{"id":32954,"date":"2022-07-16T04:00:09","date_gmt":"2022-07-16T09:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-111-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:00:09","modified_gmt":"2022-07-16T09:00:09","slug":"estudio-biblico-de-jueces-111-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-111-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 11:1-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 11:1-33<\/span><\/p>\n

Jeft\u00e9 el galaadita.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Jeft\u00e9<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>com\u00fan considerar a Jeft\u00e9 como uno de los personajes m\u00e1s salvajes de la Biblia: un hombre tosco y negligente; igualmente temerario al prometer y despiadado al cumplir; uno a quien es extra\u00f1o encontrar en el cap\u00edtulo once de Hebreos. Jeft\u00e9 no era un hombre imp\u00edo ni ego\u00edsta. No imp\u00edo, pues encontramos en los breves anales de su vida un mayor reconocimiento de Dios que en el caso de la mayor\u00eda de los otros jueces; y no ego\u00edsta, porque, olvidando sus agravios privados, consagr\u00f3 su vida al servicio de su patria, y, venciendo sus m\u00e1s fuertes sentimientos de natural afecto, hizo con su hija conforme a su voto. Estaremos m\u00e1s cerca de la verdad si consideramos a Jeft\u00e9 como un hombre bueno, tristemente descarriado; un hombre toscamente educado, pobremente educado y muy deficiente en puntos de vista ilustrados; deseando servir a Dios, pero en gran error en cuanto a lo que ser\u00eda un servicio aceptable; un hombre en cuya religi\u00f3n las ideas de sus vecinos de Moab y Am\u00f3n ten\u00edan una fuerte aunque desconocida influencia; alguien que, con la m\u00e1s profunda lealtad a Dios, inconscientemente hab\u00eda ca\u00eddo bajo el enga\u00f1o de que Jehov\u00e1 aceptar\u00eda una ofrenda como la que las naciones vecinas ofrec\u00edan a sus dioses. Al tratar de estimar correctamente a Jeft\u00e9, es necesario que tengamos v\u00edvidamente en mente su historia temprana. Tuvo la penosa desgracia de tener una madre malvada, una mujer de car\u00e1cter abandonado; y como en estas circunstancias su padre no pudo haber sido mucho mejor, su infancia debi\u00f3 ser muy triste. Ning\u00fan buen ejemplo, ning\u00fan hogar santo, ning\u00fan afecto de madre, ning\u00fan consejo sabio y serio de padre. Si Jeft\u00e9 les deb\u00eda poco a sus padres, menos les deb\u00eda a sus hermanos. Si sab\u00eda poco de los rayos de sol del amor de los padres, menos sab\u00eda de las comodidades del afecto fraternal. Por sus hermanos fue, como podemos decir, expulsado de la casa de su padre; fue empujado hacia el ancho, ancho mundo, para cambiar como pudiera; y esto bajo la influencia de un motivo demasiado com\u00fan, pero que en este caso aparece en toda su repugnancia natural. Fue para evitar que participara en la herencia de su padre; reservarse la mayor parte posible. \u00a1Verdaderamente una miserable revelaci\u00f3n del esp\u00edritu de familia! Nada del roc\u00edo de Herm\u00f3n aqu\u00ed. La vida a la que, en estas circunstancias, Jeft\u00e9 recurri\u00f3 fue salvaje y dura, pero no se consider\u00f3 inmoral en esos tiempos salvajes. Se convirti\u00f3 en filibustero en las fronteras de Moab y Am\u00f3n, como muchos fronterizos hace dos o tres siglos en Cumberland o Wigton; llevar a cabo una guerra irregular en forma de incursiones de saqueo; reuniendo para s\u00ed la chusma del campo. La ocupaci\u00f3n era muy desfavorable para la vida religiosa y, sin embargo, de alguna manera (tal es la soberan\u00eda de la gracia) Jeft\u00e9 evidentemente adquiri\u00f3 profundas impresiones religiosas. Era fuerte en contra de la idolatr\u00eda, y no s\u00f3lo porque era la religi\u00f3n de sus enemigos, sino porque ten\u00eda un profundo respeto por el Dios de Israel, y hab\u00eda sido inducido de alguna manera a reconocer la obligaci\u00f3n de servirle s\u00f3lo a \u00c9l, y a ser celoso por su gloria. Y, en parte quiz\u00e1s debido al gran autocontrol que esto le permiti\u00f3 ejercer, y el esp\u00edritu valeroso que inspir\u00f3 la creencia viva en tal Dios, se hab\u00eda elevado a una gran distinci\u00f3n como guerrero en el modo de vida que sigui\u00f3, as\u00ed que que cuando se necesitaba un l\u00edder para enfrentarse a los amonitas, Jeft\u00e9 era sin duda el hombre m\u00e1s apto para el puesto. Es muy singular c\u00f3mo se dan las cosas. Qu\u00e9 sentimiento tan extra\u00f1o debe haber tenido Jeft\u00e9 cuando sus hermanos y viejos vecinos se acercaron a \u00e9l, invit\u00e1ndolo e implor\u00e1ndole que se convirtiera en su cabeza; tratando lo mejor que pudieron de deshacer su antigua falta de amabilidad y lograr que \u00e9l, por su seguridad, asumiera el puesto para el cual ninguno de ellos estaba capacitado. Es sorprendente lo que un hombre maltratado puede ganar esperando pacientemente su momento. En toda historia hay incidentes paralelos a lo que ahora ocurri\u00f3 en el descanso de Jeft\u00e9, el de Coriolano, por ejemplo; pero no todos han demostrado ser tan r\u00e1pidos y patriotas. No cedi\u00f3 a ning\u00fan reproche sobre el pasado, sino que s\u00f3lo puso condiciones para el futuro que eran a la vez razonables y moderadas. Su prontitud proporciona una lecci\u00f3n grande y muy necesaria para los cristianos; mostrando cu\u00e1n preparados debemos estar para perdonar y olvidar los malos tratos; para devolver bendici\u00f3n por maldici\u00f3n, y bien por mal. Pero notemos ahora lo que era peculiar en el modo de aceptar el cargo de Jeft\u00e9. Al contemplar la posibilidad de que los amonitas sean subyugados, no es a \u00e9l, sino a Jehov\u00e1, a quien considera vencedor. (Jueces 11:9<\/span>); y despu\u00e9s de haber sido nombrado jefe y capit\u00e1n, pronuncia todas sus palabras delante del Se\u00f1or en Mizpa (vers\u00edculo 11). Y ahora fue cuando hizo su voto fatal. Lo hizo como una nueva prenda de su dependencia de Dios y su deseo de honrarlo. Lo m\u00e1s extra\u00f1o de la transacci\u00f3n es que a Jeft\u00e9 se le deber\u00eda haber permitido en estas circunstancias hacer tal voto. Era bastante com\u00fan en tiempos de gran ansiedad y peligro dedicar alg\u00fan objeto de mucho valor a Dios. Pero Jeft\u00e9 dej\u00f3 que Dios, por as\u00ed decirlo, seleccionara el objeto. No lo especificar\u00eda, sino que simplemente se comprometer\u00eda, si regresaba en paz de los hijos de Am\u00f3n, a ofrecer al Se\u00f1or todo lo que saliera de las puertas de su casa para recibirlo. Parec\u00eda un acto piadoso dejar a Dios la elecci\u00f3n de ese objeto. El error de Jeft\u00e9 estuvo en suponer que Dios seleccionar\u00eda, que Dios aceptar\u00eda la responsabilidad que le impuso. Lo que sigui\u00f3 apenas necesitamos ensayar. Pero, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con la hija de Jeft\u00e9? Sin duda, el peso de la evidencia est\u00e1 a favor de la soluci\u00f3n de que, como Ifigenia en Aulis, la hija de Jeft\u00e9 fue ofrecida en holocausto. Es un pensamiento chocante, y sin embargo no contradictorio con la suposici\u00f3n de que esencialmente Jeft\u00e9 era un siervo de Dios sincero y leal. Debemos recordar que era un hombre no ilustrado, mal educado, que no pose\u00eda el juicio sereno y equilibrado de quien hab\u00eda estudiado con calma y cuidado las cosas humanas y divinas con las mejores luces de la \u00e9poca, pero sujeto a muchos impulsos y prejuicio que nunca hab\u00eda sido corregido, y que por fin se hab\u00eda arraigado en su naturaleza. Debemos recordar que Galaad era la parte m\u00e1s remota y menos ilustrada de la tierra de Israel, y que por todas partes, entre todos sus vecinos moabitas y amonitas, prevalec\u00eda la impresi\u00f3n de que los sacrificios humanos eran aceptables para los dioses. Esta notable narraci\u00f3n contiene algunas lecciones sorprendentes.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, hay una lecci\u00f3n de la combinaci\u00f3n extra\u00f1a, inesperada e inoportuna en la experiencia de triunfo y desolaci\u00f3n de Jeft\u00e9, alegr\u00eda p\u00fablica y angustia privada. Parece tan inadecuado, cuando todos los corazones est\u00e1n excitados por el sentimiento de triunfo, que el horror y la desolaci\u00f3n vengan sobre ellos y los abrumen. Pero lo que parece tan fuera de temporada es lo que sucede a menudo. A menudo parece que ser\u00eda demasiado para los hombres disfrutar de la realizaci\u00f3n de sus m\u00e1s altas aspiraciones sin algo de tipo opuesto. El general Wolfe y Lord Nelson muriendo en el momento de la victoria son tipos de una experiencia no infrecuente. En el momento en que Ezequiel alcanza su m\u00e1xima elevaci\u00f3n prof\u00e9tica, su casa queda desolada, su mujer muere. El millonario que rasp\u00f3, ahorr\u00f3 y luch\u00f3 para dejar una fortuna a su \u00fanico hijo, a menudo es llamado para ponerlo en la tumba. La providencia tiene una maravillosa reserva de compensaciones. A veces, los que ocupan los puestos m\u00e1s altos en el mundo son los m\u00e1s tristes y desolados de coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra lecci\u00f3n sorprendente de la vida de Jeft\u00e9 tiene que ver con los errores de los hombres buenos. Disipa la noci\u00f3n de que los hombres buenos no pueden equivocarse mucho. Pero aprendamos de Jeft\u00e9 todo el bien que podamos. Destacaba por dos grandes cualidades. Depend\u00eda para todo de Dios; \u00e9l dedic\u00f3 todo a Dios. Es el mismo esp\u00edritu que el evangelio de Jesucristo est\u00e1 dise\u00f1ado para formar y promover. Jeft\u00e9 estaba dispuesto, seg\u00fan su luz, a entregar a Dios el objeto m\u00e1s querido de su coraz\u00f3n. Una cosa es muy cierta. Tales sacrificios no pueden esperarse de nadie sino de aquellos que han sido reconciliados con Dios por Jesucristo. Para ellos, pero s\u00f3lo para ellos, Dios se ha hecho todo en todos. Ellos, y solo ellos, pueden darse el lujo de sacrificar todo lo que es visible y temporal. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ven\u00eds a m\u00ed ahora que est\u00e1is angustiados?–<\/strong>La los ancianos de Galaad se metieron en problemas, y dijeron: \u201cEstamos en apuros; ‘volvemos a ti’\u201d, etc. Jeft\u00e9 se burl\u00f3 de ellos y dijo: \u201cSi lucho por ustedes y gano, \u00bfser\u00e9 su cabeza?\u201d \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1n sugerentemente pronunci\u00f3 la palabra \u201csu\u201d? cabeza de una multitud de ingratos\u2014\u201ctu\u201d: y su coraz\u00f3n dijo: \u201c\u00a1Ja, ja! ‘\u00bfPor qu\u00e9 ven\u00eds a m\u00ed ahora que est\u00e1is angustiados?’ \u00bfPor qu\u00e9 no viniste hace doce meses? \u00bfPor qu\u00e9 no viniste cuando el banquete estaba en la mesa humeando? \u00bfPor qu\u00e9 no me invitaste al baile y al jolgorio y al gran j\u00fabilo de Galaad? Aqu\u00ed sois como perros azotados que vienen a m\u00ed en vuestra pobreza, debilidad y humillaci\u00f3n; has venido al bastardo. No fue un discurso resentido: fue la elocuencia de un hombre noble. A algunas personas solo se les puede ense\u00f1ar cuando son azotadas. Estas personas pertenec\u00edan a esa mala calidad. \u00bfNo tenemos aqu\u00ed una revelaci\u00f3n de la naturaleza humana? \u00bfPodemos jactarnos contra los ancianos de Galaad y decir que somos de una calidad superior? \u00bfNo somos todos culpables ante los dem\u00e1s en este mismo aspecto? Hay algunos hombres a los que nunca escribimos excepto cuando queremos algo. Nunca en su vida recibieron una carta amistosa nuestra. En el momento en que nos encontramos en apuros o dificultades, les escribimos a esos hombres y los llamamos amigos. Inconscientemente, rendimos a nuestros amigos un alto tributo acudiendo a ellos una y otra vez en nuestra angustia. Nuestra ida, traducida al lenguaje, significa: \u201cHemos venido otra vez; toda otra puerta est\u00e1 cerrada contra nosotros; esta amable y hospitalaria puerta de casa nunca nos fue arrojada a la cara, siempre fue abierta por alguna mano bondadosa: la \u00faltima vez que vinimos fue en busca de ayuda, hemos venido otra vez con el mismo cometido\u201d. Esto puede ser bastante mezquino de nuestra parte y, sin embargo, es un tributo inconsciente a los mismos amigos a quienes descuidamos en la \u00e9poca de nuestra fortaleza y prosperidad. Vea c\u00f3mo esta misma pregunta penetra toda la urdimbre y la trama, toda la trama de la vida y el pensamiento. A veces es la Iglesia la que hace la pregunta. La Iglesia les dice a algunos solicitantes de admisi\u00f3n: \u201c’\u00bfPor qu\u00e9 ven\u00eds a m\u00ed ahora que est\u00e1is angustiados?’ Nunca ven\u00eds en verano, nunca ven\u00eds cuando hace buen tiempo: \u00bfpor qu\u00e9 ven\u00eds a m\u00ed ahora que est\u00e1is angustiados? \u00bfQu\u00e9 te ha tra\u00eddo? \u00bfCu\u00e1l de los alguaciles de Dios te arrest\u00f3 y <\/strong>te plant\u00f3 en esta prisi\u00f3n? El problema es vuestro carcelero, y os ha vuelto la llave de la prisi\u00f3n en la Iglesia.\u201d Hay personas a las que usamos tan mal, y la Iglesia puede ser usada a menudo en este terreno bajo. Vamos cuando estamos tristes. Pero, \u00bfsomos conscientes de que aqu\u00ed tambi\u00e9n estamos rindiendo un homenaje inconsciente a la Iglesia ya todo lo que es centralizado y glorificado por ese Divino emblema? La Iglesia quiere que vengas en el momento de la angustia. La Iglesia no es una madre que reprende. Ella puede lanzar un suspiro sobre ti al ver tu condici\u00f3n harapienta y desamparada, pero te admite de todos modos y te dice que subas m\u00e1s alto. Si nuestros amigos pueden hacer la pregunta de Jeft\u00e9, si la Iglesia puede hacer la misma pregunta, la Biblia tambi\u00e9n puede hacerlo de hecho y con el significado m\u00e1s completo. \u00bfQui\u00e9n va a la Biblia en el verano? La querida y antigua Biblia nos dice a muchos de nosotros: \u201c\u00bfQu\u00e9, regresaste otra vez? \u00bfQu\u00e9 ha pasado ahora? \u00bfAlg\u00fan muerto? propiedad perdida? \u00bfmal? \u00bfQu\u00e9 quieres de m\u00ed hoy? Cu\u00e9ntame tu caso; no profeses que me amas y me deseas por mi propio bien; dime qu\u00e9 es lo que quieres antes de empezar, y abrir\u00e9 en el lugar. Es el libro de Dios, porque es tan hermoso y tan dulce y tan grande de coraz\u00f3n. Hasta ahora hemos tomado una l\u00ednea de avance. Empezamos con nuestros amigos, pasamos por la Iglesia, luego fuimos a la Biblia, y ahora vamos a Dios. Esta es la pregunta Divina: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ven\u00eds a m\u00ed ahora que est\u00e1is angustiados?\u201d Este es el gran dominio que Dios tiene sobre todos nosotros. Su familia ser\u00eda muy peque\u00f1a si no fuera por la angustia del mundo. Su cielo dif\u00edcilmente puede albergar a Su casa debido a este problema agotador, esta necesidad eterna, este gusano que roe del descontento. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jeft\u00e9 hizo un voto al Se\u00f1or.
<\/strong><\/p <\/p>\n

El voto de Jeft\u00e9<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>C\u00f3mo el Se\u00f1or permite que los buenos y los sabios se enga\u00f1en a s\u00ed mismos y se atraigan dolores y aflicciones innecesarias con temeridad y temeridad (1Sa 25:34<\/span>; Mateo 26:31<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La necedad del coraz\u00f3n del hombre, que andar\u00eda suelto, libre de las reglas de la sabidur\u00eda; esto hace que los hombres se precipiten incluso en las cosas de Dios, como aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>el justo abandono de Dios de los hombres buenos, para su humillaci\u00f3n; y darles experiencia de s\u00ed mismos, y de c\u00f3mo su propia sabidur\u00eda har\u00e1 que se enga\u00f1en a s\u00ed mismos, como lo hizo David despu\u00e9s de su precipitado censo del pueblo, y se adhieran m\u00e1s a Dios y a su consejo, cuando vean que sus propios consejos resultan in\u00fatiles para nada. sino para derribarlos. Para estar bien informados en lo que hacemos o hablamos, evita la temeridad y la temeridad, por las cuales, apresur\u00e1ndose m\u00e1s que la buena velocidad, los hombres no hacen m\u00e1s que gestar su propio dolor. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Esa temeridad no hace nada bien (Pro 15:22<\/span>). \u201cSin consejo, los pensamientos se desvanecen\u201d, y el hombre precipitado, decimos, nunca quiere aflicci\u00f3n. El mismo Herodes, tan malvado como era, se arrepinti\u00f3 de su juramento precipitado; y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n da\u00f1ino fue contra la vida de Juan Bautista! El que va con prisa resbala f\u00e1cilmente (Pro 19:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Una nota de un hombre que teme a Dios es llevar sus asuntos con discreci\u00f3n (Sal 112:5<\/span>). \u201cEl temor del Se\u00f1or es el principio de la verdadera sabidur\u00eda.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La ley rechaz\u00f3 un sacrificio ciego; el evangelio requiere una razonable (Rom 12:1<\/span>); y todos los sacrificios deben ser sazonados con la sal de la discreci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La temeridad y <\/strong>la temeridad nos desnuda y desnuda ante los azotes de Dios, de los hombres y de nuestra propia conciencia. Reglas de direcci\u00f3n para evitar este pecado de temeridad, acompa\u00f1ado de tanto dolor.<\/p>\n

Primero, ten cuidado con tu propia temeridad en–<\/p>\n

1. <\/strong>Sentencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Afectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Discursos.<\/p>\n

4. <\/strong>Acciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Pasiones.<\/p>\n

En segundo lugar, \u00e1rmate de las reglas de la prudencia cristiana para evitar este pecado, y su dolor; como sabiendo que no basta con ser un siervo fiel, sino que tambi\u00e9n debe ser sabio.<\/p>\n


II. <\/strong>El Se\u00f1or, exaltando com\u00fanmente a sus siervos con alg\u00fan gran favor, trae consigo alguna cruz punzante, para humillarlos.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or ve en nosotros una naturaleza y disposici\u00f3n lasciva, incluso como la de la ara\u00f1a, que todo lo puede convertir en veneno. Hay en los mejores una ra\u00edz de orgullo y vanidad que en la prosperidad y el c\u00e1lido sol brota y se endurece maravillosamente. Pablo mismo est\u00e1 en peligro de ser exaltado desmesuradamente por la abundancia de la revelaci\u00f3n; y por eso el Se\u00f1or, como m\u00e9dico sabio, a\u00f1ade una dosis de aflicci\u00f3n como ant\u00eddoto para expulsar el veneno de la soberbia, y con un pinchazo deja salir el viento de la vanagloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta cumbre de honores, \u00e9xitos, etc., gana f\u00e1cilmente nuestros afectos y deleites, y as\u00ed atrae y roba nuestros deleites en el Se\u00f1or. Somos propensos a idolatrarles y a darles nuestro coraz\u00f3n, y por lo tanto, el Se\u00f1or se ve obligado a apartar nuestro coraz\u00f3n de ellos, y mediante algunos golpes y cartas fr\u00edas, nos dice en qu\u00e9 lugares resbaladizos y resbaladizos nos encontramos, y por lo tanto tuvimos necesidad manteng\u00e1monos siempre vigilantes, y no derramemos nuestro coraz\u00f3n en tales placeres moment\u00e1neos.<\/p>\n

3. <\/strong>Somos como ni\u00f1os en nuestros avances que, habiendo encontrado miel, comemos demasiado. Si el Se\u00f1or no salsara as\u00ed <\/strong>nuestros manjares, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos evitar el exceso de ellos? \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00bfC\u00f3mo adorar\u00edamos al mundo si no encontr\u00e1ramos nada m\u00e1s que prosperidad, quienes est\u00e1n tan concentrados en \u00e9l por toda su amargura?<\/p>\n

4. <\/strong>El Se\u00f1or ve en nosotros una disposici\u00f3n ingrata, que cuando nos honra y nos exalta para que podamos enaltecer su nombre y gloria, dejamos que la honra caiga sobre nosotros.<\/p>\n

III. <\/strong>Dios a menudo convierte los mayores deleites y placeres terrenales de Sus siervos en su mayor tristeza.<\/p>\n

1. <\/strong>De la transitoriedad de todas las comodidades exteriores; aqu\u00ed abajo nunca hay una calabaza para cubrir nuestra cabeza, sino un gusano para consumirla. Y por lo tanto, lo que un hombre se deleita principalmente en la fruici\u00f3n, debe sentirse m\u00e1s molesto en la separaci\u00f3n y falta de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>De la disposici\u00f3n traviesa de nuestros corazones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dureza de coraz\u00f3n que no ceder\u00e1 sin golpes tan duros e inteligentes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que podemos convertir todo tipo de comodidades, naturales y sobrenaturales, en vanidades hechizantes, y darles la fuerza suficiente para seducirnos y alejarnos de su sana comodidad; no hay ordenanza, ni criatura, ni don, ni consuelo que se nos escape.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el celo de Dios que ha hecho todas Sus criaturas, ordenanzas, dones, Sus siervos <\/strong>as\u00ed como los nuestros, y no puede permitir que ninguno de ellos tenga otro lugar que el de siervos con nosotros. ; Su celo no puede tolerar que ellos ganen nuestros corazones, o almas, o cualquier poder de ellos de parte de \u00c9l, y por lo tanto, cuando los hombres se prostituyen tras las criaturas, y ponen el nivel de su comodidad por debajo del Se\u00f1or mismo, entonces \u00c9l muestra el fervor de su celo, ya sea en quitarles el don o en quitarles la comodidad del mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todas las promesas a Dios oa los hombres l\u00edcitas y en nuestro poder deben cumplirse religiosa y fielmente; de todo lo cual, abres tu boca al Se\u00f1or, o delante del Se\u00f1or, no puedes volver atr\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Digo, todas las promesas l\u00edcitas, porque ninguna promesa puede ser v\u00ednculo de iniquidad, y el cumplimiento de las mismas no es m\u00e1s que unir dos pecados, como Herodes at\u00f3 a un juramento perverso, el asesinato de Juan Bautista.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas las promesas a nuestro alcance, pues nada nos puede atar a imposibilidades, como <\/strong>cuando el obispo hace voto de continencia perpetua al sacerdote, cosa que est\u00e1 fuera de su poder y alcance.<\/p>\n

3. <\/strong>A Dios o a los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> A Dios (N\u00fam 30:3<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al hombre; la fidelidad y la veracidad son puntos de peso de la ley (Mat 23:23<\/span>).<\/p>\n

Y de las naciones dadas hasta en un sentido reprobado se dice que eran infractores (Rom 1:30<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Deben realizarse religiosa y fielmente. Para un desempe\u00f1o concienzudo se requieren tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Real\u00edcelas de buena gana y con alegr\u00eda; porque Dios ama como el que da con alegr\u00eda, as\u00ed el que hace con alegr\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Plena y totalmente, no a medias (N\u00fameros 30:3<\/span>). Har\u00e1 todo lo que sali\u00f3 de su boca, sin quitar parte, como Anan\u00edas y Safira (Hch 5:1-42<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin demora; cada acci\u00f3n oportuna es hermosa. Adem\u00e1s del mandamiento expreso (Ecc 5:4<\/span>). (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferentes puntos de vista sobre el voto de Jeft\u00e9<\/strong><\/p>\n

Entre Los par\u00e1frasis y comentaristas jud\u00edos, los m\u00e1s antiguos, en su mayor\u00eda opinan que Jeft\u00e9 realmente sacrific\u00f3 a su hija. Censuran la temeridad de su voto, pero no parecen dudar de que el sacrificio de la doncella se haya hecho realmente. Algunos escritores jud\u00edos posteriores, sin embargo, de gran autoridad, han afirmado que la hija de Jeft\u00e9 no fue muerta, sino dedicada a una vida de virginidad; siendo encerrada en una casa que su padre construy\u00f3 para este prop\u00f3sito, y all\u00ed visitada cuatro d\u00edas en cada a\u00f1o por las doncellas de Israel mientras ella vivi\u00f3. Entre los escritores cristianos, quiz\u00e1s todos durante los primeros diez siglos -ciertamente las excepciones, si es que hubo alguna, fueron pocas y distantes entre s\u00ed- cre\u00edan que la doncella era sacrificada. Los escritores cristianos posteriores no han sido tan un\u00e1nimes. Muchos, quiz\u00e1s la mayor\u00eda, de los que han tratado el tema, tienen la opini\u00f3n que, como hemos visto, era universal en la Iglesia primitiva. Muchos otros, de igual erudici\u00f3n y eminencia, han sostenido que la hija de Jeft\u00e9 no fue ofrecida por su padre en holocausto, sino que se le permiti\u00f3 vivir; entre estos, hay algunos que creen con los jud\u00edos modernos que acabamos de mencionar, que su padre la encerr\u00f3 y se dedic\u00f3 a una vida de reclusi\u00f3n; mientras que otros suponen que ella se dedic\u00f3 al servicio del Se\u00f1or en una vida de celibato, y fue contada durante el resto de su vida con las \u00abmujeres que se re\u00fanen a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb, realizando deberes de servicio sagrado en relaci\u00f3n con con la adoraci\u00f3n en Silo Se admite generalmente que Jeft\u00e9 fue \u201capresurado en abrir sus labios delante de Dios\u201d; aunque esta temeridad contrasta singularmente con su cautela y habilidad para negociar y discutir con el amonita, y muestra c\u00f3mo pueden existir elementos de lo m\u00e1s opuesto en un mismo car\u00e1cter. Que \u00e9l contemplara deliberadamente como posible el sacrificio de un ser humano es una suposici\u00f3n que dif\u00edcilmente se debe considerar de alguien de quien se habla en el Nuevo Testamento como un hombre de fe. Sin embargo, no se puede dudar de que los sacrificios humanos le eran familiares; y es posible que la familiaridad con los ritos de los amonitas, en cuyas fronteras moraba, y con quienes los sacrificios humanos, como es ahora el caso en muchas partes de \u00c1frica, eran ritos religiosos de ocurrencia diaria, pudo haber embotado sus sentimientos, y haberle hecho olvidar lo odiosas que eran tales ofrendas a los ojos de Dios. La emoci\u00f3n de la ocasi\u00f3n, sin embargo, parece haberlo desconcertado, de modo que olvid\u00f3 todo lo que no estaba relacionado inmediatamente con su pr\u00f3xima expedici\u00f3n. Su voto fue completamente precipitado. No se tom\u00f3 el tiempo de considerar, por ejemplo, que si un asno o un perro lo hubieran encontrado por primera vez saliendo de su casa a su regreso, ofrecerlo al Se\u00f1or hubiera sido una abominaci\u00f3n. Si hubiera dedicado ese pensamiento sobre el asunto que la raz\u00f3n misma nos ense\u00f1ar\u00eda que es necesario cuando abrimos nuestros labios a nuestro Hacedor, no podr\u00eda haber dejado de reflexionar que era posible, m\u00e1s a\u00fan, probable, que su \u00fanico y amado hijo fuera el primero en saludarlo a su regreso. Era natural que ofreciera un voto al Se\u00f1or; extra\u00f1o que lo haya hecho con tal precipitaci\u00f3n impulsiva. . . La peculiar expresi\u00f3n del texto sagrado, que \u201csu padre hizo con ella conforme al voto que hizo, y ella no conoci\u00f3 var\u00f3n\u201d, puede dar plausibilidad a la opini\u00f3n de que ella se dedic\u00f3 a una vida virginal. Pero contra este punto de vista hay tres objeciones que, tomadas en conjunto, nos obligan a adoptar el punto de vista opuesto. La primera es que una vida c\u00e9libe no formaba parte del voto de su padre. La segunda es que la gran distancia a la que Jeft\u00e9 estaba de Silo, donde estaba el tabern\u00e1culo, y la ausencia de cualquier alusi\u00f3n en toda su historia a su existencia, hacen que la teor\u00eda de que su hija fuera trasladada all\u00ed improbable. La tercera es que s\u00f3lo la desgracia de su nacimiento habr\u00eda impedido tal arreglo. Si los hijos de un bastardo, seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s, no pod\u00edan entrar en la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or hasta la d\u00e9cima generaci\u00f3n, es poco probable que la hija de Jeft\u00e9 pudiera haber conseguido la admisi\u00f3n entre las mujeres privilegiadas que prestaba servicio sobre el <\/strong>tabern\u00e1culo. Por lo tanto, consideramos a la doncella como si hubiera sido sacrificada. Sobre las tinieblas de esta dolorosa historia, sin embargo, brilla un brillo et\u00e9reo. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s hermoso, m\u00e1s maravilloso que esta doncella pura y amable, criada entre bandoleros y lejos del tabern\u00e1culo de Dios, entreg\u00e1ndose as\u00ed libre y dulcemente en acci\u00f3n de gracias por las victorias de Israel? Y qui\u00e9n puede dejar de ver, en la historia de la doncella mansa y abnegada, \u201cun presagio maravilloso y misterioso de un sacrificio mejor de otra alma, de un hijo \u00fanico, perfectamente libre y voluntario, y de santidad virginal y pureza celestial , el sacrificio de Cristo, quien entreg\u00f3 su alma sin mancha a la muerte por nosotros\u201d? (LHWiseman, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueces 11:1-33 Jeft\u00e9 el galaadita. Jeft\u00e9 Es com\u00fan considerar a Jeft\u00e9 como uno de los personajes m\u00e1s salvajes de la Biblia: un hombre tosco y negligente; igualmente temerario al prometer y despiadado al cumplir; uno a quien es extra\u00f1o encontrar en el cap\u00edtulo once de Hebreos. Jeft\u00e9 no era un hombre imp\u00edo ni ego\u00edsta. No … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 11:1-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32954","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32954"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32954\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32954"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32954"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}