{"id":32965,"date":"2022-07-16T04:00:39","date_gmt":"2022-07-16T09:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-181-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:00:39","modified_gmt":"2022-07-16T09:00:39","slug":"estudio-biblico-de-jueces-181-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-181-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 18:1-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jue 18,1-31<\/span><\/p>\n

Los danitas buscaban para ellos una herencia<\/em> . . . Les levantaron la imagen tallada de Miqueas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La adoraci\u00f3n de im\u00e1genes se expandi\u00f3 hacia la idolatr\u00eda tribal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los estrechos a los que la incredulidad reduce a los fuertes (Jue 18:1<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El descontento con una suerte divinamente marcada conduce al mal (Jueces 18:2<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Circunstancias insignificantes a menudo conducen al descubrimiento de esquemas pecaminosos (Jueces 18:3<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El descuido silencioso al principio lleva despu\u00e9s al rechazo abierto de las ordenanzas de Dios (Jueces 18:5<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Las personas m\u00e1s inofensivas no est\u00e1n a salvo de los ataques de los hombres malvados (Jdg 18:7<\/span>; Jueces 18:9-10<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>A veces se invoca la religi\u00f3n para ayudar en los planes de los imp\u00edos (Jueces 18:5<\/span>).<\/p>\n

VII. <\/strong>La indirecta es un car\u00e1cter del consejo del mundo (Jueces 18:6<\/span>).<\/p>\n


VIII. <\/strong>Los falsos adoradores se refugian en imitar las apariencias de los verdaderos (Jueces 18:14<\/span>; Jueces 18:17<\/span>).<\/p>\n


IX. <\/strong>La providencia divina a menudo no ofrece interrupci\u00f3n a la ejecuci\u00f3n de los designios de los malvados.<\/p>\n


X.<\/strong> La repentina destrucci\u00f3n de la religi\u00f3n hecha por el hombre ( Jueces 18:15-20<\/span>).<\/p>\n


XI. <\/strong>La oraci\u00f3n no asegurar\u00e1 la bendici\u00f3n divina sobre una acci\u00f3n incorrecta (Jueces 18:5-6<\/span>, tambi\u00e9n Jueces 18:18-19<\/span>).<\/p>\n


XII. <\/strong>A las mentes mundanas les importa poco la precisi\u00f3n en las cosas espirituales (Jueces 18:17-19<\/span>).<\/p>\n


XIII. <\/strong>Ni principio moral ni sana raz\u00f3n puede esperarse de quienes niegan a Dios sus derechos naturales.<\/p>\n


XIV.<\/strong> El \u00e9xito en el mal no es prueba de la aprobaci\u00f3n Divina.<\/p>\n


XV.<\/strong> No se puede esperar un verdadero servicio de un falso sacerdote (Jue 18,20<\/span>).<\/p>\n


XVI.<\/strong> La excesiva importancia que un id\u00f3latra concede a sus dioses (Jueces 18:24<\/span>). (JP Millar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pide consejo, te lo rogamos, a Dios<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Consejo de Dios<\/strong><\/p>\n

Buscar el consejo de Dios es el primer deber del hombre cristiano. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Por qu\u00e9 debemos preguntar.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestra ignorancia y miop\u00eda. El camino ante nosotros oscuro, incierto. Entonces, la raz\u00f3n sugerir\u00eda preguntar, etc., es el curso que el pueblo de Dios siempre ha adoptado. Ver a Jacob en Betel (Gn 27:20<\/span>); Mois\u00e9s (\u00c9xodo 33:12<\/span>); David (2Sa 7:29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Debido a la capacidad de Dios para dar. \u00c9l sabe todo el camino antes que nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el hecho de que nuestros mejores intereses est\u00e1n involucrados en el consejo que Dios puede dar. Es como el <\/strong>columna y nube, la br\u00fajula del marinero, la luz del d\u00eda, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que podemos preguntar.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a nuestras preocupaciones temporales. Deberes en el mundo, compromisos, planes y cambios.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a nuestras preocupaciones relativas. Familias, hijos, amigos, etc. As\u00ed que Abraham y David; as\u00ed todos los verdaderamente piadosos.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a nuestras preocupaciones espirituales. El camino de la piedad experimental, la utilidad, etc. Influir para el bien. El texto habla del \u201ccamino siendo pr\u00f3spero\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo debemos preguntar.<\/p>\n

1. <\/strong>Con una profunda convicci\u00f3n de nuestra exigencia. No autosuficiente.<\/p>\n

2. <\/strong>Con confianza creyente. Las promesas son abundantes para cada escena. Conducir, dirigir, guardar, entregar, fortalecer, proteger, santificar, salvar; por lo tanto, debemos mirar con calma y suplicar.<\/p>\n

3. <\/strong>Con la resoluci\u00f3n de seguir el consejo.<\/p>\n

4. <\/strong>A trav\u00e9s de la persona y la abogac\u00eda de Cristo. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hemos visto la tierra, y he aqu\u00ed, es muy buena.–<\/strong><\/p>\n

Informe desde la tierra prometida<\/strong><\/p>\n

Este fue un informe modelo, porque instaba a los hermanos a aprovechar una oportunidad que significaba beneficio para ellos mismos. El creyente en Jesucristo es un explorador, y trae un informe a sus hermanos que son incr\u00e9dulos. La religi\u00f3n, como la ciencia, para ser exactos, debe basarse en la verdad y los hechos. Escuchamos a Livingstone y le creemos, como har\u00edan pocos que nos hablaran de los desiertos de \u00c1frica, porque sabemos que \u00e9l ha visto. Deja que tu vida sea una vida fragante de paz, una vida desinteresada, devota, como la de Cristo, una vida de belleza, y traer\u00e1 un informe ganador de la tierra, y tus oyentes dir\u00e1n: \u201cIremos contigo. Ser\u00e1 una buena tierra, porque Dios est\u00e1 contigo\u201d. Supongamos que un hombre del \u00c1rtico fr\u00edo y triste viene aqu\u00ed. Viene de una tierra de fr\u00edo y viento, donde el calor del sol nunca cae, donde ning\u00fan p\u00e1jaro canta y donde las flores nunca florecen. Supongamos que un hombre de esta zona del \u00c1rtico viniera a nuestra ciudad y abriera una oficina en Broadway. \u00bfCu\u00e1ntos escuchar\u00edan y regresar\u00edan con \u00e9l a los terrores de ese norte helado? Pero supongamos que viniera un hombre del soleado sur. \u00c9l <\/em>hablar\u00eda de los p\u00e1jaros que cantan todo el a\u00f1o, de las flores que florec\u00edan temporada tras temporada, y de los burbujeantes arroyos que flu\u00edan para siempre. \u00bfCu\u00e1l de los dos se repeler\u00eda y cu\u00e1l se atraer\u00eda? El pueblo de Dios es d\u00e9bil. No atribuyan sus fracasos a la tierra de la que proceden. No pongas tu reprensi\u00f3n contra la tierra. Es una tierra gloriosa. Ve y haz de esa tierra tu tierra, tu esperanza y tu eternidad. (WT Sabine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfY est\u00e1is todav\u00eda?<\/strong>—<\/em> <\/strong><\/p>\n

Indiferencia hacia la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Puede ser que nos asombremos de la lentitud de los danitas, que duden en seguir adelante. y poseer de tal herencia terrenal; de tal herencia porque era parte de la tierra prometida por Dios a sus padres. \u00bfNo podemos, sin embargo, estar m\u00e1s asombrados de nosotros mismos cuando recordamos nuestra propia indiferencia hacia una herencia celestial? La habitaci\u00f3n que ahora ocupamos, por estrecha que sea, y s\u00f3lo por el tiempo, debe ser abandonada ante la llamada de la muerte, ya sea que hayamos hecho alg\u00fan avance hacia la herencia celestial o no. \u00bfY por qu\u00e9 estamos todav\u00eda? \u00bfEs porque estamos obligados a retirar nuestros afectos de la tierra? Si es as\u00ed, debemos ser ganadores por ella (1Pe 1:4<\/span>). Y nosotros mismos a menudo profesamos el deseo de poseer tal hogar. Y a menudo nos imaginamos un hogar donde todo lo que hace que esta vida sea dolorosa no se encontrar\u00e1 m\u00e1s. Deseamos una tierra que sea \u201cmuy buena\u201d. Tal casa, tal tierra, nos habla la Palabra de Dios, y dice que est\u00e1 guardada para los que la buscan (1Co 2:9<\/a>). Sin embargo, pocos de nosotros realmente buscamos este hogar; y as\u00ed, en palabras de los esp\u00edas, somos reprendidos una y otra vez por nuestra indiferencia. \u201cHe aqu\u00ed que la tierra es muy buena: \u00bfy est\u00e1is todav\u00eda? no se\u00e1is perezosos para ir y entrar a poseer la tierra.\u201d Ahora los esp\u00edas declararon, concerniente al pueblo de Lais: \u201cCuando os vay\u00e1is, llegar\u00e9is a un pueblo seguro ya una tierra espaciosa.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La seguridad a la que se alude aqu\u00ed es una falsa seguridad. Fue esa indiferencia descuidada ante el peligro, esa falta de pensamiento por su propia seguridad, lo que se permiti\u00f3 el pueblo de Lais. Hab\u00eda paz sobre ellos. No pensaron en la posibilidad de que se rompiera. Ellos, de hecho, prepararon el camino para su propia destrucci\u00f3n. Y la Sagrada Escritura nos dice a los que buscan la herencia celestial: \u201cCuando os vay\u00e1is, llegar\u00e9is a un pueblo seguro, ya una tierra espaciosa\u201d. Pero esta seguridad es verdadera (2Sa 22:2-3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es una tierra grande. En \u00e9l habitaremos en paz con aquellos que ahora disfrutan de su bienaventuranza. Nuestra entrada all\u00ed ser\u00e1 seguida por el regalo de nuestro Dios para nosotros de medidas m\u00e1s plenas de amor. \u00bfPodr\u00edamos desear una vida m\u00e1s bendecida que esta? Una vida pasada con \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles y todos los fieles de Dios. \u201cHe aqu\u00ed,\u201d entonces, \u201cla tierra es muy buena, y el pueblo habita seguro: \u00bfy est\u00e1is todav\u00eda?\u201d Para despertar a sus compatriotas y apresurarlos hacia Lais, los esp\u00edas declararon: \u201cDios lo ha entregado en vuestras manos\u201d. Ahora bien, estas palabras exponen la fe de los esp\u00edas y significan: \u00abDios la entregar\u00e1 en tus manos\u00bb, o se refieren a la antigua promesa de Dios a Abraham (G\u00e9n 15:18<\/span>), y quiere decir: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que ya es vuestro por la promesa? Dios la ha entregado en vuestras manos, habiendo jurado a Abraham que \u00e9l y su simiente la poseer\u00edan.\u201d Y tomar\u00edamos prestadas sus palabras y dir\u00edamos del cielo: \u201cDios lo ha puesto en vuestras manos\u201d. Porque desde que el Salvador derram\u00f3 Su sangre por vosotros, el cielo ha sido comprado por \u00e9l para vuestra herencia eterna. Herederos, por la promesa, de ello, vuestro bautismo os hizo. Ciudadanos del cielo sois ahora. Tengan cuidado de no perder su ciudadan\u00eda siguiendo al mundo y sus deseos. Adem\u00e1s, no fue comprado para ser otorgado arbitrariamente, ya la manera de los hombres, a unos pocos. Y esto es evidente por toda la ense\u00f1anza de nuestro bendito Se\u00f1or. \u201cEn \u00e9l hay muchas mansiones\u201d. \u00abEs un pa\u00eds grande.\u00bb Y aunque muchos han pasado de la tierra y est\u00e1n seguros de entrar en ella, \u00abtodav\u00eda hay lugar\u00bb. Pero, \u00bfpara qui\u00e9n es su habitaci\u00f3n? Oh, no para los orgullosos y los altivos. No para los que claman \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or\u201d, pero no hacen las cosas que \u00c9l ha mandado. \u00a1No para los que aman este mundo presente, pero profesan buscar uno mejor, pero todav\u00eda lo son! Hay lugar en el cielo para los pobres y humildes de esp\u00edritu, para los que siguen \u201cla templanza, la sobriedad y la castidad\u201d. Los esp\u00edas tambi\u00e9n trataron de animar a sus compatriotas al declarar, con respecto a Lais, que era \u201cun lugar donde no falta nada de lo que hay en la tierra\u201d. Un premio tan tentador como \u00e9ste, deber\u00edamos pensar, eliminar\u00eda toda vacilaci\u00f3n, todo temor a las dificultades. Y nosotros declaramos lo mismo del cielo. Las bendiciones ofrecidas a los danitas ten\u00edan respeto a la vida presente. Las bendiciones que se nos ofrecen son las de la vida eterna con Dios en el cielo. \u00bfDeseas la paz? Est\u00e1 ah\u00ed. El cielo es la morada de la santidad; y donde hay santidad, tambi\u00e9n hay paz. \u00bfDeseas alegr\u00eda? Est\u00e1 ah\u00ed. En el cielo penas y l\u00e1grimas no est\u00e1n. \u00bfDeseas seguridad? En el cielo nada perturbar\u00e1 vuestra paz, nada disminuir\u00e1 vuestro gozo. \u00bfAnhelas ofrecer a Dios un culto santo e inmaculado? En el cielo lo ofrecer\u00e1s. All\u00ed te unir\u00e1s a los \u00e1ngeles sin pecado, y \u201clos justos hechos perfectos\u201d, y con ellos adorar\u00e1s y adorar\u00e1s a tu Dios. (CP Longland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No se\u00e1is perezosos para ir y entrar a poseer la tierra.–<\/strong><\/p>\n

Atenci\u00f3n pr\u00e1ctica a la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Algunas consideraciones para inducir una atenci\u00f3n seria y pr\u00e1ctica a la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera la gloria y la grandeza de la herencia a la que aspiras. Ves mucho de la sabidur\u00eda de Dios al proporcionar descripciones figurativas de la bienaventuranza del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere las garant\u00edas alentadoras que tenemos de \u00e9xito en nuestra b\u00fasqueda.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere el peligro de la negligencia y la indiferencia cuando est\u00e1n en juego intereses tan trascendentales.<\/p>\n


II. <\/strong>Sugerencias breves sobre los medios para promover la espiritualidad de la mente.<\/p>\n

1. <\/strong>Esforzarse por formar una norma elevada de esa santidad de car\u00e1cter en la que consiste la idoneidad para el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>La meditaci\u00f3n seria y devota de la Palabra de Dios debe formar parte del quehacer de cada d\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Cultiva un esp\u00edritu devocional. (Revista Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tom\u00f3 la imagen tallada, el efod y los terafines.–<\/strong><\/p <\/p>\n

Los dioses robados<\/strong><\/p>\n

Mica\u00edas y su casa adoraban im\u00e1genes de plata, el levita oficiaba en el altar, buscaba el consejo de Jehov\u00e1 con efod y terafines, los danitas que robar los dioses, llevarse al sacerdote e instaurar un nuevo culto en la ciudad que construyen, todo esto representa para nosotros tipos y etapas de lo que es realmente el cisma, lamentable y desastroso, es decir, la separaci\u00f3n de la verdad de las cosas. y de las realidades sagradas de la fe divina. La falsedad ego\u00edsta y la infidelidad son el cisma, el desierto y la proscripci\u00f3n del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Miqueas y su casa, con su capilla de im\u00e1genes, su efod y sus terafines, representan a los que caen en la superstici\u00f3n de que la religi\u00f3n es buena para asegurar el \u00e9xito y la prosperidad temporal, que Dios velar\u00e1 por la comodidad mundana de los que pagan respeto a \u00c9l. Incluso entre los cristianos esta es una superstici\u00f3n muy com\u00fan y muy degradante. Los sacramentos se observan a menudo como signos de un pacto que asegura a los hombres el favor divino a trav\u00e9s de arreglos sociales y leyes humanas. La naturaleza espiritual y el poder de la religi\u00f3n no se niegan, pero no se comprenden. La costumbre nacional y la esperanza mundana tienen que ver con la observancia de formas devotas m\u00e1s que con cualquier movimiento del alma hacia el cielo. De esta manera, una Iglesia puede volverse como la casa de Miqueas, y la oraci\u00f3n puede significar buscar buenos t\u00e9rminos con Aquel que puede llenar la tierra con abundancia o enviar hambre y limpieza de dientes.<\/p>\n

2. <\/strong>El levita representa un ministerio mundano indigno. Muy pocos de los que est\u00e1n en las filas del ministerio cristiano est\u00e1n enteramente preocupados por el respeto que se les da en la sociedad y la cantidad de siclos que se obtienen en un a\u00f1o. Que siga el paso de la multitud en lugar de ir delante de ella es quiz\u00e1s lo m\u00e1s dif\u00edcil que se puede decir del pastor mundano. Es humano, activo, inteligente; pero es para la Iglesia como gran instituci\u00f3n, o la Iglesia como su esperanza y estancia temporal. De modo que su ministerio se convierte, en el mejor de los casos, en servir la mesa y dar limosnas, no diremos diversi\u00f3n. Aqu\u00ed, de hecho, hay cisma; porque \u00bfqu\u00e9 hay m\u00e1s lejos de la verdad de las cosas, de Cristo?<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, tenemos con nosotros hoy, muy con nosotros, a ciertos danitas de la ciencia, de la pol\u00edtica y de la prensa, que si pudieran, quitar\u00edan a nuestro Dios y nuestra Biblia, a nuestro Padre Eterno y esperanza espiritual, no por un deseo de poseer, sino porque odian vernos creer, odian ver cualquier peso de plata dado a usos religiosos. No pocos de ellos marchan triunfalmente, seg\u00fan creen, hacia posiciones dominantes y opulentas, desde donde regir\u00e1n el pensamiento del mundo. Y en el camino, aunque se burlen y detesten lo sobrenatural, har\u00e1n que el sacerdote los acompa\u00f1e. No les importa nada lo que dice; escuchar la voz de un maestro espiritual es un absurdo del cual no ser\u00edan culpables; porque toda la humanidad debe prestar atenci\u00f3n a sus propias profec\u00edas vagas, y sus interpretaciones de la vida humana deben recibirse como la Biblia de la \u00e9poca. Del mismo orden es el socialista que se servir\u00eda de una fe que pretende destruir, y de un sacerdocio cuya pretensi\u00f3n le resulta ofensiva, en su camino hacia lo que \u00e9l llama la organizaci\u00f3n de la sociedad. En su opini\u00f3n, los usos del cristianismo y la Biblia son temporales y terrenales. No quiere a Cristo, el Redentor del alma, pero intenta conjurar con las palabras de Cristo y apropiarse del poder de su nombre. La audacia de estos aspirantes a ladrones solo se compara con su ignorancia de las necesidades y los fines de la vida humana. (RA Watson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me hab\u00e9is quitado mis dioses.–<\/strong><\/p>\n

La p\u00e9rdida de los dioses<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Todos los hombres tienen un Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Cualquiera que sea el dios del hombre, lo considera el mayor bien. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero las ideas del hombre acerca de Dios son muy deficientes y conflictivas. Algunos hacen un dios de los medios para gratificar sus pasiones y lujurias; otros hacen del dinero y la riqueza su dios; otros la alabanza y aprobaci\u00f3n de sus semejantes, y otros los ritos y ceremonias exteriores de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Una cosa es ser religioso; otra cosa muy distinta es ser piadosos, adorando al Padre \u201cen esp\u00edritu y en verdad\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los dioses falsos pueden ser quitados de sus devotos.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo en la vida. Muchos, mucho antes de morir, pierden los medios para gratificar los sentidos; muchos, a temprana edad, aunque amantes del dinero, se vuelven lamentablemente pobres; y muchos, por una u otra raz\u00f3n, se ven privados de los medios para seguir su modo acostumbrado de asistir a los ritos religiosos, y por lo tanto pierden sus dioses.<\/p>\n

2. <\/strong>En la muerte. El sentido no puede ser gratificado en la tumba. Ning\u00fan avaro jam\u00e1s ha podido llevar un grano de su adorado dinero a otro mundo. La alabanza y la censura del mundo son igualmente poco importantes cuando un hombre siente que debe ser conducido ante el tribunal; y todos los ritos y formularios religiosos quedan atr\u00e1s para siempre cuando entramos en un mundo de esp\u00edritus.<\/p>\n


III. <\/strong>La p\u00e9rdida, incluso de un dios falso, se sentir\u00e1 como una gran p\u00e9rdida. \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo m\u00e1s?\u201d Arrancar de nosotros lo que hemos hecho nuestro dios es el mayor duelo. Aunque la cosa sea mala, ha sido amada supremamente, y su p\u00e9rdida crear\u00e1 un vac\u00edo y una agon\u00eda intolerables. Pero la p\u00e9rdida consciente del Dios verdadero es el cl\u00edmax del sufrimiento. Entonces el alma es un caos, hu\u00e9rfana en el universo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miqueas el efraimita<\/strong><\/p>\n

Considerad el proyecto de vida que hizo, y la raz\u00f3n por la que result\u00f3 tan mal.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no era pagano, aunque era id\u00f3latra. Pens\u00f3 en servir a Dios por medio de los \u00eddolos. Era m\u00e1s c\u00f3modo quedarse en casa, y era m\u00e1s f\u00e1cil adorar por medio de lo que se pod\u00eda ver. Era como la gente que dice que no es necesario ir a la iglesia, porque pueden leer la Biblia y hacer sus oraciones en casa; \u00a1como si leer la Biblia y decir oraciones fuera todo el deber del hombre! Era tambi\u00e9n como los que piensan que el culto debe ser c\u00f3modo: no se les pide que se levanten temprano ni que adopten m\u00e1s que una postura sentada. Puedes ver en qu\u00e9 se convertir\u00eda la influencia de los \u00eddolos en la vida de este hombre. Micah olvidar\u00eda gradualmente el mundo invisible que se supon\u00eda que le recordaban, y su tienda de im\u00e1genes requerir\u00eda su cuidado y atenci\u00f3n constantes. El alma que poseyera estar\u00eda centrada all\u00ed, y la presencia del levita lo calmar\u00eda con la noci\u00f3n de que todo estaba bien. Tampoco fue una vida solitaria, pues otros, al parecer, vivieron cerca y se interesaron por la imagen tallada, el efod, los terafines y la imagen fundida: de hecho, se form\u00f3 un peque\u00f1o cisma bastante c\u00f3modo en el que ning\u00fan era probable que uno preguntara. Tal era el plan de la vida religiosa de Miqueas: uno barato, observar\u00e1n, a pesar de los diez siclos de plata, ropa y v\u00edveres, porque ahora no es necesario emprender viajes a otros lugares de culto, y no se les ofrece dinero. .<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfY por qu\u00e9 fracas\u00f3 una forma tan econ\u00f3mica de servir a Dios? Unos rudos viajeros le robaron sus dioses y su sacerdote, \u00bfy qu\u00e9 m\u00e1s ten\u00eda? Podr\u00eda haber sido posible reemplazarlos, pero el costo habr\u00eda sido alto; adem\u00e1s, se hab\u00eda encari\u00f1ado con estas im\u00e1genes y con este sacerdote, y su coraz\u00f3n estaba con ellos. Era demasiado tarde para recomenzar la vida, y ser\u00eda dif\u00edcil hacer im\u00e1genes tan bonitas. Todo podr\u00eda haber estado bien si hubiera sabido lo que significaba la adoraci\u00f3n, pero desafortunadamente en su servicio a Dios hab\u00eda dejado a Dios fuera. \u201cDios es Esp\u00edritu, y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren\u201d, \u00bfHay algo parecido a nosotros en el car\u00e1cter de este pobre hombre, que empez\u00f3 enga\u00f1ando a los dem\u00e1s y acab\u00f3 siendo \u00e9l mismo enga\u00f1ado?<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n no puede ser f\u00e1cil, al menos al principio. Nunca puede ser barato. Hacer la voluntad de Dios implica el sacrificio de nosotros mismos, alma y cuerpo, al Todopoderoso. Y as\u00ed, la religi\u00f3n tranquila es popular. Los hombres no ir\u00e1n muy lejos a un servicio. Si tienen su templo a la puerta, pueden arrastrar sus miembros cansados hasta el momento, pero, a diferencia de sus antepasados, no les importa caminar unos cuantos kil\u00f3metros hasta la casa de Dios. En cuanto al tiempo y al dinero, \u00a1qu\u00e9 poco basta a menudo para calmar la conciencia dormida!<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n de Miqueas se hizo a s\u00ed mismo. \u00bfNo tiene seguidores en aquellos que ense\u00f1an que podemos agradarnos a nosotros mismos en la forma y el m\u00e9todo de adoraci\u00f3n? \u00bfEs perfectamente irrelevante si nuestro Salvador hizo una Iglesia o no, si continuamos firmes en la doctrina y la comuni\u00f3n de los ap\u00f3stoles, y en el partimiento del pan y en la oraci\u00f3n, o no? Y si estas cosas importan, seguramente vale la pena pensar un poco. \u201cTodos vamos por el mismo camino\u201d, te dice la gente. Sin embargo, es inconcebible que todos puedan tener la misma raz\u00f3n. \u00bfNo estamos obligados a dar, cada uno por s\u00ed mismo, raz\u00f3n de la forma de la fe que tenemos?<\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n de Micah le fall\u00f3. Le quitaron sus dioses, y su sacerdote, \u00bfy qu\u00e9 m\u00e1s ten\u00eda? Dios qued\u00f3 fuera de la vista. Podemos tomar la advertencia para nosotros mismos. Nuestra religi\u00f3n, puede ser, ha sido mayormente externa: hemos dicho oraciones formales por la ma\u00f1ana y por la noche; hemos venido a la iglesia y hemos asistido a servicios; hemos le\u00eddo algunos vers\u00edculos de la Biblia como un deber desagradable; hemos esperado que todo estuviera bien; y de repente, cae un gran golpe, \u00bfy d\u00f3nde estamos? \u00bfEs nuestra religi\u00f3n un consuelo? \u00bfAyuda a apoyarnos? No un poco. \u00bfPor qu\u00e9? Porque era s\u00f3lo superficial. (WR Hutton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo estable y lo inestable en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta historia no tiene m\u00e1s que una leve analog\u00eda con aquello de lo que quiero hablar, pero sin embargo ilustra un principio aplicable en todas las \u00e9pocas, que la religi\u00f3n esencial es algo que no puede ser robado. Ahora bien, hay todo tipo de danitas: verdaderos danitas hostiles, y hombres considerados como tales por almas t\u00edmidas que no lo son en absoluto. Hay danitas despiadados, cuyo objetivo honesto o deshonesto es eliminar lo que realmente parecen pensar que la religi\u00f3n est\u00e1 envuelta. Y luego est\u00e1n los danitas amistosos, que eliminar\u00edan las im\u00e1genes de \u00eddolos por un amor real por un mundo m\u00e1s espiritual y fe vital. Pero quienesquiera que sean los danitas, esto es cierto: nadie teme a los danitas a menos que haya obtenido una religi\u00f3n de Miqueas; y nadie alienta las incursiones y burlas de los danitas –\u00ab\u00bfQu\u00e9 te sucede?\u00bb–como el hombre que clama: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tengo yo m\u00e1s?\u00bb<\/p>\n


I. <\/strong>Cualquier religi\u00f3n que se centre en una forma u organizaci\u00f3n puede ser robada. Esto es solo para decir que las ayudas externas a la devoci\u00f3n y la organizaci\u00f3n diversa de la hueste de Dios pueden cambiarse y, sin embargo, destruir nada excepto la fe de Miqueas que est\u00e1 envuelta en ellos. Pero lo que ha parecido tan permanente y vital en diferentes momentos, y para diferentes almas, \u00a1es precisamente esto! La fe en Miqueas de los jud\u00edos podr\u00eda ser, debe ser, robada. Pero, \u00bfqu\u00e9 era permanente? Reverencia y adoraci\u00f3n a Dios Todopoderoso. Una vez m\u00e1s, tome el Nuevo Testamento. \u00a1Fue un celo en el nombre de Dios por el cual Jes\u00fas mismo limpi\u00f3 el templo de Su Padre! \u00bfY qui\u00e9n alguna vez rob\u00f3 los elementos de Miqueas de la religi\u00f3n como lo hizo nuestro Se\u00f1or mismo, en una mezcla de amor e indignaci\u00f3n por la ley eterna de Dios? Nuevamente, \u00bfalguna vez se dio cuenta de que el gran argumento a lo largo de las ep\u00edstolas de Pablo es solo este proceso de eliminaci\u00f3n de ese sistema, glorioso en su pureza y necesario para su \u00e9poca, pero que ahora pasar\u00e1, en sus elementos esenciales, en una forma diferente de crecimiento? Su gran argumento en todas partes es que hab\u00eda sombra y sustancia tanto en la antigua econom\u00eda mosaica; esa forma se estaba desvaneciendo, su verdad permanente; que Cristo hab\u00eda cumplido, o llenado completamente, esas grandes necesidades morales y espirituales de los hombres que una vez fueron mejor alimentadas por otros medios. \u00bfElimin\u00f3 un solo elemento que era permanente?<\/p>\n


II. <\/strong>Las normas de lo que es correcto e incorrecto en la conducta pueden ser robadas y, sin embargo, no cumplir con las obligaciones eternas de la vida terrenal. \u00a1Cu\u00e1n a menudo la gente ha estado tratando de decir que esto, aquello y lo otro es eternamente correcto o incorrecto para que todos y todas las naciones hagan o dejen de hacer! Es este esp\u00edritu el que va a la Biblia, y en Lev\u00edtico y Eclesiast\u00e9s, as\u00ed como en Juan y Romanos, encontrar\u00eda, en un nivel de autoridad, alguna palabra para decidir, como por un talism\u00e1n, si esto o aquello es consistente para todo el mundo en todas partes para hacer o no hacer. \u00a1C\u00f3mo esto confunde y tergiversa la Biblia! La Biblia es un libro de vida, y por eso <\/strong>ha cambiado progresivamente y ha elevado sus formas de obligaci\u00f3n moral de \u00e9poca en \u00e9poca. Justo en medio del Antiguo Testamento, como un faro en una tormenta, se encuentran los diez mandamientos: verdaderos, no porque est\u00e9n all\u00ed, sino porque son universalmente verdaderos; y, sin embargo, incluso ellos no son verdaderos porque esa es la mejor o m\u00e1s alta forma de obligaci\u00f3n moral; porque Jes\u00fas dice de esa ley, \u201cDice tal y tal cosa, pero ‘Yo’ digo\u201d\u2014llevando esos mismos principios m\u00e1s y m\u00e1s alto, y agregando motivos y sanciones enteramente nuevos y m\u00e1s profundos. El \u201cNo deber\u00e1s\u201d negativo logra para un hombre o una \u00e9poca lo que el \u201cAmar\u00e1s\u201d positivo de Jes\u00fas logra para otro: dos formas de lo mismo. \u00a1Vea el progreso en los est\u00e1ndares b\u00edblicos!<\/p>\n

1. <\/strong>No har\u00e1s el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Amar\u00e1s a Dios y al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Amaos los unos a los otros, \u201ccomo yo os he amado\u201d. Hay una gran diferencia entre estas tres formas de ver una cosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que es cierto de las formas de culto y las normas morales es cierto tambi\u00e9n de las formas y proporciones de las cuestiones teol\u00f3gicas. A juzgar por los credos de Miqueas de los hombres, podr\u00edamos suponer que al mundo cristiano no le quedar\u00eda nada de fe despu\u00e9s de que los danitas de cada generaci\u00f3n se hubieran llevado algunas cosas de las que todo parec\u00eda colgar. Vivimos en una \u00e9poca en la que multitud de cristianos piensan que el arca de Dios est\u00e1 en peligro como nunca antes. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo hubo una \u00e9poca en la que la gente no dijera lo mismo? Se dice que esta es una era de reajuste y revoluci\u00f3n. S\u00ed; pero as\u00ed se han contado casi todas las \u00e9pocas desde la venida de Jes\u00fas, si podemos juzgar por los temibles augurios de cada siglo. Siempre hay algunas personas perfectamente seguras de que si tal o cual doctrina no es sostenida como la sostuvieron sus padres, o su Iglesia o ellos mismos, que los hombres se est\u00e1n desprendiendo de todo anclaje seguro. Lo tranquilizador es que eso es exactamente lo que los hombres siempre han estado diciendo y, sin embargo, a pesar de las oscuras dudas y los augurios, los danitas hostiles y los hombres considerados danitas en una era para ser canonizados en la siguiente, todos han robado solo lo que era falso o falso. s\u00f3lo unilateral y temporal. No hay un gran hecho o verdad esencial de la revelaci\u00f3n cristiana que no se sostenga con tanta firmeza hoy como siempre. (AR Merriam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El problema indio<\/strong><\/p>\n

\u00bfConsideramos que un hombre situado como este hombre era un objeto digno de piedad y simpat\u00eda o no? El iconoclasta severo e intransigente ciertamente dir\u00eda: \u00abNo\u00bb. Sentir\u00eda que era mejor para tal persona descubrir por amarga experiencia cu\u00e1n vanos e in\u00fatiles eran los \u00eddolos en los que confiaba. En ya trav\u00e9s de su desolaci\u00f3n, podr\u00eda ser llevado a buscar ayuda donde solo podr\u00eda encontrarla. El estudiante moderado y tolerante de religi\u00f3n comparada probablemente dir\u00eda: \u201cS\u00ed\u201d. Inst\u00f3 en su nombre a que en ese punto particular de la evoluci\u00f3n de la religi\u00f3n jud\u00eda desde su culto primitivo a las fuerzas invisibles, era inevitable que el adorador buscara dar forma concreta y encarnaci\u00f3n a la idea antropom\u00f3rfica de Dios que entonces estaba siendo asimilada desde las naciones alrededor. Para tal persona, ser privado de sus \u00eddolos significaba perder relaci\u00f3n <\/em>y correspondencia con su entorno religioso, y como eso significaba la muerte espiritual, claramente merece nuestra piedad en su destituci\u00f3n. Pasando, sin embargo, del inter\u00e9s meramente especulativo que presenta el caso del antiguo israelita, deseo trasladarlo, \u201ccomo en una figura\u201d, al inter\u00e9s muy real y pr\u00e1ctico que presenta la situaci\u00f3n paralela de una gran parte de nuestros conciudadanos. en la India, y tratar de responder a la pregunta que se acaba de plantear considerando cu\u00e1l es nuestro deber para con ellos. Porque, en general, la s\u00faplica del jud\u00edo del monte Efra\u00edn est\u00e1 siendo repetida ahora, ya sea en sentimientos no expresados o en declaraciones francas, por miles de hind\u00faes de mentalidad religiosa en la India. Es s\u00f3lo con una parte del problema que intentar\u00eda tratar; eso, a saber, lo que est\u00e1 conectado con la esfera de la educaci\u00f3n cristiana. Ser\u00eda repetir una historia contada a menudo para relatar lo que ha sido y ser\u00e1 cada vez m\u00e1s el resultado necesario de tal contacto de Occidente con Oriente como lo ha producido nuestro dominio en la India. Ese contacto es \u00fanico y sin precedentes en algunas de sus condiciones, si no en todas, y se debe esperar que produzca resultados extra\u00f1os e inesperados, incluso contradictorios. Pero es del aspecto moral de ellos solamente de lo que deseo hablar. Cuando el gobierno de la India decidi\u00f3 que la educaci\u00f3n estatal debe llevarse a cabo sobre el principio de la neutralidad religiosa y la no interferencia, no parece que el efecto desintegrador de la instrucci\u00f3n puramente secular se haya realizado plenamente. En resumen, lo que no se previ\u00f3, pero ahora se descubre a diario como el resultado inevitable del sistema estatal de educaci\u00f3n, es que, si bien tiende a destruir mucho de lo que era perjudicial y fatal para el progreso, no suple el lugar de lo que destruye por cualquier principio nuevo y vital de cohesi\u00f3n y solidaridad. El hijo regresa a su hogar y les anuncia a sus padres que ha aprendido a sobreponerse a las tradiciones y los prejuicios de casta, y se descubre que, en la pr\u00e1ctica, esto equivale a que, si bien tiene una apariencia de saber y ciencia occidentales, ha perdido el control de lo que es la vida y el alma de cualquier sociedad, el sentido de la obediencia, de la reverencia, del deber en la familia y en el Estado. Ha ganado, en efecto, ideas de libertad, de independencia, de igualdad, de autoafirmaci\u00f3n, pero si ha perdido o est\u00e1 en peligro de perder esas otras ideas, que seguramente es verdad decir que son m\u00e1s fundamentales e indispensables para el bienestar de la familia y de la naci\u00f3n, \u00bfno es probable que la p\u00e9rdida sea mayor que la ganancia, al menos para el indio? Si hay alguna virtud que el sistema de castas pueda afirmar haber desarrollado y preservado, es el instinto de reverencia y obediencia. Y es este instinto el que nuestra educaci\u00f3n tiende a debilitar, si no a destruir. Y adem\u00e1s, es precisamente en aquellas partes de la India que est\u00e1n m\u00e1s avanzadas en el conocimiento occidental donde esta tendencia se ve en su mayor desarrollo. \u00bfQu\u00e9 maravilla, entonces, que el padre que oye hablar de las jactanciosas ventajas de la ciencia y la educaci\u00f3n occidentales lamenta el resultado con palabras que parecen un eco del clamor del jud\u00edo del monte Efra\u00edn: \u201cHab\u00e9is quitado mis dioses que yo hecho, \u00bfy qu\u00e9 m\u00e1s tengo? \u00bfY c\u00f3mo, pues, me dec\u00eds qu\u00e9 te pasa? Pero esto no es todo. El estudiante, privado de las sanciones morales de su religi\u00f3n y sin nuevos motivos de obediencia y rectitud, est\u00e1 expuesto a otros peligros. Si el demonio de la superstici\u00f3n ha sido expulsado, quedan los otros siete esp\u00edritus m\u00e1s perversos que el primero, listos para precipitarse y ocupar la habitaci\u00f3n vac\u00eda y triste. Porque las facilidades mentales del estudiante indio est\u00e1n mucho m\u00e1s avanzadas que sus facultades morales. Esto es tan natural; y cuando el curso de la educaci\u00f3n tiende casi exclusivamente a desarrollar su parte intelectual, la disparidad se vuelve tanto m\u00e1s marcada. El elemento moral en \u00e9l, ya de vitalidad debilitada, se va extinguiendo gradualmente, y la lucha por la superioridad es m\u00e1s bien entre el animal y el intelectual. Hay muchas nobles excepciones, pero no pueden redimir un sistema que condena a la mayor\u00eda a la esterilidad moral. Es a la Iglesia cristiana, y s\u00f3lo a ella, a la que debemos volvernos para la afirmaci\u00f3n y reivindicaci\u00f3n de los principios de la verdadera reforma, as\u00ed como de la din\u00e1mica moral que debe energizarlos y encarnarlos en y a trav\u00e9s de una sociedad viviente real y visible. Y es maravilloso notar c\u00f3mo la necesidad del evangelio en la India est\u00e1 siendo reconocida por todos lados y en los lugares m\u00e1s inesperados. El pol\u00edtico ve en la expansi\u00f3n del cristianismo una gran fuente de fuerza y estabilidad para la permanencia del Imperio Brit\u00e1nico. El <\/em>educacionista mira a nuestras mujeres cristianas nativas como en la actualidad el medio m\u00e1s esperanzador de hacer efectiva la educaci\u00f3n femenina entre las clases altas. Sir WW Hunter ha dicho recientemente: \u201cEl cristianismo ofrece ventajas de organizaci\u00f3n social que no ofrecen el hinduismo o el islam. Proporciona a la educaci\u00f3n y supervisi\u00f3n moral de su pueblo un cuidado pastoral que el Islam, desprovisto de un sacerdocio regular, no pretende. Recibe a los nuevos miembros en su cuerpo con una cordialidad y una plenitud que el hinduismo es ajeno. Creo\u201d, dice, \u201cque est\u00e1 reservado para el cristianismo desarrollar los usos m\u00e1s elevados de la casta india, ‘como un sistema de socialismo conservador’. . . . Pero ser\u00e1 casta india humanizada por una nueva vida espiritual.\u201d O para tomar uno o dos casos m\u00e1s espec\u00edficos. El tahsildar o jefe nativo de una gran ciudad rural apela a un misionero para que env\u00ede un maestro cristiano a una escuela hind\u00fa, porque descubre que los maestros hind\u00faes han cedido a la inmoralidad que prevalece en la ciudad. La municipalidad de una gran ciudad en el Punjab nombra a un ministro cristiano nativo su presidente porque no pueden encontrar a otro hombre tan noble y honesto para el puesto. El \u00fanico gran reformador religioso moderno que ha producido la India dio testimonio en su lecho de muerte de la necesidad que tiene la India de Cristo. Cuando el hombre de Macedonia se par\u00f3 frente a San Pablo esa noche en la visi\u00f3n, \u00bfno surgi\u00f3 el patetismo del clamor: \u201cVen y ay\u00fadanos\u201d del hecho mismo de ser el llamado inconsciente del mundo pagano en busca de ayuda? Y si la respuesta a ese grito fue la misi\u00f3n a Europa, que fue origen y causa de todo lo m\u00e1s alto y mejor y m\u00e1s noble de nuestra vida y pensamiento hoy aqu\u00ed, \u00bfla respuesta de la Iglesia al grito de la India ser\u00e1 menos r\u00e1pida, menos devota, menos llena de fe y esperanza y amor, cuando tiene el mayor de todos los ejemplos para inspirarla y estimularla, la experiencia del poder del mensaje que \u00e9l llev\u00f3 para sostenerla y guiarla en su tarea, la certeza de la victoria final, no en nuestro tiempo, sino en el tiempo de Dios, para animarla y animarla hasta que Cristo venga a reclamar el reino para s\u00ed mismo? (S. S Allnutt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s tengo yo?<\/strong>— <\/em><\/strong><\/p>\n

El m\u00e1s all\u00e1 en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Era natural que Miqueas lamentara la p\u00e9rdida de sus im\u00e1genes. Podemos re\u00edrnos de su dolor y decir que era un hombre muy ignorante y muy supersticioso. Sin duda pudo haber reflexionado que la p\u00e9rdida no era irreparable; sin duda podr\u00eda haberse consolado pensando en lo que quedaba. Y, sin embargo, nosotros, con nuestra fe m\u00e1s pura y nuestro credo m\u00e1s noble, debemos recordarnos a nosotros mismos que tal superstici\u00f3n no es del todo desconocida entre nosotros. Siempre ha habido una tendencia a confundir lo exterior y visible con lo interior y espiritual, a pensar o actuar como si esto fuera todo, ya olvidar el m\u00e1s all\u00e1; incluso imaginar que si estos son retirados y quitados de nosotros, entonces todo se ha ido y no queda nada m\u00e1s. La idolatr\u00eda en sus formas groseras ha pasado y no es probable que regrese; pero todav\u00eda existe la tendencia a prestar una deferencia indebida ya depender de lo que es visible, material y transitorio, mientras ignoramos esos elementos invisibles y permanentes en los que consiste \u00fanicamente la verdadera vitalidad de la religi\u00f3n. Tracemos esta tendencia en tres direcciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n se consagra en las ceremonias. Las formas no s\u00f3lo pueden ser \u00fatiles en la religi\u00f3n, sino que hasta cierto punto son necesarias. En el culto cristiano siempre ha habido m\u00e1s o menos forma, ceremonial, ritual. Los hombres han tratado en varias \u00e9pocas de mantener una religi\u00f3n que deber\u00eda ser puramente espiritual, pero el esfuerzo a la larga no ha tenido \u00e9xito. En los primeros d\u00edas, el culto cristiano era severamente simple. Fue as\u00ed en parte por dise\u00f1o, en contraste con el materialismo sensual de la idolatr\u00eda circundante; en parte por necesidad, a causa de la pobreza de los adoradores. En tiempos posteriores vino la elaboraci\u00f3n de ceremoniales. La pregunta para nosotros es, \u00bfQu\u00e9 tenemos m\u00e1s? \u00bfNuestro culto, nuestras ceremonias, nos llevan al m\u00e1s all\u00e1? \u00bfEstamos confiando en los accesorios o en las verdades eternas que consagran? \u00bfQu\u00e9 tenemos m\u00e1s? Puedo, por ejemplo, estar acostumbrado a un lugar de culto donde los servicios se rindan con el gusto musical m\u00e1s exquisito, donde el arte del escultor o del pintor ministra a mi sentido de la cultura y el refinamiento; pero \u00bfqu\u00e9 tengo yo m\u00e1s? Si las circunstancias alteradas me obligaran a adorar con ninguno de esos alrededores, \u00bfpodr\u00eda yo saber que all\u00ed en el templo m\u00e1s mezquino y pobre no es menor la presencia de Dios? Si fuera condenado como un inv\u00e1lido a pasar largos meses e incluso a\u00f1os dentro de las cuatro paredes de mi cuarto de enfermo, \u00bfpodr\u00eda descansar en la seguridad de que Cristo todav\u00eda est\u00e1 conmigo, y que posey\u00e9ndolo a \u00c9l poseo todas las cosas? Esto es penetrar en el n\u00facleo de la religi\u00f3n; esto es tener tanto el poder como la forma de la piedad, y es a esto a lo que debe conducir toda forma, todo ritual, y sin esto de nada aprovechan.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la religi\u00f3n no solo est\u00e1 consagrada en la forma; se encarna en frases. Las iglesias tienen sus credos y sus catecismos. La verdad religiosa debe encontrar su expresi\u00f3n en la doctrina, en formas port\u00e1tiles que sean f\u00e1ciles de recordar, aunque la doctrina probablemente exprese muy inadecuadamente la verdad que inculca. Un credo s\u00f3lido es la base de un car\u00e1cter fuerte. Las palabras son la encarnaci\u00f3n necesaria de la verdad. Pero siempre existe el peligro de que el mero marco de las palabras sea tomado como un sustituto de la verdad que indica. Hay quienes adoran, en lugar de un Cristo viviente, sus propias formas de teolog\u00eda de madera y piedra, que pueden dejarlos tan duros, estrechos y sin amor como cualquier otra forma de superstici\u00f3n. La historia del cristianismo est\u00e1 llena de ejemplos. Esta tendencia a depender de las palabras se ve especialmente en la decadencia de cualquier movimiento religioso. Frases que alguna vez estuvieron pre\u00f1adas de significado son <\/strong>repetidas con precisi\u00f3n de loro por aquellos que est\u00e1n muy lejos de estar animados por su esp\u00edritu. Piensan que porque tienen las palabras tambi\u00e9n deben tener la verdad. \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo m\u00e1s?\u201d Tenemos nuestras doctrinas, nuestros credos, nuestros catecismos; pero \u00bfnos conducen a lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1? \u00bfNos acercamos con la firme comprensi\u00f3n de una fe viva a las verdades eternas e inmutables que encarnan las palabras? \u00bfRecuerdas que una cosa es decir \u201cCreo en Dios\u201d y otra creer en Dios con el coraz\u00f3n y el alma como el gran Factor de nuestra vida? Las frases pueden cambiar; pero Dios no cambia. La verdad no puede cambiar, aunque puede transmitirse a trav\u00e9s de diferentes medios. El credo es importante, pero el car\u00e1cter es mayor que el credo. La vida es m\u00e1s que ortodoxia, y la bondad que opiniones correctas.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la religi\u00f3n no s\u00f3lo se consagra en ceremonias y credos, sino tambi\u00e9n en las personas. Cuando San Pablo dice que la Iglesia es el \u201ccuerpo de Cristo\u201d, implica que nuestro Se\u00f1or obra a trav\u00e9s de los cristianos, y que ellos son sus representantes en la tierra. De hecho, todas nuestras impresiones anteriores, y muchas de nuestras impresiones posteriores, en la religi\u00f3n, nos han llegado a trav\u00e9s de personas. La madre que ense\u00f1\u00f3 a orar a nuestros labios infantiles, la maestra que primero nos instruy\u00f3 en las sencillas verdades del evangelio, el pastor a cuyos pies nos sentamos de ni\u00f1os, el amigo tan noble y tan valiente en quien nos apoyamos en busca de consejo y gu\u00eda. -Estos y otros fueron los primeros que trajeron la religi\u00f3n a nuestra atenci\u00f3n como el gran poder del mundo. Y nadie puede sobrestimar el poder y el valor de la formaci\u00f3n religiosa y la amistad cristiana. Pero, sin embargo, incluso la mejor, la m\u00e1s pura y la m\u00e1s santa de las influencias terrenales a veces puede ser casi el \u00eddolo, cuya eliminaci\u00f3n puede ser la ruina de nuestras esperanzas. A veces tiemblo por la religi\u00f3n del joven que sale de un hogar santo y feliz en un pueblo a las concurridas calles de la gran ciudad. \u00bfSe mantendr\u00e1 firme en el futuro? \u00bfSer\u00e1 fiel a las ense\u00f1anzas de su ni\u00f1ez en presencia de crecientes tentaciones? \u00bfMantendr\u00e1 la antigua fe en la tierra nueva? No lo har\u00e1, si su fe es meramente de segunda mano. No lo har\u00e1 si nunca ha hecho que la creencia de sus padres sea su propia creencia. La gran pregunta es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tengo m\u00e1s?\u00bb Tengo influencia cristiana a mi alrededor, tengo amigos religiosos; pero \u00bfqu\u00e9 tengo yo m\u00e1s? Si Dios quisiere quitarlos, \u00bfhe aprendido a confiar en el \u00fanico Amigo de quien ni la distancia ni la muerte pueden separarme? \u00bfPuedo apoyarme en \u00c9l cuando se elimine todo apoyo terrenal? Hace algunos a\u00f1os me llamaron para visitar a una anciana que estaba en su lecho de muerte. Era una cristiana muy sincera, que hab\u00eda llevado una vida excepcionalmente \u00fatil de activa benevolencia. Pero ella hab\u00eda bebido profundamente de la copa del dolor; ella hab\u00eda sido reducida a trav\u00e9s de p\u00e9rdidas monetarias a la pobreza comparativa; su marido la hab\u00eda abandonado y ten\u00eda pocos parientes, si es que ten\u00eda alguno, que pudieran ayudarla. Y mientras estaba sentado junto a su cama, unas pocas horas antes de su muerte, me habl\u00f3 de sus pruebas, sus penas, sus p\u00e9rdidas, cuando, levant\u00e1ndose de repente, se\u00f1al\u00f3 un texto sobre su cama y dijo: \u00abPero tengo Encontr\u00e9 eso cierto todo el tiempo\u201d. Mir\u00e9 hacia arriba y le\u00ed el texto. Era la promesa familiar: \u201cNunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u201d. S\u00ed, los amigos terrenales podr\u00edan fallar y dejarla, pero hab\u00eda Uno que nunca la abandonar\u00eda, el Amigo inmutable que la hab\u00eda fortalecido y sostenido en la vida como en la muerte. Ciertamente llegar\u00e1 el d\u00eda para todos nosotros cuando todas las ayudas terrenales nos dejar\u00e1n, y tendremos que recurrir a las realidades invisibles, oa la nada. En ese momento, si alguna vez, tendremos que depender de la realidad y no de la sombra. Ninguna forma, ninguna frase, ning\u00fan amigo puede ayudarnos entonces. Entonces nada sino el Cristo vivo puede ser nuestra fuerza y sost\u00e9n; \u00c9l y s\u00f3lo \u00c9l puede decir: \u201cCuando atravieses las aguas, yo estar\u00e9 contigo\u201d. Que Dios nos guarde de confiar en la sombra en lugar de la sustancia. \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti? y no hay nadie sobre la tierra que yo desee fuera de Ti. Me guiar\u00e1s con Tu consejo, y despu\u00e9s me recibir\u00e1s en gloria. Mi carne y mi coraz\u00f3n desfallecen, pero Dios es la fortaleza de mi coraz\u00f3n y mi porci\u00f3n para siempre.\u201d(Christian World Pulpit.<\/em>)<\/p>\n

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Jue 18,1-31 Los danitas buscaban para ellos una herencia . . . Les levantaron la imagen tallada de Miqueas. La adoraci\u00f3n de im\u00e1genes se expandi\u00f3 hacia la idolatr\u00eda tribal I. Los estrechos a los que la incredulidad reduce a los fuertes (Jue 18:1). II. El descontento con una suerte divinamente marcada conduce al mal (Jueces … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 18:1-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32965"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32965\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}