{"id":32943,"date":"2022-07-16T03:59:42","date_gmt":"2022-07-16T08:59:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-81-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:59:42","modified_gmt":"2022-07-16T08:59:42","slug":"estudio-biblico-de-jueces-81-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-81-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 8:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 8:1-3<\/span><\/p>\n

\u00bfNo es mejor la espiga de las uvas de Efra\u00edn?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La conducta de los efraimitas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Fue grande la ingratitud de ellos, y el perjuicio que por ello sufri\u00f3, quien deb\u00eda ser muy honrado de ellos por su laboriosidad y mano de obra. No debemos buscar nuestra recompensa y elogio de los hombres por hacer el bien, sino descansar en esto, que Dios conoce nuestras obras, y basta que estemos seguros de que de \u00c9l recibiremos nuestra recompensa.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra de las faltas de estos efraimitas contra Gede\u00f3n es que le envidiaron por el honor que obtuvo con la victoria. Por lo cual, aunque no sufrieron da\u00f1o, ni fueron peores, sino mejores, no pudieron soportarlo, para que Gede\u00f3n tuviera la gloria de ello: donde podemos ver una propiedad inmunda de la envidia, y lo que es. Es un dolor y una tristeza por la prosperidad de los dem\u00e1s, es decir, de los que son nuestros iguales. Y cuando digo que la envidia es un dolor para nuestros iguales por cualquier eminencia o prosperidad que tengan por encima de nosotros, me refiero a los que est\u00e1n en parentesco, a\u00f1os, dignidad o en dones como nosotros. Y la causa de esta envidia no es que estemos turbados como si alg\u00fan da\u00f1o o peligro viniera hacia nosotros de parte de aquellos a quienes envidiamos (porque ese es otro afecto, a saber, el miedo), sino que por un dolor de est\u00f3mago no podemos sop\u00f3rtalo, que alguien que no es mejor que nosotros sea elevado tan alto y recomendado tan lejos por encima de nosotros. \u00bfY no es esta una mente maldita en nosotros, que no podemos querer que a otro le vaya bien, siendo nosotros nunca peores, y que tengamos mal de ojo en aquello por lo cual debemos regocijarnos? Y debido a que ahora hablo de los Efraimitas, pienso que no est\u00e1 de m\u00e1s a\u00f1adir esto de ellos, que su padre Efra\u00edn, siendo el m\u00e1s joven preferido por Jacob antes que el hermano mayor Manas\u00e9s, el linaje y la descendencia de ellos se ensalzaron de edad en edad. , y se destacan por ello muchas veces en la historia del Antiguo Testamento. As\u00ed como en Josu\u00e9 leemos que entre otros estaban descontentos con su porci\u00f3n, as\u00ed en el duod\u00e9cimo de este libro la posteridad de ellos contendi\u00f3 con Jeft\u00e9 por no llamarlos con \u00e9l a la batalla contra los amonitas despu\u00e9s de haberlos vencido; as\u00ed como estos Efraimitas hicieron aqu\u00ed con Gede\u00f3n. As\u00ed que Esa\u00fa, \u00e9l mismo odiando mortalmente a su hermano, deriv\u00f3 este pecado a su posteridad, los edomitas; as\u00ed Acab hizo idolatr\u00eda a las generaciones que vinieron despu\u00e9s de \u00e9l. Y as\u00ed podemos aprender qu\u00e9 fuerza tienen algunas imperfecciones y corrupciones en un reba\u00f1o o parentesco para infectar a casi toda la posteridad, castigando Dios justamente as\u00ed los pecados de los padres sobre los hijos por muchas generaciones, castigando pecado con pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, sin embargo, observe una cosa m\u00e1s en estos efraimitas, a saber, las evasivas, las sutilezas, la duplicidad y la vaciedad que yacen ocultas en los corazones de los hombres, hasta que tengan la ocasi\u00f3n de mostrarlas o la gracia de arrepentirse de ellas. Estos ahora parecer\u00edan haber sufrido un gran da\u00f1o por no haber sido llamados a la batalla, mientras que fue su propio pecado que no fueron, porque se abstuvieron por temor al peligro, y estaban dispuestos a quedarse, por as\u00ed decirlo, mintiendo. en el viento a esperar el tema. De modo que si Gede\u00f3n y sus hermanos los israelitas que se unieron a \u00e9l hubieran perdido el d\u00eda, entonces estos efraimitas les habr\u00edan echado toda la culpa; pero ahora que hab\u00edan obtenido la victoria por la direcci\u00f3n y bendici\u00f3n de Dios, se quejan del otro lado de que se hab\u00edan lastimado a s\u00ed mismos, porque no estaban, como dec\u00edan, llamados a ayudar en la batalla. En lo cual podemos contemplar una profunda sutileza e hipocres\u00eda, y cu\u00e1n lejos est\u00e1n todas ellas de la sencillez y el trato sencillo, que seg\u00fan el proverbio, dondequiera que vaya el mundo, ellos salvar\u00e1n a uno, y cualquiera que sea la ca\u00edda, se proveer\u00e1n a s\u00ed mismos. (R. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gede\u00f3n y los hombres de Efra\u00edn<\/strong><\/p>\n

La escasa informaci\u00f3n que tenemos deja la impresi\u00f3n de que al hablar como lo hicieron, los hombres de Efra\u00edn estaban completamente equivocados. Si eran los m\u00e1s destacados de las tribus, \u00bfpor qu\u00e9 no hab\u00edan organizado ellos mismos la resistencia? Si hab\u00edan descuidado el deber, \u00bfqu\u00e9 derecho ten\u00edan de quejarse de que otros lo hab\u00edan cumplido? Si Gede\u00f3n los hubiera invitado, \u00bfno se habr\u00edan sentido igualmente molestos por una presunci\u00f3n tan injustificable en un simple manasita? \u00a1Pero cu\u00e1n pocos hombres en el lugar de Gede\u00f3n los habr\u00edan tenido en cuenta como \u00e9l lo hizo! Muestra c\u00f3mo la gracia hab\u00eda vencido a la naturaleza en \u00e9l. Muestra lo poco que le importaba su propio inter\u00e9s u honor; cu\u00e1nto por el bienestar de Israel y la ruina de sus enemigos. Que en el mismo momento de la victoria, quien hab\u00eda sido el instrumento de todo, deber\u00eda ser reprochado en lugar de honrado por sus compatriotas, e incluso por los mismos hombres que hab\u00edan estado pensando solo en s\u00ed mismos cuando \u00e9l estaba planeando y soportando y arriesg\u00e1ndolo todo para salvar todos ellos: esto era probar en extremo a la carne y la sangre. Pero Gede\u00f3n sab\u00eda que una respuesta airada podr\u00eda encender una llama de mero descontento, y que incluso la continuaci\u00f3n de los celos frustrar\u00eda su prop\u00f3sito de continuar con la persecuci\u00f3n y poner fin a la guerra de manera efectiva. Su respuesta, por lo tanto, fue calculada no solo para calmar a Efra\u00edn, sino incluso para restaurar su autoestima. La respuesta era, en un sentido importante, verdadera. Dios hab\u00eda anulado para bien la misma lentitud de Efra\u00edn para avanzar. Fue su toma de la l\u00ednea del Jord\u00e1n lo que convirti\u00f3 la derrota en un derrocamiento irreparable; y, de hecho, los muertos por Efra\u00edn deben haber sido mucho m\u00e1s numerosos que todos los que Gede\u00f3n y sus hombres hab\u00edan derrotado. La respuesta era cierta, sin duda, pero no por eso m\u00e1s f\u00e1cil de dar. Para consentir en una declaraci\u00f3n del caso, es m\u00e1s, incluso para sugerirla, en la que no se dio cr\u00e9dito a esos juicios y planes preparatorios, y riesgos y conflictos, sin los cuales toda la dura lucha directa de Ephraim habr\u00eda sido perfectamente in\u00fatil: esto mostr\u00f3 una moderaci\u00f3n que nada puede haber inspirado excepto la profunda sensaci\u00f3n de que la verdadera gloria pertenec\u00eda a otro por completo, y que Efra\u00edn por un lado, y \u00e9l y sus hombres por el otro, eran s\u00f3lo instrumentos que Dios emple\u00f3, cada uno en la forma que \u00c9l consider\u00f3 mejor, para elaborar Sus propios dise\u00f1os. Cuando se borr\u00f3 a s\u00ed mismo y renunci\u00f3 sin murmurar a la gloria que, seg\u00fan todos los est\u00e1ndares humanos justos, era justamente suya, Gede\u00f3n se situ\u00f3 en un punto de grandeza moral que pocos de los santos m\u00e1s selectos de las Escrituras han ejemplificado. Cuando recordamos que no era un esp\u00edritu tranquilo y meditativo, sino un poderoso hombre de guerra, que se regocijaba en sus proezas, profundamente sensible al deshonra y animado no poco por el feroz esp\u00edritu vengativo de su \u00e9poca, el triunfo de la fe y la gracia dentro de \u00e9l se vuelve a\u00fan m\u00e1s conspicuo. (W. Miller, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cosecha de las uvas de Efra\u00edn<\/strong><\/p>\n

La espiga de las <\/strong>uvas de Efra\u00edn. Esta es la porci\u00f3n que nos corresponde a nosotros. Estamos viviendo en un d\u00eda glorioso. Nuestros padres recogieron la vendimia con luchas y dolores, y vestidos rebozados en sangre. Nos corresponde pararnos junto a las aguas de Beth-bara y recoger los frutos de la victoria. El mundo est\u00e1 en su mejor momento. Si alguna vez vali\u00f3 la pena vivir la vida, vale la pena vivirla ahora. Grande es el privilegio, y correspondientemente grande la responsabilidad, de aquellos que son designados para recoger las uvas de Efra\u00edn.<\/p>\n


I. <\/strong>La nuestra es la edad de oro de la verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo de la verdad es m\u00e1s grande que el de cualquier \u00e9poca anterior. Arist\u00f3teles, uno de los m\u00e1s eruditos de los antiguos, si volviera hoy, dif\u00edcilmente podr\u00eda aprobar un examen preliminar para la admisi\u00f3n a una de nuestras escuelas de gram\u00e1tica. Los resultados de investigaciones pasadas y controversias a lo largo del pasado se han acumulado en un gran tesoro de conocimiento. Cada generaci\u00f3n ha aportado su parte. La historia no es una rueda de ardilla en la que los hombres dan vueltas y vueltas sin llegar a ninguna parte; sino un camino, el camino del Rey, por donde andamos como tropa real, legua tras legua, cargados del bot\u00edn de la conquista, hasta llegar al palacio del Rey.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran cantidad de verdad as\u00ed acumulada se mantiene en un esp\u00edritu de tolerancia m\u00e1s verdadero que el que jam\u00e1s haya conocido el pasado.<\/p>\n

3. <\/strong>Junto con esto va una ortodoxia m\u00e1s verdadera que la de anta\u00f1o. Las denominaciones pueden diferir, y de hecho difieren, con respecto a asuntos menores, pero son fieles a los antiguos hitos.<\/p>\n


II. <\/strong>La nuestra es tambi\u00e9n la edad de oro de la moralidad, particularmente en su sentido m\u00e1s amplio que toca todas las relaciones del hombre con sus semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>La reforma industrial puede citarse como prueba. El capital tiene derechos, por los que lucha tenazmente; el trabajo tiene derechos, por los cuales lucha vigorosamente. De este conflicto debe salir la soluci\u00f3n: un d\u00eda de trabajo honesto por un d\u00eda de trabajo honesto; corporaciones con alma, y obreros con derechos.<\/p>\n

2. <\/strong>La reforma de la templanza. Esto era casi inaudito hace un siglo. Por esto tenemos que agradecer a los padres que recogieron la cosecha de Abi-ezer, quienes en las controversias de persuasi\u00f3n moral y legislaci\u00f3n forjaron estos m\u00e9todos m\u00e1s saludables y nos transmitieron sus logros.<\/p>\n

3. <\/strong>Reforma pol\u00edtica. Se habla mucho de \u201ccorrupci\u00f3n c\u00edvica\u201d en estos d\u00edas, de sobornos, chantajes, etc. En tiempos de Guillermo<\/p>\n


III. El soborno se practicaba con tanta frecuencia que el rey anunci\u00f3 p\u00fablicamente su incapacidad para prescindir de \u00e9l, diciendo: \u00abBajo el orden de cosas existente, rechazar la pr\u00e1ctica com\u00fan pondr\u00eda en peligro a la corona\u00bb. La corrupci\u00f3n municipal que tanto suscita la indignaci\u00f3n popular en este momento, hubiera sido menospreciada en otros tiempos. Es una buena se\u00f1al, esta agitaci\u00f3n en los establos de Augias.<\/p>\n

4. <\/strong>Problemas sociol\u00f3gicos. Todas las ramas de la Iglesia cristiana est\u00e1n involucradas en la discusi\u00f3n de cuestiones que tocan el bienestar de la comunidad; el mejoramiento del hogar y la sociedad; el cuidado de los pobres, los ancianos y todos los incapaces. La liberalitas<\/em>del mundo antiguo ha dado paso a la caritas<\/em>de nuestra religi\u00f3n. Estamos empezando a comprender el canto de los \u00e1ngeles, no s\u00f3lo en su atribuci\u00f3n de gloria a Dios, sino tambi\u00e9n en su expresi\u00f3n de buena voluntad hacia los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>En cuanto al car\u00e1cter personal. Hacemos m\u00e1s del car\u00e1cter y menos de la prominencia adventicia que anta\u00f1o.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta es la edad de oro de la energ\u00eda moral. La verdad y la \u00e9tica se transforman en poder por un fuego que arde debajo de ellas. La Iglesia trabaja con un prop\u00f3sito. Un hombre, adem\u00e1s de su credo y gracias personales, debe en estos tiempos tener algo que hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo un tiempo en que la gente buena se preocupaba principalmente por su salvaci\u00f3n personal. Cada uno por s\u00ed mismo era el shibboleth de aquellos d\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>En otras ocasiones, el pueblo de Dios se ha preocupado principalmente por la preservaci\u00f3n de la Iglesia. Este fue el significado de las Cruzadas; en ellos encontramos un duro esfuerzo por rescatar el Santo Sepulcro, y as\u00ed reivindicar la majestad de la Iglesia y vengar sus agravios. El esfuerzo no era convertir al infiel, sino destruirlo de ra\u00edz y de rama.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestro tiempo hablamos del reino. Esta es la era misionera. Todos son llamados a trabajar: hombres, mujeres y ni\u00f1os. Todos est\u00e1n llamados a trabajar por la evangelizaci\u00f3n del mundo, la liberaci\u00f3n de las almas del pecado. Parece que estamos viviendo en el crep\u00fasculo temprano de los \u00faltimos d\u00edas. La victoria de Cristo es una conclusi\u00f3n inevitable. Su gloria cubrir\u00e1 la tierra como las aguas cubren el mar. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mejor es la vendimia de Efra\u00edn que la vendimia de Abi-ezer<\/strong> <\/p>\n

En <\/em>otras palabras, la experiencia m\u00e1s peque\u00f1a de los gozos del pueblo de Dios, meras cosechas, vale mucho m\u00e1s que los c\u00famulos mundiales m\u00e1s ricos. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueces 8:1-3 \u00bfNo es mejor la espiga de las uvas de Efra\u00edn? La conducta de los efraimitas 1. Fue grande la ingratitud de ellos, y el perjuicio que por ello sufri\u00f3, quien deb\u00eda ser muy honrado de ellos por su laboriosidad y mano de obra. No debemos buscar nuestra recompensa y elogio de los hombres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 8:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32943"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32943\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}