{"id":32935,"date":"2022-07-16T03:59:20","date_gmt":"2022-07-16T08:59:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-611-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:59:20","modified_gmt":"2022-07-16T08:59:20","slug":"estudio-biblico-de-jueces-611-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-611-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 6:11-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 6:11-24<\/span><\/p>\n

Vino un \u00c1ngel del Se\u00f1or<\/em> . . . Gede\u00f3n trillaba trigo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Visita angelical de Gede\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Que un hombre, cuando cumple con su deber de manera activa y sin ostentaci\u00f3n, es el m\u00e1s adecuado para recibir a los visitantes celestiales.<\/p>\n


II. <\/strong>Que, por inconsciente que sea un hombre, Dios realmente lo est\u00e1 vivificando cuando est\u00e1 en el camino del deber.<\/p>\n


III. <\/strong>Que las aflicciones no siempre son prueba del desagrado divino, sino que con frecuencia son enviadas como incentivos para un mayor esfuerzo de nuestra parte.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que los pensamientos de Dios no son como los nuestros.<\/p>\n


V. <\/strong>Que no debemos invocar tonta y profanamente a Dios para que nos muestre nuevas se\u00f1ales individuales.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que debemos ofrecer lo mejor de nosotros a Dios.<\/p>\n


VII. <\/strong>Que nuestras ofrendas terrenales sean purificadas por su consagraci\u00f3n al servicio de Dios.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Que el primer paso de la justicia es purificar el coraz\u00f3n de sus falsos \u00eddolos, y que el segundo paso es levantar en \u00e9l un altar al Dios verdadero.<\/p>\n


IX. <\/strong>Que nuestros primeros esfuerzos hacia el bien se marchiten, probablemente encuentren la oposici\u00f3n de nuestros compa\u00f1eros.<\/p>\n


X. <\/strong>Que cuando somos atacados por los escarnecedores, la ayuda surge a menudo de los lugares m\u00e1s inesperados.<\/p>\n


XI. <\/strong>Que la religi\u00f3n no debe ser un obst\u00e1culo para el cumplimiento de nuestro deber, o para <\/em>el disfrute de cualquier placer inocente, sino un incentivo tanto para el deber como para el placer.<\/p>\n


XII. <\/strong>Que el primer resultado de una visita ang\u00e9lica al alma del hombre, de cualquier manera que por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo venga esa visita, es el temor; el segundo resultado es la paz; y el tercero es la inmortalidad.(R. Young, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrevista de Gede\u00f3n con el \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n

Entre <\/em>las varias lecciones importantes que la historia de Israel nos presenta, ninguna est\u00e1 m\u00e1s claramente marcada que esta, a saber.<\/p>\n

<\/p>\n

Yo. <\/strong>El pecado lleva su propio castigo. Siete a\u00f1os continu\u00f3 esta esclavitud y miseria. En todo ese tiempo no escuchamos un solo grito de arrepentimiento, ni vemos un solo acto de fe en el verdadero Dios, por parte de Israel. endurecieron su coraz\u00f3n bajo la dolorosa aflicci\u00f3n, y endurecieron su cerviz bajo el yugo mort\u00edfero. Su sustento se hab\u00eda ido, sus enemigos los mantuvieron en cruel sujeci\u00f3n, y sin embargo, la causa de toda la calamidad fue fomentada y mantenida; Israel ador\u00f3 a Baal en lugar de a Jehov\u00e1. \u00a1Oh, cu\u00e1n duro se vuelve el coraz\u00f3n cuando est\u00e1 bajo la custodia de Satan\u00e1s! Pero al final, convencidos de que ning\u00fan otro medio traer\u00eda alivio, \u201cclamaron al Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed como el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo conecta el pecado con el castigo, el s\u00e9ptimo vers\u00edculo conecta la oraci\u00f3n con la respuesta: \u201cAconteci\u00f3 que cuando Israel clam\u00f3 al Se\u00f1or a causa de los madianitas, el Se\u00f1or envi\u00f3 un profeta.\u00bb Podr\u00eda haber dicho por la voz de ese profeta: \u201cYa es demasiado tarde para clamar por liberaci\u00f3n. La puerta de la misericordia ha estado abierta durante los siete a\u00f1os de vuestro cautiverio, y no quisisteis entrar; ahora est\u00e1 cerrado, y no pod\u00e9is. Pero el Dios de Israel era un Dios \u201cmisericordioso y clemente, lento para la ira y grande en bondad\u201d. \u00bfY ahora de qui\u00e9n es esta historia? \u00bfEs s\u00f3lo la historia de los israelitas perversos y rebeldes? No, es tu historia y la m\u00eda. Es la historia de esa alma afligida por el pecado que tal vez ahora llora al o\u00edrla contar. \u201cS\u00ed\u201d, dice el penitente, \u201ces el relato de mi vida pasada: serv\u00ed a otros dioses, anduve descarriado, hice muy mal a\u00f1o tras a\u00f1o; Me endurec\u00ed incluso contra su mano castigadora; y fue por Su misericordia que yo no fui entonces consumido. Pero \u00c9l me dej\u00f3 solo, un a\u00f1o tras otro; hasta que finalmente comenc\u00e9 a pensar que por todas estas cosas Dios me traer\u00eda a juicio; Clam\u00e9 al Se\u00f1or, y \u00c9l me escuch\u00f3. \u00c9l podr\u00eda haberme fruncido el ce\u00f1o de Su presencia; Podr\u00eda haberme reprendido por mi larga rebeli\u00f3n; pero como el padre tierno del hijo pr\u00f3digo, me acogi\u00f3 de nuevo\u201d. Pero cuando Dios hubo o\u00eddo el clamor del arrepentido Israel, y hubo determinado descender para librarlos, \u00bfcu\u00e1les fueron los medios que tom\u00f3 para este prop\u00f3sito? Es una preocupaci\u00f3n nacional: \u00bflos principales hombres de la naci\u00f3n no recibir\u00e1n la primera indicaci\u00f3n de ella? Es un asunto de importancia general: \u00bfno se le dar\u00e1 publicidad inmediata? No, el camino del Se\u00f1or no es como el nuestro; \u00c9l se complace en hacerlo de una manera que demuestre que \u00c9l puede levantar cualquier instrumento y obrar por cualquier medio, a fin de que el orgullo del hombre sea humillado, para que la gloria de la liberaci\u00f3n sea toda suya, y para que s\u00f3lo \u00c9l sea exaltado. Viene a un pobre individuo humilde; y el comienzo de la obra poderosa que \u00c9l estaba a punto de realizar se nos relata con estas sencillas palabras: \u201cVino un \u00e1ngel del Se\u00f1or, y se sent\u00f3 debajo de una encina que estaba en Ofra\u201d. Marcamos a continuaci\u00f3n algunos puntos en el car\u00e1cter de Gede\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su constancia y decisi\u00f3n. A pesar de su situaci\u00f3n de retiro, hab\u00eda testificado, al parecer, contra la idolatr\u00eda reinante; e incluso en la casa de su padre se hab\u00eda guardado de los pecados de su padre. Que consuele a los que est\u00e1n sirviendo a Dios solo en sus familias pensar en Gede\u00f3n y en el favor de Dios hacia \u00e9l. Usted no est\u00e1 solo; y \u201cmayor es el que est\u00e1 contigo que los que est\u00e1n contra ti.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Marque, a continuaci\u00f3n, el ardiente patriotismo de Gede\u00f3n. \u00c9l no se distingue del resto de Israel, aunque Dios s\u00ed. Se identifica con su pa\u00eds. Sus pensamientos estaban enfocados en el bienestar de Israel, mientras sus oraciones eran ofrecidas por \u00e9l. Ser\u00eda bueno que nos esforz\u00e1ramos, en nuestra capacidad individual, mientras caminamos humildemente con nuestro Dios, para servir a la tierra en la que vivimos. Puede que no seamos llamados a pelear sus batallas, pero podemos orar por la paz de nuestra Jerusal\u00e9n. Puede que no seamos llamados a situaciones p\u00fablicas elevadas en la vida, pero podemos hacer el bien privado, tanto temporal como espiritual. Todos tenemos un talento para ejercitar y para dar cuenta. Oh, procure que por su medio su pa\u00eds sea en alguna medida beneficiado.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, se nos dice de d\u00f3nde proced\u00edan el poder y el valor de Gede\u00f3n: \u201cJehov\u00e1 lo mir\u00f3\u201d, y dijo: \u201cVe con esta tu fuerza, y yo estar\u00e9 contigo; y herir\u00e1s a los madianitas como a un solo hombre.\u201d \u201cEl Se\u00f1or lo mir\u00f3\u201d. \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 mirada era esa! \u00a1Qu\u00e9 sonrisa de aliento lanzada por su Dios a Gede\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 muestra de amor! \u00a1Qu\u00e9 comunicaci\u00f3n de fuerza y de fe! \u201cVe con esta tu fuerza\u201d, dice el \u00e1ngel, \u201cyo estar\u00e9 contigo\u201d. Gede\u00f3n ya no necesita dudar ni vacilar, despu\u00e9s de un est\u00edmulo como este. Es la palabra del Se\u00f1or; y Gede\u00f3n s\u00f3lo tiene que arrojarse sobre \u00e9l con fe sencilla y actuar de acuerdo con sus preceptos. Que seamos tan conscientes de nuestra propia insuficiencia como lo fue Gede\u00f3n de la suya: y, al mismo tiempo, tan \u00abfuertes\u00bb como \u00e9l era \u00aben el Se\u00f1or, y en el poder de Su fuerza\u00bb, y que el Se\u00f1or los mire. como lo hizo con Gede\u00f3n, en misericordia! (F. Elwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El triunfo de Gede\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>la angustia del pueblo de Dios es causada por su propio pecado. Dios vuelve sus fuerzas contra aquellos que lo olvidan, y se sirve de los que son sus propios enemigos para castigar a su propio pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios siempre puede levantar instrumentos para lograr sus prop\u00f3sitos cuando los necesita.<\/p>\n


III. <\/strong>La utilidad y la fuerza dependen del llamado de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La humildad es la marca distintiva de los valientes. \u00a1Qu\u00e9 raras veces desprecian los hombres su propia importancia! Formar una estimaci\u00f3n baja de nuestras propias habilidades no solo nos protege del peligro del orgullo con sus trampas concomitantes, sino que es una prueba de car\u00e1cter. No son los eruditos los que son orgullosos, ni los h\u00e1biles, ni los sabios. El parche vac\u00edo, como el tambor vac\u00edo, es el que m\u00e1s ruido hace.<\/p>\n


V. <\/strong>El servicio de Dios exige una devoci\u00f3n irrestricta a Su causa.<\/p>\n


VI. <\/strong>Por muy valiosos que sean los servicios del agente, Dios reclama, como Su justo derecho, la gloria de la transacci\u00f3n.<\/p>\n


VII. <\/strong>No podemos dudar del \u00e9xito cuando Dios toma cartas en el asunto y da Su promesa de ayuda. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamado al servicio de Gede\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta historia antigua nos retrotrae a un per\u00edodo cuando el Israel de Dios estaba en pobreza y necesidad. No fue la acci\u00f3n de las leyes aprobadas en inter\u00e9s de los terratenientes lo que condujo a su miseria; vino a trav\u00e9s de la opresi\u00f3n de un enemigo extranjero, cuyo trato despiadado de la gente apenas les dej\u00f3 los medios de vida. \u201cHicieron lo malo ante los ojos del Se\u00f1or\u201d puede estar escrito a lo largo de la historia de la mayor\u00eda de los sufrimientos y tristezas. Esta es la ra\u00edz principal de gran parte de nuestro sufrimiento e inconvenientes. Este es el veneno que destruye nuestra vida.<\/p>\n


I. <\/strong>el texto dice que fue un \u00e1ngel el que vino a llamar a Gede\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe c\u00f3mo el \u00e1ngel encontr\u00f3 a Gede\u00f3n comprometido cuando vino a llamarlo. El \u00e1ngel encontr\u00f3 a Gede\u00f3n trabajando. El trabajo es honorable. Dios a menudo ha puesto honor sobre el humilde trabajador. Que nadie diga que el trabajo es degradante, que el trabajo es bajo; ser un ocioso, ser un z\u00e1ngano, es ser deshonrado.<\/p>\n


III. <\/strong>Vea la estimaci\u00f3n del \u00e1ngel de Gede\u00f3n. El \u00e1ngel se dirigi\u00f3 a Gede\u00f3n como \u201cvaliente valiente\u201d. \u00a1Qu\u00e9! Un hombre en aparente pobreza; un hombre que trilla un poco de trigo con sus propias fuerzas; un hombre que tiene que preparar su propia comida en secreto, para que no se la roben; aquel var\u00f3n llamado por el \u00e1ngel var\u00f3n valiente y valiente! \u00a1Pobre, pero valiente! \u201cAh\u201d, pero dices, \u201ceso pertenece a un tiempo del viejo mundo. Hemos alterado todo esto ahora\u201d. S\u00ed, de hecho, hemos hecho algunos cambios, y cambios que no siempre han sido para mejor. Ahora llamamos nobles a los hombres que a menudo son innobles. Ya es hora de que reconozcamos plenamente que los hombres pobres pueden ser hombres valientes y que los hombres humildes pueden ser hombres nobles. S\u00f3lo es noble ser bueno. Miles de personas, como Gede\u00f3n, se afanan en secreto y no son conocidas por la fama, pero se cuentan entre los valientes y poderosos. El rollo de la tierra no tiene p\u00e1gina para sus nombres en escritura dorada, pero los \u00e1ngeles de Dios los han escrito en el libro de la vida del Cordero en el cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La queja de Gede\u00f3n al \u00e1ngel. Supongo que a todos nos resulta f\u00e1cil agradecer a Dios y ver a Dios con nosotros cuando todo va bien. Pero espera hasta que la alondra se hunda sin cantar en su nido, y el camino de la vida se convierta en un viaje fatigoso, lleno de piedras y espinas; esperar hasta que la enfermedad, el dolor y el duelo entren en la vivienda; espere hasta que el hombre se encuentre en la oscuridad de una noche neblinosa de dolor, p\u00e9rdida y desesperaci\u00f3n; \u00bfc\u00f3mo act\u00faa entonces? \u00bfC\u00f3mo actuaste cuando estabas en esta condici\u00f3n? \u00bfEras mejor que Gideon? \u00bfPudiste ver al Se\u00f1or en \u00e9l? Y, sin embargo, pocas cosas son m\u00e1s verdaderas en la experiencia de los hombres buenos que la presencia de Dios y el amor de Dios en la p\u00e9rdida y el dolor. (C. Leach, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or est\u00e1 contigo, hombre valiente y valiente.–<\/strong><\/p>\n

El hombre valiente<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Que el valor no desprecie las ocupaciones humildes pero necesarias.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el valor no est\u00e9 re\u00f1ido con la cautela.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el valor tenga sus recelos.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que el valor camine en la oscuridad de los escondites Divinos.<\/p>\n


I. <\/strong>El valor es un don divino.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor es desarrollado por la presencia Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>El valor se agranda m\u00e1s con la visi\u00f3n divina.<\/p>\n


IV. <\/strong>Valor siente un asombro sublime. Temer a Dios para ser librados de todo falso temor humano.<\/p>\n


V. <\/strong>Valor es pronto para obedecer. Los obst\u00e1culos morales deben eliminarse antes de que se pueda asegurar el \u00e9xito material.<\/p>\n


VI. <\/strong>El valor desaf\u00eda las consecuencias. El deber es nuestro, los resultados son de Dios. (W. Burrows, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder invisible<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Valor desconocido. Gede\u00f3n fue declarado por el \u00e1ngel que se le apareci\u00f3 como \u201cun var\u00f3n valiente y valiente\u201d. Pero, \u00bfconoc\u00eda Gede\u00f3n su propio poder? Parecer\u00eda que, como hombre valeroso, era tan desconocido para s\u00ed mismo como lo era para Israel o para sus enemigos. Su valor era real, pero no probado. Su valor estaba vivo, pero dormido. Su valor era poderoso, pero no ejercitado. A menudo, tambi\u00e9n, la fe valerosa es desconocida hasta que se prueba. Las grandes ocasiones hacen grandes hombres. Grandes pruebas hacen grandes creyentes. La fe como un grano de mostaza es tan fuerte en su principio como la fe que mueve una monta\u00f1a. Pero necesita crecimiento y desarrollo. La fuerza inconsciente es a menudo la m\u00e1s potente. No puedes derribarlo que ya est\u00e1 bajo. No puedes arrancar de la Roca de la Eternidad a quien descansa en Cristo como \u201cel primero de los pecadores\u201d. Hay un consuelo indescriptible en el hecho de que este \u201chombre de valor\u201d no estaba consciente de su poder hasta que el \u00e1ngel le revel\u00f3 su poder secreto. Muchos creyentes pusil\u00e1nimes est\u00e1n \u201cvenciendo al mundo\u201d (1Jn 5:4-5<\/span>) inconscientemente para s\u00ed mismos. Su poder est\u00e1 oculto, pero no por ello menos real.<\/p>\n


II. <\/strong>La debilidad del valor. El sol suele estar bajo una nube. As\u00ed es la fe. La nube, sin embargo, no cambia la naturaleza del sol. Ni las dispensaciones que enturbian, que hielan el alma, afectan la verdadera naturaleza de su fe. El cristiano es a menudo una paradoja para s\u00ed mismo. Es d\u00e9bil y fuerte al mismo tiempo. \u201cCuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte\u201d, dijo uno de los m\u00e1s grandes creyentes. \u201cEs la naturaleza de la fe, no la cantidad, lo que determina el car\u00e1cter\u201d, dijo un eminente te\u00f3logo; y a\u00f1adi\u00f3: Sans\u00f3n fue un enigma para m\u00ed hasta que me descifr\u00e9. Era un creyente inconsistente\u201d. Gede\u00f3n se nombra con Sans\u00f3n entre los poderosos creyentes en el cap\u00edtulo once de Hebreos. Ahora veremos su debilidad inconsistente. Las causas de la misma est\u00e1n expuestas ante nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora andaba por vista, y no por fe. No pod\u00eda ver se\u00f1ales de la presencia del Se\u00f1or; y por lo tanto, en respuesta al saludo: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 contigo, valiente hombre\u201d, dijo, en la debilidad de la incredulidad: \u201c\u00a1Oh! Se\u00f1or m\u00edo, si el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 nos ha sucedido todo esto? Una vez que se sufre la duda para <\/strong>insinuar la mera posibilidad de que no sea exactamente cierto en todos los casos, en todo momento, que \u00abDios no es un hombre, para que mienta\u00bb, y la fe perder\u00e1 su fuerza. punto de apoyo y tropiezo.<\/p>\n

2. <\/strong>Gede\u00f3n pas\u00f3 por alto la justicia de Dios y el pecado del hombre. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 entonces nos ha sucedido todo esto?\u201d La raz\u00f3n era patente. \u00a1Seguramente Gede\u00f3n no pudo haber cerrado los ojos a toda la idolatr\u00eda en la tierra! El castigo del pueblo del Se\u00f1or a menudo puede atribuirse a la misma causa. \u00bfPregunta el afligido hijo de Dios: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me ha sucedido todo esto? \u201c\u00c9l no necesita cuestionar la causa. No es porque el Se\u00f1or no est\u00e9 con \u00e9l. Lejos de ahi. Es la vid verdadera la que se purga. La higuera est\u00e9ril es arrancada de ra\u00edz y desechada. Pero hay alg\u00fan mal permitido, alg\u00fan \u00eddolo adorado, alg\u00fan altar id\u00f3latra erigido.<\/p>\n

3. <\/strong>Los pensamientos duros de Dios se mezclaron con la fe de Gede\u00f3n. \u201cAhora el Se\u00f1or nos ha abandonado\u201d, murmur\u00f3. \u00bfEra esto cierto? El Se\u00f1or acababa de enviarles un profeta, en respuesta a su oraci\u00f3n (vers\u00edculos 7, 8). Israel hab\u00eda abandonado al Se\u00f1or, pero el Se\u00f1or no hab\u00eda abandonado a Israel. Su vara sobre ellos prob\u00f3 que no los hab\u00eda entregado a sus pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>La falsa humildad fue otro ingrediente de la fe d\u00e9bil de Gede\u00f3n. \u201cT\u00fa salvar\u00e1s a Israel\u201d, dijo el Se\u00f1or: \u201c\u00bfNo te he enviado yo?\u201d Esta doble promesa deber\u00eda haber sido suficiente para cualquier emergencia. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda necesitar m\u00e1s una criatura? Pero Gede\u00f3n, en lugar de fijar su ojo de fe solo en el Se\u00f1or, comenz\u00f3 a pensar en s\u00ed mismo. Y \u00e9l dijo, en respuesta, \u201cOh Se\u00f1or, \u00bfcon qu\u00e9 salvar\u00e9 a Israel? He aqu\u00ed mi familia es pobre en Manas\u00e9s, y yo soy el m\u00e1s peque\u00f1o en la casa de mi padre\u201d (vers\u00edculo 15). \u00bfEn qu\u00e9 habr\u00eda puesto su confianza si su familia hubiera sido la m\u00e1s rica de Manas\u00e9s y \u00e9l la m\u00e1s grande de la casa de su padre? Hab\u00eda una inclinaci\u00f3n hacia el brazo de la carne en todo esto. La \u201corgullosa humildad\u201d es una temible pesadilla del alma. Imita las gracias m\u00e1s retra\u00eddas y modestas del Esp\u00edritu; pero usurpa el trono y la soberan\u00eda de Jehov\u00e1. Bajo su m\u00e1scara, Satan\u00e1s roba a los creyentes su comodidad ya la Iglesia su celo. Si la criatura fuera nada, y Jehov\u00e1 todo, \u00bfqu\u00e9 Goliat podr\u00eda resistir la honda y la piedra del m\u00e1s joven?<\/p>\n


III. <\/strong>Pero ahora nos volvemos y contemplamos el poder del valor. Gede\u00f3n fue \u201cun hombre valiente y valiente\u201d a pesar de toda la debilidad de su fe. Naturalmente preguntamos, \u00bfd\u00f3nde estaba su poder? \u00bfCu\u00e1l fue su fuente? En s\u00ed mismo era tan d\u00e9bil como un beb\u00e9.<\/p>\n

1. <\/strong>La presencia del Se\u00f1or fue una gran fuente de fuerza de valor. \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u201d. \u201cCiertamente yo estar\u00e9 contigo\u201d. Aqu\u00ed hab\u00eda un poder irresistible. Ning\u00fan enemigo puede resistir la presencia del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>La mirada del Se\u00f1or fue otra fuente de fuerza de valor. \u201cJehov\u00e1 mir\u00f3 a Gede\u00f3n y le dijo: Ve con esta tu fuerza\u201d. La mirada de gracia y amor del Se\u00f1or fortalece el alma.<\/p>\n

3. <\/strong>La promesa del Se\u00f1or fue una de las principales fuentes del poder\u00edo del valor. La fe vive de la promesa. Es su alimento y sustento diario. Es el mismo tend\u00f3n de su poder. \u201cCiertamente yo estar\u00e9 contigo, y herir\u00e1s a los madianitas como a un solo hombre\u201d. \u201cT\u00fa salvar\u00e1s a Israel\u201d. Estas fueron las promesas con las que Gede\u00f3n iba a hacer la guerra y vencer. La promesa es a la fe lo que la cuerda es al hombre que se ahoga. La fe comienza a elevarse de la desesperaci\u00f3n a la esperanza por la promesa. La promesa, descendiendo al coraz\u00f3n de la fe, se eleva como el agua a su propio nivel, y eleva el alma reposando hasta el mismo trono y seno de Dios. La promesa, como la luz que sale del sol, no puede ser contaminada por la contaminaci\u00f3n de la tierra. Es pura en cualquier grado en que brille. Viene de una fuente y tiende a un fin.<\/p>\n

4. <\/strong>El mandamiento del Se\u00f1or, no menos que la promesa, era la garant\u00eda de la fe y la fuente principal de la fuerza del valor. \u201cVe\u201d, dice el Se\u00f1or. \u201c\u00bfNo te he enviado yo?\u201d El Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n habla como quien tiene autoridad. \u00bfQui\u00e9n puede resistir su voluntad? \u00bfDice \u00c9l, \u201cVe\u201d? \u00bfQui\u00e9n, entonces, podr\u00e1 permitir o impedir que el siervo haga el mandato de su Maestro? \u00bfDice \u00e9l, \u201cVe\u201d, sin proveer \u201cgracia y fuerza\u201d igual a la necesidad de ir? La verdadera fe es una gracia obediente. Deja que el Se\u00f1or emita su mandato, y la fe responder\u00e1: \u201cHabla, Se\u00f1or, que tu siervo oye\u201d. (GA Rogers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 nos ha sucedido todo esto?–<\/strong><\/p>\n

Actitud de Gede\u00f3n en parte correcta y en parte incorrecta<\/strong><\/p>\n

Ten\u00eda raz\u00f3n al negarse a creer que Dios estaba presente si las cosas suced\u00edan como si \u00c9l no estuviera presente , pero se equivoc\u00f3 al no ver qu\u00e9 era lo que imped\u00eda que Dios estuviera presente. Ten\u00eda raz\u00f3n al argumentar: \u201cLo que Dios era, \u00c9l es; \u00bfPor qu\u00e9, pues, no hace por nosotros lo que hizo por nuestros padres? Ten\u00eda raz\u00f3n al debatir consigo mismo y preguntarse: \u201c\u00bfEs esto lo que significa ser el pueblo de Dios? \u00bfDe qu\u00e9 sirve vivir a este precio? \u201cPero se equivoc\u00f3 al pensar que la culpa era de Dios, y no de s\u00ed mismo; equivocado al no ver su muy obvio deber, el cual, hasta que \u00e9l cumpliera, no pod\u00eda esperarse que Dios obrara por Israel. Del mismo modo, tenemos raz\u00f3n al negarnos a aceptar una religi\u00f3n que no hace ninguna diferencia pr\u00e1ctica para nosotros; raz\u00f3n al desechar con impaciencia las meras garant\u00edas tradicionales mediante las cuales los hombres calman a los pecadores y les prometen liberaci\u00f3n; correcto al mirar directamente los hechos de nuestra propia experiencia, y probar la religi\u00f3n por su poder sobre nosotros mismos; pero a menudo a\u00f1adimos a esto el error de Gede\u00f3n, y nos peleamos con Dios por no interferir m\u00e1s poderosamente en nuestro favor, cuando somos nosotros mismos los que le estamos impidiendo que \u00c9l interfiera. Esperas a que Dios haga algo, mientras \u00c9l te espera. Si no eres capaz de usar la fuerza de Dios, si bien podr\u00edas ser pagano por toda la ayuda moral que recibes de Dios, entonces puedes estar seguro de que hay algo malo en tu conducta hacia Dios, alg\u00fan deber que est\u00e1s descuidando. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lamento de Gideon<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo podemos captar algunos ecos de \u00bfLa queja de Gede\u00f3n en los pensamientos que abrigamos entre nosotros? Que Dios hizo maravillas una vez, que suscit\u00f3 hombres para abrir nuevos horizontes de su verdad y de su voluntad y as\u00ed renov\u00f3 la fuerza de la Iglesia, y la envi\u00f3 venciendo y para vencer, todo esto lo sostenemos, por supuesto. Llamamos infiel o hereje al hombre que lo duda. Pero el hombre que cree que cosas similares pueden suceder en nuestros d\u00edas, que cree, por ejemplo, que Dios hace Su voluntad tan clara en formas apropiadas a nuestro tiempo como lo hizo de otras maneras en tiempos pasados, \u00bfno cree tal hombre? correr un gran riesgo de ser llamado entusiasta o tonto? Que cualquier hombre ahora pueda ser guiado de hecho, y guiado infaliblemente, por Dios en la vida com\u00fan, o que las cosas que suceden entre nosotros pueden ser tan importantes y divinas como lo que se hizo en cualquier \u00e9poca anterior, es una afirmaci\u00f3n que pocos desear\u00edan. atr\u00e9vete a hacer. Si somos conscientes de la extra\u00f1a contradicci\u00f3n impl\u00edcita en nuestra exigencia de cr\u00e9dito para cosas del pasado cuya posibilidad negamos en el presente, comprenderemos mejor el estado mental de Gede\u00f3n cuando se le apareci\u00f3 el \u00e1ngel del Se\u00f1or. (W. Miller, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo tratar a los que dudan<\/strong><\/p>\n

\u201cDios est\u00e9 con \u00a1t\u00fa!\u00bb dijo el extra\u00f1o. Gideon arroj\u00f3 su mayal. \u00ab\u00bfDios est\u00e9 con nosotros? \u00a1No digas tonter\u00edas, hombre! \u00bfEstar\u00eda merodeando en este lagar, estar\u00edamos los hebreos acobardados ante esos madianitas paganos, si Dios estuviera con nosotros? Dicen que Dios estaba con nosotros cuando salimos de Egipto, y que hizo grandes milagros cuando Josu\u00e9 conquist\u00f3 esta tierra. \u00a1Ay! si eso es cierto, entonces \u00c9l se ha ido y nos ha dejado ahora. No me hables de Dios, cuando los hechos prueban que no hay Dios con nosotros\u201d. \u00bfC\u00f3mo crees que un ministro moderno del tipo ortodoxo habr\u00eda tratado a un hombre que hubiera hablado de esa manera acerca de Dios? No como el \u00e1ngel trat\u00f3 a Gede\u00f3n. Me temo que el ministro moderno habr\u00eda dicho: \u201cHe aqu\u00ed un esc\u00e9ptico blasfemo y muy peligroso, completamente err\u00f3neo en sus puntos de vista, lleno de sentimientos e ideas her\u00e9ticos, inquietantes y peligrosos\u201d; y \u00e9l habr\u00eda buscado discutir con \u00e9l y corregirlo. \u00bfQu\u00e9 hizo el \u00e1ngel? Lo mir\u00f3, supo que estaba equivocado al culpar a Dios de esa manera, pero tambi\u00e9n que ten\u00eda raz\u00f3n al negarse a aceptar una religi\u00f3n que hab\u00eda perdido toda su nobleza y valent\u00eda, que no ten\u00eda columna vertebral. El \u00e1ngel dijo: \u201cVe con esta tu fuerza, tu esp\u00edritu que no puede tolerar esta degradaci\u00f3n del pueblo de Dios, que se levanta contra este mal; ve t\u00fa, y s\u00e9 el l\u00edder en el nombre de Jehov\u00e1, y arregla las cosas.\u201d La Iglesia ser\u00eda mucho m\u00e1s sabia si siempre tuviera cuidado de distinguir entre la duda de la corrupci\u00f3n y la mundanalidad, la duda fr\u00eda, insensible, burlona, y la duda de un coraz\u00f3n joven y valiente que duda porque la religi\u00f3n es un asunto tan pobre, que duda por los grandes males que hay en el mundo, por las obras de maldad que obra el pecado, que duda precisamente porque est\u00e1 clamando por la realidad. Debemos ir a cada uno de esos hombres y decirles: \u201cMi hermano, no eres un incr\u00e9dulo; est\u00e1s llamado a ser un hombre religioso m\u00e1s all\u00e1 de lo com\u00fan. No eres ateo. Dios te tiene agarrado y te quiere para s\u00ed mismo. Ve y haz algo heroico y demuestra que la religi\u00f3n de Dios es la fuerza m\u00e1s poderosa. Ve y exige la realidad, y gana una victoria para Dios y Su reino como el mundo nunca ha visto hasta ahora\u201d. (Prof. G. A Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermandad ilustrada por la respuesta de Gede\u00f3n<\/strong><\/p>\n

All\u00ed He aqu\u00ed un ejemplo de grandeza de coraz\u00f3n y mente que no debemos pasar por alto, especialmente porque pone ante nosotros un principio a menudo no reconocido. Es bastante claro que Gede\u00f3n no pod\u00eda disfrutar de la libertad a menos que su pa\u00eds fuera libre, porque ning\u00fan hombre puede estar seguro en una tierra esclavizada; pero muchos no se dan cuenta de que uno no puede disfrutar de la redenci\u00f3n espiritual de la misma manera a menos que otros se est\u00e9n moviendo hacia la luz. Verdaderamente la salvaci\u00f3n es personal al principio y personal al final; pero nunca es s\u00f3lo un asunto individual. Cada uno por s\u00ed mismo debe escuchar y responder al llamado Divino al arrepentimiento; cada uno como unidad moral debe entrar por la puerta estrecha, avanzar por el camino angosto de la vida, agonizar y vencer. Pero la redenci\u00f3n de un alma es parte de un vasto prop\u00f3sito redentor, y las fibras de cada vida est\u00e1n entretejidas con las de otras vidas a lo largo y ancho. La hermandad espiritual es un hecho, pero d\u00e9bilmente tipificada por la hermandad de los hebreos, y el alma que lucha hoy, como la de Gede\u00f3n hace mucho tiempo, debe conocer a Dios como el Salvador de todos los hombres antes de poder disfrutar de una esperanza personal que valga la pena tener. As\u00ed como Gede\u00f3n mostr\u00f3 que ten\u00eda al Se\u00f1or con \u00e9l mediante una pregunta no cargada de ansiedad individual sino de vivo inter\u00e9s en la naci\u00f3n, as\u00ed ahora se ve que un hombre tiene el Esp\u00edritu de Dios cuando exhibe una pasi\u00f3n por la regeneraci\u00f3n del mundo. La salvaci\u00f3n es la ampliaci\u00f3n del alma, la devoci\u00f3n a Dios y al hombre por amor a Dios. Si alguien piensa que es salvo mientras no lleva cargas por los dem\u00e1s, no hace un esfuerzo constante para liberar a las almas de la tiran\u00eda de lo falso y lo vil, est\u00e1 en un error fatal. La salvaci\u00f3n de Cristo planta siempre en los hombres y mujeres Su mente, Su ley de vida, que es Hermano y Amigo de todos. (RA Watson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia no debe ser juzgada desde un punto de vista estrecho<\/strong><\/p>\n

Cruzando el gran abismo de noche, acostado sin dormir y tal vez dolorosamente en tu litera, anhelando la luz sin mucha esperanza de que te traiga consuelo, \u00bfqu\u00e9 escuchas? El oleaje del agua, el gemido del viento y el tintineo de una campana. Tan pronto como esa campana ha contado su historia del tiempo, una voz en un tono cantar\u00edn dice: \u201c\u00a1Todo est\u00e1 bien, todo est\u00e1 bien! \u201cEs el hombre que est\u00e1 al acecho. Dices: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede estar todo bien si no estoy durmiendo? \u00bfC\u00f3mo puede estar todo bien cuando estoy enfermo y con dolor? \u00bfC\u00f3mo puede estar todo bien si no estoy en casa y los ni\u00f1os me a\u00f1oran?\u201d. Hay una ley m\u00e1s alta que tu desvelo, tu dolor y el deseo de tu hijo por tu presencia. Dentro de esos l\u00edmites tienes raz\u00f3n, no todo est\u00e1 bien, pero en la esfera superior, que abarca un \u00e1rea m\u00e1s grande y domina una perspectiva m\u00e1s amplia, todo est\u00e1 bien, todo est\u00e1 bien. As\u00ed sucede con este maravilloso misterio, esta extra\u00f1a providencia. \u201cEstoy enfermo, cansado y desconsolado, incomprendido, desmentido, calumniado, mal alimentado y maltratado\u201d, dice el cristiano, pero el \u00e1ngel al acecho dice: \u201cTodo est\u00e1 bien, \u00a1todo esta bien!\u00bb El nav\u00edo tiene su rostro derecho a casa, y el mar est\u00e1 cediendo para darle paso. \u00abTodo est\u00e1 bien, todo est\u00e1 bien\u00bb. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or lo mir\u00f3.–<\/strong><\/p>\n

La mirada de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Las caracter\u00edsticas principales de tales miradas.<\/p>\n

1. <\/strong>Una promesa impl\u00edcita (Jerem\u00edas 24:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Un est\u00edmulo impl\u00edcito.<\/p>\n

3. <\/strong>Una ayuda impl\u00edcita.<\/p>\n


II. <\/strong>Las principales condiciones para su otorgamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Cultivo de diversas gracias: amor y obediencia, contrici\u00f3n y reverencia, piedad, esperanza y rectitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Actitud de expectativa. Si Dios mira hacia abajo para bendecirnos, debemos mirar hacia arriba para encontrar Su mirada. Nuestra actitud debe ser, \u201cComo los ojos\u201d, etc. Nuestra determinaci\u00f3n debe ser, <\/em>\u201cPor la ma\u00f1ana lo har\u00e9\u201d, etc. Entonces nuestra historia ser\u00e1, \u201cEllos miraron a \u00c9l\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>El prop\u00f3sito principal de estas miradas, acompa\u00f1ado de una orden: \u00abVe\u00bb. \u00bfPreguntas, d\u00f3nde? Vayan de nuevo y diariamente en fe y penitencia, al escabel de un Padre, y como por fe saben que \u00c9l los est\u00e1 mirando con gracia en Cristo, vayan al desempe\u00f1o de sus deberes diarios en el poder de Su gracia fortalecedora, y el Se\u00f1or ir\u00e1. antes de ti. Atraviesa los obst\u00e1culos que hasta ahora te han impedido. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mirada, una palabra y una pregunta<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00a1Qu\u00e9 mirada la que el Se\u00f1or dirigi\u00f3 a Gede\u00f3n! Lo mir\u00f3 fuera de sus desalientos a una valent\u00eda santa. Si nuestra mirada al Se\u00f1or nos salva, \u00bfqu\u00e9 no har\u00e1 Su mirada a nosotros? Se\u00f1or, m\u00edrame en este d\u00eda, y an\u00edmame por sus deberes y conflictos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 palabra fue esta que habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Gede\u00f3n! \u00abVamos.\u00bb No debe dudar. \u00c9l podr\u00eda haber respondido: \u00ab\u00bfQu\u00e9, ir en toda esta debilidad?\u00bb Pero el Se\u00f1or excluy\u00f3 esa palabra al decir: \u201cVe con esta tu fuerza\u201d. El Se\u00f1or hab\u00eda mirado poder en \u00e9l, y ahora no ten\u00eda nada que hacer sino usarlo, y salvar a Israel golpeando a los madianitas. Puede ser que el Se\u00f1or tenga m\u00e1s que hacer conmigo de lo que nunca so\u00f1\u00e9. Si me ha mirado, me ha hecho fuerte. Perm\u00edteme por la fe ejercer el poder que \u00c9l me ha confiado. \u00c9l nunca me invita a \u201cperder mi tiempo en esta mi fuerza\u201d. Lejos de ahi. Debo \u201cir\u201d, porque \u00c9l me fortalece.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 pregunta es la que me hace el Se\u00f1or, como se la hizo a Gede\u00f3n! \u201c\u00bfNo te he enviado yo?\u201d S\u00ed, Se\u00f1or, T\u00fa me has enviado, e ir\u00e9 en Tu fortaleza. A Tu mandato voy, y, yendo, estoy seguro de que T\u00fa vencer\u00e1s por m\u00ed. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ve con esta tu fuerza<\/strong>. . . \u00bfNo te he enviado yo?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La comisi\u00f3n de Gede\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La sanci\u00f3n dada: \u201cEl Se\u00f1or lo mir\u00f3\u201d. \u00a1Ay, qu\u00e9 misericordia! Su padre podr\u00eda haberlo mirado lo suficiente y haberlo llamado Jerobaal o lo que quisiera, pero no habr\u00eda servido de nada a menos que el Se\u00f1or lo hubiera mirado. Pero hay muchos sentidos en los que el Se\u00f1or mira a Su pueblo, y tambi\u00e9n a Sus enemigos. Mir\u00f3 la aflicci\u00f3n de su pueblo en Egipto: \u201cLos he mirado, y he descendido para librarlos\u201d. Mir\u00f3 a David en toda su aflicci\u00f3n. Entonces, nuevamente, recordar\u00e1 c\u00f3mo el Se\u00f1or mir\u00f3 a Pedro. \u00a1Qu\u00e9 mirada significativa y expresiva! Pero, para poner estos asuntos un poco m\u00e1s en forma, noten, en primer lugar, que Gede\u00f3n parec\u00eda como si evitara a todos los espectadores. Fue retirado de la observaci\u00f3n. Algunas de las temporadas m\u00e1s dulces en las que Dios mira a su pueblo son cuando est\u00e1n jubilados. Y de ah\u00ed la instrucci\u00f3n dada por nuestro bendito Se\u00f1or: \u201cPero t\u00fa, cuando ores, entra en tu aposento\u201d, etc. Ahora mira de nuevo esta gran sanci\u00f3n desde arriba. Mientras Jehov\u00e1 mira desde Su alto trono a los objetos de Su amor para inspirarlos para Su obra especial y para los grandes objetivos a los que \u00c9l los ha designado, retira sus afectos de otros objetos y los conduce con un ardiente deseo de glorificar a Dios. en Su obra.<\/p>\n


II. <\/strong>La orden: \u201cVe con esta tu fuerza\u201d. Vaya, no s\u00e9 si Gede\u00f3n hab\u00eda confesado poseer alg\u00fan poder; por el contrario, se hab\u00eda ocultado de vez en cuando de todos esos mismos enemigos que estaba a punto de vencer. \u00c9l dijo al Se\u00f1or: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 salvar\u00e9 a Israel? He aqu\u00ed, mi familia es pobre en Manas\u00e9s, y yo soy el m\u00e1s peque\u00f1o en la casa de mi padre. Bueno, ahora, si en primer lugar veo esto como t\u00edpico de Cristo, \u00bfno proced\u00eda de una familia pobre? Sin embargo, \u00c9l era el \u201cCapit\u00e1n del ej\u00e9rcito del Se\u00f1or\u201d. Pero, observen esto, toda gloria a Su nombre, fue Su propio poder esencial. Les suplico que no pierdan de vista este hecho de suma importancia, al cual, creo, apunta t\u00edpicamente la historia de Gede\u00f3n: que Cristo ten\u00eda todo el asunto con respecto a la salvaci\u00f3n de Su Iglesia encomendado a Su cuidado; por lo tanto, est\u00e1 escrito que \u00c9l ha \u201cpuesto ayuda sobre uno que es poderoso y exaltado, uno escogido de entre el pueblo.\u201d Llego al punto de vista secundario: me refiero al env\u00edo de los propios siervos de Dios; porque, aunque no permito que se les atribuya eficiencia alguna, sin embargo, son empleados instrumentalmente con el prop\u00f3sito expreso de salvar a Israel de las manos de los madianitas. Ahora bien, \u00bfno has prometido la Omnipotencia en tu experiencia personal? Si no lo has hecho, no tienes ninguna experiencia. Fue la Omnipotencia la que rompi\u00f3 vuestros corazones y os someti\u00f3 a los pies de Jes\u00fas. Dios humilla al pecador as\u00ed; Nos abate, nos despoja de toda confianza, nos hace profundamente conscientes de la debilidad e insuficiencia de la criatura, para no ser suficientes de nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos; y luego obtenemos la prenda de la Omnipotencia de nuestro lado. Bien podemos salir as\u00ed a la guerra armados con fuerza: \u201cVe con esta tu fuerza\u201d. Bueno, pero \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda decirse que es suyo? \u00bfPor qu\u00e9, qu\u00e9 es m\u00e1s libre que un regalo? Le fue dado, era su poder, \u201cen este tu poder\u201d. Ning\u00fan hombre es fuerte sino el que es fuerte en el poder de Jehov\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa de \u00e9xito: \u201cY t\u00fa salvar\u00e1s a Israel de las manos de los madianitas\u201d–cruel y vejatorio, estar siempre queriendo los territorios de Israel. Aqu\u00ed debo referirlos nuevamente al mandamiento de Dios en un per\u00edodo anterior a este con respecto a estos madianitas. Despu\u00e9s de que Balaam hubo instruido a Balac sobre c\u00f3mo seducir al Israel de Dios, el mandamiento vino del Se\u00f1or: \u201cVeis <\/em>a los madianitas y heridlos, porque os enfadan con sus artima\u00f1as\u201d. Aqu\u00ed podr\u00edamos incluir en esta vasta multitud, \u201ccomo saltamontes en n\u00famero\u201d, a todos los que se oponen al evangelio de Dios, a todos los enemigos de Su cruz. Pero para traer este asunto m\u00e1s cerca de casa. Los madianitas con los que todo cristiano tiene que enfrentarse los encuentra en su propio campamento, en su propia tienda, dentro de su propio coraz\u00f3n. Ahora marca el proceso simple de la guerra. No leo que hubiera un arma de guerra en ninguna de sus manos, pero deb\u00edan seguir adelante bajo la simple direcci\u00f3n de Gede\u00f3n. Ahora mira sus armas. Cada hombre deb\u00eda tener una trompeta, un c\u00e1ntaro y una l\u00e1mpara dentro. \u00a1Cosas bonitas con las que ir a la guerra, de verdad! Bien, entonces, pero mientras echamos un vistazo a la simplicidad de los medios as\u00ed empleados, y el clamor que sali\u00f3: \u201c\u00a1La espada del Se\u00f1or y de Gede\u00f3n!\u201d f\u00edjate que todos los madianitas huyeron. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Gideon<\/strong><\/p>\n

En la actitud mental de Gideon, un humano observador no habr\u00eda visto nada m\u00e1s que debilidad y, sin embargo, Dios vio \u201cpoder\u201d. El ojo divino penetr\u00f3 hasta lo m\u00e1s profundo del esp\u00edritu y el car\u00e1cter de Gede\u00f3n, y vio en su aparente debilidad las mismas cualidades de las que est\u00e1n hechos los h\u00e9roes espirituales. Porque en los logros espirituales, un hombre es poderoso en proporci\u00f3n a su capacidad para recibir la ayuda divina, as\u00ed como una m\u00e1quina de vapor es poderosa en proporci\u00f3n a su capacidad para recibir y utilizar la mayor cantidad posible de vapor. El poder de Gede\u00f3n, entonces, consist\u00eda en–<\/p>\n

1. <\/strong>En su lealtad de todo coraz\u00f3n a Dios. Es evidente que estuvo entre los pocos que permanecieron fieles a Jehov\u00e1. Y su primer acto fue asestar un golpe a la idolatr\u00eda de la tierra. La primera condici\u00f3n para la fortaleza y el \u00e9xito espiritual es entregar nuestro coraz\u00f3n a Dios con profunda lealtad. Hay una idolatr\u00eda del esp\u00edritu que debe ser eliminada antes de que podamos hacer cualquier obra para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En su humilde dependencia de Dios. La conmovedora confesi\u00f3n de Gede\u00f3n de su propia insuficiencia nos recuerda que este esp\u00edritu es caracter\u00edstico de los grandes hombres de la Biblia: Mois\u00e9s (\u00c9xodo 3:11<\/span>). , Jerem\u00edas (Jer 1,6-7<\/span>), Pablo (Efesios 3:8<\/span>). Debido a su debilidad consciente, estos hombres se hicieron fuertes para la obra a la que hab\u00edan sido llamados. Dios a menudo ha escogido \u201clo d\u00e9bil del mundo para avergonzar a lo fuerte\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>En su profunda fe en Dios. Gede\u00f3n se menciona en Hebreos 11:1-40<\/span> como uno de los que \u201cmediante la fe . . . de la debilidad se hicieron fuertes, se hicieron valientes en la lucha, se pusieron en fuga los ej\u00e9rcitos de los extranjeros.\u201d Dios lo aliment\u00f3 con ternura d\u00e1ndole se\u00f1ales de aliento: sacrificio consumido, vell\u00f3n mojado y seco, visita al campamento de los madianitas, hasta que estuvo lo suficientemente fuerte para aventurarse en la peligrosa empresa con el peque\u00f1o grupo de trescientos hombres.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>En su conciencia de una misi\u00f3n divina. \u201c\u00bfNo te he enviado yo?\u201d (vers\u00edculo 14). Esta es la respuesta de Dios a la debilidad humana que retrocede ante una tarea dif\u00edcil y peligrosa. Cuando un hombre se da cuenta de esto, posee un poder que no es el suyo propio (Juan 17:18<\/span>). No solo hubo una comisi\u00f3n divina, sino tambi\u00e9n una promesa de la presencia divina: \u201cCiertamente yo estar\u00e9 contigo\u201d (vers\u00edculo 16). Pero a\u00fan se necesitaba algo m\u00e1s, y ese era el toque del Esp\u00edritu. \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or vino sobre Gede\u00f3n\u201d. (JT Hamly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado de Dios, y la respuesta a \u00e9l<\/strong><\/p>\n

Es la llamada de Dios que hace madurar una vida en poder, determinaci\u00f3n, fecundidad: la llamada y la respuesta a ella. Continuamente la Biblia nos insta a esta gran verdad, que a trav\u00e9s del agudo sentido de una estrecha relaci\u00f3n personal con Dios y del deber hacia \u00c9l, el alma crece y se vuelve a s\u00ed misma. Nuestra personalidad humana se crea de esa manera, y no de otra. Hay, de hecho, vidas que no est\u00e1n tan inspiradas y, sin embargo, parecen fuertes; un ego\u00edsmo ingenioso y decidido les da impulso. Pero esta individualidad es similar a la del mono o el tigre; es una parte de la fuerza de la tierra, al ceder ante la cual el hombre pierde su propio ser y dignidad. Mire a Napole\u00f3n, el ejemplo supremo en la historia de este fracaso. Un gran genio, un personaje llamativo! S\u00f3lo en la regi\u00f3n carnal, pues la personalidad humana es moral, espiritual, y la astucia m\u00e1s triunfante no hace al hombre; mientras que, por otro lado, de una dotaci\u00f3n muy moderada puesta a la usura gloriosa del servicio de Dios crecer\u00e1 un alma clara, valiente y firme, preciosa en las filas de la vida. Permita que un ser humano, por ignorante y bajo que sea, escuche y responda a las llamadas Divinas, y en ese lugar aparecer\u00e1 un hombre, uno que estar\u00e1 relacionado con la fuente de fuerza y luz. Y cuando un hombre, despertado por tal llamado, siente responsabilidad por su pa\u00eds, por la religi\u00f3n, el h\u00e9roe se agita. Se har\u00e1 algo que la humanidad espera. (RA Watson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de Gede\u00f3n al llamado de Dios<\/strong><\/p>\n

Gideon, observa, no estaba dispuesto a seguir adelante en la causa de Dios y del pueblo de Dios; por el contrario, estaba muy dispuesto a hacerlo; pero sin una llamada externa nunca hubiera tomado la delantera. Sin embargo, cuando se repiti\u00f3 la llamada y as\u00ed se aclar\u00f3, no se dieron cuenta de las dificultades. A la vista de ellos, Gede\u00f3n decidi\u00f3 obedecer. Ahora, evidentemente, a\u00fan no sospechaba del car\u00e1cter sobrenatural de su visitante. No fue, pues, ninguna se\u00f1al del cielo lo que le oblig\u00f3 a aplastar su vacilaci\u00f3n. Fue la voz interior de la conciencia, despertada por lo que \u00e9l cre\u00eda que era una comunicaci\u00f3n ordinaria de Dios, lo que lo gui\u00f3. Pidi\u00f3, en verdad, una se\u00f1al del cielo, pero fue para fortalecerlo para mantener su resoluci\u00f3n, no para capacitarlo para formarla. Aqu\u00ed estaba el verdadero esp\u00edritu de fe. Aqu\u00ed estaba la ra\u00edz del \u00e9xito que vino tan gloriosamente despu\u00e9s. Sumisi\u00f3n, consentimiento una vez conocida la voluntad de Dios; resoluci\u00f3n de hacer esa voluntad a pesar de las dificultades: ese es el esp\u00edritu al que se dan las se\u00f1ales; ese es el esp\u00edritu por el cual se gana el \u00e9xito. El hombre o la Iglesia que hace visible el \u00e9xito, o las se\u00f1ales de cualquier tipo, una condici\u00f3n para dirigir todas sus energ\u00edas al cumplimiento de la voluntad de Dios, no est\u00e1 entre aquellos por quienes se obra la liberaci\u00f3n o se bendicen las familias de la tierra. A los que se rinden, como Gede\u00f3n, a la voluntad de Dios tan pronto como se les aclara, les llegan despu\u00e9s se\u00f1ales de aceptaci\u00f3n y aliento, y a menudo llegan con poca demora. (W. Miller, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciertamente yo estar\u00e9 contigo.–<\/strong><\/p>\n

El Divino afflatus<\/strong><\/p>\n

Cualquier motivo que haya para hacer una excepci\u00f3n a la fe de Gede\u00f3n en Dios, esto, en todo caso, parece haber todas las razones para creer, que \u00e9l hab\u00eda aprendido referir todo \u00e9xito a la presencia y bendici\u00f3n del Se\u00f1or. El lenguaje que emplea (Jueces 6:13<\/span>) implica necesariamente esto. Pero a\u00fan quedaba mucho por hacer antes de que estuviera calificado para desempe\u00f1ar el papel distinguido para el que estaba destinado; y en consecuencia se nos informa (Jueces 6:14<\/span>) que por alg\u00fan m\u00e9todo aqu\u00ed no explicado–alg\u00fan secreto y misterioso afflatus del Esp\u00edritu impartido en ese ocasi\u00f3n\u2014le agrad\u00f3 al Se\u00f1or suplir lo que faltaba en su fe, y en cualquier otra cosa que todav\u00eda fuera manifiestamente defectuosa. \u00a1El Se\u00f1or lo mir\u00f3! \u00a1Ay! \u00a1Qui\u00e9n sabe qu\u00e9 hab\u00eda en esa mirada! No era una mirada de ira o disgusto. No era una mera mirada de compasi\u00f3n, ni de benevolencia y favor. Parece que hubo algo por encima de la naturaleza en ello, no muy diferente de esa mirada memorable con la que Jes\u00fas golpe\u00f3 a Pedro en el coraz\u00f3n, de modo que sali\u00f3 corriendo de la casa y llor\u00f3 amargamente; la influencia que acompa\u00f1\u00f3 la \u201cmirada\u201d que el Se\u00f1or lanz\u00f3 sobre Gede\u00f3n fue de un car\u00e1cter diferente, ciertamente, pero no menos potencial. Fue la comisi\u00f3n de Gede\u00f3n. Junto con \u00e9l parece haber venido toda la sabidur\u00eda, todo el poder, todo el valor, toda la habilidad estrat\u00e9gica que necesitaba para prepararse para la gran expedici\u00f3n en la que pronto iba a desempe\u00f1ar un papel tan destacado. Aprendamos las siguientes lecciones pr\u00e1cticas importantes:–<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or a menudo se anticipa a los deseos de su pueblo y les concede lo que necesitan incluso antes de que lo pidan. De hecho, en todos los casos se puede decir, en un sentido, que da antes de que pidamos, porque si \u00c9l no nos concediera por su Esp\u00edritu Santo la gracia para orar, \u00bfqui\u00e9n de nosotros orar\u00eda alguna vez por la gracia? Pero si \u00c9l est\u00e1 tan dispuesto a concedernos antes de que pidamos, cu\u00e1nto m\u00e1s est\u00e1 dispuesto a concedernos cuando pedimos con fe todas las cosas que necesitamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sentido humilde de nuestros propios merecimientos es a la vez una se\u00f1al de que la exaltaci\u00f3n est\u00e1 cerca, el camino hacia ella y la ocasi\u00f3n de ella. La timidez, la humildad, la modestia, la discreci\u00f3n, est\u00e1n entre las m\u00e1s altas recomendaciones a los ojos de Dios. \u00c9l \u201cresiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes\u201d. \u201cAntes de la honra est\u00e1 la humildad, y antes de la ca\u00edda va la soberbia.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Si somos verdaderamente del verdadero Israel de Dios, podemos estar seguros de que el Se\u00f1or estar\u00e1 con nosotros y nos har\u00e1 triunfar sobre todos nuestros enemigos.<\/p>\n

4. <\/strong>Es impropio del cristiano estar demasiado ansioso o demasiado cuidadoso acerca de los designios de Dios con respecto a \u00e9l. A la pregunta de Gede\u00f3n, \u201c\u00bfCon qu\u00e9 salvar\u00e9 a Israel?\u201d se recordar\u00e1 que no se concedi\u00f3 ninguna respuesta expl\u00edcita. Su curiosidad fue reprendida como se\u00f1al de que permanec\u00eda incr\u00e9dulo. Descansemos como ni\u00f1os peque\u00f1os en el seno de la promesa del Padre. (WW Duncan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A los madianitas herir\u00e1s como a un solo hombre.–<\/strong><\/p>\n

Guerra<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 diremos del car\u00e1cter moral de esta transacci\u00f3n? No debemos permitir que nuestro afecto o veneraci\u00f3n por las antiguas tradiciones nos cieguen ante la dificultad de la cuesti\u00f3n. Pero el sentido com\u00fan me ha sugerido una o dos consideraciones. En primer lugar, nuestro juicio tiende a estar prejuiciado aqu\u00ed, porque los hombres de nuestro tiempo, nosotros los ingleses en particular, hemos llegado a pensar de manera bastante falsa sobre la guerra. Una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda del hermoso esp\u00edritu cristiano de nuestra religi\u00f3n, junto con muchas influencias menos valiosas, como la paz y la seguridad de nuestra vida rodeada por el mar en estas islas, se han combinado para darnos un gran horror a la guerra; no por el pecado y la iniquidad de ello, sino porque significa heridas y derramamiento de sangre, y robo de nuestra propiedad y muerte. Ahora bien, indudablemente todo hombre racional dir\u00e1 que, si nuestro mundo estuviera libre de ego\u00edsmo y pecado, la guerra no podr\u00eda existir en \u00e9l. Por lo tanto, tiene sus ra\u00edces en la iniquidad. Sin embargo, como muchas otras cosas que son malas en s\u00ed mismas, la guerra puede usarse, bajo el gobierno providencial de Dios del mundo, para curar males peores, actuando como el bistur\u00ed del cirujano y dando vida renovada a la naci\u00f3n y al individuo. En segundo lugar, quiero a\u00f1adir otra consideraci\u00f3n. Me atrevo a decir que todos nosotros, en nuestro juicio hist\u00f3rico y en nuestra ense\u00f1anza \u00e9tica y religiosa, probablemente hemos ca\u00eddo en el error de sobrevalorar la mera vida humana f\u00edsica. Si algo se manifiesta en este mundo, es que la vida material cuenta muy poco a los ojos de Dios; que la vida material es mero andamiaje, la maquinaria mediante la cual o la plataforma sobre la cual ha de construirse la vida mental, moral y \u00e9tica. Una y otra vez, en la historia patol\u00f3gica de nuestra raza humana, encontramos que Dios ha sacrificado millones de vidas para obligar a los hombres a ser puros y dignos en sus h\u00e1bitos corporales y morales. Aplicar esto a la guerra. Aunque sea un azote y un exterminador, tiene sin embargo una fuerza potencial maravillosa para producir valent\u00eda, coraje, habilidad de todas las descripciones. La guerra puede as\u00ed ser utilizada para elevar el valor moral y mental de nuestra raza. Me temo que es nuestra tendencia en la actualidad hacer demasiado de la comodidad f\u00edsica y la vida f\u00edsica. Por eso retrocedemos indebidamente cuando Dios ha obtenido beneficios para nuestra raza como un todo a trav\u00e9s de terribles pruebas, aflicciones, disciplina, sufrimiento y abnegaci\u00f3n; como, por ejemplo, por guerras en las que crueles despotismos, razas tir\u00e1nicas, inferiores y sanguinarias han sucumbido ante valores morales o mentales superiores. Tambi\u00e9n me temo que no tratamos con justicia a nuestros predecesores. Estamos dispuestos a censurar a estos hebreos por el trato cruel que a menudo infligieron a los prisioneros de guerra. Tendemos a decir que los hombres que hicieron tales cosas no pudieron, junto con un car\u00e1cter moral tan bajo, haber pose\u00eddo una revelaci\u00f3n pura y elevada de Dios o un conocimiento de Su car\u00e1cter. Pero ese es un juicio demasiado precipitado. De manera similar, tomamos un libro socialista, que describe la vida en la \u00faltima generaci\u00f3n, o en la generaci\u00f3n actual, en nuestra Inglaterra; leemos la historia de los horrores que produjeron las Factory Acts: c\u00f3mo el rico capitalista viv\u00eda en el lujo y lamentaba una disminuci\u00f3n de sus ingresos que habr\u00eda hecho que las condiciones de los talleres y las horas de trabajo hubieran evitado la muerte prematura. de sus operativos, de hombres, mujeres y ni\u00f1os, hasta que intervino el Parlamento. Decimos que esos hombres que ocuparon la posici\u00f3n de capitalistas eran demonios. Pero no eran nada por el estilo; algunos de ellos eran incluso cristianos eminentes. Pero el cristianismo hab\u00eda ca\u00eddo en la maldita ceguera e ignorancia en estos puntos, y pertenec\u00edan a su \u00e9poca y generaci\u00f3n. En la actualidad, \u00bfestamos muy por encima de ellos? \u00bfNo es el hecho de que constantemente ten\u00e9is grandes brotes de viruela o escarlatina que propagan la muerte en cien hogares, que se deben \u00fanicamente al trabajo descuidado? \u00bfNo tenemos los horrores del East End, la City y dem\u00e1s? Pero, \u00bfsomos todos, por lo tanto, hombres malos? No tan. Somos cristianos en proceso de crecimiento. Estos son males que solo estamos despertando para descubrir, los pecados que hemos heredado, los cananeos que tenemos que destruir. Si aplicamos la misma medida a los hebreos, vemos que hubo un verdadero progreso, una verdadera obra de bien en una sociedad que, en ciertos aspectos morales, era baja y degradada. Entonces, de nuevo, de hecho, el Dios que hizo nuestro mundo ha hecho esta ley, que dondequiera que haya entrado un cierto tipo y grado de pecado, ha entrado tambi\u00e9n la retribuci\u00f3n de la oblicuidad moral y la degradaci\u00f3n, en forma de aniquilaci\u00f3n. a manos de una raza superior. Eso parece una cosa dura y cruel; pero sin embargo as\u00ed es. Adem\u00e1s, para hacerlo m\u00e1s misterioso, la raza conquistadora no siempre es una raza superior en el sentido perfecto. Pero no tenemos aqu\u00ed esa complicaci\u00f3n, porque toda la historia antigua testifica que la maldici\u00f3n m\u00e1s devastadora de la religi\u00f3n falsa y la sensualidad m\u00e1s vil de nuestro mundo en estos d\u00edas yacen en la religi\u00f3n de aquellos cananeos. Incluso los escritores paganos cl\u00e1sicos dicen que el ate\u00edsmo en blanco hubiera sido mejor que eso. Dondequiera que los fenicios establecieron sus colonias y sus lugares de culto, introdujeron vicios e inmundicias sin nombre, y los dignificaron con el nombre de religi\u00f3n. Y donde se introdujeron estas cosas se extendieron, tanto que se aceler\u00f3 el fin del gran imperio romano, se desarraig\u00f3 su antigua fuerza marcial, por la corrupci\u00f3n que ven\u00eda en l\u00ednea directa de aquella antigua religi\u00f3n cananea. Para justificar lo que se hizo, por lo tanto, no necesitamos decir que los conquistadores fueron perfectos e inmaculados. Todo lo que necesitamos para poder decir es que fue una retribuci\u00f3n merecida, y que era mejor para nuestro mundo que Cana\u00e1n pasara a manos de la naci\u00f3n hebrea, que ha hecho la obra moral y religiosa m\u00e1s grandiosa para el mundo. (Prof. GA Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mu\u00e9strame una se\u00f1al de que T\u00fa hablas conmigo.–<\/strong><\/p <\/p>\n

La se\u00f1al<\/strong><\/p>\n

Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos y se apareci\u00f3 por primera vez a sus disc\u00edpulos, \u201cno creyeron de gozo, y se maravillaron\u201d. Sus dudas, sin embargo, pronto fueron disipadas por la se\u00f1al que el Se\u00f1or les hizo (Lc 24,41-43<\/span>). Bien podemos imaginar que los sentimientos de Gede\u00f3n no eran del todo diferentes a los de los disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or, cuando el \u00e1ngel \u201clo mir\u00f3 y dijo: Ve con esta tu fuerza, y salvar\u00e1s a Israel de la mano de los madianitas: \u00bfNo te he enviado yo? Estas noticias fueron tan bienvenidas y, sin embargo, tan maravillosas, que la fe de Gede\u00f3n se tambale\u00f3. \u00c9l \u201cno crey\u00f3 de gozo, y se maravill\u00f3\u201d. Y luego busc\u00f3 \u00abuna se\u00f1al\u00bb, para asegurarse de que estaba en un estado de vigilia, que sus sentidos no lo enga\u00f1aban y que el \u00e1ngel no era un mero fantasma llamado por una imaginaci\u00f3n acalorada. \u201cMu\u00e9strame una se\u00f1al de que hablas conmigo\u201d. Ahora bien, la se\u00f1al que se le dio a Gede\u00f3n no era del todo diferente en car\u00e1cter a la se\u00f1al que nuestro bendito Se\u00f1or dio a sus disc\u00edpulos en la ma\u00f1ana de su resurrecci\u00f3n. En ambos casos se presentaron los emblemas de la paz y la amistad. En ambos casos se acept\u00f3 la oferta. En ambos casos se consumi\u00f3. Ahora bien, \u00bfno necesitamos alguna se\u00f1al de que el Se\u00f1or habla con nosotros y ha descendido para \u201csalvarnos de la mano de nuestros enemigos\u201d? Nuestros enemigos son muchos y poderosos. No necesitamos ahora una voz audible, ni un sue\u00f1o de medianoche, ni una visi\u00f3n abierta, para asegurarnos el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n. Jes\u00fas mismo nos ha dado una se\u00f1al. Lo vemos en el cerro del Calvario. Acerqu\u00e9monos y veamos este gran espect\u00e1culo.<\/p>\n


I. <\/strong>Observa que esta se\u00f1al que recibi\u00f3 Gede\u00f3n era una apelaci\u00f3n a los sentidos. El hombre es un ser compuesto. Dios lo trata como tal. No hay facultad ni don con los que el hombre est\u00e9 dotado al que Dios no apele en el gran asunto de la salvaci\u00f3n. Esta es una consideraci\u00f3n importante. Somos demasiado propensos a considerar la expiaci\u00f3n como un mero asunto de fe. Creemos que es algo m\u00e1s; algo mayor y algo menor. Gideon dese\u00f3 una se\u00f1al que sus propias manos pudieran manejar y sus propios ojos pudieran ver. Dios le concedi\u00f3 esta se\u00f1al, una se\u00f1al, recu\u00e9rdese, de mayores cosas prometidas. Ahora bien, es precisamente esta se\u00f1al, o este llamamiento a los sentidos, lo que aparece en la expiaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Una voz a lo largo de toda la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas parece decir: \u201cMirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo\u201d (Luk 24: 39<\/span>). Es verdad que nuestros propios ojos individuales no lo vieron, ni nuestros propios o\u00eddos lo oyeron hablar, ni nuestras propias manos palparon su costado traspasado, pero nuestros padres han tenido todos estos sentidos satisfechos: vieron, oyeron, palparon, creyeron y fueron salvos. \u00bfY no es esto suficiente? \u201cBienaventurados los que no vieron y creyeron\u201d. \u00bfNo recibimos el testimonio de testigos cre\u00edbles sobre otros asuntos de hechos pasados? A trav\u00e9s de los sentidos de otros, que vivieron hace mucho tiempo, abrazamos los hechos registrados por los antiguos sabios, por los conquistadores, por los emperadores. Los grandes y nobles muertos vuelven a vivir en nuestras mentes. Se nos considerar\u00eda incr\u00e9dulos e inexcusables si dej\u00e1ramos de lado toda historia veros\u00edmil porque nuestros propios ojos no pudieran comprobar su exactitud. \u00bfY qu\u00e9 excusa encontraremos en el cielo si rechazamos o menospreciamos el testimonio de otros sobre el asunto de la salvaci\u00f3n? Pero si, por el contrario, abrazamos la se\u00f1al que Dios nos ha dado, y confiamos en los hechos maravillosos de los que son se\u00f1ales, entonces estaremos sellando que Dios es verdadero. Esto es creer. Esto es fe en acci\u00f3n en Dios. Confiamos en Dios. Honramos a Dios. Nuestros sentidos armonizan con las facultades de nuestra alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos damos cuenta de que esta se\u00f1al que el Se\u00f1or le dio a Gede\u00f3n fue una confirmaci\u00f3n de las promesas. Las promesas hechas a este valiente hombre eran de una naturaleza doble, como se expresa enf\u00e1ticamente en el vers\u00edculo catorce: \u201cEl Se\u00f1or le dijo: Ciertamente yo estar\u00e9 contigo, y herir\u00e1s a los madianitas como a un solo hombre\u201d. La presencia del Se\u00f1or y la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or estaban unidas. Siempre son as\u00ed. Son inseparables. Si el Se\u00f1or no est\u00e1 con nosotros, en vano saldremos contra los madianitas. Pero \u201csi el Se\u00f1or est\u00e1\u201d con nosotros, \u201cnadie puede prevalecer contra nosotros\u201d. La salvaci\u00f3n, tanto presente como eterna, est\u00e1 incluida en la promesa: \u201cYo estar\u00e9 contigo\u201d. Es solo esta promesa y bendici\u00f3n que est\u00e1n encarnadas en el nombre de Jes\u00fas que tiene la misma interpretaci\u00f3n que \u00abEmanuel\u00bb, \u00abDios con nosotros\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>La se\u00f1al concedida a Gede\u00f3n tambi\u00e9n era una evidencia de cosas que no se ven. Era un llamado al sentido para fortalecer la fe. Le prob\u00f3 que Aquel que apareci\u00f3 como hombre \u201cdebajo de la encina que estaba en Ofra\u201d no era otro que el \u00c1ngel del Se\u00f1or, \u00a1el \u00c1ngel del pacto sempiterno! Prob\u00f3, adem\u00e1s, que Gede\u00f3n fue llamado por Dios para liberar a Israel. \u00a1Oh, que pudiera tener \u00e9xito en el intento! No ten\u00eda riquezas, ni nombre, ni influencia, ni soldados; pero no importa, el Se\u00f1or ciertamente estaba \u201ccon \u00e9l\u201d, y eso fue suficiente. Ahora actuar\u00eda de acuerdo con el t\u00edtulo que el Se\u00f1or le hab\u00eda dado, como un \u00abvar\u00f3n valiente y valiente\u00bb, e Israel ser\u00e1 librado por \u00abla espada del Se\u00f1or y de Gede\u00f3n\u00bb. Ahora bien, es precisamente esta fe en una presencia invisible y en un poder no sentido lo que salva el alma de los madianitas espirituales. Solo el poder divino es igual para hacer frente al poder sat\u00e1nico. El pecador que lucha contra sus pecados, sus lujurias, sus malas pasiones, su naturaleza corrupta, en su propia fuerza, pronto prueba su locura y su debilidad. En cuanto a todas las conquistas espirituales, una sola palabra deber\u00eda a la vez controlar la vanidad del pecador y fortalecer la fe del hijo de Dios: \u201cNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. \u00bfBuscas, pues, alguna se\u00f1al de que el Se\u00f1or est\u00e1 contigo, que te librar\u00e1 y te har\u00e1 victorioso sobre todos tus enemigos? \u00a1He aqu\u00ed esa se\u00f1al sobre la dura roca del Calvario! \u00a1M\u00edralo en ese fuego misterioso que surgi\u00f3 de all\u00ed! \u00a1M\u00edralo en la consumaci\u00f3n total del sacrificio! \u00a1M\u00edralo en el ascenso del Se\u00f1or mismo desde el altar hasta Su trono de gloria! \u00bfQu\u00e9 otra se\u00f1al puede necesitar? <\/em>(GA Rogers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se acepta el sacrificio de Gede\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cDame una se\u00f1al de que hablas conmigo\u201d. Puede decirse que esta vacilaci\u00f3n fue la enfermedad de Gede\u00f3n. Conect\u00e1ndolo, sin embargo, con la circunstancia de que fue \u00e9l mismo quien fue llamado a la poderosa obra de la liberaci\u00f3n de Israel, no puedo dejar de considerarlo como una evidencia de su humildad. \u00a1Quiera Dios que todos nuestros escr\u00fapulos con respecto a comprometernos en el servicio de Dios provengan de la misma causa! \u00bfA qu\u00e9 se debe que cuando pedimos la colaboraci\u00f3n de muchos en alguna obra de la vi\u00f1a del Se\u00f1or, todos de com\u00fan acuerdo comienzan a excusarse? \u00bfEs un sentido humillante de su propia ineptitud para el trabajo? Si lo fuera, tenemos un texto alentador en la Palabra de Dios, con el que podr\u00edamos despejar la dificultad: \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. Pero cuando uno va a su labranza, y otro a su comercio -en una palabra, cuando \u00ablos hombres buscan lo suyo propio, y no lo que es de Jesucristo\u00bb-, \u00a1cu\u00e1n opuestos son sus caracteres al de Gede\u00f3n, cuyo \u00fanico escr\u00fapulo acerca de la obra de Dios fue: \u201c\u00bfQu\u00e9 soy yo, para que libre a Israel?\u201d Y ojal\u00e1 Dios que cuando la humildad parece ser la fuente de objeciones a la participaci\u00f3n en la promoci\u00f3n de la causa de la religi\u00f3n, esa humildad sea, como la de Gede\u00f3n, una verdadera humildad genuina, y no el manto de la hipocres\u00eda, no una cubierta para ocultar ociosidad e indiferencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Sobre la circunstancia que forma el texto podemos hacer dos observaciones, a saber, la manera en que el \u00e1ngel prob\u00f3 la fe de Gede\u00f3n, y la manera en que mostr\u00f3 su propio poder y Deidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos damos cuenta de la manera en que el \u00e1ngel prob\u00f3 la fe de Gede\u00f3n. \u201c\u00c9l dijo: Toma la carne y las tortas sin levadura y ponlas sobre esta roca; y vierte el caldo. Esto ten\u00eda la intenci\u00f3n de dar paso a un milagro; que la fe de Gede\u00f3n en el Dios que la forj\u00f3 pudiera, despu\u00e9s de esta prueba, fortalecerse, de acuerdo con la obra que pronto emprender\u00eda. Se recordar\u00e1 que El\u00edas dio paso al milagro que Dios estaba a punto de realizar para la confusi\u00f3n de los profetas de Baal, al colocar el sacrificio en el estado m\u00e1s improbable de ser consumido por el fuego. Parece que con el mismo prop\u00f3sito orden\u00f3 el \u00e1ngel a Gede\u00f3n que pusiera la carne sobre la roca fr\u00eda y derramara el caldo. Toda sospecha y toda posibilidad de comunicaci\u00f3n de fuego deb\u00edan ser eliminadas. Gede\u00f3n obedece, busca la \u201cse\u00f1al\u201d y se pregunta c\u00f3mo se le dar\u00e1,<\/p>\n

2. <\/strong>La manera en que el \u00e1ngel muestra su gran poder y Deidad. No ofrece oraci\u00f3n por fuego del cielo sobre el sacrificio, como lo hizo El\u00edas. \u00c9l mismo comunica el fuego y hace el sacrificio. Cu\u00e1n dulce es el pensamiento de que cuando el cristiano presenta su sacrificio de alabanza, oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias, hay uno que, como su Mediador, puede hacerlo aceptable; uno que \u201cvive siempre para interceder\u201d, es decir, \u201c\u00a1Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo hecho estos comentarios sobre la circunstancia, observemos el efecto que tuvo sobre la mente y conducta de Gede\u00f3n. El efecto que tuvo en su mente fue este: dijo: \u201c\u00a1Ay, oh Se\u00f1or Dios! porque he visto un \u00e1ngel del Se\u00f1or cara a cara.\u201d Hab\u00eda tanto de la majestad de la Deidad en el milagro que el \u00e1ngel hab\u00eda obrado, que la Divinidad resplandec\u00eda, por as\u00ed decirlo, a trav\u00e9s de la apariencia de Su humanidad. Gede\u00f3n ten\u00eda miedo. Era opini\u00f3n aceptada entre los jud\u00edos que cualquier visi\u00f3n de la gloria divina ser\u00eda fatal, como consecuencia de lo que Dios le hab\u00eda declarado a Mois\u00e9s. Cuando Mois\u00e9s dijo al Se\u00f1or: \u201cTe ruego que me muestres Tu gloria\u201d, el Se\u00f1or le dijo: \u201cNo puedes ver Mi rostro; porque nadie me ver\u00e1 y vivir\u00e1.\u201d Pero se puede preguntar: \u00ab\u00bfC\u00f3mo fue que Gede\u00f3n sobrevivi\u00f3 a la vista?\u00bb Si se le hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s: \u201cNadie ver\u00e1 mi rostro y vivir\u00e1\u201d, \u00bfc\u00f3mo vivi\u00f3 Gede\u00f3n? La respuesta nos abrir\u00e1 algunas preciosas verdades del evangelio. Gede\u00f3n vio la gloria de Dios, de hecho, pero fue \u201cen el rostro de Jesucristo\u201d. \u201cNing\u00fan hombre\u201d, dice San Juan, \u201cha visto a Dios en ning\u00fan momento. El Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00c9l lo ha declarado\u201d. En otras palabras, siempre que ha habido una manifestaci\u00f3n de Jehov\u00e1 a sus criaturas, ha sido por medio de Jesucristo, la segunda persona de la siempre bendita Trinidad; y es por haber hecho tabern\u00e1culo en nuestra carne que la terrible majestad de Jehov\u00e1 se ha suavizado en apacibilidad, paz y amor. El gozo del creyente es que Jes\u00fas es \u201cel resplandor de la gloria del Padre\u201d; y por lo tanto puede mirarlo y vivir; s\u00ed, vive mir\u00e1ndolo, y porque \u00e9l lo mira. \u201cMirad a m\u00ed, y sed salvos, oh todos los t\u00e9rminos de la tierra\u201d. Marque aqu\u00ed la respuesta de Dios a Gede\u00f3n. El Se\u00f1or le dijo: \u201cPaz a ti; no tem\u00e1is; no morir\u00e1s.\u201d Ahora no nos sorprende <\/strong>esta respuesta llena de gracia, despu\u00e9s de tomar en consideraci\u00f3n el car\u00e1cter del \u00e1ngel de quien vino. \u00bfNo fue de Aquel que \u201chizo la paz con la sangre de Su Cruz\u201d, a quien se llama \u201cnuestra paz\u201d y \u201cPr\u00edncipe de la Paz\u201d? S\u00ed, era una respuesta que encajaba con su car\u00e1cter sacerdotal y mediador. Pero, \u00bfel pecador impenitente no ve nada en este pasaje que est\u00e9 calculado para afectar su mente? Que piense en esto: que un d\u00eda ver\u00e1 al \u201c\u00c1ngel\u201d ante el cual tembl\u00f3 Gede\u00f3n; lo ver\u00e1n como lo vio Gede\u00f3n, \u201ccara a cara\u201d; pero f\u00edjate, no velado, como lo estaba entonces, en la apariencia de un hombre; no disfrazado con el ropaje de la naturaleza humana humilde, sino con la gloria que tuvo antes de que el mundo existiera. Y marca Su car\u00e1cter entonces. Vendr\u00e1, no para tocar un sacrificio, no para hacer un milagro, no para confirmar la fe de un individuo, como en el caso de Gede\u00f3n; sino \u201cpara ser glorificado en sus santos, y admirado en todos los que creen\u201d. \u00c9l vendr\u00e1 para ser nuestro Juez. Venimos ahora a mostrar, en \u00faltimo lugar, el efecto que esta circunstancia tuvo sobre la conducta de Gede\u00f3n. \u201cEntonces Gede\u00f3n edific\u00f3 un altar a Jehov\u00e1, y lo llam\u00f3 Jehov\u00e1-shalom\u201d. Esto lo hizo para conmemorar el evento. Fue un d\u00eda que Gede\u00f3n recordar\u00e1 mucho, tanto por su propia cuenta como por la de Israel; y por eso edific\u00f3 este altar. El nombre que le dio es bellamente descriptivo de la circunstancia: \u201cEl Se\u00f1or es mi paz\u201d; tomando esa c\u00f3moda seguridad que Dios le dio como lema para inscribir en \u00e9l, \u201c\u00a1Paz a ti!\u201d Es notable que los hombres santos de la antig\u00fcedad parecen haber sido uniformemente cuidadosos en registrar sus misericordias. Podemos avergonzarnos por falta de una imitaci\u00f3n m\u00e1s cercana. \u00bfEl Dios de las batallas bendice nuestros brazos y nos da la victoria? Construimos un monumento a la gloria del vencedor, a quien Dios ha honrado como instrumento; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los corazones en los que se construye un altar de alabanza al Se\u00f1or, y en el que est\u00e1 escrito: \u201cEl Se\u00f1or es mi estandarte\u201d? \u00bfRestaura Dios a un ni\u00f1o amado del borde de la tumba y lo entrega, como Isaac, a los brazos de sus padres nuevamente? El padre lo estrecha contra su pecho y dice: \u201cEste mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida; se hab\u00eda perdido y ha sido hallado\u201d; pero cu\u00e1n raramente recuerda la misericordia por medio de una conmemoraci\u00f3n de ella, como el \u201cJehov\u00e1-jireh\u201d de Abraham, \u00bfDios, \u201cda y preserva para nuestro uso los frutos bondadosos de la tierra, para que a su debido tiempo podamos disfrutarlos\u201d? ? Comenzamos a derribar nuestros graneros y construir mayores; y decir a nuestras almas: \u201cTenemos muchos bienes guardados para muchos a\u00f1os; \u00a1Comed, bebed y divert\u00edos! Pero cu\u00e1n pocos, desde Dan hasta Beerseba, de un extremo al otro del pa\u00eds, cu\u00e1n pocos miran \u201clos campos blancos para la siega\u201d, y cuentan las gavillas que Dios ha madurado para ellos, con corazones agradecidos, y dicen: \u201c Levantaremos un Eben-ezer, \u00a1porque hasta aqu\u00ed el Se\u00f1or nos ha ayudado!\u201d Pero hay un personaje que s\u00ed registra Sus misericordias, y ese es el hombre cuyas misericordias han sido de una naturaleza que ha producido un cambio en su coraz\u00f3n; derritiendo y sometiendo lo que antes era dureza, impenitencia e incredulidad, en contrici\u00f3n, gratitud y amor. Para tal alma esta palabra conmemorativa de Gede\u00f3n es un cordial: \u201cJehov\u00e1-shalom: el Se\u00f1or es mi paz\u201d. (F. Elwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peculiar estado del cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El privilegio del cristiano. Es \u201challar gracia ante los ojos del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Una participaci\u00f3n de la naturaleza Divina. Aquellos que han encontrado gracia a los ojos de Dios han recibido Su gracia en su coraz\u00f3n. Si somos aceptados por Dios, estamos unidos a \u00c9l por la fe en Su Hijo. Nos convertimos en uno con \u00c9l, somos creados de nuevo, conformados a la imagen divina y llevamos la imagen del celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>Una recepci\u00f3n de la plenitud Divina. Se le llama enf\u00e1ticamente el Dios de toda gracia. \u00c9l tiene todos los tesoros de gracia que nosotros necesitamos; de modo que si hallamos favor con \u00c9l, si estamos interesados en Su amor, \u00c9l nos comunicar\u00e1 toda bendici\u00f3n que necesitemos. \u00bfQu\u00e9 son todos los tesoros del mundo comparados con las riquezas duraderas y la justicia que \u00c9l tiene para otorgar?<\/p>\n

3. <\/strong>El disfrute de la presencia Divina: \u201cEn <\/em>Tus ojos\u201d. No hay gracia que se pueda encontrar sino aqu\u00ed. Podemos hallar favor con los hombres, pero s\u00f3lo gracia, favor gratuito, con Dios. Tenemos libre acceso a Su presencia. Nos acercamos a Su mismo trono, y \u00c9l nos pide que nos acerquemos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las dudas del cristiano: \u201cSi ahora he hallado gracia en tus ojos\u201d. Hay temporadas en que los santos m\u00e1s eminentes han sido inducidos a dudar de su inter\u00e9s en Dios. \u201cFeliz el hombre que siempre teme.\u201d Hagamos referencia a algunas de esas cosas que ocasionan las dudas del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza del privilegio. Cuando hacemos un repaso de los vastos privilegios que disfrutamos al encontrar gracia ante Sus ojos, y pensamos en nuestra depravaci\u00f3n y vileza bajo un sentido de nuestra indignidad, exclamamos: \u00ab\u00a1Ciertamente tal misericordia no puede ser para m\u00ed!\u00bb<\/p>\n

2. <\/strong>La imperfecci\u00f3n de nuestras gracias. Si he hallado gracia ante tus ojos, \u00bfpor qu\u00e9 no sigo m\u00e1s de cerca a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas? \u00bfPor qu\u00e9 no soy m\u00e1s ferviente en la oraci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no deleitarnos m\u00e1s en la casa de Dios? \u00bfPor qu\u00e9 valoro tan poco el privilegio de la comuni\u00f3n con \u00c9l?<\/p>\n

3. <\/strong>La retirada del rostro de Dios. Hay temporadas cuando el creyente es llamado a caminar en tinieblas, y Dios esconde Su rostro. Sin la presencia de Dios, la Palabra es letra muerta, las ordenanzas son un blanco, todos los medios que podemos usar son ins\u00edpidos.<\/p>\n

4. <\/strong>La apostas\u00eda de los falsos profesantes. Entonces surge el pensamiento en la mente: quiz\u00e1s, despu\u00e9s de todo, me estoy enga\u00f1ando a m\u00ed mismo con la profesi\u00f3n de piedad, mientras que nunca he sentido su poder, y confundo la excitaci\u00f3n de los sentimientos naturales con la operaci\u00f3n de un principio divino; quiz\u00e1s, despu\u00e9s de en apariencia alcanzando la misma puerta del cielo, ser\u00e9 arrojado al infierno. \u00bfPero no hay forma de comprobar el hecho?<\/p>\n


III. <\/strong>El deseo del cristiano. Gideon pidi\u00f3 una se\u00f1al. \u201cMu\u00e9strame una se\u00f1al de que T\u00fa hablas conmigo\u201d. Y Dios se lo dio. Los cristianos tienen una se\u00f1al m\u00e1s all\u00e1 de todas las visiones, se\u00f1ales, voces o cualquier manifestaci\u00f3n externa. Hay tres formas en que Dios le muestra a su pueblo una se\u00f1al–<\/p>\n

1. <\/strong>Por obra de Su providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Por las comunicaciones de Su gracia. As\u00ed \u00c9l habla paz al alma–calma el esp\u00edritu–nos da un sentido de misericordia perdonadora.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el testimonio de Su Esp\u00edritu (Rom 8:16<\/span>). Hay muchas maneras en que el Esp\u00edritu da esta se\u00f1al. Se hace sellando el perd\u00f3n del hogar al alma, imprimiendo m\u00e1s profundamente en nuestras almas la semejanza divina, derramando un esp\u00edritu de oraci\u00f3n, implantando principios divinos, dando disposiciones y temperamentos filiales, inspirando deseos celestiales. y afectos–confiriendo las gracias del Esp\u00edritu, y haci\u00e9ndonos producir los frutos del Esp\u00edritu–haciendo que el Esp\u00edritu habite en nosotros como en un templo, y asegur\u00e1ndonos el favor de Dios.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n :<\/p>\n

1. <\/strong>Que los que no han encontrado la gracia busquen poseerla. Busca <\/em>ser bueno en lugar de grande, la gracia de Dios m\u00e1s que el favor del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los que han encontrado la gracia busquen la certeza de ella. Es alcanzable, el camino est\u00e1 abierto. Y recuerda, aunque puedas estar tan seguro, no puedes ser tan feliz sin \u00e9l. (E. Temple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saca mi presente, y ponlo delante de ti.–<\/strong><\/p <\/p>\n

El sacrificio de Gede\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no quer\u00eda ser temerario y precipitado, y hacer lo que pudiera arrepentirse mucho despu\u00e9s. Pens\u00f3 fuertemente que se trataba de un \u00e1ngel, pero a\u00fan no estaba seguro. Sus pensamientos hab\u00edan estado tan concentrados en la cosa, que incluso pens\u00f3 que podr\u00eda estar so\u00f1ando. \u201cSi ahora he hallado gracia ante tus ojos\u201d, dijo, \u201cdame una se\u00f1al de que hablas conmigo\u201d. O, de nuevo, podr\u00eda tratarse de alguien que lo tienta y lo lleva a una trampa. As\u00ed que le pidi\u00f3 al extra\u00f1o que se quedara mientras le preparaba un regalo, como lo hab\u00eda hecho Abraham con los tres \u00e1ngeles que se le acercaron. Si se trata de un hombre ordinario, le dar\u00e1 comida de manera hospitalaria como lo hacen los orientales, y luego lo despedir\u00e1; si es Dios, le ofrecer\u00e1 un sacrificio. Por eso puso el caldo en una olla, lo guard\u00f3 para la libaci\u00f3n o libaci\u00f3n, si de verdad se prueba que \u00e9ste era el \u00e1ngel del Se\u00f1or. As\u00ed que cuando el \u00e1ngel dijo: \u201cPon la carne y las tortas sobre la roca, y vierte el caldo\u201d, era tanto como decir: \u201cOfr\u00e9ceme un sacrificio\u201d. Gideon qued\u00f3 satisfecho directamente. Aqu\u00ed estaba la prueba que hab\u00eda estado buscando y que quer\u00eda saber. As\u00ed que \u00e9l obedeci\u00f3: derram\u00f3 el caldo como libaci\u00f3n, y el \u00e1ngel lo toc\u00f3, y sali\u00f3 fuego de la roca y lo quem\u00f3. Entonces supo que Dios estaba de su lado. Ahora ver\u00e1s por esto, creo, en qu\u00e9 reside la excelencia de su car\u00e1cter. Por un lado, no era temerario, dispuesto a desperdiciar su vida por nada; por el otro, no era un rezagado, desperdiciando oportunidades cuando las ten\u00eda. Ahora creo que ver\u00e1s el poder de este texto. Puso su caldo en una olla por dos razones–<\/p>\n

(1)<\/strong> No quer\u00eda ser enga\u00f1ado; pero–<\/p>\n

(2)<\/strong> Quer\u00eda estar listo.<\/p>\n

Los hombres imprudentes hacen cosas con prisa de las que luego se arrepienten, pero la imprudencia es mejor que la indiferencia, el descuido, la indolencia. Triste en verdad hubiera sido para \u00e9l si hubiera hecho caso omiso de lo que el \u00e1ngel le hab\u00eda dicho, si no hubiera preparado ning\u00fan sacrificio, si hubiera seguido trillando su trigo y no hubiera prestado atenci\u00f3n al mensaje de Dios. Habr\u00eda vivido y muerto con la voluntad de Dios hacia \u00e9l incumplida. T\u00fa y yo tenemos que hacer la obra de Dios para todos nosotros; tu tienes la tuya, yo la mia. El mundo no sabe lo que es, no nos conocemos a nosotros mismos, excepto en parte. Conocemos los deberes presentes, pero la vida no est\u00e1 trazada en su totalidad ante ninguno de nosotros. Pero dichoso el siervo que conoce la voluntad presente de Cristo, que se ha esforzado en aprenderla, y no s\u00f3lo eso, sino que est\u00e1 dispuesto a cumplirla. Deberes que la conciencia nos dice que son deberes, cu\u00e1n dispuestos estamos a encontrar excusas para evitarlos y seguir nuestro propio placer. Gede\u00f3n ten\u00eda su trigo para trillar; que hombres m\u00e1s grandes que \u00e9l salgan y peleen contra los madianitas. Si lo hubiera dicho, \u00bfhabr\u00eda sido un caso extra\u00f1o e inusual? \u00bfNo habr\u00eda sido muy parecido a lo que hemos hecho hasta ahora? Porque la voluntad de Dios -seguramente debemos haberlo aprendido a estas alturas- es muy a menudo muy contraria a nuestras propias inclinaciones. El deber dice una cosa, la autoindulgencia dice otra. Por todos los medios, tengamos cautela y constancia, pero que la cautela no sea una excusa para no hacer nada. Gede\u00f3n poniendo su caldo en una olla es un ejemplo eterno para nosotros de estar listos para el sacrificio vivo de Dios. (El P\u00falpito Semanal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se levant\u00f3 fuego<\/strong>. . . y consumi\u00f3 la carne.–<\/strong><\/p>\n

El testigo del fuego divino y el altar de la paz divina<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La ofrenda ordenada por Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son, entonces, las ofrendas que se requieren? Gede\u00f3n aqu\u00ed ofreci\u00f3 \u201cla carne, las tortas sin levadura y el caldo\u201d. Estos son simplemente el sustento de la vida humana natural. Tomados y asimilados por el hombre, se convierten en partes de su estructura terrenal. Hoy en d\u00eda, Dios espera que le hagamos una ofrenda espiritual de todas las energ\u00edas de nuestra vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Se orden\u00f3 al hombre que hiciera la ofrenda de una manera especial: \u201cPonlos sobre esta roca\u201d. No hay nada trivial en el registro de las manifestaciones de Dios al hombre. Las ofrendas del hombre a Dios, antes de que puedan conducirlo a la paz, deben basarse en la Unificaci\u00f3n entre el hombre y Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La aceptaci\u00f3n Divina de la ofrenda del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Ese fuego que sali\u00f3 de la hendidura de la roca en Ofra todav\u00eda arde en las profundidades de la Roca de la Eternidad, listo para salir en respuesta a la devoci\u00f3n obediente del hombre. En el Calvario, en el autosacrificio del Dios-hombre, contemplamos el cumplimiento de la ley eterna del amor Divino. La Iglesia ha pasado una y otra vez por sus horas de frialdad y oscuridad. Pero en el buen tiempo de Dios se ha encendido el fuego del avivamiento, y ella ha hablado al coraz\u00f3n de los hombres con poder. Este signo de \u201cfuego\u201d se da tanto al alma individual como a la Iglesia. El que se entrega a Dios, poniendo en Cristo la devoci\u00f3n de toda su alma, ofreciendo diariamente en su nombre las oraciones, las alabanzas, las limosnas, los sentimientos puros, los pensamientos disciplinados y todas las energ\u00edas de la caridad, hallar\u00e1 la seguridad de que Dios habla con \u00e9l. Encontrar\u00e1 su mente iluminada por la luz de pensamientos celestiales y esperanzas eternas, y su coraz\u00f3n encendido por los impulsos de un amor Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>En este pasaje podemos ver el prop\u00f3sito y el destino final de las formas religiosas. Las formas de la ofrenda que hizo Gede\u00f3n no carec\u00edan de importancia. La voz divina reconoci\u00f3 su valor y orden\u00f3 la manera en que deb\u00edan presentarse. No fue hasta que fueron debidamente presentados que apareci\u00f3 el fuego. Cuando las formas de adoraci\u00f3n, la m\u00fasica hermosa y el ceremonial augusto expresan fe y reverencia por la majestad de Cristo, son ofrendas colocadas sobre la roca y son medios para vivificar la vida espiritual. Pero al usarlos miremos m\u00e1s all\u00e1 de los medios hacia el fin, hasta que las formas se pierdan a nuestra vista en las realidades del esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Las impresiones que deja la manifestaci\u00f3n en el alma del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta v\u00edvida manifestaci\u00f3n de la presencia Divina en el alma fue por poco tiempo. En la tierra el hombre no puede soportar el brillo de las visiones sobrenaturales de la verdad, salvo breves momentos. Los abrumadores esplendores de las teofan\u00edas en la misericordia han sido transitorios.<\/p>\n

2. <\/strong>El \u00e1ngel parte, pero deja sus huellas en el alma. Esta intuici\u00f3n espiritual de la presencia Divina dada a Gede\u00f3n pronto pas\u00f3, pero su influencia en su coraz\u00f3n y mente nunca muri\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>su objetivo resulta en su acci\u00f3n exterior. La visi\u00f3n pronto pas\u00f3. Pero provoc\u00f3 un gran cambio en la vida y la carrera de Gideon. Ese cambio se registra breve pero completamente en el anuncio de que ahora edific\u00f3 un altar al Se\u00f1or. El altar implica el sacrificio. Al construir un altar para el Se\u00f1or, se comprometi\u00f3 a sacrificar de ahora en adelante al Se\u00f1or. \u00bfBajo qu\u00e9 principio dio este paso trascendental? \u00bfEn nombre de qu\u00e9 verdad construy\u00f3 este altar? \u00c9l lo llam\u00f3 \u201cJehov\u00e1-shalom\u201d; es decir, \u201cJehov\u00e1 el autor de la paz\u201d. As\u00ed que en nuestros d\u00edas, el objeto del mensajero de Dios es obligar a los hombres a construir este altar de paz. (Henry T. Edwards, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz a ti.–<\/strong><\/p>\n

La seguridad de paz concedida a Gede\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Gede\u00f3n ya hab\u00eda recibido lo que deber\u00eda haber sido una garant\u00eda suficiente del favor Divino, porque su ofrenda hab\u00eda sido aceptada, y de esto hab\u00eda recibi\u00f3 la evidencia m\u00e1s clara en el tema del fuego de la roca. Pero la sensaci\u00f3n de aceptaci\u00f3n que este signo bien pod\u00eda inspirar fue superada por la indefinida sensaci\u00f3n de miedo, que lo postr\u00f3 en el polvo. Pero f\u00edjate con qu\u00e9 ternura y simpat\u00eda el Se\u00f1or, si no ahora en forma corporal, al menos con voz audible, responde a su clamor y tranquiliza al hombre que tiembla. Y que no reconozcamos aqu\u00ed la voz de ese mismo Salvador, el \u00c1ngel del pacto sempiterno, el Pr\u00edncipe de la paz, quien dijo a los vientos y a las olas del mar de Galilea, cuando amenazaban con tragarse a sus disc\u00edpulos: \u201cPaz. estad quietos\u201d, y qui\u00e9n despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n se les apareci\u00f3 una y otra vez diciendo: \u201cPaz a vosotros\u201d? \u00a1Podemos de hecho! \u00c9l nunca permite que alguien que realmente teme al Se\u00f1or permanezca mucho tiempo en un estado tan deplorable como el que se describe en Gede\u00f3n. \u00c9l nunca \u201cquebranta la ca\u00f1a cascada, ni apaga el pabilo que humea\u201d. No le da satisfacci\u00f3n ver a ninguna de Sus criaturas vencida por el terror servil y la alarma por cualquier causa. Y cuando, en cualquier dificultad, se descubre que el alma y los afectos ceden a una debilidad constitucional de ese tipo, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 tan dispuesto como \u00c9l con garant\u00edas alentadoras como la que le dirigi\u00f3 a Gede\u00f3n: \u201cPaz a ti; no tem\u00e1is.\u00bb \u00c9l quiere que reflexionemos que el gran fin por el cual \u00c9l vino a este mundo era desterrar todos los terrores del pecho culpable, para restaurar la tranquilidad en el pecho m\u00e1s agitado por la tempestad. \u201cNo temas,\u201d dice \u00c9l; \u201c\u00a1No morir\u00e1s!\u201d La muerte temporal, de hecho, a\u00fan mantiene su severo dominio sobre todas las familias de los hombres. Pero la muerte eterna ha sido abolida, y \u201cla vida y la inmortalidad han salido a la luz\u201d. \u201cCiertamente morir\u00e1s\u201d, fue la sentencia pronunciada sobre todos, como consecuencia de la entrada del pecado en nuestro mundo. Pero escucha las campanas del evangelio mientras sus sonidos dulces y armoniosos se suavizan por la distancia sobre las aguas del tiempo. \u00bfQu\u00e9 dicen ellos? \u201cNo morir\u00e1s; ciertamente no morir\u00e1s.\u201d El \u00c1ngel del pacto eterno lo susurra en medio del silencio de la noche, y agrega: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. Y en sus manos est\u00e1n las llaves de la vida y de la muerte, de la muerte y del infierno. (WW Duncan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No temas: no morir\u00e1s.–<\/strong><\/p>\n

La muerte es imposible<\/strong><\/p>\n

La muerte no existe. Cambio, transici\u00f3n, promoci\u00f3n: cualquier cosa, todo, excepto un final. Esta es la gran ley del cristianismo; y la palabra \u201ceternidad\u201d es la condensaci\u00f3n l\u00f3gica de la poderosa verdad. La naturaleza cambia todo el tiempo. Las naciones se alteran y aparentemente desaparecen. Nosotros mismos pasamos y subimos; pero nadie, nada en absoluto, desaparece inevitablemente. Pero, \u00a1ay, cu\u00e1nto nos cuesta a todos aprender esta c\u00f3moda y sublime lecci\u00f3n!<\/p>\n

1. <\/strong>El ni\u00f1o o la ni\u00f1a crece hasta convertirse en un hombre o una mujer, y decimos quej\u00e1ndonos: \u00ab\u00a1Hemos perdido a nuestro hijo!\u00bb \u00a1No! No hemos perdido a nuestro hijo. El ni\u00f1o est\u00e1 ah\u00ed, con un cuerpo fresco y un alma madura. Y el hombre o la mujer envejecen, y toda vida anterior parece ser aniquilada y perdida. \u00a1Oh, no! no aniquilado, no perdido, sino prolongado, madurado, ilustrado. Tenemos simplemente al ni\u00f1o o la ni\u00f1a, el hombre o la mujer, m\u00e1s avanzados y actuando en el escenario de la vida con un nuevo disfraz; pero los mismos actores, despu\u00e9s de todo, est\u00e1n detr\u00e1s del vestido. Por otra parte, estos amados se desvanecen de nuestra vista, y decimos: \u201cSe fueron, est\u00e1n muertos, ya no est\u00e1n: es una p\u00e9rdida irreparable\u201d. Pero no se han ido, ya no en la carne, sino vivos con Dios y no est\u00e1n perdidos, sino trasplantados, glorificados, coronados, y puede que est\u00e9 justo a nuestro lado despu\u00e9s de todo, aunque invisible para los ojos mortales. No m\u00e1s perdido que el ni\u00f1o o la ni\u00f1a que se convirti\u00f3 en hombre o mujer, que el hombre o la mujer en pleno vigor de vida que se desgastaron por la vejez. S\u00f3lo han dado un paso m\u00e1s. \u201cLos mortales lloran, un hombre ha muerto: los \u00e1ngeles lloran, ha nacido un ni\u00f1o\u201d. Una forma de verlo, era la muerte; pero otra forma de ver el asunto, la forma cristiana, era el nacimiento. Y as\u00ed, por los siglos de los siglos, no destrucci\u00f3n, sino creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Las naciones se alteran y aparentemente desaparecen; pero, \u00bfrealmente se han ido, o est\u00e1n con nosotros en una forma m\u00e1s nueva, mejor y m\u00e1s santa? Creo que ha habido una influencia telef\u00f3nica, telegr\u00e1fica y el\u00e9ctrica, desde los d\u00edas de Ad\u00e1n hasta la hora presente, por la cual toda la historia pasada es vida presente, y cada naci\u00f3n aparentemente muerta est\u00e1 viviendo de nuevo en Asia, \u00c1frica, Europa, y Am\u00e9rica, de modo que las razas de hoy son solo los bisnietos de las razas del pasado, y t\u00fa y yo tenemos algo en nuestros huesos y sangre de Egipto, Asiria, Babilonia, Judea, Fenicia, India y Persia. , para que las naciones nunca mueran realmente, sino que sean cambiadas, transmitidas, reorganizadas, mejoradas, por el matrimonio, por el nacimiento, por la mezcla de razas, por el tiempo, por la gracia de Dios; de modo que, en cierto sentido filos\u00f3fico, no soy s\u00f3lo un americano, sino un romano, un griego, un persa, una parte de todos y de todo lo que alguna vez ha sido, y una parte, por transmisi\u00f3n, siglo tras siglo, de todos y todo lo que alguna vez ser\u00e1; y as\u00ed hay una unidad eterna de la carne, y la unidad de Dios y la unidad de la humanidad son realidades grandes y poderosas y gemelas. No olvides la oraci\u00f3n de Jes\u00fas: que los que eran suyos fueran uno con \u00c9l, como \u00c9l era uno con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la naturaleza cambia todo el tiempo. S\u00ed; pero la naturaleza nunca muere, \u00bfacaso perecen esas hojas que pisas un d\u00eda de octubre o de noviembre? \u00bfSon aniquilados? \u00bfHa terminado su trabajo y nuestra despedida de ellos es una finalidad? \u00a1Oh, no! Entrar\u00e1n en la tierra hambrienta, y, a trav\u00e9s de muchos cambios, finalmente caer\u00e1n en tus manos en la forma de un delicioso melocot\u00f3n, o manzana rosada, o pera jugosa, o como una violeta o capullo de rosa o jap\u00f3nica bendecir\u00e1 tus ojos. , alegra tu coraz\u00f3n, y de alguna manera espiritualmente di: \u201cNosotros no morimos, nunca hemos perecido: estamos bendiciendo al mundo por los siglos de los siglos; y como vosotros, oh mortales, somos inmortales.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 dicen nuestros grandes escritores y pensadores sobre la muerte? Beecher: \u201cMorir es vida\u201d. Bryant: \u201cLa muerte es un libertador\u201d. Walter Scott: \u201c\u00bfEs la muerte el \u00faltimo sue\u00f1o? No, es el \u00faltimo despertar final\u201d. Dr. Adam Clarke: \u201cLa muerte para un buen hombre no es m\u00e1s que atravesar una entrada oscura, de un peque\u00f1o cuarto oscuro de la casa de su Padre a otro que es hermoso y grande, luminoso y glorioso, y divinamente entretenido\u201d. Goethe: \u201cEn la muerte de un buen hombre se ve la eternidad mirando a trav\u00e9s del tiempo\u201d. Pero escucha al Se\u00f1or Jesucristo: Mat 9:24<\/span>; Juan 11:25<\/span>; Juan 14:2<\/span>; Mateo 22:32<\/span>; Lucas 23:43<\/span>. (CD Bradlee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1-shalom.–<\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 -shalom: el Se\u00f1or nuestra paz<\/strong><\/p>\n

El tema que presenta este texto es, la paz que trae el evangelio. \u201cEs una gran misericordia tener el evangelio de la paz, pero es una misericordia mucho mayor tener la paz del evangelio.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de esta paz. Lo llamamos en nuestra forma de bendici\u00f3n \u201cLa paz de Dios\u201d. Se llama as\u00ed con gran propiedad, porque es la paz que Dios ha dise\u00f1ado y provisto. Fue arreglado en las \u00e9pocas m\u00e1s remotas de la eternidad, cuando se determin\u00f3 el estupendo plan de nuestra redenci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas. La paz que da Jehov\u00e1-Jes\u00fas no es la paz del agotamiento, ni la paz del sensualismo satisfecho, ni la paz del letargo mental y la inacci\u00f3n, ni la paz de la apat\u00eda, ni la paz de la muerte, no; pero es la paz que acompa\u00f1a al perd\u00f3n, la renovaci\u00f3n, la consagraci\u00f3n, la actividad y la vida, en su plan m\u00e1s completo y perfecto. Un incidente en la historia griega ilustra la naturaleza de esta paz. Tras\u00edbulo fue uno de los principales hombres de Atenas alrededor del a\u00f1o 400 a. C. Lleg\u00f3 a la cabeza de los asuntos despu\u00e9s de muchos cambios pol\u00edticos, que hab\u00edan dejado tras de s\u00ed una gran amargura de sentimientos. Para prevenir la existencia de acidez de coraz\u00f3n y asegurar la paz entre los atenienses, Tras\u00edbulo ejerci\u00f3 su influencia para asegurar la aprobaci\u00f3n de una ley, a la que llamaron Amnist\u00eda, de la palabra griega que significa no recordar o no recordar, y de la cual nuestra palabra amnist\u00eda proviene. Esta ley preve\u00eda que todos los agravios anteriores fueran olvidados, y el pueblo se compromet\u00eda en lo sucesivo a vivir amorosamente y en paz unos con otros, y como si todos los agravios y ofensas del pasado nunca hubieran tenido lugar. Entre los hombres, con tales debilidades como las que nos aquejan, puede ser muy f\u00e1cil hacer una ley como esta, pero debe ser muy dif\u00edcil llevarla a cabo. Sin embargo, esta es una buena ilustraci\u00f3n de la paz que nos trae el evangelio. Es una paz fundada en un acto de amnist\u00eda. Pero este acto se lleva a cabo de manera justa y completa.<\/p>\n


II. <\/strong>El fundamento de esta paz. Esta paz descansa en la obra expiatoria de Cristo, \u201c\u00c9l hizo la paz\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201ca trav\u00e9s de la sangre de su cruz\u201d (Col 1:20<\/a>). Y en otro lugar el mismo ap\u00f3stol nos ense\u00f1a a conectar el pensamiento de esta paz con \u201cla sangre del pacto eterno\u201d (Heb 13:20<\/span> ). \u201cHay profundidades en el oc\u00e9ano\u201d, se nos dice, \u201cque ninguna tempestad jam\u00e1s agita; est\u00e1n fuera del alcance de todas las tormentas que barren y agitan la superficie del mar. Y hay alturas en el cielo azul por encima de las cuales nunca asciende una nube, donde nunca ruge una tempestad, donde todo es sol perpetuo, y nada existe que perturbe la profunda serenidad. Cada uno de estos es un emblema de esa paz que Jes\u00fas imparte a su pueblo\u201d. \u201cEl fundamento de Dios est\u00e1 firme\u201d, dice el ap\u00f3stol. Pero debemos tener un conocimiento claro de cu\u00e1l es este fundamento, y que ciertamente estamos edificados sobre \u00e9l, si queremos disfrutar plenamente de la paz del cristiano. Un joven ministro en Gales, teniendo que pasar una noche en una localidad muy expuesta, durmi\u00f3 en una casa de campo, situada en el punto m\u00e1s alto de la tierra en esa parte del pa\u00eds. Despu\u00e9s de que se hubo retirado a descansar, el viento se levant\u00f3 de repente y sopl\u00f3 una tempestad. Crey\u00f3 sentir la casa mecerse, mientras la tempestad la golpeaba con su furia, y temi\u00f3 que se derrumbara. No pod\u00eda dormir; as\u00ed que se levant\u00f3 y se sent\u00f3 junto al fuego para estar preparado <\/strong>para lo peor. Pero la ma\u00f1ana amaneci\u00f3 por fin, y la casa permaneci\u00f3 ilesa. Cuando la familia se reuni\u00f3, el ministro habl\u00f3 de sus temores y expres\u00f3 su asombro de que pudieran dormir seguros en medio de los golpes de tal tormenta. \u201cPues\u201d, dijo \u00e9l, \u201cten\u00eda miedo en todo momento de que la casa se derrumbara\u201d. \u201cOh\u201d, dijo el granjero, \u201cnunca temo que la casa se caiga, porque s\u00e9 que est\u00e1 fundada sobre la roca\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia que ejerce esta paz.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una influencia extensiva. Abarca todo el c\u00edrculo de nuestras relaciones. Es <\/strong>la paz de Dios, y la paz con Dios. Es paz con los \u00e1ngeles y todos los seres santos. Es paz con la providencia de Dios y todo el complicado mecanismo de su agencia de largo alcance. Si poseo esta paz, vaya donde quiera, no debo temer. Un viajero conoci\u00f3 una vez a un anciano cristiano que viv\u00eda solo en una caba\u00f1a, en la cima de una monta\u00f1a, lejos de cualquier habitaci\u00f3n humana. \u201c\u00bfNo tienes miedo\u201d, dijo \u00e9l, \u201cde vivir en este lugar solitario?\u201d \u201c\u00bfDe qu\u00e9 tengo que temer\u201d, fue la respuesta, \u201csi la Providencia es mi vecina de al lado?\u201d Y entonces el c\u00edrculo de esta paz se contrae en el seno de cada creyente. Su centro est\u00e1 aqu\u00ed; su circunferencia se ensancha hasta los l\u00edmites m\u00e1s lejanos del <\/strong>universo. Si estoy en paz con Dios, entonces puedo seguir el camino del deber, en cualquier lugar, sin temor, porque todo el universo est\u00e1 en paz conmigo. \u00bfPero no hay <\/strong>hombres malos y esp\u00edritus malos que no est\u00e1n en paz con nadie? Cierto, los hay. \u00bfNo me har\u00e1n mal por la ira que hay en sus corazones? Lo har\u00edan, de hecho, si pudieran. Pero nunca est\u00e1n, ni por un momento, fuera del <\/strong>conocimiento claro y control eficiente de esa Providencia \u201ccuyos prop\u00f3sitos sempiternos controlan todos los agentes y accidentes, convirti\u00e9ndolos en bien\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una influencia protectora. El ap\u00f3stol Pablo destaca este punto de vista del asunto muy claramente cuando dice: \u201cLa paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar\u00e1 vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jes\u00fas\u201d (Filipenses 4:7<\/span>). La palabra traducida como \u00abguardar\u00bb tiene un aspecto militar y denota proteger o guarnecer el alma. Se pone una guarnici\u00f3n en una fortaleza o ciudadela para su defensa y protecci\u00f3n, y esto es lo que la paz de Dios est\u00e1 dise\u00f1ada para hacer por nuestras almas. Dios quiere que encontremos protecci\u00f3n en \u00e9l. En alg\u00fan lugar del Este se dice que hay un \u00e1rbol que no es conductor de la electricidad. La gente de esa regi\u00f3n es consciente del hecho, y cuando vienen las terribles tormentas que prevalecen en esas partes, huyen para ponerse a salvo a este \u00e1rbol, y siempre lo encuentran all\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 hermoso emblema de esa protecci\u00f3n concedida a todos los que buscan la paz bajo la sombra de la Cruz!<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego es una influencia consoladora la que ejerce esta paz. Es la nota clave que debe tocarse en nuestro pecho antes de que podamos conocer algo del gozo y el consuelo del mundo celestial. Ese viejo y pintoresco escritor, Quarles, imagina la posibilidad de que obtengamos la posesi\u00f3n de la tierra, el aire, el mar y el cielo, s\u00ed, de todas las cosas, aparte de la <\/strong>presencia <\/strong> o la <\/strong>paz de Dios, usando los dos t\u00e9rminos como intercambiables, y luego termina su comparaci\u00f3n de esta manera impresionante:<\/p>\n

\u201cSin tu presencia la tierra no da reflejo;<\/p>\n

p><\/p>\n

Sin tu presencia, el mar no ofrece ning\u00fan tesoro;
Sin tu presencia, el aire es una infecci\u00f3n f\u00e9tida;
Sin tu presencia, el cielo mismo no es placer;
Si no se posee, si no se disfruta en ti ,<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es para m\u00ed la tierra, el mar, el aire o el cielo?\u201d<\/p>\n

Tener esta paz es tener nuestra voluntad movi\u00e9ndose en armon\u00eda con la voluntad Divina; es tener nuestros afectos subordinados y controlados por la santa ley de Dios; es <\/strong>tener nuestros deseos elevados, nuestros temores de problemas y muerte sometidos, y nuestras esperanzas de inmortalidad fuertes, brillantes y duraderas.<\/p>\n

4. <\/strong>Y entonces es una paz que es \u00fatil en su influencia. Jes\u00fas llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre esta caracter\u00edstica de su influencia cuando dijo: \u201cBienaventurados los pacificadores, porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios\u201d. Aquellos que realmente poseen esta paz seguir\u00e1n su camino cultivando las cosas que hacen a la paz. El esp\u00edritu de paz, cuando se ejercita adecuadamente en los caminos de la vida diaria, tiene el poder de convertir el mal en bien, de mil maneras m\u00e1s poderosas que las que cualquier mago con su varita legendaria jam\u00e1s haya pretendido ejercer. Si esta paz es nuestra, tratemos de mostrar en nuestra vida su poder elevador y satisfactorio. Que todos nuestros objetivos e influencias sean en inter\u00e9s de la paz. Pero, si no somos cristianos, no hay paz para nosotros. No hay paz con nuestras propias conciencias, no hay paz con Dios, no hay paz con el universo. \u00bfC\u00f3mo podemos permanecer una hora m\u00e1s en tal estado? Es posible hacer las paces ahora: ma\u00f1ana puede ser demasiado tarde para siempre. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una guerra terminada y otra iniciada<\/strong><\/p>\n

.- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>El suspiro de paz de Gede\u00f3n; porque no amaba la guerra, sino que a\u00f1oraba la tranquilidad. Llam\u00f3 al nombre del altar \u201cJehov\u00e1-shalom\u201d, cuyo margen dice: \u201cEl Se\u00f1or env\u00ede paz\u201d. Ves, por lo tanto, que en lo m\u00e1s profundo de su esp\u00edritu, m\u00e1s que cualquier deseo de honor b\u00e9lico, hab\u00eda un anhelo de paz. No quer\u00eda los despojos de los pr\u00edncipes; s\u00f3lo deseaba arar, sembrar y cosechar en paz.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfY te sorprendes cuando los males de la guerra estaban por todas partes? Los beduinos llamaron al valle de Jezreel \u201clos prados de Dios\u201d; \u00a1Qu\u00e9 pena ver esos frondosos pastos pisoteados por los pies de los invasores! Ah, poco podemos imaginar t\u00fa y yo de los horrores de la guerra. Si vi\u00e9semos la batalla con nuestros propios ojos, deber\u00edamos clamar con fervor ardiente: \u201cEnv\u00edanos paz en nuestros d\u00edas, buen Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, no s\u00f3lo hab\u00eda visto la guerra, sino que suspiraba por la paz porque \u00e9l mismo estaba sintiendo la maldad de ella. El temor del conflicto hab\u00eda llegado a su propia granja en la monta\u00f1a en Abi-ezer. Inclinemos nuestros rostros y agradezcamos a Dios que ha bendecido durante mucho tiempo esta isla favorecida con una paz inquebrantable; y como acci\u00f3n de gracias a Dios, pong\u00e1monos de frente contra el esp\u00edritu de guerra que tan f\u00e1cilmente inflama a nuestros compatriotas.<\/p>\n

3. <\/strong>Gede\u00f3n conoc\u00eda suficientemente bien el camino de la paz; el profeta del Se\u00f1or le hab\u00eda indicado al pueblo que el \u00fanico camino de paz era que Israel se volviera a Jehov\u00e1, su Dios. Mucho se gana cuando sabemos esto, si nuestro conocimiento lleva a la acci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras Gede\u00f3n estaba meditando y trabajando, se le aparece un \u00e1ngel y le da la seguridad de que con \u00e9l al menos Dios estaba en paz. Sabemos cu\u00e1n dulce es la <\/strong>seguridad de que, justificados por la fe, tenemos paz con Dios. Estamos bien cuando estamos seguros de que el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros, nuestro ayudador, nuestro escudo, nuestra porci\u00f3n por los siglos de los siglos.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero surgi\u00f3 en su mente una grave ansiedad. La suya era un alma muy cuidadosa y reflexiva, porque era un hombre de prudencia, de gran coraz\u00f3n, de gran visi\u00f3n y dado a mirar las cosas con frialdad y firmeza; y surgi\u00f3 en su coraz\u00f3n una pregunta seria y vital: \u201c\u00bfEs esta la voz de Dios para m\u00ed, o estoy enga\u00f1ado? \u00bfEst\u00e1 Dios en paz conmigo, o estoy como los dem\u00e1s, sumergido en una guerra horrible contra el Dios vivo?\u201d Por lo tanto, hace una pregunta y pide una se\u00f1al para asegurarse de lo que estaba haciendo. En asuntos espirituales usted y <\/strong>ten\u00edamos que estar seguros. Si tenemos paz en nuestro esp\u00edritu, asegur\u00e9monos de que es la paz de Dios; porque todav\u00eda hay voces que claman: \u201cPaz, paz\u201d, donde no hay paz. Todav\u00eda los cantos de sirena encantan a los hombres hasta la ruina con sus dulces notas; todav\u00eda el r\u00edo fatal fluye m\u00e1s suavemente cuando se acerca a la terrible catarata.<\/p>\n


II. <\/strong>Del anhelo de Gede\u00f3n de obtener la paz con Dios y luego la paz para su pa\u00eds pasamos a profundizar un poco m\u00e1s en el temor de Gede\u00f3n que encontr\u00f3 en el camino de la paz. \u201cUn \u00e1ngel\u201d se le apareci\u00f3\u2014as\u00ed dice el texto en la Versi\u00f3n Autorizada; pero en verdad era el \u00e1ngel de Jehov\u00e1, y esto deber\u00eda haberlo consolado, as\u00ed como nos ha consolado a nosotros. \u00bfPor qu\u00e9 ten\u00eda miedo Gede\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>No porque fuera un cobarde -dif\u00edcilmente encontrar\u00e1s en toda la Escritura a un hombre m\u00e1s valiente que este hijo de Jo\u00e1s–sino porque incluso los hombres valientes se asustan de <\/strong>lo sobrenatural. Vio algo que nunca antes hab\u00eda visto: una apariencia celestial, misteriosa, por encima de lo que suele verse en los hombres mortales; por tanto, como tem\u00eda a Dios, Gede\u00f3n tuvo miedo. Cuando el Dios viviente se acerca mucho a un alma, aunque sea en la persona de Cristo Jes\u00fas, esa alma se sobrecoge y tiembla ante el Se\u00f1or. No puede ser de otra manera.<\/p>\n

2. <\/strong>Gede\u00f3n hab\u00eda sido mal ense\u00f1ado por la tradici\u00f3n. Hab\u00eda un rumor en el exterior, que se derivaba de la verdad y, sin embargo, era falso, a saber, que ning\u00fan hombre pod\u00eda ver a un ser celestial y vivir. La tradici\u00f3n era un aumento de la verdad y una corrupci\u00f3n de ella. Puede que no veamos el rostro de Dios, pero podemos ver a Jes\u00fas; de hecho, vivimos porque lo vemos. Cuidado con el musgo que crece sobre una verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Gede\u00f3n estaba en un estado mental en el que f\u00e1cilmente podr\u00eda ser abatido. Era un hombre valiente, pero la larga aflicci\u00f3n hab\u00eda arrojado un matiz de tristeza sobre \u00e9l. Y t\u00fa, querido coraz\u00f3n, si buscas la paz con Dios, no me extra\u00f1ar\u00eda que el temor siga al temor y, sin embargo, ning\u00fan temor te impida mirar al Se\u00f1or. Es natural que te asustes, pero, oh, no te desesperes, porque existe la raz\u00f3n m\u00e1s segura para la esperanza. Todav\u00eda mire a Jes\u00fas, y \u00c9l seguramente a su debido tiempo le enviar\u00e1 una bendita liberaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El mayor temor de Gede\u00f3n surgi\u00f3 de una se\u00f1al que \u00e9l mismo hab\u00eda pedido. \u00c9l dijo: \u201cMu\u00e9strame una se\u00f1al\u201d, y cuando tuvo esa se\u00f1al, a saber, que Dios viene a \u00e9l, entonces fue que tuvo miedo. Sea muy cauteloso cuando pida se\u00f1ales, porque pueden producir su des\u00e1nimo en lugar de su consuelo. Gritamos en voz alta: \u201cMu\u00e9strame una se\u00f1al para bien\u201d, y cuando se da la se\u00f1al, nos asombramos de que nos escuchen y caemos en un miedo m\u00e1s triste que antes. Por lo tanto, oren por tales bendiciones con gran expectaci\u00f3n, y digan dos veces acerca de tales cosas: \u201cSin embargo, no sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Gede\u00f3n ten\u00eda una verdad ante \u00e9l que deber\u00eda haber evitado todos sus temores, porque el Se\u00f1or le hab\u00eda hablado y dicho: \u201cVe con esta tu fuerza\u201d. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda morir si iba a liberar a Israel? Debe ser un hombre vivo para hacer eso; y, sin embargo, ya ves, se olvida de razonar para su propia comodidad, pero se cuida de argumentar a favor de sus miedos. \u00bfNunca te he visto hacer esto? A menudo me he dado cuenta de ello, neg\u00e1ndome a usar mi l\u00f3gica para fortalecer mi fe, pero pervirtiendo la raz\u00f3n para ayudarme en mi incredulidad. \u00bfNo es esto insensato y malvado?<\/p>\n


III. <\/strong>Consuelo de Dios para Su siervo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl Se\u00f1or le dijo: Shalom, paz a ti; no temas, no morir\u00e1s.\u201d El Se\u00f1or no quiere que Sus Gedeones sean perturbados en mente. Si vamos a molestar al enemigo, no debemos preocuparnos nosotros mismos. \u00c9l quiere que Sus trabajadores est\u00e9n llenos de comodidad mientras trabajan.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe el gran poder de Dios al decir la verdad a los hogares. Supongamos que los saludo con \u201cHermanos, la paz sea con ustedes\u201d. Esa ser\u00eda una palabra dulce; pero cuando el Se\u00f1or lo dice sientes la paz misma.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or tambi\u00e9n lo anim\u00f3 con un \u201cNo temas\u201d. Oh, esa palabra encantadora; tan completo como breve: \u201cNo temas\u201d. Es el toque de difuntos del miedo, la vida de la esperanza. Si una vez lo escuchamos como el fiat de Dios en nuestra alma, nos hace saltar un muro o atravesar una tropa. Las dudas y los miedos huyen como espectros de la noche cuando sale el sol. Gede\u00f3n se tem\u00eda a s\u00ed mismo, tem\u00eda su propia incapacidad e indignidad, tem\u00eda en la terrible presencia de Dios; pero el Se\u00f1or dijo: \u201cNo temas\u201d, y el coraz\u00f3n de Gede\u00f3n se calm\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces el Se\u00f1or a\u00f1adi\u00f3: \u00abNo morir\u00e1s\u00bb, respondiendo as\u00ed a la forma especial de su pavor. Esto es lo que el Se\u00f1or le dice a cada pobre tembloroso que se aferra a \u00c9l con el agarre desesperado de la fe: \u201cNo morir\u00e1s. No morir\u00e1s la segunda muerte: no tienes ning\u00fan pecado por el cual morir, porque he puesto tus transgresiones sobre Mi Hijo unig\u00e9nito; no morir\u00e1s, porque Jes\u00fas muri\u00f3. Tu vida espiritual no puede caducar, porque tu ‘vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios’, y porque Jes\u00fas vive, t\u00fa tambi\u00e9n vivir\u00e1s.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Monumento a Gede\u00f3n. Habi\u00e9ndose desvanecido sus temores y estando en perfecta paz, Gideon ahora se pone a trabajar. \u00bfAlguno de ustedes se pregunta si es salvo o no? No salg\u00e1is a predicar todav\u00eda, porque quiz\u00e1s pong\u00e1is a otros en servidumbre. \u00bfAlguno de ustedes tiene miedo de no estar en paz con Dios? \u00a1Cuidado con lo que haces! Esforzaos por la paz, para que no debilit\u00e9is vuestro testimonio. Dios quiere que Su pueblo est\u00e9 en paz con \u00c9l, y sepa <\/em>que lo est\u00e1n, porque si est\u00e1n inquietos y preocupados por dentro con respecto a su Dios, \u00bfc\u00f3mo pueden pelear las batallas de la vida? Cuando Gede\u00f3n est\u00e1 completamente en paz, \u00bfqu\u00e9 comienza a hacer para Dios? Si Dios te ama, te usar\u00e1 para el sufrimiento o para el servicio; y si \u00c9l os ha dado la paz, ahora deb\u00e9is prepararos para la guerra. \u00bfMe extra\u00f1ar\u00e1n si les digo que nuestro Se\u00f1or vino a darnos la paz para enviarnos a la guerra? La primera obra de Gede\u00f3n fue ir y cortar la arboleda sagrada de su padre, que estaba en la cima de la colina, y cercar un altar a Baal. Esa noche se hizo un espl\u00e9ndido despeje. \u201cAhora\u201d, exclama, \u201call\u00e1 con ese altar detestable a Baal\u201d. Algunas personas habr\u00edan dicho: \u00abD\u00e9jalo como una excelente pieza de antig\u00fcedad\u00bb. \u00a1S\u00ed, y dejar que se vuelva a usar! Digo, abajo, que cuanto m\u00e1s viejo es, m\u00e1s pecado ha causado, y m\u00e1s probable es que vuelva a ser venerado. Gede\u00f3n derrib\u00f3 cada piedra, y lo hizo con valent\u00eda. Pero mira, por mandato del Se\u00f1or, \u00e9l construye un nuevo altar de tierra, o de piedra sin labrar; y cuando lo hace, va a buscar el becerro de su padre y lo sacrifica para el sacrificio. \u00a1Con qu\u00e9 firmeza prosiguieron este restablecimiento de la fe pura! Si Dios te ha dado paz, vete a casa y comienza tu reforma. Predicar\u00eda la destrucci\u00f3n de todo pecado. Abajo con todos los \u00eddolos. \u00bfTe queda uno? Termine con eso y presente un sacrificio a Dios. Todo verdadero cristiano debe aprobar un proyecto de ley de reforma en su hogar y llevarlo a cabo. Pero tirar hacia abajo no es suficiente. Mucha gente puede hacer eso. Gede\u00f3n, como hemos visto, construye un altar a Jehov\u00e1. Cuando est\u00e9s en perfecta paz con Dios, piensa en lo que puedes hacer por \u00c9l; pensar en un nuevo plan de trabajo, o considerar c\u00f3mo hacer mejor el trabajo anterior; avanzar cualquier parte de la verdad Divina que haya sido olvidada, cualquier ordenanza que haya sido descuidada, cualquier virtud que haya sido despreciada. Destacar especialmente a Cristo Jes\u00fas, el Altar y Sacrificio tan querido por Dios. Cuando hubo construido su altar, lo llam\u00f3 \u201cJehov\u00e1-shalom,<\/em>\u201d <\/em>lo cual fue hecho en acci\u00f3n de gracias por la paz recibida. Era un salmo en dos palabras; era una canci\u00f3n de un verso infinitamente dulce. \u201cJehov\u00e1-shalom\u201d: el Se\u00f1or nuestra paz. Adem\u00e1s, era una oraci\u00f3n, como dice el margen, \u201cJehov\u00e1, env\u00eda paz\u201d. Si tienes paz con Dios, que tu pr\u00f3xima oraci\u00f3n sea: \u201cSe\u00f1or, da paz a todo tu pueblo\u201d. \u201cOrad por la paz de Jerusal\u00e9n\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Altar de Gede\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Lo primero es el gran descubrimiento que ha hecho este hombre, y en cuyo \u00e9xtasis nombr\u00f3 su altar: que la vista de Dios es no muerte, sino vida y paz. \u00bfPuedes escribir en el memorial de tus experiencias: \u201cEl Se\u00f1or es mi paz\u201d? \u00bfHa pasado del rumor al contacto personal? \u00bfPuedes decir: \u201cHe o\u00eddo hablar de Ti de o\u00eddas, pero ahora mis ojos te ven\u201d? \u00bfConoces la experiencia adicional expresada en las palabras subsiguientes de la misma cita: \u201cPor tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza\u201d? \u00bfY has pasado de ese tormentoso oc\u00e9ano de terror y autocondenaci\u00f3n al tranquilo puerto de la confianza en Aquel en quien tenemos paz con Dios, donde tu peque\u00f1a barca yace tranquila, amarrada para siempre a la Roca de la Eternidad, a Jehov\u00e1, \u00bfQui\u00e9n es Paz?<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos considerar que esta inscripci\u00f3n sugiere el pensamiento de que la paz de Dios es la mejor preparaci\u00f3n para el conflicto m\u00e1s intenso y puede experimentarse en medio del mismo. En el torre\u00f3n m\u00e1s rec\u00f3ndito del castillo, aunque la tormenta de la guerra pueda estar rompiendo contra las paredes, habr\u00e1 una c\u00e1mara tranquila donde ning\u00fan ruido de los arqueros puede penetrar, y los gritos de la lucha nunca se escuchan. Procuremos vivir en el lugar secreto del Alt\u00edsimo; y en quieta comuni\u00f3n con \u00c9l mant\u00e9n nuestras almas \u00edntimas en quietud, mientras enfrentamos con valent\u00eda las dificultades y los enemigos. Ustedes deben ser guerreros de Dios; Cuidar de que en cada campo de batalla est\u00e9 el altar \u201cJehov\u00e1-shalom\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos decir que aquel altar, con su significativa inscripci\u00f3n, expresaba el fin del conflicto y la esperanza que sustenta en la lucha. La verdadera tranquilidad de la vida bendita es el premio del conflicto. David, \u201chombre de guerra desde su juventud\u201d, prepara el trono para Salom\u00f3n, en cuyo reinado no se escuchan alarmas de guerra. Si quieres entrar en la paz, debes luchar para llegar a ella, y cada paso del camino debe ser una batalla. La tierra de la paz se gana con la buena batalla de la fe. Pero el altar de Gede\u00f3n no s\u00f3lo expresaba su prop\u00f3sito al tomar las armas, sino su confianza de cumplirlo, basado en la seguridad de que el Se\u00f1or dar\u00eda la paz. Era un trofeo erigido antes de la lucha, y construido, no por presunci\u00f3n arrogante o subestimaci\u00f3n fr\u00edvola de la fuerza del enemigo, sino por humilde confianza en el poder de ese Se\u00f1or que hab\u00eda prometido Su presencia y asegurado el triunfo. As\u00ed que la esperanza que dio nombre a este altar fue la esperanza de que la guerra significaba victoria, y que la victoria traer\u00eda paz. Esa esperanza debe animar a todo soldado cristiano. A trav\u00e9s del polvo del conflicto, la hermosa visi\u00f3n de la paz eterna e inquebrantable deber\u00eda brillar ante cada uno de nosotros, y deber\u00edamos renovar la fuerza desfalleciente y revivir el valor ca\u00eddo con muchas miradas melanc\u00f3licas. Podemos darnos cuenta de esa esperanza en gran medida aqu\u00ed. Pero su cumplimiento est\u00e1 reservado para la tierra de paz a la que entramos por el \u00faltimo conflicto con el \u00faltimo enemigo. La l\u00e1pida de todo cristiano es un altar en el que est\u00e1 escrito \u00abNuestro Dios es la paz\u00bb, en se\u00f1al de que el guerrero ha pasado a la tierra donde nunca m\u00e1s se escuchar\u00e1 violencia, destrucci\u00f3n ni destrucci\u00f3n dentro de sus fronteras, sino que todo ser\u00e1 profundo reposo, y los desarmados, porque no han sido atacados, paz de tranquila comuni\u00f3n con, y semejanza a, Jehov\u00e1 nuestra paz. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1-shalom<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El temor de Gede\u00f3n. El miedo de Gideon era tradicional. Era una opini\u00f3n com\u00fanmente aceptada que ning\u00fan hombre pod\u00eda recibir una manifestaci\u00f3n directa del cielo y vivir. Desde la ca\u00edda de Ad\u00e1n en el para\u00edso, el hombre siempre ha evitado y temido la <\/strong>presencia inmediata de Jehov\u00e1. Si los justos temen y tiemblan as\u00ed cuando el Se\u00f1or se les revela en amor y paz, \u201c\u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador\u201d, cuando salga de Su lugar y jure que de ninguna manera tendr\u00e1 por inocente al culpable? <\/p>\n


II. <\/strong>Se elimin\u00f3 el miedo de Gideon. Hab\u00eda m\u00e1s que un mero saludo en esas palabras: \u201cPaz a ti\u201d. Gede\u00f3n nunca hubiera tenido \u00e1nimo para construir su altar conmemorativo y llamarlo \u201cJehov\u00e1-shalom\u201d si la paz misma no hubiera entrado en su coraz\u00f3n cuando esas palabras entraron en sus o\u00eddos. \u00bfY qu\u00e9 es lo que ahora <\/em>suprime los temores del pecador que tiembla? \u00bfQu\u00e9 es lo que le asegura la paz, quita sus temores e imparte a su alma la santa confianza de que no morir\u00e1? Este altar, Jehov\u00e1-shalom, es un altar que muchos corazones agradecidos y amorosos han erigido muy por encima de todas las tormentas y tempestades de la vida, y todos los temores aterradores de la muerte. \u00bfY qu\u00e9 ha hecho todo esto? \u00bfDe d\u00f3nde la alegr\u00eda de los santos? \u00bfDe d\u00f3nde la paz que sobrepasa todo entendimiento? \u00bfQu\u00e9 es lo que abre el coraz\u00f3n a la paz y asegura al alma la vida eterna? S\u00f3lo hay un gran medio, s\u00f3lo hay un gran canal. No est\u00e1 lejos. No necesita emprender un viaje largo y peligroso para obtenerlo. \u201cNo digas en tu coraz\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n derribar\u00e1 a Cristo? \u201cetc. Pero si los hombres hacen o\u00eddos sordos a esta palabra del evangelio; si est\u00e1n temblando o endurecidos en la presencia de Dios, igualmente incapaces de vivir o de morir, si escuchan la voz de la ganancia o del placer; si prestan m\u00e1s atenci\u00f3n a los sonidos del pecado o de la tentaci\u00f3n que a las palabras del Alt\u00edsimo, \u00bfes de extra\u00f1ar que sean ajenos a la paz? \u00bfQu\u00e9 tienen que ver con la paz mientras rechacen o descuiden la palabra del Pr\u00edncipe de la Paz?<\/p>\n


III. <\/strong>El altar que construy\u00f3 Gede\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 memorial de la fe de Gede\u00f3n fue! Tan pronto como el Se\u00f1or hubo pronunciado las palabras de la promesa, Gede\u00f3n levant\u00f3 su altar, no solo en memoria de la promesa, sino como evidencia de que confiaba en ella. El mayor acto del hombre hacia Dios es la fe: la recepci\u00f3n de Su Palabra y la confianza en ella. Al que cree todo le es posible.<\/p>\n

2. <\/strong>Este altar era, adem\u00e1s, un memorial de la esperanza de Gede\u00f3n. \u201c\u00a1La esperanza no averg\u00fcenza!\u201d \u00a1Cu\u00e1n dulce, cu\u00e1n preciosa es la esperanza del cristiano! No es un deseo vano o un mero deseo ferviente de la mente. Es una gracia del Esp\u00edritu Santo, que s\u00f3lo \u00c9l enciende en el coraz\u00f3n. Es la gracia suprema de todos. \u00a1Ay! \u00a1Este ser\u00eda un mundo triste y sin esperanza! Cuando la esperanza terrenal se desvanece y la desesperaci\u00f3n entra en el coraz\u00f3n, ning\u00fan simple ser humano, ninguna ayuda ajena, elevar\u00e1 a un hombre por encima de s\u00ed mismo. \u00bfY qu\u00e9 es el alma sin esperanza, esta esperanza impartida por la fe y alimentada por la fe? Y si los verdaderos creyentes, los verdaderos cristianos, los propios hijos de Dios, necesitan m\u00e1s de esta \u00abesperanza que no averg\u00fcenza\u00bb, si su fe a veces no <\/strong>trae gozo y paz al creer, \u00bfQu\u00e9 vamos a decir, qu\u00e9 vamos a pensar de algunos que est\u00e1n viviendo \u201csin Dios y sin esperanza en el mundo\u201d? Les digo con toda sinceridad: \u201cCiega credulidad ten\u00e9is mucha, pero fe verdadera no ten\u00e9is ninguna\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El altar de Gede\u00f3n fue, por \u00faltimo, un memorial de su gratitud. Nunca podr\u00eda contemplar ese altar sin recordar las maravillas del pasado. As\u00ed, muchos memoriales de gratitud han sido levantados por corazones piadosos y amorosos. \u201c\u00bfQu\u00e9 pagar\u00e9 al Se\u00f1or por todos sus beneficios para conmigo?\u201d fue la pregunta agradecida de David. La gratitud brot\u00f3 del coraz\u00f3n de Jacob en Betel cuando \u201chizo voto, diciendo: Si Dios est\u00e1 conmigo, y me guarda en este viaje en que voy, y me da pan para comer y vestido para vestir, para que Vuelvo en paz, entonces el Se\u00f1or ser\u00e1 mi Dios, y esta piedra que he puesto por pilar ser\u00e1 casa de Dios; y de todo lo que me des, ciertamente te dar\u00e9 el diezmo.\u201d \u201cNo sois vuestros\u201d, dice el ap\u00f3stol Pablo, \u201cporque hab\u00e9is sido comprados por precio\u201d. \u00a1Ay! que se valore esta compra, que se calcule este precio, que la imaginaci\u00f3n trate de concebir su infinita magnitud y sus infinitas consecuencias, y luego preg\u00fantese qu\u00e9 memorial puede estar a la altura de ese profundo sentimiento de ferviente amor y gratitud que debe desbordar el coraz\u00f3n. (GA Rogers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1-shalom<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Tenemos un hombre con visi\u00f3n de futuro que mira al resultado m\u00e1s que a los medios. Gede\u00f3n llam\u00f3 a su altar \u201cJehov\u00e1-shalom\u201d, el Se\u00f1or env\u00eda \u201cpaz\u201d. Como iba a la guerra, habr\u00edamos supuesto que \u00e9l escribiera: \u00abEl Se\u00f1or env\u00ede la victoria, el Se\u00f1or env\u00ede el \u00e9xito\u00bb. Pero el Esp\u00edritu Santo lo impuls\u00f3 a escribir \u201cpaz\u201d. Hay un poder maravilloso en esto. \u00bfQu\u00e9 son todas nuestras batallas, todas nuestras luchas, sino un medio para un fin? Ese fin es la paz. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s sabio y cu\u00e1nto mejor ser\u00eda si nos fij\u00e1ramos en el problema!<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos a un hombre valiente que renuncia a su propia proeza. \u201cEl Se\u00f1or env\u00ede la paz\u201d. El mismo mensaje del \u00e1ngel fue calculado para hacer que Gede\u00f3n fuera obstinado. Fue favorecido con una visi\u00f3n de Dios. Fue designado para ser el vicerregente divino. Pero en lugar de hacer lo que deber\u00edamos esperar, renunci\u00f3 a todas las pretensiones de cualquier superioridad, y s\u00f3lo se sinti\u00f3 abrumado por la conciencia del honor que se depositaba en \u00e9l. La verdadera grandeza y la verdadera humildad siempre van juntas. El gran hombre es humilde y el humilde es grande. Es una marca de mentes superiores darse cuenta de lo peque\u00f1as que son.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos a un hombre piadoso participando en la guerra. La guerra es un flagelo terrible; uno de los desarrollos m\u00e1s temibles de las pasiones de los hombres. Pero ha sido permitido por Dios, e incluso ordenado bajo Sus arreglos. Lo que el Todopoderoso ordena al hombre no debe temer emprender. Dios obra sus prop\u00f3sitos mediante los flagelos de la tierra, y emplea las pasiones del hombre como sus instrumentos de purificaci\u00f3n. Los pocos que se sacrifican en la guerra son s\u00f3lo como un grano de arena en comparaci\u00f3n con los que se sacrifican en el pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tenemos una lecci\u00f3n en cuanto a nuestra propia conducta; es decir, invocar siempre la bendici\u00f3n de Dios sobre lo que emprendemos. Cuando salimos al deber, al placer o a cualquier compromiso, debemos levantar nuestro altar al Se\u00f1or y orar para que \u00c9l env\u00ede paz y prosperidad. Y la necesidad de esto no desaparece porque estamos haciendo la obra del Se\u00f1or, por mandato del Se\u00f1or y bajo la direcci\u00f3n del Se\u00f1or. Para los maestros, predicadores y evangelistas, esta verdad es muy seria. (JJSBird.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueces 6:11-24 Vino un \u00c1ngel del Se\u00f1or . . . Gede\u00f3n trillaba trigo. Visita angelical de Gede\u00f3n I . Que un hombre, cuando cumple con su deber de manera activa y sin ostentaci\u00f3n, es el m\u00e1s adecuado para recibir a los visitantes celestiales. II. Que, por inconsciente que sea un hombre, Dios realmente lo est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 6:11-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32935","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32935"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32935\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}