{"id":32949,"date":"2022-07-16T03:59:57","date_gmt":"2022-07-16T08:59:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-829-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:59:57","modified_gmt":"2022-07-16T08:59:57","slug":"estudio-biblico-de-jueces-829-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-829-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 8:29-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 8:29-35<\/span><\/p>\n

Y Jerobaal hijo de Jo\u00e1s fue y habit\u00f3 en su propia casa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gede\u00f3n en su peor momento<\/strong><\/p>\n

El hombre es una extra\u00f1a mezcla de grandeza y peque\u00f1ez, de bondad y de maldad. Uno se encuentra muy cerca del otro.<\/p>\n


I. <\/strong>Gideon en su peor momento moral. Los santos b\u00edblicos no se hacen m\u00e1s que humanos. Sus virtudes est\u00e1n descritas para que podamos imitarlas, sus vicios representados para que podamos evitarlos. Gede\u00f3n no sin sus defectos: muchas esposas e incluso concubinas. Recuerda los tiempos degenerados en los que vivi\u00f3. Ning\u00fan hombre totalmente superior a las influencias de su \u00e9poca; Gede\u00f3n no. Su culpa no es tan grande como si hubiera vivido en nuestros d\u00edas. La poligamia ahora es casi un crimen imposible. Sea agradecido por lo que el evangelio ha hecho por la sociedad moderna. En aquellos d\u00edas, tambi\u00e9n, un hombre se convert\u00eda en gobernante y se le permit\u00eda hacer cosas que no estaban permitidas al individuo privado. Las grandes posiciones tienen siempre grandes peligros morales. En los caminos solitarios de la vida hay una oportunidad favorable para el crecimiento de la flor blanca de un car\u00e1cter intachable. El celo por el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos puede ir acompa\u00f1ado de imperfecci\u00f3n. El celo no tolerar\u00e1 la imperfecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Gideon en su peor momento f\u00edsico. Gede\u00f3n vivi\u00f3 hasta una buena vejez; aun as\u00ed muri\u00f3, y fue sepultado en el sepulcro de Jo\u00e1s. Aquel que venci\u00f3 a grandes multitudes, ahora es vencido por la muerte. El poderoso Gede\u00f3n yace impotente en el sepulcro de Jo\u00e1s. Miles mueren diariamente, y sin embargo los vivos no se preocupan por el destino com\u00fan. \u00a1Oh, que los hombres consideraran su \u00faltimo fin! Vivir de cara a la muerte no es morir antes, no es vivir menos noble o \u00fatilmente.<\/p>\n


III. <\/strong>Gideon en su peor momento de influencia. No siempre es cierto que el bien que hace un hombre se entierra junto con sus huesos. La influencia de un buen hombre debe permanecer m\u00e1s o menos. La grandeza de un hombre muestra que puede proyectar una influencia que durar\u00e1 m\u00e1s que su vida terrenal. Sin embargo, con qu\u00e9 frecuencia parecemos ver los esfuerzos realizados por un buen hombre en vida arruinados en su muerte. Tan pronto como muri\u00f3 Gede\u00f3n, los hijos de Israel se volvieron y se prostituyeron tras los Baalim, e hicieron de Baal-berit su dios. Pat\u00e9tica la declaraci\u00f3n, la influencia de Gideon de corta duraci\u00f3n. El pueblo reprimido por la presencia de Gede\u00f3n, pero no convertido por su ejemplo. Los cambios superficiales no son duraderos. Los gobernantes pueden hacer mucho, pero el evangelio solo puede obrar una reforma permanente. (Wm. Burrows, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hijos de Israel no se acordaron.
<\/strong><\/p>\n

Origen, naturaleza y bajeza de la ingratitud<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es la gratitud y en qu\u00e9 se basa la obligaci\u00f3n hacia ella. Esta virtud incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Una observaci\u00f3n particular, o darse cuenta de una bondad recibida y, en consecuencia, de la buena voluntad y el afecto de la persona que hizo esa bondad. Pues aun as\u00ed, en este caso, la mente del dador debe ser m\u00e1s atendida que el asunto del regalo; siendo esto lo que le imprime propiamente un favor y le da la noble y entra\u00f1able denominaci\u00f3n de una bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquello que lo lleva del coraz\u00f3n a la boca, y hace que el hombre exprese el sentido que tiene del beneficio que le hacen los agradecimientos, los reconocimientos y las felicitaciones; y donde el coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de uno, ciertamente rebosar\u00e1 y rebosar\u00e1 en el otro.<\/p>\n

3. <\/strong>Un esfuerzo por recompensar a nuestro benefactor y hacer algo que redunde en su beneficio, en consideraci\u00f3n de lo que ha hecho con los nuestros.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza y bajeza de la ingratitud. No hay ning\u00fan vicio o mala cualidad incidente en la mente del hombre, contra el cual el mundo haya levantado un clamor tan fuerte y universal, como contra la ingratitud. Es propiamente una insensibilidad de las bondades recibidas, sin ning\u00fan esfuerzo ni para reconocerlas ni para devolverlas. Reembolsarlos, en efecto, con una devoluci\u00f3n equivalente, no est\u00e1 en el poder de cada uno y, en consecuencia, no puede ser su deber; pero las gracias son un tributo que pagan los m\u00e1s pobres. Porque ciertamente la naturaleza no da al hombre una boca para estar siempre comiendo y nunca dando gracias; ni una mano solamente para agarrar y recibir: sino que como est\u00e1 provista de dientes para el uno, tambi\u00e9n debe tener una lengua <\/em>para el otro: y las manos que tan a menudo se extienden para tomar y aceptar, debe ser levantado a veces tambi\u00e9n para bendecir. El mundo se mantiene mediante el intercambio; y todo el curso de la naturaleza es un gran intercambio, en el que una buena acci\u00f3n es y debe ser el precio declarado de otra.<\/p>\n


III. <\/strong>El principio del que procede. En una palabra, procede de lo que llamamos mala naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Una propensi\u00f3n a hacer malas acciones, acompa\u00f1ada de una complacencia, o alegr\u00eda secreta de la mente, al ver cualquier da\u00f1o que le sucede a otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Una total insensibilidad a cualquier bien o bondad que le hagan los dem\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aquellas malas cualidades que acompa\u00f1an inseparablemente a la ingratitud y nunca se separan de ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Orgullo. El fundamento original <\/em>de nuestra obligaci\u00f3n de agradecer es que cada hombre tiene un derecho limitado a las cosas buenas del mundo, y que la forma natural y permitida por la cual uno debe obtener posesi\u00f3n de estas cosas es por su propia adquisici\u00f3n industriosa de ellos. En consecuencia, cuando se le reparte un bien de otro modo que no sea por su propio trabajo, es responsable ante la persona que se lo reparti\u00f3, como por una cosa a la que no ten\u00eda derecho ni reclamaci\u00f3n por acci\u00f3n propia. Pero el orgullo cierra los ojos del hombre contra todo esto, y lo llena de tal manera con una opini\u00f3n de su propio valor trascendente, que se imagina tener derecho a todas las cosas, as\u00ed como a las que son los efectos y frutos del trabajo de otros hombres como del trabajo de otros hombres. su propia. De modo que si la generosidad de su pr\u00f3jimo le reporta alguna ventaja, no la considere como un regalo gratuito e inmerecido, sino m\u00e1s bien como un justo homenaje a ese valor y m\u00e9rito que concibe en s\u00ed mismo, y al cual todo el mundo debe ser tributario.<\/p>\n

2. <\/strong>Dureza de coraz\u00f3n o falta de compasi\u00f3n. Fue la ingratitud lo que puso el pu\u00f1al en la mano de Bruto, pero fue la falta de compasi\u00f3n lo que lo clav\u00f3 en el coraz\u00f3n de C\u00e9sar.<\/p>\n


V. <\/strong>Algunas consecuencias \u00fatiles, a modo de aplicaci\u00f3n, de las premisas.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca entres en una liga de amistad con una persona ingrata: es decir, no plantes tu amistad en un estercolero; es una planta demasiado noble para un suelo tan bajo.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como un hombre tolerablemente discreto no debe en modo alguno intentar hacer de tal su amigo, tampoco debe, en segundo lugar, presumir de pensar que ser\u00e1 capaz tanto como para alterar o mejorar el humor de una persona ingrata por cualquier acto de bondad, aunque nunca tan frecuente, nunca tan complaciente. Los pedernales se pueden derretir, pero un coraz\u00f3n desagradecido no; no, no por la llama m\u00e1s fuerte y noble. <\/em>No limito la operaci\u00f3n de la <\/em>gracia de Dios; pero, humanamente hablando, rara vez falla sino que un mal principio tiene su curso, y la naturaleza hace bien su golpe.<\/p>\n

3. <\/strong>Dondequiera que veas a un hombre notoriamente desagradecido, puedes estar seguro de que no hay en \u00e9l un verdadero sentido de la religi\u00f3n. (R. Sur, DD<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueces 8:29-35 Y Jerobaal hijo de Jo\u00e1s fue y habit\u00f3 en su propia casa. Gede\u00f3n en su peor momento El hombre es una extra\u00f1a mezcla de grandeza y peque\u00f1ez, de bondad y de maldad. Uno se encuentra muy cerca del otro. I. Gideon en su peor momento moral. Los santos b\u00edblicos no se hacen m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 8:29-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32949\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}