{"id":32961,"date":"2022-07-16T04:00:27","date_gmt":"2022-07-16T09:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-141-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:00:27","modified_gmt":"2022-07-16T09:00:27","slug":"estudio-biblico-de-jueces-141-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-141-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 14:1-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 14:1-20<\/span><\/p>\n

Sans\u00f3n descendi\u00f3 a Timnat.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El primer amor de Sans\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Al considerar la elecci\u00f3n de Sans\u00f3n de un esposa, somos conscientes de un sentimiento de dolorosa desilusi\u00f3n. Al elegir a un filisteo, comenzamos a ver su naturaleza inferior actuando como un tirano. Pero estar\u00eda bien que la historia dom\u00e9stica de los tiempos modernos no presentara muchos ejemplos de terquedad similar. En tales asuntos, la fantas\u00eda de los j\u00f3venes es a menudo la ley suprema. El enamoramiento de Sans\u00f3n fue de la manera ordinaria: \u00abY vio a una mujer de Tinmath\u00bb, y \u00abella le agrad\u00f3 mucho\u00bb. No nos sorprende que sus piadosos padres se asombraran de su deseo de tomar por esposa a una mujer filistea. Eran enemigos nacionales. Y el \u00e1ngel hab\u00eda dicho que \u00e9l librar\u00eda a Israel. Por lo tanto, naturalmente preguntar\u00edan: \u201c\u00bfC\u00f3mo es esto? \u00bfComenzar\u00e1 nuestra liberaci\u00f3n con una alianza? No debemos tocar nada inmundo; nuestro hijo es nazareo; \u00a1y sin embargo desea casarse con una pagana! Este es el comienzo del enigma. \u201c\u00bfNunca hubo una mujer entre tus hermanos?\u201d es la pregunta natural de tal padre y madre. Como estaba tan especialmente consagrado a Dios, debe haberle parecido particularmente impropio hacer tal alianza. Al buscar una esposa filistea, aun en el punto de vista m\u00e1s favorable que podamos tener del asunto, Sans\u00f3n estaba pisando terreno dudoso y peligroso. Su ley prohib\u00eda expresamente a los israelitas casarse entre aquellas naciones que estaban malditas y dedicadas a la destrucci\u00f3n. No parece, sin embargo, que los filisteos fueran contados entre los cananeos condenados. Eran de origen egipcio. El esp\u00edritu de la ley hebrea, sin embargo, estaba claramente en contra de tales alianzas, porque los filisteos eran id\u00f3latras y extranjeros. Es cierto que la ley que prohib\u00eda a un israelita casarse con una pagana era una ley ceremonial, o una ley policial, una que se relacionaba con su pol\u00edtica nacional. No era una de las leyes del dec\u00e1logo. No era una ley moral. Por lo tanto, podr\u00eda modificarse o suspenderse. Pero si la prohibici\u00f3n Divina contra tal alianza fue derogada para la \u00e9poca, haciendo de su caso una excepci\u00f3n por razones especiales, \u00bfc\u00f3mo es que el historiador no nos informa de este hecho? \u00bfPor qu\u00e9 Sans\u00f3n no les dice a sus padres que la ley queda derogada en este caso? Ni siquiera hay un indicio de tal cosa. El partido fue de su propia b\u00fasqueda. Pero Dios, al ver la elecci\u00f3n de Sans\u00f3n, determin\u00f3 sacar algo bueno de ello; determin\u00f3 que su apego a una mujer filistea deber\u00eda ser invalidado, para que fuera la ocasi\u00f3n de su comienzo para liberar a Israel. (WA Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El matrimonio de Sans\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Que el pueblo de Dios est\u00e1 sujeto a imperfecciones. Son humanos, aunque part\u00edcipes de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nuestros deseos y pasiones deben ser resistidos. Deben evitarse las escenas de tentaci\u00f3n, y nuestros mayores goces terrenales deben ser considerados como pre\u00f1ados de tentaci\u00f3n y vigilados cuidadosamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Que se debe tener cuidado al formar amistades o alianzas.<\/p>\n

4. <\/strong>Que una pol\u00edtica torcida no acaba por lucrar. La mujer de Sans\u00f3n quemada por aquellos a los que entreg\u00f3 a su marido.<\/p>\n

5. <\/strong>Que Dios frecuentemente hace bien del mal; y que los prop\u00f3sitos de Dios se realizan frecuentemente por medio de personas y eventos aparentemente menos adecuados, o incluso m\u00e1s opuestos.<\/p>\n

6. <\/strong>Que si bien Dios puede perdonar nuestros pecados, sus consecuencias en esta vida son frecuentemente irremediables. El Esp\u00edritu de Dios vino de nuevo sobre Sans\u00f3n, pero sus ojos nunca fueron restaurados y pereci\u00f3 en la destrucci\u00f3n de sus enemigos. (J. Bigwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n de una esposa<\/strong><\/p>\n

Sans\u00f3n, el gigante , est\u00e1 aqu\u00ed pidiendo el consentimiento de su padre y su madre para casarse con alguien a quien consideraron inadecuado para \u00e9l. Fue sabio al pedir su consejo, pero no fue sabio al rechazarlo. No ten\u00eda excusa para tal elecci\u00f3n en una tierra y en medio de una raza celebrada por la hermosura femenina y el valor moral, una tierra y una raza de la cual la abnegada Abigail, la heroica D\u00e9bora, la deslumbrante Miriam, la piadosa Ester y la gloriosa Rut eran s\u00f3lo magn\u00edficos ejemplares. Hay casi en todos los caser\u00edos del pa\u00eds, en casi todos los hogares de los grandes pueblos, mujeres concienzudas, mujeres abnegadas, mujeres santas; y m\u00e1s inexcusable que el Sans\u00f3n es aquel hombre que, en medio de toda esta munificencia sin igual de la feminidad, se casa con una tonta. Que el matrimonio sea el destino de la raza humana es un error que quiero corregir. Hay multitudes que nunca se casar\u00e1n, y multitudes a\u00fan mayores que no son aptas para casarse. Pero la mayor\u00eda se casar\u00e1 y tendr\u00e1 derecho a casarse; y deseo decirles a estos hombres que, en la elecci\u00f3n de una esposa, ante todo busquen la direcci\u00f3n Divina. Argumento la necesidad de la direcci\u00f3n divina por el hecho de que tantos hombres, y algunos de ellos fuertes y sabios, han arruinado sus vidas en esta coyuntura. \u00a1Sea testigo de Sans\u00f3n y esta mujer de Timnat! \u00a1Sea testigo de John Wesley, uno de los mejores hombres que jam\u00e1s haya existido, unido a una de las mujeres m\u00e1s escandalosas, que se sent\u00f3 en la capilla de City Road y le hizo la boca mientras predicaba! Especialmente se necesita una s\u00faplica devota, por el hecho de que la sociedad est\u00e1 tan llena de artificios que los hombres se enga\u00f1an en cuanto a con qui\u00e9n se casan, y nadie sino el Se\u00f1or lo sabe. Por la dicha de Plinio, cuya esposa, cuando su marido estaba alegando en la corte, ten\u00eda mensajeros yendo y viniendo para informarle de la impresi\u00f3n que estaba causando; por la alegr\u00eda de Grotius, cuya esposa lo libr\u00f3 de la prisi\u00f3n con el pretexto de hacer sacar los libros para que no fueran perjudiciales para su salud, enviando a su esposo sin ser visto en una de las estanter\u00edas; por la buena fortuna de Roland, en la \u00e9poca de Louis, cuya esposa tradujo y compuso para su esposo cuando era Secretario del Interior: la talentosa, heroica y maravillosa Madame Roland; por la felicidad de muchos hombres que han hecho una elecci\u00f3n inteligente de uno capaz de ser el principal consejero y compa\u00f1ero en la luz y en el dolor, ruega a Dios Todopoderoso que en el momento adecuado y en el lugar adecuado te env\u00ede una buena y honesta , amorosa y comprensiva esposa; o, si ella no os es enviada, para que vosotros seais enviados a ella. Pero la oraci\u00f3n por esto no servir\u00e1 de nada a menos que ore lo suficientemente pronto. Espera hasta que est\u00e9s fascinado y el equilibrio de tu alma sea perturbado por una exquisita presencia magn\u00e9tica, y entonces responder\u00e1s a tus propias oraciones y confundir\u00e1s tu propio enamoramiento con la voz de Dios. Si tienes este esp\u00edritu de oraci\u00f3n, seguramente evitar\u00e1s a todas las mujeres que se burlan de la religi\u00f3n cristiana; y hay bastantes de ellos en todas las comunidades. \u00a1Qu\u00e9 quieres, oh hombre! en una esposa no hay una mariposa de la luz del sol, ni una nulidad risue\u00f1a, ni una mu\u00f1eca pintada, ni un chismoso, ni una mezcla de artificios que dejan dudas sobre d\u00f3nde termina la farsa y comienza la mujer, sino una sincera alma, que no s\u00f3lo puede re\u00edr cuando r\u00edes, sino llorar cuando lloras. Por lo que puedo analizar, la sinceridad y la seriedad son la base de toda esposa digna. Consigue eso, y obtendr\u00e1s todo. Si no consigues eso, no obtienes nada m\u00e1s que lo que desear\u00edas no haber tenido nunca. No cometas el error que cometi\u00f3 el hombre del texto al dejar que sus ojos resolvieran la cuesti\u00f3n en la que el juicio m\u00e1s fr\u00edo dirigido por la sabidur\u00eda divina es de suma importancia. El que no tiene ninguna raz\u00f3n para su elecci\u00f3n de esposa, excepto una cara bonita, es como un hombre que deber\u00eda comprar una granja debido a las dalias en el jard\u00edn de la puerta principal. Hay dos o tres circunstancias en las que la esposa m\u00e1s sencilla es una reina de belleza para su marido, cualquiera que sea su estatura o perfil. Por p\u00e1nico financiero, o traici\u00f3n del socio comercial, el hombre se hunde, y al regresar a su casa esa noche dice: \u201c\u00a1Estoy arruinado! \u00a1Estoy en desgracia para siempre! No me importa si vivo o muero\u201d. Despu\u00e9s de que \u00e9l deja de hablar, y la esposa ha escuchado todo en silencio, dice: \u201c\u00bfEso es todo? Bueno, no ten\u00edas nada cuando me cas\u00e9 contigo, y solo has vuelto a donde empezaste. Si crees que mi felicidad y la de los ni\u00f1os depende de estos atav\u00edos, no me conoces, aunque hemos vivido juntos treinta a\u00f1os. Dios no est\u00e1 muerto y si no te importa, no me importa un poco. Lo poco que necesitamos de comida y ropa para el resto de nuestras vidas lo podemos conseguir, y no te propongas sentarte y deprimirte. El esposo mira asombrado y dice: \u201cBueno, bueno, eres la mejor mujer que he visto en mi vida. Pens\u00e9 que te desmayar\u00edas cuando te lo dije. Y, al mirarla, todas las glorias de la fisonom\u00eda en la corte de Luis XV. en las placas de moda modernas son d\u00f3ciles en comparaci\u00f3n con los esplendores sobrehumanos del rostro de esa mujer. Hay otro momento en que la esposa m\u00e1s sencilla es una reina de belleza para su marido. Ella ha hecho la obra de la vida. Ella ha criado a sus hijos para Dios y el cielo, y aunque algunos de ellos pueden ser un poco salvajes, aun as\u00ed volver\u00e1n, porque Dios lo ha prometido. Ella se est\u00e1 muriendo y su marido est\u00e1 a la espera. Piensan en los a\u00f1os de su compa\u00f1\u00eda, las bodas y los entierros, los altibajos, los \u00e9xitos y los fracasos. Hablan de la bondad de Dios y de su fidelidad hacia los hijos de los hijos. Ella no tiene miedo de ir. \u00a1Desaparecido! Mientras uno de los vecinos toma al anciano del brazo suavemente y le dice: \u201cVen, es mejor que vayas a la habitaci\u00f3n contigua y descanses\u201d, dice, \u201cEspera un momento; \u00a1Debo echar un vistazo m\u00e1s a esa cara y esas manos! \u00a1Hermoso! \u00a1Hermoso!\u00bb (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Era del Se\u00f1or.
<\/strong><\/p>\n

Dios anula el mal por el bien<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Este vers\u00edculo ha sido muy extra\u00f1a y lamentablemente malinterpretado por muchos. Se ha pensado que significa<\/p>\n

(1)<\/strong> que Sans\u00f3n fue movido por el Esp\u00edritu de Dios a desear este matrimonio; y<\/p>\n

(2)<\/strong> que Sans\u00f3n deseaba entrar en \u00e9l con el fin de encontrar ocasi\u00f3n para pelear con los filisteos.<\/p>\n

2. <\/strong>Este punto de vista parece abierto a tres objeciones fatales.<\/p>\n

(1)<\/strong> El silencio de Sans\u00f3n acerca de tal movimiento del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hace que Dios inspire a Sans\u00f3n a ir en contra del esp\u00edritu de Su propia ley.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se opone a todo esp\u00edritu de la narraci\u00f3n, que impresiona con la idea de que Sans\u00f3n era sincero en su pasi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El matrimonio era de Dios, como la conquista de Nabucodonosor o la traici\u00f3n de Judas, en la medida en que \u00c9l lo permiti\u00f3 y lo anul\u00f3 por traer a Sans\u00f3n a colisionar con los filisteos, e introducirlo a la gran obra de su vida. (Thomas <\/em>Kirk.)<\/p>\n<\/p>\n

Un le\u00f3n joven<\/strong> . . . y lo arruin\u00f3.–<\/strong><\/p>\n

Fuerza corporal<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La fuerza f\u00edsica no es un \u00edndice del poder moral. Que este hombre era poderoso, el le\u00f3n y los filisteos lo descubrieron, y sin embargo fue objeto de peque\u00f1as venganzas, y no estaba dominado por bajas pasiones. \u00a1Vaya! es una verg\u00fcenza que tanto trabajo de la Iglesia y del mundo lo hayan hecho los inv\u00e1lidos, mientras los robustos y los sanos, como grandes cascos, se pudr\u00edan al sol. Richard Baxter, pasando su vida en la puerta de la tumba y, sin embargo, escribiendo cien vol\u00famenes e iniciando a innumerables personas en el camino hacia el descanso eterno de los santos. \u00a1Gigantes de cuerpo, sed gigantes de alma!<\/p>\n

2. <\/strong>La fuerza puede causar mucho da\u00f1o si no se dirige correctamente. Para pagar una miserable apuesta que este hombre hab\u00eda perdido, roba y mata a treinta personas. Por lo que puedo decir, gran parte de su vida la pas\u00f3 en el animalismo, y \u00e9l es un tipo de una gran clase de personas en todas las edades que, ya sean gigantes en cuerpo, o gigantes en mente, o gigantes en posici\u00f3n social, o gigantes en riqueza, usa esa fuerza para empeorar el mundo en lugar de hacerlo mejor. \u00bfQui\u00e9n puede estimar los estragos del alma provocados por Rousseau avanzando con el mismo entusiasmo de la iniquidad y su imaginaci\u00f3n ardiente afectando a todas las naturalezas impulsivas de su tiempo? \u00bfO forjado por David Hume, quien pas\u00f3 su vida, como una ara\u00f1a pasa el verano, tejiendo telara\u00f1as de seda para atrapar a los incautos? \u00bfO por Voltaire, quien en su \u00e9poca reuni\u00f3 a una multitud de esc\u00e9pticos y los condujo a una oscuridad m\u00e1s profunda?<\/p>\n

3. <\/strong>Un gigante puede ser derrocado por una hechicera.<\/p>\n

4. <\/strong>La mayor fuerza f\u00edsica debe desmoronarse y ceder. Puede que haya tenido una tumba m\u00e1s larga y m\u00e1s ancha que la que t\u00fa y yo tendremos, pero la tumba era su t\u00e9rmino. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00fasculo y fuerza muscular consagrados<\/strong><\/p>\n

A menudo somos dijo que la gente debe dar cuenta de su riqueza, y as\u00ed debe ser; y deben dar cuenta de su inteligencia, y as\u00ed deben hacerlo; pero no m\u00e1s de lo que deben dar cuenta del empleo de su organismo f\u00edsico. Hombro, brazo, cerebro, rodilla, pie, todas las fuerzas que Dios nos ha dado, \u00bflas estamos usando para mejorar el mundo o empeorarlo? Los que tienen brazos fuertes, los que tienen paso el\u00e1stico, los que tienen ojo claro, los que tienen cerebro firme, esos son los hombres que m\u00e1s poderosas cuentas van a tener que rendir. \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo con las facultades que Dios nos ha dado? (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resistir al diablo<\/strong><\/p>\n

Peligro repentino y sorprendente se nos presenta aqu\u00ed. Cu\u00e1n cierto es eso de la vida de los hombres j\u00f3venes todav\u00eda. \u00bfNo hay tentaciones que saltan sobre nosotros, maldades espirituales que nos sobrevienen desprevenidos? Este Sans\u00f3n estaba bajando a Timnath con pensamientos de intenci\u00f3n amorosa, nunca so\u00f1ando con tal peligro. Un le\u00f3n joven rugi\u00f3 contra \u00e9l. Doy gracias a Dios por el rugido, por los pecados que son inconfundibles. Tu sabes donde estas. Pero, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con tales tentaciones? En primer lugar, no corras. Sans\u00f3n ten\u00eda mucha fuerza; pod\u00eda ponerse de pie y luchar hasta que su arma se le clavara en el pu\u00f1o; pero creo que correr no estaba en su l\u00ednea. S\u00f3lo hab\u00eda una cosa muerte o victoria; y corri\u00f3 todos los riesgos, y se arroj\u00f3 sobre el bruto. As\u00ed con ciertos pecados. No te entretengas con ellos; no lo esquives, no puedes. No intentes, como ha dicho alguien, rebajarlos. Es completamente imposible; no es ni filos\u00f3fico ni nada m\u00e1s. Solo hay una cosa que hacer: aceptarlos. T\u00f3malos tal como son, en toda su fealdad y toda su ferocidad, y no tengas miedo, sino que por la fe y la oraci\u00f3n empapa tu mano en su sangre. Ag\u00e1rralos, s\u00e1calos, enfr\u00e9ntalos y m\u00e1talos ante el Se\u00f1or. Y hazlo r\u00e1pido; aseg\u00farense de que no sea una obra a medias de estos deseos, como leones saltando, que luchan contra el alma. Mira c\u00f3mo el cielo y la tierra se mezclan en ese conflicto. Para poder contar esta historia completamente, tienes que traer lo sobrenatural: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or vino sobre \u00e9l poderosamente\u201d. Ahora, ese control por el Esp\u00edritu debe ser conocido por nosotros; Su poder debe ser experimentado. Sin \u00c9l nada pod\u00e9is hacer. Sin \u00c9l, las tentaciones de los leones, o las tentaciones de las serpientes, se apoderar\u00e1n de ustedes y los destruir\u00e1n. Pero con el Esp\u00edritu de Dios sois invencibles; tienes el <\/strong>secreto del viejo guerrero en la historia cl\u00e1sica, que cada vez que tocaba la madre tierra encontraba que su fuerza regresaba a \u00e9l. \u201cPonte de pie\u201d, dice Paul. \u00ab\u00bfC\u00f3mo?\u00bb usted pregunta. \u201cOrando en todo tiempo, con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu\u201d, responde. Pero observe adem\u00e1s, \u201cno hab\u00eda nada en su mano\u201d. Sin espada, sin bast\u00f3n. Un esbozo, un indicio del Nuevo Testamento de nuevo: \u201cLas armas de nuestra milicia no son carnales, sino espirituales\u201d. A los ojos del sentido, el ni\u00f1o m\u00e1s indefenso de Londres es el joven, lleno de carne y hueso, que quiere aferrarse a la fe y al temor de Jesucristo. \u00a1Maravilla de maravillas! \u00c9l no est\u00e1 indefenso. Maravilla de las maravillas, alegr\u00eda del cielo, decepci\u00f3n del infierno, \u00a1\u00e9l no es vencido! Hay hombres y mujeres hoy que viven una especie de vida de salamandra; viviendo en la llama, con el rugido del le\u00f3n, y el silbido de la serpiente, y el cascabeleo de la serpiente, para siempre en sus o\u00eddos; y a\u00fan no est\u00e1n muertos, y nunca lo estar\u00e1n. Sin embargo, \u201cno tienen nada en sus manos\u201d. \u00bfC\u00f3mo, entonces, viven cuando otros est\u00e1n clavados a la tierra? El Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 con ellos. \u201cNo le cont\u00f3 a su padre ni a su madre lo que hab\u00eda hecho\u201d. Para un cristiano joven eso es muy \u00fatil. Sans\u00f3n ten\u00eda sus puntos finos sobre \u00e9l. Como muchos otros gigantes, era un tipo modesto. Llevaba sus honores mansamente. Usted puede ser como Sans\u00f3n. Puede que sea mucho m\u00e1s fuerte y brillante que sus compa\u00f1eros, y puede que sea capaz de hacer frente a las dificultades que abruman a los dem\u00e1s. Enfr\u00e9ntelos y mu\u00e9rdase la lengua. Quiz\u00e1s te hayas escapado de muchas cosas de las que otros no se han escapado. Pero recuerda a Sans\u00f3n. No grit\u00f3; y le fue bien, porque no estaba fuera del bosque. Cu\u00eddate; no hay motivo para temer; pero no hay motivo para jactarse. Luego, otra palabra del octavo vers\u00edculo: \u201cDespu\u00e9s de un tiempo volvi\u00f3, y se desvi\u00f3\u201d, etc. La imagen es Sans\u00f3n que sigue comiendo ese dulce y se refresca con \u00e9l; y se ve en <\/strong>una vez la aplicaci\u00f3n de la misma. El pecado enfrentado, dominado, se convierte en un gran comer y beber a medida que avanzamos en nuestro camino. Vea c\u00f3mo el camino del creyente es un camino que va de fortaleza en fortaleza. Crucificar la carne es dulzura de miel. Haz esto con tus tentaciones: toma la miel en el coraz\u00f3n de su cad\u00e1ver cuando los hayas matado; leyendo as\u00ed el acertijo de Sans\u00f3n: \u201cDel que come sale comida, y del fuerte sale dulzura\u201d. (J. McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dulce recuerdo del triunfo<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>La victoria sobre el le\u00f3n de la incredulidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El le\u00f3n de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El le\u00f3n de un esp\u00edritu rebelde.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte, el \u00faltimo enemigo, tambi\u00e9n ser\u00e1 vencida. (T. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No se lo dijo a su padre ni a su madre.–<\/strong><\/p>\n

Alejamiento de las influencias del hogar<\/strong><\/p>\n

Todo <\/em>esto era malo y peligroso. Porque por la constituci\u00f3n de lo que considero que ha sido su naturaleza apasionadamente amable y cordial, as\u00ed como la m\u00e1s asesinamente resentida, debe tener compa\u00f1\u00eda y amigos, e incluso confidentes; y no encontr\u00e1ndolos en casa, debe ir a buscarlos por s\u00ed mismo en el extranjero, y as\u00ed estar siempre en peligro de arrojarse a los brazos de aquellos que lo atraen s\u00f3lo a la destrucci\u00f3n. Si te relacionas m\u00e1s f\u00e1cilmente con otros amigos, y ya has comenzado a ser m\u00e1s comunicativo con otros consejeros al aire libre, cierra la boca, porque ahora est\u00e1s m\u00e1s que dispuesto a cerrar los o\u00eddos a los consejos piadosos que, tanto por su ansiedad natural y sus votos cristianos, les es necesario dar, si os impacientais con tal moderaci\u00f3n, y hasta ostent\u00e1is tratarla no poco imperiosamente, habiendo escogido para vosotros consejeros de otro esp\u00edritu, y m\u00e1s propensos a de acuerdo con los deseos y los dispositivos de su propio coraz\u00f3n, que son muchos, entonces vean aqu\u00ed c\u00f3mo como son\u00e1mbulos, con los ojos brillantes y mirando de par en par, pero sin visi\u00f3n como los ciegos, est\u00e1n ahora pisando el borde mismo de ese abismo oculto, en que si te caes una sola vez, puede que nunca te levantes de nuevo. (John Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miel en la canal.–<\/strong><\/p>\n

Miel del le\u00f3n muerto<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es a trav\u00e9s de la fuerza divina que se ganan las victorias.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu del Se\u00f1or vino poderosamente sobre Sans\u00f3n. Dios prepara a los hombres para el trabajo que tienen que hacer; si han de ser libertadores, salvadores, entonces su preparaci\u00f3n ser\u00e1 f\u00edsica, como en el caso de Sans\u00f3n; su conflicto con el le\u00f3n lo preparar\u00eda para repetidos encuentros con los filisteos.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue cuando Sans\u00f3n estaba a punto de entrar en la vida p\u00fablica que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or vino sobre \u00e9l. Es en la frescura de la juventud, antes de que la mente se sature de mundanalidad y el coraz\u00f3n se incruste de ego\u00edsmo, que hay visitas Divinas.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida es la historia de la victoria y la derrota. Un hombre puede matar un le\u00f3n, pero no tener control sobre s\u00ed mismo; puede ser f\u00edsicamente fuerte, pero moralmente d\u00e9bil. Muchas de nuestras derrotas se deben a nuestra autoconfianza y amor propio, a nuestro olvido de Dios. Si hemos ganado alguna victoria, debe atribuirse a la gracia y la fuerza divinas.<\/p>\n


III. <\/strong>Las victorias pasadas no se olvidan. En una ocasi\u00f3n posterior, Sans\u00f3n se desvi\u00f3 para ver el le\u00f3n que hab\u00eda matado. Dios no har\u00e1 que olvidemos el pasado, o el camino por el cual hemos llegado a nuestra posici\u00f3n presente (Dt 8:2-5<\/a>). Todos nuestros s\u00e1bados, sacramentos y sermones siempre nos est\u00e1n diciendo: \u201cDebes recordar\u201d. Nos recuerdan la gran victoria obtenida para nosotros por el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n, en la que se nos permite reclamar nuestra parte.<\/p>\n


IV. <\/strong>Recibimos fuerza y \u00e1nimo del recuerdo de victorias pasadas. Si alguna vez has matado a un le\u00f3n, ten por seguro que al final te dar\u00e1 miel. Has vencido la duda, has fortalecido la fe. Has vencido el pecado, has aumentado la santidad. Has conquistado el miedo, has ganado fuerza. Aprendemos, tambi\u00e9n, que hay un poder Divino siempre obrando en este mundo. Del lugar secreto del trueno salen las corrientes que alegran al mundo. La luz nace en la oscuridad. El bien sale del mal. (HJ Bevis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manos llenas de miel<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 tipo tenemos aqu\u00ed de nuestro Divino Se\u00f1or y Maestro, Jes\u00fas, el vencedor de la muerte y del infierno! Ha destruido al le\u00f3n que rug\u00eda sobre nosotros y sobre \u00c9l. Ha gritado \u201c\u00a1Victoria!\u201d sobre todos nuestros enemigos. A cada uno de nosotros que creemos en \u00c9l, \u00c9l nos da el delicioso alimento que \u00c9l ha preparado para nosotros al vencer a nuestros enemigos; \u00c9l nos pide que vengamos y comamos, para que nuestras vidas sean endulzadas y nuestros corazones llenos de alegr\u00eda. El tipo de Sans\u00f3n bien puede servir como el s\u00edmbolo de cada cristiano en el mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida del creyente tiene sus conflictos. Aprende, entonces, que si, como Sans\u00f3n, vas a ser un h\u00e9roe para Israel, debes acostumbrarte temprano al sufrimiento y la osad\u00eda de una forma u otra.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos conflictos a menudo pueden ser muy terribles. Por un le\u00f3n joven no se entiende un cachorro, sino un le\u00f3n en la plenitud de su fuerza temprana; a\u00fan no ha disminuido su paso, ni ha frenado su furia por los a\u00f1os de crecimiento. Fresco y furioso, un le\u00f3n joven es el peor tipo de bestia que un hombre puede encontrar. Esperemos como seguidores de Cristo encontrarnos con fuertes tentaciones, feroces persecuciones y severas pruebas, que conducir\u00e1n a severos conflictos. Estos males presentes son para nuestro bien futuro: su terror es para nuestra ense\u00f1anza.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos conflictos vienen temprano y son muy terribles; y, adem\u00e1s, nos suceden cuando menos preparados estamos para ellas. Sans\u00f3n no estaba cazando bestias salvajes; estaba ocupado en un negocio mucho m\u00e1s tierno. Iba caminando por los vi\u00f1edos de Timnat, pensando en cualquier cosa menos en leones, y \u201che aqu\u00ed\u201d, dice la Escritura, \u201cun le\u00f3n joven rug\u00eda contra \u00e9l\u201d. Fue un hecho notable y sorprendente. Sans\u00f3n estaba parado como un hombre desarmado y sin armadura en presencia de una bestia furiosa. As\u00ed que nosotros, en nuestras primeras tentaciones, somos propensos a pensar que no tenemos armas para la guerra y que no sabemos qu\u00e9 hacer. Estamos hechos para gritar: \u201c\u00a1No estoy preparado! \u00bfC\u00f3mo puedo cumplir con esta prueba? \u201cEn esto se manifestar\u00e1 el esplendor de la fe y la gloria de Dios, cuando matar\u00e9is al le\u00f3n y, sin embargo, se dir\u00e1 de vosotros que \u201cno ten\u00eda nada en su mano\u201d, nada sino lo que el mundo no ve y valores no.<\/p>\n

3. <\/strong>Los invito a recordar que fue por el Esp\u00edritu de Dios que se gan\u00f3 la victoria. Leemos: \u201cY el Esp\u00edritu del Se\u00f1or descendi\u00f3 sobre \u00e9l con poder, y lo desgarr\u00f3 como a un cabrito\u201d. Que el Esp\u00edritu Santo nos ayude en nuestra angustia, y no necesitemos compa\u00f1\u00eda ni armas; pero sin \u00c9l, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer?<\/p>\n


II. <\/strong>La vida del creyente tiene sus dulces. \u00a1Qu\u00e9 hay m\u00e1s gozoso que el gozo de un santo!<\/p>\n

1. <\/strong>De estas alegr\u00edas hay en abundancia. Tenemos tal enjambre viviente de abejas para producir miel para nosotros en las preciosas promesas de Dios, que hay m\u00e1s deleite reservado de lo que cualquiera de nosotros puede darse cuenta. Hay infinitamente m\u00e1s de Cristo m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n de lo que hasta ahora hemos podido comprender. \u00a1Qu\u00e9 dicha recibir de Su plenitud, ser endulzados con Su dulzura y, sin embargo, saber que la bondad infinita a\u00fan permanece!<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestras alegr\u00edas se encuentran a menudo en los lugares anteriores de nuestros conflictos. Recogemos nuestra miel de los leones que han sido muertos por nosotros o por nosotros. Est\u00e1, primero, nuestro pecado. \u00a1Un le\u00f3n horrible ese! Pero es un le\u00f3n muerto, porque la gracia ha abundado mucho m\u00e1s que la abundancia del pecado. \u201cHe borrado como una nube tus pecados, y como una nube espesa tus iniquidades\u201d. \u00a1Aqu\u00ed hay miel selecta para ti! El pr\u00f3ximo le\u00f3n muerto es el deseo conquistado. Cuando ha surgido en el coraz\u00f3n un deseo contrario a la mente de Dios, y has dicho: \u201c\u00a1Abajo contigo! Rezar\u00e9 por ti. Sol\u00edas dominarme; Me acostumbr\u00e9 y pronto fui vencido por ti; pero no volver\u00e9 a ceder a ti. Por la gracia de Dios te vencer\u00e9\u201d–Digo, cuando al fin has obtenido la victoria, un gozo tan dulce perfuma tu coraz\u00f3n que te llenas de un gozo indecible, y est\u00e1s devotamente agradecido de haber sido ayudado por el Esp\u00edritu de Dios dominar tu propio esp\u00edritu. As\u00ed has vuelto a comer miel espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida del creyente le lleva a comunicar estos dulces. Tan pronto como probamos la miel del pecado perdonado y percibimos la bienaventuranza que Dios ha reservado para su pueblo en Cristo Jes\u00fas, sentimos que es tanto nuestro deber como nuestro privilegio comunicar las buenas nuevas a los dem\u00e1s. Aqu\u00ed que mi estatua ideal se pare en medio de nosotros: el hombre fuerte, vencedor del le\u00f3n, extendiendo sus manos llenas de miel a sus padres. Debemos ser modelados de acuerdo a esta moda.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacemos esto inmediatamente. En el momento en que un hombre se convierte, si se dejara solo, sus instintos lo llevar\u00edan a dec\u00edrselo a sus semejantes.<\/p>\n

2. <\/strong>El creyente har\u00e1 esto primero con aquellos que est\u00e1n m\u00e1s cerca de \u00e9l. Sans\u00f3n llev\u00f3 la miel a su padre y a su madre, que no estaban lejos. Con cada uno de nosotros, la acci\u00f3n m\u00e1s natural ser\u00eda dec\u00edrselo a un hermano o una hermana o un compa\u00f1ero de trabajo, o un amigo del alma. Ser\u00e1 una gran alegr\u00eda verlos comer la miel tan agradable a nuestro paladar.<\/p>\n

3. <\/strong>El creyente har\u00e1 esto lo mejor que pueda. Sans\u00f3n, ver\u00e1n, trajo la miel a su padre y a su madre en un estilo rudo y listo, y sigui\u00f3 comi\u00e9ndola como la tra\u00eda. Llevad la miel en vuestras manos, aunque gotee por todos lados: no vendr\u00e1 mal por derramarla; siempre hay peque\u00f1os esperando tales gotas. Si hicieras que el evangelio goteara por todas partes y endulzaras todas las cosas, no ser\u00eda un desperdicio, sino una bendita ganancia para todos. Por eso os digo, hablad de Jesucristo lo mejor que pod\u00e1is, y nunca dej\u00e9is de hacerlo mientras dure la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero luego Sans\u00f3n hizo otra cosa, y todo verdadero creyente deber\u00eda hacerla tambi\u00e9n: no solo les dijo a sus padres acerca de la miel, sino que les tom\u00f3 un poco. Si tus manos sirven a Dios, si tu coraz\u00f3n sirve a Dios, si tu rostro resplandece de alegr\u00eda en el servicio de Dios, llevar\u00e1s la gracia adondequiera que vayas, y los que te vean la percibir\u00e1n.<\/p>\n

5. <\/strong>Tenga en cuenta, tambi\u00e9n, que Sans\u00f3n hizo esto con gran modestia. Al contar su propia experiencia, sea prudentemente cauteloso. Di mucho de lo que el Se\u00f1or ha hecho por ti, pero di poco de lo que has hecho por el Se\u00f1or. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No les dijo que hab\u00eda tomado la miel.–<\/strong><\/p>\n

El silencio de Sans\u00f3n con respecto a la miel<\/strong><\/p>\n

Se pueden dar dos <\/em>razones para ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Para asegurarse de que sus padres comieran la miel. Seg\u00fan la ley ceremonial, el panal, por haber estado en contacto con un cad\u00e1ver, estaba impuro, y lo m\u00e1s probable es que, si los padres de Sans\u00f3n lo hubieran sabido, se habr\u00edan negado a comerlo. Tal motivo para su silencio ser\u00eda ciertamente desacreditable; pero no parece probable que detalles tan minuciosos de la observancia ceremonial, en ese per\u00edodo degenerado, estuvieran presentes en la mente de un joven de unos diecinueve a\u00f1os de edad.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra raz\u00f3n, y probablemente la verdadera, es que podr\u00eda asegurarse el \u00e9xito de su acertijo en la fiesta de bodas. Samson estaba dotado de un ingenio r\u00e1pido y una inventiva lista. Mientras caminaba, vio c\u00f3mo la circunstancia de sacar la miel del cad\u00e1ver del le\u00f3n podr\u00eda convertirse en un acertijo para el entretenimiento de sus invitados, y as\u00ed, para asegurarse de que no se pudiera saber nada de ello. en el extranjero, resolvi\u00f3 mantenerlo en secreto. Era manifiestamente un joven que pod\u00eda guardar su propio consejo. (Thomas Kirk.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora te propondr\u00e9 un enigma.–<\/strong><\/p>\n

El acertijo de Sans\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Por <\/em>la bondad de Dios aquellas cosas que antes parec\u00edan desagradables o perjudiciales se convierten en verdaderas bendiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta observaci\u00f3n general puede aplicarse a esas dolorosas convicciones y temores que a veces acosan las mentes de los principiantes en la religi\u00f3n. Muchos de los que han sentido el m\u00e1s profundo dolor por el pecado han pose\u00eddo despu\u00e9s el mayor grado de gozo religioso, y han \u201camado mucho, porque sab\u00edan que mucho les era perdonado\u201d. As\u00ed pues, \u201cDel que come sale comida, y del fuerte sale dulzura\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo mismo puede decirse de las diversas tentaciones con las que puede ser ejercitado un cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Es suerte de muchos, de much\u00edsimas buenas personas, ser pobres. Sin embargo, incluso aqu\u00ed, recogen miel del cad\u00e1ver del le\u00f3n; porque sus diversas tribulaciones dan ocasi\u00f3n para el ejercicio de una humilde resignaci\u00f3n a la voluntad soberana de Dios. De este modo se promueve la dependencia constante de Dios. El agradecimiento es otro fruto de la aflicci\u00f3n santificada; porque tal es la ingratitud de nuestro coraz\u00f3n, que apenas somos conscientes del valor de nuestras misericordias sino por la p\u00e9rdida o suspensi\u00f3n de ellas. Otra ventaja que se puede obtener de la pobreza es que el cristiano es llevado a buscar las cosas de arriba.<\/p>\n

4. <\/strong>Aplica este sentimiento a la persona que est\u00e1 gravemente afligida con dolores severos y aflicciones corporales. \u201cHemos soportado el castigo; no ofenderemos m\u00e1s\u201d, entonces se cumple el prop\u00f3sito de la bondad divina en la visitaci\u00f3n (Sal 119:67<\/span>; Sal 119:71<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Las pruebas dom\u00e9sticas pueden producir las mismas ventajas (1Co 7:29-31<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Lo mismo puede decirse con respecto a las desilusiones en nuestros asuntos mundanos.<\/p>\n

7. <\/strong>La persecuci\u00f3n es otro de esos males a los que est\u00e1 expuesto el pueblo de Dios. Mientras haya hombres \u201cnacidos seg\u00fan la carne\u201d, habr\u00e1 odio y oposici\u00f3n contra los que \u201cnacen seg\u00fan el Esp\u00edritu\u201d. Pero de este le\u00f3n poco prometedor se ha obtenido <\/strong>miel dulce.<\/p>\n

8. <\/strong>El tema puede incluso extenderse a la muerte misma. La muerte de Cristo, aunque \u201cseg\u00fan el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios\u201d, fue obra de manos crueles de hombres inicuos. Pero amargo como pareci\u00f3 este evento a los disc\u00edpulos; \u00bfQu\u00e9 ha producido jam\u00e1s tanta dulzura? Aplique esto tambi\u00e9n a la muerte de los creyentes. Nada en la naturaleza es tan formidable como la muerte; es el rey de los terrores; y por temor a ello, muchos est\u00e1n sujetos a servidumbre durante toda su vida. Tal es, en verdad, el cad\u00e1ver del le\u00f3n; pero buscad y ved: \u00bfno hay miel dentro? \u00bfNo hay nada que disminuya los terrores de la tumba y reconcilie al hombre con la tumba? S\u00ed; hay mucho en todos los sentidos. Se extrae el aguij\u00f3n de la muerte. Y no s\u00f3lo eso, sino que la muerte es ganancia. El cristiano deja un mundo conflictivo, un cuerpo enfermo, un alma desordenada, para estar con Cristo, para contemplar su gloria, para ser perfectamente como \u00c9l.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Dej\u00e9monos llevar a adorar la sabidur\u00eda y la bondad de Dios al sacar del mal el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el contrario, es doloroso reflexionar sobre el estado de los hombres mundanos y malvados, que por desgracia est\u00e1n tan completamente bajo el poder del pecado y de Satan\u00e1s que continuamente extraen el mal incluso del bien.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 argumento podemos derivar de este tema para el compromiso de nosotros mismos y de todas nuestras preocupaciones en las manos de un Dios todo sabio y lleno de gracia! (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Frutos del conflicto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En la historia de la civilizaci\u00f3n vemos c\u00f3mo la miel proviene del le\u00f3n, rico fruto del conflicto. Los hombres al principio habitaban en cuevas. Las armadas estaban entonces solo en los bosques y los ferrocarriles en las monta\u00f1as. Las necesidades de los hombres incitaron al esfuerzo. Aun en el Ed\u00e9n se afanaba el hombre sin pecado; mucho m\u00e1s debe trabajar el hombre pecador. Piense en la pobreza y los dolores de Elias Howe, durante largos a\u00f1os de fatigante esfuerzo, antes de que perfeccionara la m\u00e1quina de coser; de la oscuridad y penuria de donde sali\u00f3 el gran emancipador que desgarr\u00f3 al le\u00f3n de la esclavitud americana y rescat\u00f3 al esclavo; y de Aquel a quien adoramos como el Salvador de la raza, si estimas con justicia el valor y la importancia del juicio disciplinario.<\/p>\n


II. <\/strong>Los conflictos de la iglesia ilustran lo mismo. En los glens y en los p\u00e1ramos de Escocia miles han ca\u00eddo m\u00e1rtires en luchas contra la superstici\u00f3n, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Historia individual. Eres un hombre de negocios. La prosperidad que tienes la has ganado con trabajo. Estos son los dulces que salieron del le\u00f3n de la pobreza y el trabajo. Eres padre y has sufrido tribulaci\u00f3n por la p\u00e9rdida de seres queridos. Lo bueno sale de ello si amas a Dios, de alguna manera, como la pureza llega a la atm\u00f3sfera despu\u00e9s de la tormenta. Vi recientemente, en la galer\u00eda de la Real Academia de Edimburgo, el rostro de San Pablo pintado con una nube circundante llena de \u00e1ngeles. Me atrajo como ninguna otra imagen, y pens\u00e9 que cada nube que oscurece el camino del creyente est\u00e1 llena de \u00e1ngeles, si \u00e9l lo supiera. Conclusi\u00f3n: hay tres formas de conquistar a un enemigo: puedes golpearlo, hablar o acabar con \u00e9l. Elige el \u00faltimo. Aunque los dem\u00e1s sean malos, sed buenos. (C. Easton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El enigma y la tragedia de la boda<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>No veo nada malo en que Sans\u00f3n haga un banquete, como sol\u00edan hacer los j\u00f3venes. Correspond\u00eda a la novia y sus amigas decir cu\u00e1les deb\u00edan ser sus detalles. Entonces, en la medida en que pudo cumplir con las costumbres de su pueblo sin pecar, no encontramos falta. La Biblia no requiere que seamos orgullosos, melanc\u00f3licos, groseros, arrogantes o mal educados. La falta de cortes\u00eda genuina no es prueba de religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

2. <\/strong>En las bodas era com\u00fan tener juegos, adivinanzas y diversiones similares. El Dr. Clark cita a un viejo escolio sobre Arist\u00f3fanes diciendo que era \u201cuna costumbre entre los antiguos griegos proponer, en sus festivales, lo que se llamaba griphoi, <\/em>acertijos, enigmas o dichos muy oscuros. , tan curiosas como dif\u00edciles, y para dar una recompensa a quienes las descubr\u00edan, que generalmente consist\u00eda en una corona festiva o en una copa llena de vino. Los que no los resolvieran eran condenados a beber gran cantidad de agua dulce, o de vino mezclado con agua de mar, que deb\u00edan beber de un trago, sin respirar, con las manos atadas a la espalda. A veces entregaban la corona a la deidad en honor de la cual se hac\u00eda la fiesta; y si nadie pod\u00eda resolver el enigma, la recompensa se le daba al que lo propon\u00eda.\u201d Ser\u00eda mucho mejor pasar nuestro tiempo en las temporadas de jolgorio exponiendo enigmas y acertijos que calumniando a nuestros vecinos o en la glotoner\u00eda o la bebida excesiva. Que en nuestras bodas haya entretenimiento para la mente, as\u00ed como ocupaci\u00f3n para el paladar. Nuestros h\u00e1bitos y oportunidades sociales deben emplearse diligentemente para hacer y recibir el bien. En la boda todo transcurre alegremente. El deporte y el juego est\u00e1n en ascenso. Las preguntas de las copas eran tan brillantes como las copas. Muchos fueron los pasajes en Wit. Por fin Samson se despierta. \u00c9l dice: \u201cPropondr\u00e9 un acertijo\u201d. Si resuelven su acertijo, pagar\u00e1 treinta mudas de ropa. Si fallan, deben pagarle una muda de ropa cada uno. Sans\u00f3n generalmente ten\u00eda un humor extra\u00f1o de enfrentarse a grandes obst\u00e1culos. Sin duda se cre\u00eda seguro de la victoria.<\/p>\n

3. <\/strong>La soluci\u00f3n se da a la hora se\u00f1alada. Josefo parafrasea la entrevista as\u00ed: \u201cLe dijeron a Sans\u00f3n: ‘Nada es m\u00e1s desagradable que un le\u00f3n para los que se posan sobre \u00e9l, y nada es m\u00e1s dulce que la miel para los que hacen uso de ella’. A lo que \u00e9l respondi\u00f3: ‘Nada hay m\u00e1s enga\u00f1oso que una mujer; porque tal fue el p\u00e9rfido que os descubri\u00f3 mi interpretaci\u00f3n. Quiso decir, sin duda, que sin la ayuda de su esposa no habr\u00edan podido resolver el acertijo. Y con esta alegaci\u00f3n, podr\u00eda haber cuestionado si ten\u00edan derecho a la confiscaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque traicionado y maltratado, Sans\u00f3n se burla de quejarse, pero va inmediatamente a buscar los medios para pagar su p\u00e9rdida. No era un marido cruel ni un repudiador.<\/p>\n

5. <\/strong>La ira de Sans\u00f3n \u201cse encendi\u00f3, y subi\u00f3 a la casa de su padre\u201d. La ira es tan natural como una sonrisa. La traici\u00f3n de su esposa fue una causa justa de ira, y el subir a la casa de su padre en este momento mostr\u00f3 una prudencia y paciencia inusuales. Cuando regres\u00f3 a Timnat para pagar el decomiso, parece que no vio a su esposa. Pero se\u00f1orial como Aquiles, e igualmente enojado y orgulloso en su timidez de maldad inmerecida y ferocidad impulsiva, se marcha a casa con su padre y su madre. No era prudente que confiara en s\u00ed mismo en presencia de su esposa cuando el sentido de sus errores era tan c\u00e1lido dentro de \u00e9l. \u201cPero la esposa de Sans\u00f3n fue entregada a su compa\u00f1ero, a quien \u00e9l hab\u00eda usado como su amigo\u201d. Es decir, fue entregada por su padre y los caciques del pueblo en matrimonio a su primer padrino. Aunque ten\u00eda poca libertad en el asunto, sin duda estaba contenta de que el hebreo se hubiera ido y de que ella fuera la esposa de su amigo. Hasta qu\u00e9 punto Sans\u00f3n tuvo justificaci\u00f3n para dejar a su esposa no est\u00e1 del todo claro en el texto. Lo m\u00e1s probable es que no tuviera la intenci\u00f3n de una separaci\u00f3n definitiva, aunque este fue el resultado. (WA Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El acertijo de Sans\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El camino de la vida tiene muchas le\u00f3n en \u00e9l, y nuestro \u00e9xito y felicidad dependen mucho de la forma en que tratamos con ellos. Casi todos los hombres m\u00e1s fuertes de nuestras grandes ciudades tuvieron que tropezar con la pobreza temprana y las penalidades; su educaci\u00f3n limitada se obtuvo a costa de la abnegaci\u00f3n, pero el aprendizaje fue a\u00fan m\u00e1s dulce cuando lo encontraron en el cad\u00e1ver del le\u00f3n asesinado. Si no hubiera habido Sans\u00f3n en todos esos j\u00f3venes, el des\u00e1nimo los habr\u00eda asustado y los habr\u00eda llevado a una oscuridad impotente. Uno de los l\u00edderes cristianos de Nueva York nos dice que nunca ha encontrado mayor placer en su excelente biblioteca que en el libro de segunda mano que compr\u00f3 con su primer chel\u00edn y ley\u00f3 en la caba\u00f1a r\u00fastica de su padre. Toda buena empresa tiene sus leones. Las cosas que cuestan poco cuentan poco. Cuando un pu\u00f1ado de cristianos emprende la construcci\u00f3n de una escuela misionera en alg\u00fan barrio miserable, o de una iglesia en alguna regi\u00f3n desfavorecida, encuentran dificultades que \u201crugen contra ellos\u201d como la bestia salvaje en la vi\u00f1a de Timnat. Estos obst\u00e1culos les hacen querer su trabajo. Hay un gozo espiritual en los resultados posteriores de sus duros trabajos que nunca podr\u00edan haber conocido si su trabajo hubiera sido m\u00e1s f\u00e1cil. Un serm\u00f3n escuchado en una iglesia fronteriza, cuya erecci\u00f3n cost\u00f3 un gran sacrificio, despu\u00e9s de un viaje de diez millas por un camino rural, tiene algo de miel para un cristiano hambriento. \u00bfAlguna vez se enfrent\u00f3 a un le\u00f3n al emprender la reforma espiritual de alg\u00fan pecador empedernido? \u00bfY tuviste alguna vez un banquete de alma m\u00e1s dulce que cuando lo viste sentado a tu lado en la mesa de Cristo? Incluso el desempe\u00f1o de un deber que presentaba una apariencia desagradable tiene una satisfacci\u00f3n peculiar en ello. El Capit\u00e1n Hedley Vicars se encontr\u00f3 con una lluvia de burlas de sus hermanos oficiales en el ej\u00e9rcito de Crimea cuando se convirti\u00f3 por primera vez. Pero \u00e9l puso su Biblia en la mesa de su tienda y se mantuvo fiel a sus colores. De ahora en adelante, el le\u00f3n no solo fue asesinado, sino que hubo rica miel en el cad\u00e1ver cuando su influencia religiosa se convirti\u00f3 en un poder en su regimiento. Los placeres m\u00e1s dulces de la vida se obtienen de las victorias de la fe. De los leones muertos sale carne; de los enemigos vencidos del alma salen sus panales m\u00e1s dulces. Uno de los gozos del cielo ser\u00e1 el recuerdo de las victorias ganadas durante nuestros conflictos terrenales. (TL Cuyler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la fuerza, la dulzura<\/strong><\/p>\n

La fuerza y la dulzura pueden ser tomado como de alguna manera una f\u00f3rmula de la perfecci\u00f3n humana. Son cualidades que pueden tener una cierta conexi\u00f3n e interdependencia ocultas y, sin embargo, los hombres normalmente esperan encontrarlas, no juntas, sino separadas. A veces es la fuerza lo que nos produce la primera y m\u00e1s profunda impresi\u00f3n, como, por ejemplo, en Lutero, un hombre de fuerza y alcance gigantescos; ante cuya firme voluntad e intr\u00e9pida perseverancia se tambalea el Papado mismo. Y, sin embargo, en la conversaci\u00f3n familiar que felizmente sobrevive para decir qu\u00e9 clase de hombre era, qu\u00e9 bondadoso se muestra, qu\u00e9 gentil, qu\u00e9 lleno de alegr\u00eda y alegr\u00eda dom\u00e9sticas, \u00a1cu\u00e1n amoroso con los ni\u00f1os peque\u00f1os! Entonces, quiz\u00e1s en el maestro de Lutero, Pablo, es la fuerza que se atrevi\u00f3 y soport\u00f3 tanto lo que primero deja su huella en nosotros: nos maravillamos de la energ\u00eda inagotable que fund\u00f3 tantas iglesias, atraves\u00f3 el mundo civilizado de aqu\u00ed para all\u00e1, sobrevivi\u00f3 a tan diversas dificultades. , no pod\u00eda conocer ning\u00fan placer, no gozar de descanso, mientras quedaba la oportunidad de hablar una palabra o ganar un alma para Cristo. Y, sin embargo, cuando miramos m\u00e1s de cerca, notamos c\u00f3mo este ap\u00f3stol incansablemente en\u00e9rgico sigue siendo el profeta, casi dir\u00eda el poeta, del amor cristiano; mantiene su influencia sobre las mentes de los hombres por el encanto de la dulzura. Por otro lado, es peculiar a ese tipo de car\u00e1cter que llamamos santo dar una impresi\u00f3n de dulzura, que desv\u00eda la atenci\u00f3n de la fuerza oculta en su interior: que San Francisco debe atraer corazones de pulso similar al suyo, y vivir el centro de una fraternidad de amor, podemos comprender; mientras que \u00e9l debe ser un poder en la Iglesia durante siglos, engendrando hijos espirituales de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, es un hecho que nos sobresalta en la b\u00fasqueda de su explicaci\u00f3n. Pero el ejemplo consumado de este tipo de car\u00e1cter es el Maestro mismo. En \u00c9l los hombres ven y sienten la dulzura, pero tienen que aprender la fuerza. Se balancean, pero tan suavemente que apenas son conscientes de la fuerza, a la que, sin embargo, no pueden resistir. Todos estos ejemplos est\u00e1n tomados de los altos lugares de la humanidad: miremos un poco m\u00e1s cerca de casa. Podemos admitir sin dificultad que hay una fuerza que no tiene dulzura; que se lanza y lucha por sus propios fines, sin importarle contra qu\u00e9 otras fuerzas se empuja, ni qu\u00e9 corazones pisotea; que, totalmente ego\u00edsta, sigue su camino con toda la dureza que procede del puro y puro ego\u00edsmo. Pero si tal fuerza no es en su naturaleza parcial e incompleta, si su misma falta de dulzura no demuestra una cierta estrechez de miras y mezquindad de objetivos, prefiero preguntar que detenerme a probar. Con toda la fuerza m\u00e1s fina asociamos la idea de magnanimidad; y lo que llamamos \u00abgrandeza de esp\u00edritu\u00bb tiene precisamente la cualidad que atribu\u00ed a los poderes de la naturaleza, de preocuparse por las cosas en la mayor escala y, sin embargo, f\u00e1cil e inconscientemente inclinarse hacia las cosas en la menor escala. Este, sin embargo, no es el punto sobre el que principalmente pido su atenci\u00f3n; sino m\u00e1s bien que, aunque hay una dulzura de disposici\u00f3n, indudablemente genuina y amable seg\u00fan su g\u00e9nero, que no coexiste con la fuerza de car\u00e1cter, la dulzura m\u00e1s verdadera y m\u00e1s noble es la que \u201csale de lo fuerte\u201d. Porque esto \u00faltimo no es mera sumisi\u00f3n y flexibilidad de coraz\u00f3n, que est\u00e1 dispuesto a tomar a los hombres por su apariencia exterior y seg\u00fan su propia valoraci\u00f3n, sino un agudo y amplio discernimiento de qu\u00e9 elementos de nobleza hay realmente en ellos; no un deseo de que la complicada m\u00e1quina de la sociedad funcione sin problemas, y las cosas desagradables se oculten de la vista, y una pretensi\u00f3n general establecida de que la vida no tiene pecado y no est\u00e1 manchada por la verg\u00fcenza, sino un verdadero intento de llegar a la armon\u00eda esencial en la que todo el mundo de Dios es compacto, una aspiraci\u00f3n a la paz que viene de todos los lugares llenos y todos los derechos respetados. (C. Beard, BA<\/em>)<\/p>\n

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Jueces 14:1-20 Sans\u00f3n descendi\u00f3 a Timnat. El primer amor de Sans\u00f3n Al considerar la elecci\u00f3n de Sans\u00f3n de un esposa, somos conscientes de un sentimiento de dolorosa desilusi\u00f3n. Al elegir a un filisteo, comenzamos a ver su naturaleza inferior actuando como un tirano. Pero estar\u00eda bien que la historia dom\u00e9stica de los tiempos modernos no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 14:1-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32961","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32961","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32961"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32961\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32961"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32961"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32961"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}