{"id":32964,"date":"2022-07-16T04:00:36","date_gmt":"2022-07-16T09:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-171-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:00:36","modified_gmt":"2022-07-16T09:00:36","slug":"estudio-biblico-de-jueces-171-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-171-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 17:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 17:1-13<\/span><\/p>\n

Miqueas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La madre de Miqueas<\/strong><\/p>\n

En el segundo vers\u00edculo de este cap\u00edtulo, Miqueas limpia confesi\u00f3n de un gran mal que hab\u00eda hecho a su madre. \u201cParece\u201d, dice Matthew Henry, \u201cque esta anciana, con mucho esfuerzo y ahorro, hab\u00eda acumulado una suma considerable de dinero: mil cien piezas de plata. Es probable que ella tuviera la intenci\u00f3n, cuando muriera, dej\u00e1rselo a este hijo. Mientras tanto, le hizo bien contarlo y llamarlo suyo\u201d. Al descubrir que hab\u00eda sido liberada de su tesoro, la madre de Micah se indign\u00f3 con raz\u00f3n. Ella rega\u00f1\u00f3 y lanz\u00f3 maldiciones sobre el que la hab\u00eda robado. Esto lo hizo en presencia de su hijo, y aunque no lo acus\u00f3 directamente de la ofensa, su conducta perturb\u00f3 mucho la conciencia de \u00e9l. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s hizo un reconocimiento abierto a su madre de todo el asunto y devolvi\u00f3 el tesoro robado. La reaparici\u00f3n de los siclos perdidos tuvo un efecto notablemente calmante en su disposici\u00f3n. Se olvid\u00f3 de todo el mal que le hab\u00edan hecho y de su propia enfermedad. \u201cBendito seas del Se\u00f1or, hijo m\u00edo\u201d, dijo esta madre perdonadora. \u00bfNo es maravilloso la diferencia que hace un poco de dinero en la disposici\u00f3n y los sentimientos de uno? Ella, que podr\u00eda maldecir por su p\u00e9rdida, ahora bendice prontamente con su regreso. Uno puede imaginar un estado de cosas muy diferente si Micah hubiera venido a ella con su confesi\u00f3n, pero sin las mil cien piezas de plata. N\u00f3tese ahora otro incidente en esta transacci\u00f3n. Despu\u00e9s de que le robaron este dinero, la madre de Miqueas dio como una de las razones por las que se sent\u00eda tan mal que \u201clo hab\u00eda dedicado enteramente al Se\u00f1or\u201d. Cuando la tuvo en su poder, no tuvo valor para hacerlo, pero tan pronto como se fue, dio a conocer sus buenas intenciones. Por alguna raz\u00f3n Miqueas se sinti\u00f3 movido a devolverle a su madre el dinero que le pertenec\u00eda. \u00bfQu\u00e9 hizo ella con eso? \u00bfSe lo dio al Se\u00f1or? de acuerdo con su juramento de dedicaci\u00f3n informado? El registro muestra que ella le dio a \u00c9l solo la parte m\u00e1s pura. Novecientos siclos se los guard\u00f3. Los doscientos restantes los dedic\u00f3 a usos religiosos. \u00a1Qu\u00e9 cuadro en esta conducta de Miqueas y su madre de naturaleza humana pobre, d\u00e9bil, vacilante, que peca y se confiesa, que maldice y bendice, seg\u00fan lo determinen las circunstancias! \u201c\u00a1Qu\u00e9 maravilla\u201d, dice Matthew Henry, \u201cque una madre as\u00ed tuviera un hijo as\u00ed! Ella allan\u00f3 el camino para su robo, por su probable taca\u00f1er\u00eda\u201d. En su pobreza profesaba un sentimiento generoso hacia la causa del Se\u00f1or. Cuando le devolvieron el dinero, le dio menos de una quinta parte de todo lo que hab\u00eda prometido. (WH Allbright.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hab\u00eda rey en Israel, pero cada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda.
<\/strong><\/p>\n

Anarqu\u00eda<\/strong><\/p>\n

Al principio, uno pensar\u00eda que ser\u00eda un mundo feliz si cada hombre pudiera hacer lo que se propone . Pero seguro que esos d\u00edas fueron malos. Esto, una denuncia. Para dejarles ver, entonces, qu\u00e9 monstruo acecha bajo estos suaves t\u00e9rminos, \u201chaciendo lo que es recto a nuestros ojos\u201d. Hay dos partes, el ojo y la mano. Para empezar por el ojo, y lo que est\u00e1 justo en el ojo. All\u00ed comenz\u00f3 todo mal en la primera tentaci\u00f3n, incluso desde esta persuasi\u00f3n, no deber\u00edan necesitar direcci\u00f3n de Dios, ni de nadie; su propio ojo debe ser su director para lo que es correcto. Tres males hay en ello. No es seguro cometer el juicio de lo que es correcto a la vista; y, sin embargo, es nuestro sentido m\u00e1s seguro, como el que capta la mayor variedad de diferencias. Pero s\u00e9 adem\u00e1s que la \u00f3ptica (los maestros de esa facultad) calcula veinte maneras distintas, todas las cuales pueden ser y se enga\u00f1an. El objeto lleno de enga\u00f1o; Las cosas no son como se ven. El medio no est\u00e1 dispuesto uniformemente. Toma s\u00f3lo uno: el del remo en el agua. Aunque el remo sea derecho, sin embargo, si el ojo juzga, parece inclinado. Y si lo que es correcto puede parecer torcido, lo que es torcido puede parecer correcto. As\u00ed que el ojo no es un juez competente. Pero admitamos que haremos que el ojo juzgue, pero no el ojo de todos; eso fue demasiado. Hay muchos ojos d\u00e9biles y turbios, muchos desorbitados y desviados; muchos poco mejor que ciegos; \u00bfSe permitir\u00e1 que todos y cada uno de ellos definan lo que es correcto? Algunos, puede ser (quiz\u00e1s el \u00e1guila), pero \u00bfel b\u00faho y todo? No creo. Tendremos muchos tipos de derechos deformes si se puede tolerar. Todos conocemos el amor propio, qu\u00e9 cosa es, c\u00f3mo deslumbra la vista; c\u00f3mo todo parece correcto y bueno que aparece a trav\u00e9s de esos anteojos. Por lo tanto, no justo a la vista. Al menos, no el ojo de todos los hombres. No, no cualquier hombre tiene raz\u00f3n por su propio ojo. Paso ahora al siguiente punto. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay una mano. Porque aqu\u00ed en esto se rompe todo el mar de la confusi\u00f3n, cuando la mano sigue al ojo, y los hombres proceden a hacer lascivia como ven perversamente. Y seguro que la mano seguir\u00e1 al ojo, y los hombres har\u00e1n lo que les parezca bien, por absurdo que sea.<\/p>\n

1. <\/strong>A Micah le gustaba mucho un \u00eddolo; Micah ten\u00eda una buena cartera; dijo doscientos siclos, y as\u00ed subi\u00f3 el \u00eddolo.<\/p>\n

2. <\/strong>A los hombres de Dan les gustaba mucho despojar; estaban bien equipados, sus espadas estaban afiladas; lo hicieron.<\/p>\n

3. <\/strong>A los de Gabaa, a su lujuria, el rapto les parec\u00eda poca cosa; eran una multitud que no les resist\u00eda; y as\u00ed cometieron esa abominable villan\u00eda. Pero \u00bfqu\u00e9, se sufrir\u00e1 esto y no se buscar\u00e1 remedio? Dios no lo quiera. Primero, el ojo, el error en el ojo, es suficiente da\u00f1o; y hay que tener orden incluso para eso. Porque los hombres no yerran en el juicio sino con peligro de sus almas; muy requisito, por lo tanto, que los hombres sean trabajados, para que puedan ver su propia ceguera. Pero si est\u00e1n muy orgullosos de su propia vista, y no toleran que nadie se acerque a sus ojos, si no podemos curar sus ojos, \u00bfqu\u00e9, no les tomaremos las manos tampoco? S\u00ed, de cualquier manera. Vemos, pues, la enfermedad; m\u00e1s de una vez buscamos un remedio para ello. Eso lo haremos mejor si conocemos la causa. La causa est\u00e1 aqu\u00ed establecida. Si la causa es que no hay rey, que lo haya: ese es el remedio. Un buen rey ayudar\u00e1 a todos, si es absolutamente necesario que ni Mica\u00eda, con todas sus riquezas, ni Dan, con todas sus fuerzas, ni Gabaa, con toda su multitud, hagan lo que ellos mandan. Este es entonces el medio de Dios. No podemos decir Su \u00fanico medio, en cuanto que hay estados que subsisten sin ellos, pero esto s\u00ed podemos decir, Su mejor medio: el mejor para el orden, la paz, la fuerza, la estabilidad. El siguiente punto es, ning\u00fan rey en Israel. Que esto no se nota como un defecto en general, o en <\/strong>general, sino incluso en Israel, el propio pueblo escogido de Dios. Es una necesidad, no en Edom o Cana\u00e1n, sino incluso en Israel. Verdaderamente Israel, siendo el propio pueblo peculiar de Dios, podr\u00eda parecer que reclama una prerrogativa sobre otras naciones, en esto, que ten\u00edan el conocimiento de Sus leyes, por lo cual sus ojos fueron alumbrados y sus manos ense\u00f1adas. De lo cual no se necesita m\u00e1s raz\u00f3n que esta: que un rey es un buen medio para mantenerlos como el Israel de Dios. Aqu\u00ed, por falta de un rey, Israel comenz\u00f3, y prosigui\u00f3, para no ser m\u00e1s Israel, sino incluso Babel. Llego a la tercera parte: \u00bfy con qu\u00e9 fin un rey? \u00bfQu\u00e9 nos har\u00e1 un rey? En su cuidado general mirar\u00e1 a ambas partes, el ojo y la mano: el ojo, para que los hombres no pequen ciegamente por falta de direcci\u00f3n; la mano, para que los hombres no pequen con mano alta por falta de correcci\u00f3n. Pero esto no es todo; el texto nos lleva a\u00fan m\u00e1s lejos: que no es solo el cargo del rey, sino el primer art\u00edculo de su cargo. (Bp. Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anarqu\u00eda<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El tr\u00e1gico antecedente: En aquellos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel.<\/p>\n


II. <\/strong>La terrible consecuencia: <\/strong>Cada uno hizo lo que bien le parec\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n infalible entre esa causa y este efecto. (Thos. Cartwright, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mal de la libertad desenfrenada<\/strong><\/p>\n

Vivir como por favor ser\u00edamos el camino f\u00e1cil para perder nuestra libertad y deshacernos. La tiran\u00eda misma era infinitamente m\u00e1s tolerable que una libertad tan desenfrenada. Porque eso, como una tempestad, podr\u00eda derribar aqu\u00ed y all\u00e1 un \u00e1rbol fruct\u00edfero, pero esto, como un diluvio, barrer\u00eda todo a su paso. Muchos hombres, muchas mentes, y cada uno fuertemente adicto a lo suyo. Si, por lo tanto, cada hombre fuera su propio juez, de modo que se encargara de determinar su propio derecho, y de acuerdo con tal determinaci\u00f3n proceder en el mantenimiento de \u00e9l, no solo el gobierno, sino el reino mismo vendr\u00eda r\u00e1pidamente a ruina; y sin embargo admite lo primero, y no puedes excluir lo segundo. Las enfermedades de los ojos, los errores de juicio, son peligrosos; y no habiendo una sola raz\u00f3n en nosotros, hay mayor necesidad de un poder sobre nosotros. Sin embargo, los que ven mal, dicen que no da\u00f1an a nadie, sino a s\u00ed mismos; pero \u00bfc\u00f3mo si sus opiniones inquietas no se guardar\u00e1n en casa? sino que ser\u00e1n como espinas clavadas en sus costados, y no permitir\u00e1n que descansen hasta que de la libertad de pensar lleguen a la libertad de actuar. Tampoco hay ninguna raz\u00f3n por la que debamos ser sin ley, para hacer lo que nos plazca, porque no podemos sondear la profundidad y el enga\u00f1o de nuestros propios corazones, mucho menos de los corazones de otros hombres. S\u00f3lo esto sabemos, somos tanto peores por lo que confundimos con la libertad (error, digo), porque vivir como nos plazca es en verdad perder nuestra libertad, de la cual la ley est\u00e1 tan lejos de ser una abreviaci\u00f3n que es el \u00fanico cimiento firme sobre el que debe construirse. (Thos. Cartwright, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El levita estaba contento.–<\/strong><\/p>\n

El joven levita; o rico contenido<\/strong><\/p>\n

Su moral era mala, pero su esp\u00edritu de satisfacci\u00f3n general era bueno. \u00bfSe puede decir de los hombres ahora que est\u00e1n contentos? \u00a1Cu\u00e1nta inquietud hay a nuestro alrededor! El esp\u00edritu descontento se descubre f\u00e1cilmente. El comerciante, en su oficina o en el mercado, obtiene ciertas ganancias, pero se preocupa por no haber obtenido m\u00e1s. El comerciante se queja amargamente de la maldad del comercio, y el artesano de la flojedad del trabajo. Cuando haya logrado encontrar empleo, se encontrar\u00e1 discutiendo con la tasa de pago. El esp\u00edritu descontento tampoco est\u00e1 confinado al pueblo; tambi\u00e9n se encuentra en los distritos rurales. Hable con el ocupante, y qu\u00e9 serie de quejas tiene sobre el hogar o el clima; habla con la esposa, y ella se queja de su familia descarriada; con el hijo, y descubres que est\u00e1 cansado de la vida en el campo, y anhela la emoci\u00f3n de una ciudad; con la hija, y le molesta que la vida escolar tenga que ser seguida por lo que ella llama \u00abtrabajo pesado en el hogar\u00bb. Puede que te vayas de un lugar tan hermoso con total repugnancia. Las apariencias han desmentido por completo la realidad. Incluso el indio, para quien una cobija y un arma parecen bastar, a veces est\u00e1 descontento porque la caza escasea o su sembrad\u00edo de ma\u00edz es improductivo. Es dif\u00edcil encontrar una persona que no tenga alg\u00fan motivo de descontento, o una posici\u00f3n que coloque a un hombre fuera de su alcance. El gozo de la Iglesia primitiva (Hechos 2:46<\/span>) surgi\u00f3 de su <\/strong>contento. Su primera experiencia de los resultados de la religi\u00f3n fue tan gozosa que fue un anticipo de la bienaventuranza milenaria. Dur\u00f3, por desgracia, demasiado poco tiempo, y sin embargo lo suficiente como para mostrar lo que deber\u00eda ser el ideal de vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta \u201csencillez de coraz\u00f3n\u201d, esta contentamiento de la mente, no siempre se hereda, no siempre viene por naturaleza, pero se puede obtener. Solo puede venir plenamente cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 en paz con Dios a trav\u00e9s de Cristo. El hombre est\u00e1 \u201cvivo para Dios\u201d. Da todo su afecto a Dios, porque vive en el amor que Dios le tiene. Su mayor deseo es someter toda su naturaleza a Cristo y servirle con \u201csencillez de coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, este estado no es uno que llega a todos de repente. De hecho, se trata de la mayor\u00eda gradualmente. Pablo, el ap\u00f3stol, s\u00f3lo la alcanz\u00f3 por grados.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una ventaja temporal en el descontento. Pero por insatisfacci\u00f3n con nuestro estado y progreso espiritual, no debemos esforzarnos por hacer ning\u00fan avance.<\/p>\n

4. <\/strong>Observe algunos de los resultados que siguen al logro del esp\u00edritu contento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Habr\u00e1 una disposici\u00f3n para sacar lo mejor de cualquier posici\u00f3n en la que podemos ser colocados. Hab\u00eda un maestro de escuela entre los Cumberland Hills, del que habla Robertson en una de sus conferencias, un hombre que se contentaba con una escuela muy peque\u00f1a, un salario peque\u00f1o y una casa peque\u00f1a; aunque sus habilidades habr\u00edan obtenido para \u00e9l una posici\u00f3n mucho m\u00e1s alta a los ojos del mundo, pero que rechaz\u00f3 todo incentivo para <\/strong>retirarse. Dijo: \u201cCreo que el privilegio de vivir en medio de hermosos paisajes compensa con creces un gran salario con el trabajo en la atm\u00f3sfera sofocante de alg\u00fan pueblo\u201d. Es posible, por lo tanto, ganar satisfacci\u00f3n con respecto a la posici\u00f3n, y tanto m\u00e1s si podemos tener la seguridad de que Cristo ha hecho su morada en nuestros corazones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Donde se obtiene este esp\u00edritu, habr\u00e1 una visi\u00f3n m\u00e1s alegre de la vida apreciada. Una ni\u00f1a peque\u00f1a pregunt\u00f3 una vez: \u00abMam\u00e1, \u00bfel Dios alegre hizo todas las flores hermosas?\u00bb La idea que el ni\u00f1o ten\u00eda de Dios era mucho m\u00e1s alta que la de muchos cristianos. Su expresi\u00f3n, aparentemente audaz, era indicativa de dulce sencillez y \u201csencillez de coraz\u00f3n\u201d. Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos ser en esp\u00edritu como ese ni\u00f1o peque\u00f1o.<\/p>\n

(3)<\/strong> Donde prevalece este esp\u00edritu de contentamiento, habr\u00e1 un desempe\u00f1o m\u00e1s ferviente de cualquier deber que pueda recaer sobre a nosotros. Lo que nuestras manos encuentren para hacer, lo haremos con nuestras fuerzas. Siempre buscaremos ocasiones de utilidad. Si vemos algo malo, no nos contentaremos con dejarlo descansar. Si vemos ignorancia y pecado a nuestro alrededor, nos esforzaremos por eliminarlo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Donde haya este rico contenido y verdadera \u00absencillez de coraz\u00f3n\u00bb, habr\u00e1 una m\u00e1s clara y, sin embargo, una percepci\u00f3n m\u00e1s clara de la verdad y la voluntad de Dios. Hay una claridad de visi\u00f3n que sigue a la \u201cunicidad\u201d del deseo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Adem\u00e1s, habr\u00e1 una perfecta disposici\u00f3n a dejar todo en las manos de Dios. Gran parte de las inquietudes y preocupaciones de la vida se salvar\u00e1n as\u00ed. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n


Miqueas consagr\u00f3 al levita.–<\/strong><\/p>\n

Un ordenaci\u00f3n; o, los servicios de reconocimiento de un pastor electo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El pastor.<\/p>\n

1. <\/strong>Un ministro reconocido.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin cargo.<\/p>\n

3. <\/strong>Muy pobre.<\/p>\n

4. <\/strong>En busca de un ministerio.<\/p>\n

5. <\/strong>De buen car\u00e1cter.<\/p>\n

6. <\/strong>Un joven pastor.<\/p>\n


II. <\/strong>La llamada.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

(1)<\/strong> A una iglesia peque\u00f1a.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un\u00e1nime.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con pocas averiguaciones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por m\u00e9rito propio.<\/p>\n

>(5)<\/strong> Por una iglesia muy rica.<\/p>\n

2. <\/strong>Su estado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Muy respetado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mal estipendio.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>La aceptaci\u00f3n de la convocatoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Inmediato.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin escr\u00fapulos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El servicio de reconocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Una ordenaci\u00f3n no autorizada.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin ninguna ceremonia.<\/p>\n

3. <\/strong>Con un buen prop\u00f3sito.<\/p>\n


V. <\/strong>La gran satisfacci\u00f3n de la iglesia en su elecci\u00f3n. (M. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora s\u00e9 que el Se\u00f1or me har\u00e1 bien.–<\/strong><\/p <\/p>\n

La gran falta religiosa y error de la humanidad<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La gran carencia religiosa de la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Una relaci\u00f3n amistosa con el Eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Alg\u00fan mediador para procurar esta amistad.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran error religioso de la humanidad. Este hombre concluye que obtendr\u00e1 el favor Divino simplemente porque tiene un sacerdote en su casa. Es posible que haya sacado esta conclusi\u00f3n falsa y peligrosa de una de las siguientes suposiciones populares:<\/p>\n

1. <\/strong>Que hab\u00eda algo moralmente meritorio en simplemente apoyar a un ministro del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el sacerdote tendr\u00eda alg\u00fan poder especial con el Cielo para obtener \u201cbien\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Que al atender formalmente a las ordenanzas religiosas que este levita prescribi\u00f3, \u201cel Se\u00f1or le har\u00eda bien\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miqueas y el levita<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Ego\u00edsmo en la religi\u00f3n. Esta es la base del problema de Miqueas. La instituci\u00f3n de la nueva forma de adoraci\u00f3n de Miqueas ten\u00eda su ra\u00edz en este vicio. No se separ\u00f3 de la vieja forma de las cosas porque no estaba satisfecho con ella, sino porque provoc\u00f3 la abnegaci\u00f3n y el dinero para sostener el orden establecido de adoraci\u00f3n en Silo. Tom\u00f3 tiempo para subir all\u00ed, y los medios para transmitir a s\u00ed mismo ya su familia. \u00bfPor qu\u00e9 no podr\u00eda manejar el asunto de manera m\u00e1s econ\u00f3mica y satisfactoria en casa, y as\u00ed evitar la molestia y el gasto? Muchos hombres han cometido este error de Miqueas, al pensar que pod\u00edan adorar a Dios tan aceptablemente a su manera como a cualquier otra, al pensar que no hay diferencia entre una religi\u00f3n hecha por el hombre y una designada por Dios. En el caso de Miqueas, el ego\u00edsmo se derrot\u00f3 a s\u00ed mismo, como lo hace invariablemente. Al apartarse de la verdadera religi\u00f3n, pronto lleg\u00f3 a no tener ninguna religi\u00f3n. \u00bfY no es este el curso inevitable de la decadencia religiosa? Si pudiera pintar un cuadro que predicara un serm\u00f3n, ser\u00eda Miqueas corriendo tras sus dioses y su sacerdote renegado, y gritando: \u201cMe hab\u00e9is quitado mis dioses y mi sacerdote, \u00bfy yo qu\u00e9 m\u00e1s tengo?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Imitaci\u00f3n en la religi\u00f3n. La adoraci\u00f3n de Miqueas era un cruce entre el juda\u00edsmo y el paganismo. Ten\u00eda el sacerdote y el efod por un lado, y las im\u00e1genes de fundici\u00f3n y talladas por el otro. O no percibi\u00f3 la incongruencia, o pens\u00f3 que no cambiar\u00eda nada. Alguna forma de adoraci\u00f3n que \u00e9l consideraba una necesidad. No estaba listo para tirar la religi\u00f3n por la borda. Su dificultad resid\u00eda en pensar que importaba poco despu\u00e9s de todo qu\u00e9 tipo de religi\u00f3n tiene un hombre siempre que tenga alguna forma de adoraci\u00f3n. Al no tener una idea verdadera en cuanto al lugar de adoraci\u00f3n, pronto lleg\u00f3 a no tener una idea verdadera de la adoraci\u00f3n misma. Este es un orden natural de declinaci\u00f3n. Los hombres hoy en d\u00eda rompen con el santuario, sin querer abandonar toda religi\u00f3n. Como no tienen un lugar de adoraci\u00f3n establecido, van de aqu\u00ed para all\u00e1 por un tiempo, y luego dejan de ir por completo. Rompiendo con el orden establecido de adoraci\u00f3n, Miqueas fabric\u00f3 su propia adoraci\u00f3n. Confundi\u00f3 el signo con la cosa significada. Su religi\u00f3n era una imitaci\u00f3n, una falsificaci\u00f3n, y una falsificaci\u00f3n es m\u00e1s o menos una copia de la genuina. Muchos hombres han cometido este error de Miqueas, al pensar que alguna religi\u00f3n era mejor que ninguna, que una pobre cosa era mejor que nada en absoluto. Las falsificaciones y las farsas abundan en la religi\u00f3n. Se ven imitaciones e incongruencias por todas partes. Uno se ve obligado a preguntar: \u00ab\u00bfHay algo real y genuino?\u00bb \u00bfEs cada hombre fabricante de sus propios \u00eddolos? \u00bfDebe cada uno ser guiado por sus propias ideas de adoraci\u00f3n? \u00a1Dios no lo quiera! Si es as\u00ed, entonces la unidad es imposible, y la confusi\u00f3n, la amargura y el balbuceo son la secuencia inevitable.<\/p>\n


III. <\/strong>Autocomplacencia. Con su joven sacerdote y sus dioses paganos Miqueas estaba satisfecho. Porque lo era, pens\u00f3 que Dios lo ser\u00eda. De ah\u00ed su expresi\u00f3n complaciente: \u201cAhora s\u00e9 que el Se\u00f1or me har\u00e1 bien, ya que tengo un levita por sacerdote\u201d. Hemos visto, incluso en nuestros d\u00edas, casos no del todo diferentes. Familias que dependen de la ortodoxia de la Iglesia para la aprobaci\u00f3n Divina; Iglesias que esperan que todo salga bien de la posici\u00f3n eclesi\u00e1stica o de los votos de ordenaci\u00f3n de sus ministros. \u00a1Cu\u00e1ntas veces las familias, las Iglesias y los ministros han sido defraudados! La verdad es que s\u00f3lo puede haber una forma de obtener la bendici\u00f3n de Dios, ya sea para el individuo, la familia o la Iglesia. Ese \u00fanico camino es el camino de la obediencia amorosa y fiel a Sus requerimientos. No lo que nosotros pensamos, sino lo que \u00c9l piensa; no lo que consideramos mejor, sino lo que \u00c9l manda, es nuestro deber y felicidad. La religi\u00f3n no es una invenci\u00f3n humana, sino una obligaci\u00f3n divina. No es cuesti\u00f3n de capricho mental, sino de gozosa sumisi\u00f3n a la voluntad del Cielo.(WH Allbright.<\/em>)<\/p>\n

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Jueces 17:1-13 Miqueas. La madre de Miqueas En el segundo vers\u00edculo de este cap\u00edtulo, Miqueas limpia confesi\u00f3n de un gran mal que hab\u00eda hecho a su madre. \u201cParece\u201d, dice Matthew Henry, \u201cque esta anciana, con mucho esfuerzo y ahorro, hab\u00eda acumulado una suma considerable de dinero: mil cien piezas de plata. Es probable que ella … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 17:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32964","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32964"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32964\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}