecaciones del Antiguo Testamento Yo He elegido este vers\u00edculo en lugar de cualquier declaraci\u00f3n detallada de las imprecaciones que se encuentran en los Salmos imprecatorios, porque creo que contiene la clave que nos permitir\u00e1 resolver el significado interno y las relaciones espirituales de estas imprecaciones. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 5:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32933\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}