{"id":32967,"date":"2022-07-16T04:00:44","date_gmt":"2022-07-16T09:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-201-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:00:44","modified_gmt":"2022-07-16T09:00:44","slug":"estudio-biblico-de-jueces-201-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-201-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 20:1-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Jueces 20:1-48<\/span><\/p>\n<p> <em>Los hombres de Israel se volvieron contra los hijos de Benjam\u00edn.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>De la justicia a la venganza salvaje<\/strong><\/p>\n<p>Se<em> <\/em>puede preguntarse c\u00f3mo, mientras se practicaba la poligamia entre los israelitas, el pecado de Gabaa pudo despertar tal indignaci\u00f3n y despertar la se\u00f1al de venganza de las tribus unidas. La respuesta se encuentra en parte en el singular y terrible artificio que el marido indignado us\u00f3 para dar a conocer el hecho. La feminidad debe haber sido agitada hasta la m\u00e1s feroz indignaci\u00f3n, y la masculinidad estaba destinada a seguirla. Adem\u00e1s, est\u00e1 el hecho de que la mujer tan vilmente asesinada, aunque era concubina, era la concubina de un levita. La medida de sacralidad de que estaban investidos los levitas daba a este crimen, bastante espantoso desde cualquier punto de vista, el color del sacrilegio. No podr\u00eda haber ninguna bendici\u00f3n para las tribus si permitieran que los hacedores o tolerantes de esto quedaran impunes. No es pues incre\u00edble, sino que parece simplemente conforme a los instintos y costumbres propios del pueblo hebreo, que el pecado de Gabaa provoque una indignaci\u00f3n abrumadora. No hay pretensi\u00f3n de pureza, ni ira hip\u00f3crita. El sentimiento es s\u00f3lido y real. Quiz\u00e1 en ning\u00fan otro asunto de orden moral hubiera habido una exasperaci\u00f3n tan intensa y un\u00e1nime. Un punto de justicia o de creencia no hubiera conmovido tanto a las tribus. El mejor yo de Israel aparece afirmando su reclamo y poder. Y los malhechores de Gabaa, que representan el yo inferior, en verdad un esp\u00edritu inmundo, son detestados y denunciados por todas partes. Ahora bien, la gente de Gabaa no era toda vil. Los desdichados cuyo crimen requer\u00eda juicio no eran m\u00e1s que la chusma del pueblo. Y podemos ver que las tribus, cuando se juntaron indignadas, se pusieron serias al pensar que los justos ser\u00edan castigados con los malvados. No sin el sufrimiento de toda la comunidad es un gran mal que hay que purgar de una tierra. Es f\u00e1cil ejecutar a un asesino, encarcelar a un delincuente. Pero el esp\u00edritu del asesino, del delincuente, est\u00e1 muy difundido, y eso hay que echarlo fuera. En la gran lucha moral, es mejor que no s\u00f3lo los abiertamente viles, sino todos los que est\u00e1n contaminados, todos los que son d\u00e9biles de alma, de h\u00e1bitos sueltos, simpatizan secretamente con los viles, alineados contra ellos. Cuando se arremete contra alguna vil costumbre se oye la risa sard\u00f3nica de los que encuentran en ello su provecho y su placer. Sienten su poder. Conocen la amplia simpat\u00eda hacia ellos que se extiende en secreto por la tierra. Una y otra vez se rechaza el d\u00e9bil intento del bien. La marea cambi\u00f3 y lleg\u00f3 otro peligro, el que acecha a las efervescencias del sentimiento popular. Una multitud enardecida es dif\u00edcil de controlar, y las tribus, habiendo saboreado una vez la venganza, no cesaron hasta que Benjam\u00edn fue casi exterminado. La justicia se pas\u00f3 de la raya, y por un mal hizo otro. Los que m\u00e1s ferozmente hab\u00edan usado la espada vieron el resultado con horror y asombro, porque faltaba una tribu en Israel. Tampoco fue este el final de la matanza. Luego, por causa de Benjam\u00edn, se desenvain\u00f3 la espada, y los hombres de Jabes-galaad fueron asesinados. La advertencia transmitida aqu\u00ed es intensamente aguda. Es que los hombres, dudando por el resultado de sus acciones si han obrado sabiamente, pueden acudir a la resoluci\u00f3n para justificarse, y pueden hacerlo incluso a expensas de la justicia; que una naci\u00f3n puede pasar del camino correcto al incorrecto, y luego, habi\u00e9ndose hundido en una bajeza y malignidad extraordinarias, puede volverse, retorci\u00e9ndose y autoconden\u00e1ndose, para agregar crueldad a la crueldad en un intento de calmar los reproches de la conciencia. Es que los hombres en el calor de la pasi\u00f3n que comenz\u00f3 con el resentimiento contra el mal pueden herir a los que no se han sumado a sus errores, as\u00ed como a los que verdaderamente merecen reprobaci\u00f3n. Nos encontramos, naciones e individuos, en constante peligro de extremos terribles, una especie de locura que nos apremia cuando la sangre se calienta por una fuerte emoci\u00f3n. Intentando ciegamente hacer el bien, hacemos el mal; y de nuevo, habiendo hecho el mal, nos esforzamos ciegamente por remediarlo haciendo m\u00e1s. En tiempos de oscuridad moral y condiciones sociales ca\u00f3ticas, cuando los hombres se gu\u00edan por unos pocos principios rudos, se hacen cosas que luego espantan, y sin embargo pueden convertirse en un ejemplo para futuros estallidos. Durante el furor de su Revoluci\u00f3n, el pueblo franc\u00e9s, con algunas consignas del verdadero ruedo, como libertad, fraternidad, se volvi\u00f3 de aqu\u00ed para all\u00e1, ya con terror, ya anhelando la justicia o la esperanza vagamente vistas, y siempre fue de sangre a muerte. sangre. Entendemos la coyuntura en el antiguo Israel, y nos damos cuenta de la emoci\u00f3n y la ira de un pueblo celoso de s\u00ed mismo cuando leemos las historias modernas de creciente ferocidad en las que los hombres aparecen ahora acosando a la multitud que grita para vengarse, luego temblando en el cadalso. En la vida privada, la historia tiene una aplicaci\u00f3n contra los m\u00e9todos salvajes y violentos de auto-vindicaci\u00f3n. Pasando al expediente final adoptado por los jefes de Israel para rectificar su error, la violaci\u00f3n de las mujeres en Silo, solo vemos cu\u00e1n lamentable es el error moral que les lleva a quienes caen en \u00e9l. <\/em>(<em>RA Watson, MA<\/em>)<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jueces 20:1-48 Los hombres de Israel se volvieron contra los hijos de Benjam\u00edn. De la justicia a la venganza salvaje Se puede preguntarse c\u00f3mo, mientras se practicaba la poligamia entre los israelitas, el pecado de Gabaa pudo despertar tal indignaci\u00f3n y despertar la se\u00f1al de venganza de las tribus unidas. 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