{"id":32962,"date":"2022-07-16T04:00:30","date_gmt":"2022-07-16T09:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-151-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:00:30","modified_gmt":"2022-07-16T09:00:30","slug":"estudio-biblico-de-jueces-151-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-151-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 15:1-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 15:1-20<\/span><\/p>\n

En verdad pens\u00e9 que la hab\u00edas odiado por completo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los malhechores naturalmente buscan justificarse a s\u00ed mismos<\/strong><\/p>\n

Este esp\u00edritu de autojustificaci\u00f3n, que generalmente se asocia con el mal, apareci\u00f3 muy temprano en la historia de nuestra raza (Gen 3:12-13<\/span>). Y el mismo esp\u00edritu se encuentra todav\u00eda com\u00fanmente entre todos los rangos y clases de malhechores. El reconocimiento franco y completo de un error es extremadamente raro. En la mayor\u00eda de los casos, el malhechor a trav\u00e9s del amor propio apunta a hacer que el mal parezca correcto, o tan cerca de lo correcto como uno puede esperar de hombres falibles; y en este esfuerzo por exonerarse a s\u00ed mismo, corre el gran peligro de cegar el ojo de su conciencia y manipular las santidades de la verdad. Por lo tanto, nos corresponde, en inter\u00e9s de nuestra naturaleza moral, aborrecer lo que es malo y apegarnos a lo que es bueno; y, cuando hayamos hecho algo malo por debilidad o por la tensi\u00f3n de la tentaci\u00f3n, francamente y de inmediato confesarlo. La persona que hace el mal y busca justificarlo, est\u00e1 moralmente degradado. (Thomas Kirk.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora ser\u00e9 m\u00e1s \u00edntegro que los filisteos.
<\/strong><\/p>\n

La inflicci\u00f3n del mal a veces se anula por el bien del que sufre<\/strong><\/p>\n

En la providencia de Dios, este gran mal liber\u00f3 a Sans\u00f3n de las redes de una alianza indigna, y despert\u00f3 \u00e9l a las responsabilidades de su posici\u00f3n como el campe\u00f3n divinamente escogido de su pueblo. Y los errores, incluso los errores grandes y desgarradores, a menudo son permitidos por Dios, a veces con el prop\u00f3sito de rescatar a los esclavos de Satan\u00e1s de su servidumbre, y a veces con el prop\u00f3sito de rescatar a Su propio pueblo del poder esclavizante de alguna pasi\u00f3n indigna. La injusticia que abunda en el mundo no es un mal puro. Los tiranos, los extorsionadores, los comerciantes deshonestos y toda clase de malhechores para con sus semejantes, son usados por Dios para fines ben\u00e9ficos. A menudo obligan a los que gimen por los males que infligen a pensar en Dios y en las cosas invisibles y eternas, ya entrar en una vida nueva y divina. Los grandes errores de los hombres a menudo llevan a los que sufren a ver y arrepentirse de los grandes errores que han cometido contra Dios. A menudo han sido el medio para romper su esclavitud moral y espiritual y llevarlos a la libertad con la que Cristo hace libre a su pueblo. Y grandes males han sido el medio no s\u00f3lo de dar libertad a los esclavos del pecado y de Satan\u00e1s, sino tambi\u00e9n de purificar y ennoblecer al pueblo de Dios. Los grandes males del cautiverio babil\u00f3nico quemaron del pueblo jud\u00edo <\/strong>el pecado acosador de la idolatr\u00eda. Los grandes males que los ap\u00f3stoles y la Iglesia primitiva tuvieron que soportar a manos de sus perversos perseguidores fueron, como el horno a la plata o al oro, los medios de su refinamiento moral o espiritual (Rom 5:3-4<\/span>; 2Co 4:17<\/span>). Podemos deplorar y aborrecer los males que se cometen en el mundo y en la Iglesia; pero tambi\u00e9n contemplemos con gratitud este rayo de luz en la nube, que proviene de la misericordiosa providencia de Dios. (Thomas Kirk.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sans\u00f3n fue y atrap\u00f3 trescientas zorras.–<\/strong><\/p>\n

Trescientas zorras en el ma\u00edz<\/strong><\/p>\n

Ciertamente no es cosa tan inaudita e incre\u00edble, haber recolectado tal n\u00famero de estos animales en la antig\u00fcedad, como para destruir la credibilidad y literalidad de nuestra historia, porque contiene esta afirmaci\u00f3n sobre las zorras. \u00bfNo mostr\u00f3 Sila una vez a los romanos cien leones? \u00bfY C\u00e9sar cuatrocientos y Pompeyo seiscientos? La historia de los placeres romanos, seg\u00fan los libros, dice que el emperador Probo solt\u00f3 en el teatro a la vez mil jabal\u00edes, mil ciervas, mil avestruces, mil ciervos y una multitud innumerable de otros animales salvajes. En otra ocasi\u00f3n exhibi\u00f3 cien leopardos de Libia, cien de Siria y trescientos osos. Cuando el caviloso resuelva su hipercr\u00edtica con la Vida de Probo de Vopiscus, y con la historia romana en general, entonces consideraremos si nuestra historia debe ser rechazada como incre\u00edble debido a sus trescientas zorras. Tambi\u00e9n ha sido probado por eruditos que los romanos ten\u00edan la costumbre, que parece haber tomado prestada de los fenicios, que eran vecinos cercanos de los filisteos, si no eran ellos mismos filisteos, de soltar, en medio de Abril (la fiesta de Ceres)–la misma \u00e9poca de la cosecha de trigo en Palestina, pero no en Italia–en el circo, un gran n\u00famero de zorros con antorchas encendidas en sus colas. \u00bfEs el de Sans\u00f3n el original, o adopt\u00f3 una costumbre com\u00fan del pa\u00eds? La historia de la c\u00e9lebre vulpinaria romana, o fiesta de las zorras, contada por Ovidio y otros, guarda una notable similitud con la historia que nos ocupa, atribuyendo el origen de esta costumbre romana a la siguiente circunstancia: Un muchacho atrap\u00f3 una zorra que hab\u00eda rob\u00f3 muchas aves, y habiendo envuelto ‘su cuerpo con paja, le prendi\u00f3 fuego y lo dej\u00f3 suelto. El zorro, con la esperanza de escapar del fuego, se apoder\u00f3 del espeso ma\u00edz que estaba listo para la hoz; y el viento soplaba con fuerza en ese momento, las llamas pronto consumieron la cosecha. Y a partir de esta circunstancia, una ley de la ciudad de Roma requer\u00eda que cada zorro atrapado fuera quemado vivo. Esta es la sustancia de la historia romana, que Bochart y otros insisten en que surgi\u00f3 de la quema de los campos de ma\u00edz de los filisteos por las zorras de Sans\u00f3n. El origen judaico de la costumbre es ciertamente el m\u00e1s probable y en todos los sentidos el m\u00e1s satisfactorio. (WA Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los filisteos<\/strong> . . . la quemaron a ella y a su padre.–<\/strong><\/p>\n

El destino de la esposa de Sans\u00f3n, una ilustraci\u00f3n de justicia retributiva<\/strong><\/p>\n

La esposa de Sans\u00f3n al intentar para evitar Escila cay\u00f3 en Caribdis. Ella traicion\u00f3 a su marido, porque tem\u00eda que sus hermanos la quemaran a ella y a la casa de su padre con fuego, y sin embargo, por sus manos ella fue quemada con fuego y tambi\u00e9n su padre. Todav\u00eda es la regla de la Providencia, que como los hombres miden a los dem\u00e1s, as\u00ed les ser\u00e1 medido a ellos nuevamente. Deber\u00eda estar eternamente ante nuestras mentes que el verdadero principio es la \u00fanica conveniencia. Toda la historia, tanto sagrada como profana, muestra que el mal que hacen los hombres tratando de escapar continuando en el pecado, haciendo el mal para corregir un mal, siempre los encuentra tarde o temprano en su huida. El pecado agregado al pecado solo aumenta la culpa. Los que se apresuran a hacerse ricos, recurriendo a medios deshonestos, y han acumulado bienes con fraude, generalmente no los disfrutan por mucho tiempo. Rara vez retienen sus ganancias, y si lo hacen, \u00bfc\u00f3mo pueden disfrutarlas acosados por una conciencia culpable? Es una providencia singular y significativa que tantos de los inventores de medios para quitar la vida a sus semejantes hayan perecido por sus propias invenciones, la P\u00f3lvora fue la muerte de su inventor; Phalaris fue destruido por su propio \u00abtoro de bronce\u00bb El regente Morton, quien introdujo por primera vez la \u00abDoncella\u00bb, un instrumento escoc\u00e9s de decapitaci\u00f3n, como el inventor de la guillotina, pereci\u00f3 por su propio instrumento. Danton y Robespierre conspiraron para la muerte de Vergniaud y de sus coberturas republicanas, <\/em>los nobles girondinos, y luego Robespierre vivi\u00f3 s\u00f3lo lo suficiente para ver la muerte de Danton antes de perecer en la misma guillotina. (WA Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu del Se\u00f1or descendi\u00f3 sobre \u00e9l poderosamente.–<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo podemos romper las ataduras del pecado<\/strong><\/p>\n

El descenso del Esp\u00edritu del Se\u00f1or sobre nosotros es el gran poder por el cual podemos romper las cuerdas m\u00e1s fuertes del pecado. h\u00e1bito con el que podemos estar atados. Estas cuerdas, con las que los hombres se atan libremente, aumentan en fuerza a medida que avanzan en a\u00f1os. Por una ley inexorable de nuestra naturaleza moral, los h\u00e1bitos pecaminosos se vuelven tanto m\u00e1s vinculantes cuanto m\u00e1s se complacen. El borracho de dos a\u00f1os est\u00e1 m\u00e1s esclavizado por el amor a la bebida que el borracho de un a\u00f1o, y menos el borracho de cinco o diez. Y lo mismo ocurre con todos los malos h\u00e1bitos. Cuanto m\u00e1s tiempo los hombres contin\u00faan en pecado, fortalecen las cadenas de su propia esclavitud. Los hombres pueden ser capaces, en su propia fuerza de voluntad, de liberarse de este y otro mal h\u00e1bito; el borracho puede volverse sobrio, el licencioso casto, el deshonesto recto, etc. No puede haber duda de que muchos, por sus esfuerzos sin ayuda, se han reformado y se han convertido en miembros respetables y \u00fatiles de la sociedad. Pero incluso con respecto a tal reforma moral, a veces, \u00bfno puedo decir con frecuencia?, es cierto que los hombres por s\u00ed mismos son incapaces de conseguirla. Hay muchos borrachos, p. ej., <\/em>que parecen carecer del poder para romper las cadenas con las que el amor a la bebida los ha atado y esclavizado. Y lo que parece ser cierto de algunos en referencia a vicios particulares, es cierto de todos en referencia al esp\u00edritu de insubordinaci\u00f3n a la voluntad divina. Todos los hombres son naturalmente rebeldes; y esta insubordinaci\u00f3n crece con nuestro crecimiento y se fortalece con nuestra fuerza. Pero lo que es imposible para el hombre en su propia fuerza, en referencia tanto a este esp\u00edritu de rebeli\u00f3n como a los vicios particulares, es posible al hombre en la fuerza del Esp\u00edritu de Dios. Cualquier hombre, el m\u00e1s esclavizado, el m\u00e1s poderosamente atado con las cuerdas y grillos del pecado y del vicio, puede obtener su libertad espiritual. Lo que necesita es que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or venga poderosamente sobre \u00e9l, como lo hizo con Sans\u00f3n, y cualquier hombre que ore sinceramente por esta maravillosa investidura la obtendr\u00e1. Esta es la gran esperanza que Jesucristo ha tra\u00eddo a nuestra raza. (Thomas Kirk.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La quijada de un asno.–<\/strong><\/p>\n

El arma m\u00e1s ruda que no debe ser despreciada en el servicio de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios tiene una obra para ti, una conquista para ti, una liberaci\u00f3n de otros para que la lleves a cabo, \u00c9l no dejarte sin armas; Puede que no siempre sea muy prometedor, pero sigue siendo un arma. Sin duda, Sans\u00f3n podr\u00eda haber matado a m\u00e1s con una espada si la hubiera tenido; y por lo tanto, es bueno que en todo lo que hagas por Dios te proporciones las armas m\u00e1s probables que puedas conseguir. Pero a veces, usted <\/em>se encuentra, como Sans\u00f3n, en circunstancias en las que debe actuar con rapidez y en las que no puede proporcionarse lo que podr\u00eda pensar que es la mejor arma, sino que debe tomar la primera que tenga a mano. Usted es, por ejemplo, <\/em>repentinamente impulsado por su conciencia para decir una palabra de reprensi\u00f3n a alguna persona profana o malvada, o una palabra de advertencia a alguien que, como usted sabe, se est\u00e1 deshaciendo incluso de las restricciones ordinarias. , y dando paso a las malas pasiones; pero sientes tu falta de sabidur\u00eda y fluidez; usted sabe que nunca puede decir una cosa como debe decirse; desear\u00eda poder hacerlo, desear\u00eda estar lo suficientemente bien equipado para esto, que siente que es realmente un deber deseable. Ahora, en tales circunstancias, es m\u00e1s de la mitad de la batalla intentar el deber con el arma que tenemos, con la fe de que Dios nos ayudar\u00e1. Un arma tosca, empu\u00f1ada por un brazo vigoroso y por alguien que confiaba en Dios, hizo m\u00e1s que las finas espadas de estos hombres de Jud\u00e1, que no ten\u00edan esp\u00edritu en ellas; y en gran parte del bien que todos estamos llamados a hacernos unos a otros en este mundo, es el esp\u00edritu con el que lo hacemos lo que dice mucho m\u00e1s que lo que hacemos exteriormente. Y es bueno que te reduzcas a confiar, no en el arma que usas, sino en el Esp\u00edritu que te usa. Sans\u00f3n lo encontr\u00f3 as\u00ed, y le dio un nombre a ese per\u00edodo de su historia donde aprendi\u00f3 esto; y as\u00ed todos miran hacia atr\u00e1s con gratitud al tiempo en que claramente se dieron cuenta de que la eficiencia en el deber depende de que Dios nos tome y nos use como sus armas. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arma de Sans\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Sans\u00f3n pele\u00f3 la batalla \u00e9l solo contra tres mil hombres. Es una caracter\u00edstica de los h\u00e9roes de Dios en todas las \u00e9pocas que luchan ya sea en minor\u00eda o en mayor\u00eda. Dios <\/em>ha forjado Sus mayores obras a trav\u00e9s de campeones individuales.<\/p>\n


II. <\/strong>Sans\u00f3n luch\u00f3 sin las armas habituales de guerra. Los filisteos iban armados, pero \u00e9l no ten\u00eda espada. Bueno, ahora, \u00bfqu\u00e9 hizo Sampson? Un hombre que es criado por Dios para un trabajo especial, por regla general, tiene ojos penetrantes. Ve lo que hay en \u00e9l y el uso que se le puede dar a todo. Este hueso h\u00famedo ten\u00eda toda su fuerza natural en \u00e9l. Sans\u00f3n se apoder\u00f3 de eso. Sab\u00eda lo que hac\u00eda y lo que pod\u00eda hacer con esa arma, y la convirti\u00f3 en usos terribles.<\/p>\n


III. <\/strong>Sans\u00f3n obtuvo la victoria con un arma pobre. No era de los que se disculpaban por un mal trabajo quej\u00e1ndose de la herramienta que usaba. He conocido a algunos ni\u00f1os peque\u00f1os en la escuela, sobre cuyos libros de copia he mirado. Cuando he dicho: \u00abOh, aqu\u00ed hay una mancha\u00bb, han respondido: \u00abS\u00ed, pero la botella de tinta estaba demasiado llena\u00bb. Y as\u00ed, en muchos otros casos, he notado que los malos escritores culpan a las plumas, y los malos trabajadores culpan a los instrumentos con los que han tenido que trabajar. Si ves un mal carpintero, el plano siempre se equivoca. Por otro lado, si ves a un buen trabajador, nunca culpa a sus herramientas, sino que las aprovecha al m\u00e1ximo. (D<\/em>. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfMe morir\u00e9 de sed?<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

El h\u00e9roe que se desmaya<\/strong><\/p>\n

Mi deriva es el consuelo de los santos de Dios, especialmente al venir a la mesa de su Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>Ya has experimentado grandes liberaciones. Feliz es para ti que no hayas matado a mil hombres, pero hay \u201cmontones sobre montones\u201d de otro tipo que puedes mirar con tanta satisfacci\u00f3n como Sans\u00f3n, y quiz\u00e1s con emociones menos mezcladas que las de \u00e9l. cuando mir\u00f3 a los filisteos masacrados.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira all\u00ed los grandes montones de tus pecados, todos ellos gigantes, y cualquiera de ellos suficiente para arrastrarte al m\u00e1s bajo infierno. Pero todos son muertos; no hay un solo pecado que hable una palabra contra ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensa tambi\u00e9n en los montones de tus dudas y miedos. \u00bfNo recuerdas cuando pensabas que Dios nunca tendr\u00eda misericordia de ti? \u201cMontones sobre montones\u201d de temores hemos tenido; montones m\u00e1s grandes que nuestros pecados, pero all\u00ed yacen, tropas de incr\u00e9dulos. Est\u00e1n sus huesos y sus cr\u00e1neos, tal como los describi\u00f3 Bunyan en las afueras de la ciudad de Alma Humana; pero todos ellos est\u00e1n muertos, habiendo obrado Dios para nosotros una liberaci\u00f3n de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro grupo de enemigos que Dios ha matado incluye nuestras tentaciones. Algunos de nosotros hemos sido tentados de todos los rincones del mundo, de todos los rincones de la br\u00fajula. No ha habido un arbusto detr\u00e1s del cual no haya acechado un enemigo, ni una pulgada del camino a Cana\u00e1n que no haya estado cubierto de espinas. Pero m\u00edralos hacia atr\u00e1s. Tus tentaciones, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? Tu alma ha escapado como un p\u00e1jaro del lazo del cazador.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, d\u00e9jame decirte, en el siguiente lugar, \u00bfha sido con la mayor\u00eda de tus penas? Como los mensajeros de Job, las malas noticias se han sucedido, y ustedes han sido abatidos. Pero, en Cristo Jes\u00fas, has sido librado. \u201cMuchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librar\u00e1 el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Sin embargo, nuevos problemas te asaltar\u00e1n y excitar\u00e1n tu alarma. As\u00ed Sans\u00f3n tuvo sed. Este era un nuevo tipo de deseo para \u00e9l. Ten\u00eda tanta sed que estuvo a punto de morir. La dificultad era totalmente diferente a cualquiera que Samson hubiera encontrado antes. Ahora creo que puede haber algunos de ustedes que han sido perdonados, salvados, liberados y, sin embargo, no se sienten felices. Dios ha hecho grandes cosas por ti, de las cuales te alegras, pero no puedes regocijarte; el canto de tu acci\u00f3n de gracias es silenciado. D\u00e9jame decirte dos o tres palabras. Es muy com\u00fan que el pueblo de Dios, cuando ha tenido una gran liberaci\u00f3n, tenga alg\u00fan peque\u00f1o problema que es demasiado para ellos. Mira a Jacob; \u00e9l lucha con Dios en Peniel, y vence a la Omnipotencia misma, y sin embargo, va \u201c\u00a1columpi\u00e1ndose en su muslo!\u201d Extra\u00f1o, \u00bfno es as\u00ed, que debe haber un toque de tend\u00f3n cada vez que t\u00fa y yo ganamos el d\u00eda? Parece como si Dios tuviera que ense\u00f1arnos nuestra peque\u00f1ez, nuestra nada, para mantenernos dentro de unos l\u00edmites.<\/p>\n


III. <\/strong>Si ahora sientes que alg\u00fan problema presente te presiona tanto que te quita todo poder para regocijarte en tu liberaci\u00f3n, recuerda que todav\u00eda est\u00e1s seguro. Dios ciertamente te sacar\u00e1 de este peque\u00f1o problema presente como te ha sacado de todos los grandes problemas en el pasado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l har\u00e1 esto porque si no lo hace, tu enemigo se regocijar\u00e1 sobre ti. Si perec\u00e9is, el honor de Cristo se ver\u00e1 empa\u00f1ado y se excitar\u00e1 la risa del infierno. \u00a1Qu\u00e9! un Hijo de Dios abandonado de su Padre! Dios nunca permitir\u00e1 que el poder de las tinieblas triunfe sobre el poder de la luz.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa es una raz\u00f3n para la confianza, pero otra raz\u00f3n se encuentra en el hecho de que Dios ya te ha liberado. Acabo de pedirte que camines por el campo de batalla de tu vida y observes los montones de pecados sacrificados, miedos, preocupaciones y problemas. \u00bfCrees que \u00c9l habr\u00eda hecho todo lo que ha hecho por ti si hubiera tenido la intenci\u00f3n de dejarte? El Dios que tan amablemente os ha librado hasta ahora no ha cambiado; \u00c9l sigue siendo el mismo que siempre fue. Piensa que si no lo hace, perder\u00e1 todo lo que ha hecho. Cuando veo a un alfarero haciendo una vasija, si est\u00e1 usando alguna arcilla delicada sobre la que ha invertido mucho trabajo preliminar para darle la finura apropiada, y si lo veo una y otra vez moldeando la vasija, si veo, adem\u00e1s, , que el patr\u00f3n <\/strong>est\u00e1 saliendo–si s\u00e9 que lo ha metido en el horno, y que los <\/strong>colores empiezan a mostrarse–creo que yo estaba en el delf ware com\u00fan pude entender que rompiera lo que hab\u00eda hecho, porque valdr\u00eda muy poco; pero como es una pieza de porcelana rica y rara en la que se han ahorrado meses de trabajo, no pude entender que dijera: \u00abNo seguir\u00e9 con eso\u00bb, porque perder\u00eda mucho de lo que ya ha gastado. Mire algunas de esas ricas vasijas de Bernard de Palissy, que valen su peso en oro, y dif\u00edcilmente puede imaginarse a Bernard deteni\u00e9ndose cuando casi hab\u00eda terminado y diciendo: \u00abHe estado seis meses en esto, pero nunca lo tomar\u00e9\u00bb. los dolores para completarlo.\u201d Ahora, Dios ha gastado la sangre de Su propio amado Hijo para salvarte; \u00c9l ha gastado el poder del Esp\u00edritu Santo para hacer de ti lo que \u00c9l quiere que seas, y nunca detendr\u00e1 Su mano poderosa hasta que Su obra est\u00e9 terminada. \u201c\u00c9l ha dicho, \u00bfy no lo har\u00e1? \u00bfHa comenzado, y no terminar\u00e1?\u201d <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Sans\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay dos hechos en la oraci\u00f3n que Sans\u00f3n reconoce y suplica a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Una es que \u00e9l es el siervo del Se\u00f1or, se describe a s\u00ed mismo como \u00abTu siervo\u00bb. Sans\u00f3n, en todos sus actos hostiles contra los filisteos, evidentemente se consider\u00f3 a s\u00ed mismo haciendo la obra para la cual Dios lo levant\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra es que su reciente gloriosa victoria, que fue una maravillosa liberaci\u00f3n no solo para Sans\u00f3n sino tambi\u00e9n para su pa\u00eds, se debi\u00f3 a Dios: \u00abT\u00fa has dado esta gran liberaci\u00f3n\u00bb. Y despu\u00e9s de declarar estos dos hechos, los usa como una s\u00faplica para el alivio de sus angustias presentes: \u201cY ahora morir\u00e9 de sed. . . ?\u201d \u00a1Seguramente Dios no puede permitir que un final tan vergonzoso le suceda a Su propio siervo, para quien \u00c9l hab\u00eda obrado una liberaci\u00f3n tan maravillosa! (Thomas Kirk.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l revivi\u00f3.–<\/strong><\/p>\n

Renovaci\u00f3n espiritual en respuesta a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En <\/em>este incidente podemos ver una ilustraci\u00f3n del principio sobre el cual Dios ha actuado hacia Su pueblo en todas las \u00e9pocas. Su promesa es: \u201cComo tus d\u00edas, as\u00ed ser\u00e1n tus fuerzas\u201d. La fuerza de hoy, como el man\u00e1 de anta\u00f1o, s\u00f3lo es suficiente para las necesidades de hoy; y si queremos estar a la altura de los deberes del d\u00eda siguiente, o de cualquier emergencia que pueda surgir, debemos obtener nuevas fuerzas del Se\u00f1or. Sin renovaci\u00f3n espiritual, despu\u00e9s de un trabajo agotador o de un conflicto, nos debilitaremos y estaremos a punto de perecer; as\u00ed es siempre con los m\u00e1s poderosos guerreros espirituales; pero si clamamos al Se\u00f1or en nuestros momentos de desfallecimiento, \u00c9l nos escuchar\u00e1, como lo hizo con Sans\u00f3n, y se abrir\u00e1 para nosotros, no en el hueco de alg\u00fan lugar desierto afuera, sino en las profundidades de nuestras propias almas resecas. , un manantial cuyas aguas puras y vivas alegrar\u00e1n y reanimar\u00e1n nuestros l\u00e1nguidos corazones.(Thomas Kirk.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Jueces 15:1-20 En verdad pens\u00e9 que la hab\u00edas odiado por completo. Los malhechores naturalmente buscan justificarse a s\u00ed mismos Este esp\u00edritu de autojustificaci\u00f3n, que generalmente se asocia con el mal, apareci\u00f3 muy temprano en la historia de nuestra raza (Gen 3:12-13). Y el mismo esp\u00edritu se encuentra todav\u00eda com\u00fanmente entre todos los rangos y clases … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 15:1-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32962","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32962"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32962\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}