{"id":32968,"date":"2022-07-16T04:00:46","date_gmt":"2022-07-16T09:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-211-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:00:46","modified_gmt":"2022-07-16T09:00:46","slug":"estudio-biblico-de-jueces-211-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jueces-211-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jueces 21:1-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jueces 21:1-25<\/span><\/p>\n

Los hombres de Israel hab\u00edan jurado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un juramento irrazonable<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Fue un juramento que fluy\u00f3 de una ira temeraria m\u00e1s que de un celo real. Los hombres deben jurar en juicio (Jerem\u00edas 4:2<\/span>), no cuando est\u00e1n transportados por la pasi\u00f3n, como lo estaba ahora Israel contra Benjam\u00edn; sus esp\u00edritus ardientes estaban ahora m\u00e1s necesitados de una brida que de una espuela.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un juramento poco caritativo, ya que estaba en contra de la reparaci\u00f3n de una tribu que perec\u00eda, que la ley de la caridad les obligaba a sostener, y a no verla desaparecer de la tierra por falta de su mano amiga.<\/p>\n

3. <\/strong>Parece ilegal, ya que contraviene la voluntad revelada de Dios en la bendici\u00f3n prof\u00e9tica de Jacob sobre esta tribu (Gen 49:27<\/span>), y la de Mois\u00e9s tambi\u00e9n (Dt 33:12<\/span>), cuyas profec\u00edas se habr\u00edan echado a perder si se hubiera extinguido esta de las doce tribus.<\/p>\n

4. <\/strong>La ejecuci\u00f3n de este irrazonable juramento fue igualmente sangrienta y b\u00e1rbara, porque en virtud de su juramento su celo ciego los transport\u00f3 a matar a muchas personas en todas aquellas ciudades de Benjam\u00edn que no tuvieron nada que ver con el acto inmundo de los hombres de Gabaa. . (C. Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falta una tribu.
<\/strong><\/p>\n

Uno que falta<\/strong><\/p>\n

Esta pregunta representa el esp\u00edritu de toda la Biblia; eso es todo lo que tengo que decir. De hecho, no es tanto una pregunta como un lamento, un estallido de dolor, una desuni\u00f3n realizada, un parentesco destrozado. Israel estaba destinado a ser cuadrado, doce, sin defectos, en cada punto un n\u00famero entero noble. Benjam\u00edn est\u00e1 amenazado de extinci\u00f3n, Benjam\u00edn no est\u00e1 en la casa de Dios, Betel, una ciudad literalmente, sino un santuario espiritualmente, y Benjam\u00edn est\u00e1 fuera. Los hombres no deben tomar estos hechos con indiferencia. No tengo fe en tu piedad indiferente, en tu piedad que puede permitir que cualquier hombre est\u00e9 afuera, y nunca haga una pregunta sobre \u00e9l o le env\u00ede un mensaje. Eso no es cristianismo. Desde el principio Benjam\u00edn era peque\u00f1o, teniendo s\u00f3lo unos treinta o cuarenta mil hombres de guerra, cifra que no pasaba por nada en la numeraci\u00f3n del antiguo Israel, y por una cuesti\u00f3n muy delicada y dif\u00edcil entr\u00f3 en colisi\u00f3n con el resto de Israel. Estaba solo, y despu\u00e9s de una resistencia casi sobrehumana fue vencido, casi extirpado, y se fue y se escondi\u00f3 unos cuatro meses en la roca Rimmon, la roca inviolable de la granada, y all\u00ed se tom\u00f3 cuenta. \u00bfCu\u00e1ntos soy? Cayeron miles y miles m\u00e1s; Cayeron dieciocho mil, todos hombres valientes, frente a Gabaa hacia el sol naciente, y ahora estamos reducidos a unos seiscientos hombres, y nadie se preocupa por nosotros, y nadie nos busca. Espera un momento. Tal vez en ese mismo momento todo Israel estaba diciendo: \u201c\u00bfEstamos todos aqu\u00ed? Todos menos Benjam\u00edn. \u00bfY por qu\u00e9 no est\u00e1 Benjam\u00edn? Oh Se\u00f1or Dios de Israel, \u00bfpor qu\u00e9 sucede esto en Israel, que falte hoy una tribu en Israel? \u00a1Pero tienes once! S\u00ed. \u00bfQu\u00e9 hay de uno? \u00bfQu\u00e9 hay de uno? \u201c\u00bfQu\u00e9 hombre de vosotros, si tiene cien ovejas y se le descarr\u00eda una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a buscar la que se perdi\u00f3, hasta que la encuentra?\u201d Repetido tres veces: ese es el camino de las queridas Escrituras antiguas. Cada vez que se repite el nombre propio, la repetici\u00f3n es se\u00f1al de preocupaci\u00f3n, solicitud, inquietud. \u201cMarta, Marta\u201d; \u201cSim\u00f3n, Sim\u00f3n\u201d; \u201cOh Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n\u201d\u2014el mismo patetismo. \u201cOh Se\u00f1or Dios de Israel, \u00bfpor qu\u00e9 sucede esto en Israel, que falte hoy una tribu en Israel?\u201d Vemos desde Betel lo que nunca vimos desde el campo de batalla. Hasta que hayas visto el mundo desde la casa de Dios, nunca lo has visto. Nunca has visto al hombre hasta que lo has visto desde la Cruz. Sigan con la Iglesia. Esa es la torre especular que es el punto de visi\u00f3n. Hasta que no hayas visto el mundo religiosamente, no lo has visto, t\u00fa, reformador bromista, bromista y retorcido. Ahora puedes mirar este texto como un sentimiento, como una disciplina, como un est\u00edmulo.<\/p>\n


I. <\/strong>Un sentimiento. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo es \u00e9ste el aspecto humano de la solicitud del coraz\u00f3n de Dios? En este aspecto como en otros, el hombre est\u00e1 hecho a imagen y semejanza de Dios. En toda esa emoci\u00f3n hay una sugerencia infinita en alcance y ternura, una sugerencia de humildad, integridad familiar, generosidad absoluta, redenci\u00f3n, perd\u00f3n, reconstrucci\u00f3n, alegr\u00eda eterna, las fracciones reunidas consolidadas en un n\u00famero entero eterno. Pero tendr\u00e1s a ese hombre perdido. Y Pablo, ese maravilloso compuesto de Mois\u00e9s y Cristo, honrando la majestad de la ley como siempre lo hizo, pero sintiendo su debilidad en presencia del pecado, \u00bfno tembl\u00f3 bajo la misma emoci\u00f3n? \u00c9l dice: \u201cEstoy en continuo dolor\u201d. \u00a1Grandes cielos! \u00bfCu\u00e1l es el problema? No le basta que las fuerzas de los gentiles avancen hacia la Cruz, que desde Madi\u00e1n, Efra\u00edn y Sab\u00e1 se levanten hombres para proclamar las alabanzas del Se\u00f1or. No es suficiente; \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s quieres? \u201cPodr\u00eda desearme maldito; anatema de Cristo y de mis hermanos, mis parientes seg\u00fan la carne. El deseo de mi coraz\u00f3n y mi oraci\u00f3n a Dios es que Israel pueda ser salvo. \u00a1Pues mira c\u00f3mo las palomas acuden en tropel a las ventanas! Lo s\u00e9, lo s\u00e9: hermoso! Gracias a Dios por ello, pero\u201d\u2014\u00bfy qui\u00e9n es el que habla as\u00ed?\u2014yo quisiera conocer a este hombre. \u201cSoy de la simiente de Israel\u201d. \u00bfQu\u00e9 tribu? Ah, \u00bfqu\u00e9 tribu? \u00a1C\u00e1llate! Ahora quieres m\u00fasica, no el estruendo del \u00f3rgano, sino el susurro del arpa. \u201cDe la tribu de Benjam\u00edn\u201d. Bueno, esa es la tribu que falta en el texto. S\u00ed. As\u00ed, la historia se desarrolla en repetici\u00f3n y variedad ennoblecidas y amplificadas, una evoluci\u00f3n inimaginable en vastedad y variedad. Es de la tribu de Benjam\u00edn. En Jueces todo Israel se lamenta por la falta de Benjam\u00edn. En Romanos, Benjam\u00edn lamenta que todo Israel se haya ido. Si has perdido tus l\u00e1grimas, has perdido tu cristianismo. La Biblia var\u00eda mucho en color hist\u00f3rico e incluso moral, pero nunca var\u00eda en piedad, amor y misericordia. Desde el principio, Dios am\u00f3 al hombre con amor expiatorio y redentor. Queremos todo el genio, toda la poes\u00eda, todas las letras; los queremos y los acogemos a todos si quieren ser servidores en la casa de Dios y ayudarnos en la expresi\u00f3n de una piedad inexpresable, una contradicci\u00f3n en las palabras, una armon\u00eda en la experiencia. Te desaf\u00edo, con gracia y amor, y creo que no encontrar\u00e1s un lugar vac\u00edo en toda el \u00e1rea del Libro. Intent\u00e9moslo. En Ed\u00e9n hay una promesa; en el desierto hay un tabern\u00e1culo, un propiciatorio. En G\u00e9nesis hay \u201cun pacto\u201d. En Malaqu\u00edas hay \u201cun libro de memoria\u201d. En \u00c9xodo \u201cJehov\u00e1 guarda misericordia a millares, y perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado\u201d. \u00a1En N\u00fameros no habr\u00e1 nada! S\u00ed, en N\u00fameros \u201cJehov\u00e1 es paciente y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la transgresi\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s pod\u00eda hacer \u00c9l en el Calvario? Y eso en N\u00fameros, que pensabas que era un lugar vac\u00edo. En Jueces, \u201cJehov\u00e1 <\/em>se entristece por la memoria de Israel\u201d. En Samuel, cuando el \u00e1ngel vengador hubo salido, record\u00f3 al \u00e1ngel, y \u201cdej\u00f3 caer el trueno levantado\u201d. Pero las Cr\u00f3nicas ser\u00e1n todo detalles, anales y un campo para que los cr\u00edticos m\u00e1s elevados prefieran hacerlo pedazos. No habr\u00e1 nada, creo, en las Cr\u00f3nicas. \u00bfNo habr\u00e1? En las Cr\u00f3nicas, Dios dice: \u201cSi su pueblo busca su rostro y se aparta de sus malos caminos, \u00e9l los oir\u00e1 desde los cielos. \u00c9l perdonar\u00e1 <\/em>sus pecados. \u00c9l sanar\u00e1 su tierra\u201d. Y en cuanto a los <\/strong>Salmos. \u00bfQu\u00e9 necesitamos decir de ellos, o de Isa\u00edas, o Jerem\u00edas, o Ezequiel? Son dorados con el amor de Dios. En Oseas, Dios sana la rebeli\u00f3n de su pueblo y los ama gratuitamente. Incluso Santiago, un hombre sin poes\u00eda, una iglesia sin capitel, escribi\u00f3 su carta a las doce tribus, doce. Ellos <\/em>fueron esparcidos, pero ninguna dispersi\u00f3n puede matar a la familia de la fe. Ahora bien, \u00bfes posible que falte alguna tribu, que se extinga? \u00bfD\u00f3nde, por ejemplo, est\u00e1 la tribu de Dan? Desapareci\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del registro en el 1 de Cr\u00f3nicas, y no se nombra en el Apocalipsis, pero sus pocos miles de miembros se fusionaron con alguna otra tribu, digamos, con esta misma tribu de Benjam\u00edn. Sin embargo, incluso en el Apocalipsis, el n\u00famero de las tribus es doce, doce cimientos y doce puertas de doce perlas. Y <\/em>podremos estar ausentes, pero la casa de Dios se llenar\u00e1. Ahora que es el texto como un sentimiento. Un gran gemido, un sentimiento tiern\u00edsimo, apasionado, evangelizador.<\/p>\n


II. <\/strong>Este sentimiento elevado tiene tambi\u00e9n un aspecto disciplinario, y por lo tanto hay todo un campo de lealtad completa y ardiente. Cuando Deborah cant\u00f3 su canci\u00f3n triunfal, revel\u00f3 el aspecto m\u00e1s severo de este caso. Mencion\u00f3 a los ausentes por su nombre y los consign\u00f3 a la marchita inmortalidad del olvido. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda haberlo?\u00bb dijo aquella madre coraz\u00f3n, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de faltar una tribu en aquel d\u00eda de la batalla? \u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u201cRub\u00e9n se qued\u00f3 entre los rediles\u201d y escuch\u00f3 los balidos de su reba\u00f1o cuando deber\u00eda haber respondido a la llamada de la trompeta, y ayud\u00f3 a repeler los novecientos carros de S\u00edsara. \u201cEl Se\u00f1or lo tendr\u00e1 todav\u00eda\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 faltaba ese d\u00eda? Oh, estaba preocupado; envi\u00f3 promesas, pero se qued\u00f3 en casa entre los reba\u00f1os cuando deber\u00eda haber estado sirviendo en el ej\u00e9rcito. Y algunos est\u00e1n criticando el serm\u00f3n que deber\u00eda estar salvando a los pecadores. Oh, estos compromisos previos, estas excusas dom\u00e9sticas, este parlamento y consejo y otros compromisos que nos impiden estar en la guerra. Y Galaad moraba al otro lado del Jord\u00e1n, y Dan estaba escondido en naves, y Aser miraba desde detr\u00e1s de los arroyos y se preguntaba c\u00f3mo iba la guerra. \u00bfNo es as\u00ed contigo? No obstaculices a tus compa\u00f1eros soldados si no puedes ayudarlos. Cualquier tonto puede hacer travesuras. La estupidez puede burlarse del entusiasmo, y podemos permanecer alejados de la batalla. \u00bfCrees que eso va a interferir con el \u00e9xito de estos grandes movimientos evangel\u00edsticos y movimientos misioneros? Hay otra variedad, \u00a1oh, muy singular en verdad! Hay una falta, o una ausencia, que afecta gran indignaci\u00f3n porque no ha sido mandada a buscar. \u00bfNo sabes nada de eso? \u00a1T\u00fa haces! Se apartan un momento para ver si se les echa de menos. \u00bfHas o\u00eddo hablar de estos hombres? Dicen: \u201cEstamos esperando a ver si nos env\u00edan una circular. Uno ha sido enviado al lado, y simplemente estamos esperando a ver\u201d. \u00a1Usted no! Est\u00e1s contristando al Esp\u00edritu de Dios. Ahora, hab\u00eda una banda en el antiguo Israel que intent\u00f3 este truco en tres ocasiones, pero creo que la tercera fue la \u00faltima. Una vez, Gede\u00f3n derroc\u00f3 a los madianitas y ten\u00eda en una mano la cabeza del pr\u00edncipe Oreb y en la otra mano la cabeza del pr\u00edncipe Zeeb. Los efraimitas lo reprendieron severamente porque no fueron llamados; se habr\u00edan alegrado mucho de haber tenido la cabeza muerta de alguien en sus manos. Era el truco de Ephraim. Lo probaron una vez con el <\/strong>hijo de la ramera de Galaad. Efra\u00edn le dijo a Jeft\u00e9: \u201cCuando pasaste para pelear contra los hijos de Am\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no nos llamaste para que fu\u00e9ramos contigo?\u201d Uno puede ser completamente valeroso el d\u00eda despu\u00e9s de la pelea, y cuando todo est\u00e1 muerto y se ha ido, dicen: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no nos enviaron fuertes?\u00bb que\u2014pero el Esp\u00edritu del Se\u00f1or estaba en \u00e9l, y la ira del fuego Divino ard\u00eda en sus huesos, y \u00e9l dijo te lo dir\u00e9. \u201cEfra\u00edn, esc\u00fachame; Una vez envi\u00e9 por ti, y no viniste. No viniste, y ahora que est\u00e1s probando este viejo truco con otros, te acabar\u00e9, al menos en una medida considerable\u201d, y ese d\u00eda obstruy\u00f3 los pasos del Jord\u00e1n con los cad\u00e1veres de cuarenta y dos mil. efraimitas. De modo que hay dos clases de carencia: una carencia que suscita l\u00e1stima, emoci\u00f3n y compasi\u00f3n, y una carencia que suscita indignaci\u00f3n. Encuentra oportunidades. Est\u00e9 alerta a las oportunidades. Reloj; no sabes cu\u00e1ndo puede venir el enemigo, o el Se\u00f1or. Ser fiel. Recuerde que el cristianismo es un campo de batalla, as\u00ed como una contemplaci\u00f3n y una doctrina. \u00bfEst\u00e1 toda la fuerza combativa de la Iglesia en el campo? \u00bfAlguno de los que deber\u00edan participar en la guerra disfruta de las delicias de la civilizaci\u00f3n?<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora, lo estamos viendo como una disciplina, pero podemos verlo a continuaci\u00f3n y finalmente como un est\u00edmulo. Algunos ya no est\u00e1n en la batalla, pero no faltan en el sentido del texto. No est\u00e1n aqu\u00ed, est\u00e1n aqu\u00ed. Incluso el poderoso David se desmay\u00f3. No ten\u00eda m\u00e1s que setenta a\u00f1os cuando muri\u00f3. Cuando digo \u201cpero setenta\u201d \u00bfno hablo descuidadamente? \u00a1Qu\u00e9 setenta! Cuando se tambale\u00f3 bajo su debilidad en una de sus batallas finales, casi se cae. En una de sus batallas finales hab\u00eda un filisteo que ten\u00eda una espada y estaba presionando al rey con m\u00e1s fuerza, y le estaba yendo mal al rey David. El filisteo fue duro con \u00e9l; duro con el que mat\u00f3 al le\u00f3n, al oso y al gigante de Gat; duro con el que enriqueci\u00f3 a Jerusal\u00e9n con los escudos de oro de Hadad; y los capitanes reales se apresuraron a caer a David y lo rodearon y dijeron: \u00abNo saldr\u00e1s m\u00e1s con nosotros a la batalla, para que no apaguen la luz de Israel\u00bb, y se levantaron como el hierro podr\u00eda pararse, y al Enemigo dijeron: \u00abDios salve al rey\u00bb, y a David le dijeron, susurraron: \u00abNo volver\u00e1s m\u00e1s con nosotros a la batalla, para que no apaguen la luz de Israel\u00bb. De ahora en adelante, le faltar\u00eda, pero no le faltar\u00eda. Mi querido viejo septuagenario u octogenario, o cualquiera que sea tu edad, no m\u00e1s a la batalla. No le dir\u00edamos eso al <\/strong>enemigo; pero ya no saldr\u00e9is a m\u00e1s guerras; todav\u00eda estar\u00e1s con nosotros; orar\u00e1s por nosotros y nos ayudar\u00e1s en la C\u00e1mara del Consejo, y nos dar\u00e1s el beneficio de tu rica experiencia; pero no m\u00e1s a la batalla. No, mis viejos amigos, a\u00fan os tenemos a vosotros, est\u00e1is con nosotros como reminiscencias, ejemplos, recuerdos, inspiraciones. \u201cMiro alrededor de mi mesa\u201d, dice uno y dice otro; \u201cMis muchachos ya no est\u00e1n conmigo como antes. Los extra\u00f1o. Sol\u00edan ir conmigo a la capilla del pueblo, pero ahora faltan. Oh Se\u00f1or Dios de Israel, \u00bfpor qu\u00e9 falta mi hijo? Est\u00e1 ocupado con un lenguaje que no entiendo. Fui educado de manera muy simple, con fe, en las grandes verdades redentoras del evangelio, pero \u00e9l ahora me habla en un idioma que no puedo entender, y ya no canta los viejos himnos ni va a la querida casa de oraci\u00f3n\u201d. \u00a1Carente! \u00bfNo has tra\u00eddo nada para m\u00ed esta ma\u00f1ana? S\u00ed, tengo una palabra para ti. \u00c9l puede regresar. Ahora est\u00e1 pasando por un proceso muy dif\u00edcil; sabes que tu hijo es un hombre muy pr\u00f3spero, y la prosperidad requiere una gran cantidad de disciplina para seguir siendo piadoso. Pero puede que regrese. Te dir\u00e9 c\u00f3mo puede regresar. Tendr\u00e1 una hijita, y ella ser\u00e1 el deleite de su coraz\u00f3n, y cuando tenga unos cinco o seis a\u00f1os se enfermar\u00e1, y en la noche profunda y oscura le dir\u00e1: \u201cPadre, dame una larga, larga besa\u201d, y ella morir\u00e1; y buscar\u00e1 algunos de sus libros. No tendr\u00e1n nada que decirle, y \u00e9l se posar\u00e1 en un libro viejo, muy viejo, y leer\u00e1: \u201cY Jes\u00fas le llam\u00f3 a un ni\u00f1o\u201d; y leer\u00e1: \u201cDejad que los ni\u00f1os vengan a m\u00ed\u201d; y en secreto y en tinieblas caer\u00e1 de rodillas junto al lecho, y los \u00e1ngeles dir\u00e1n: \u201cHe aqu\u00ed, \u00e9l ora\u201d. La adversidad har\u00e1 lo que la prosperidad no puede hacer. La p\u00e9rdida ser\u00e1 ganancia. Para que pueda volver. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cada uno hizo lo que bien le parec\u00eda.–<\/strong><\/p>\n

Confusi\u00f3n y miseria por falta de \u00f3rdenes<\/strong><\/p>\n

Una vez un visitante estaba parado en la puerta de un amigo. Toc\u00f3 y toc\u00f3; pero no hab\u00eda nadie para abrir. \u00bfQuiz\u00e1s no hab\u00eda nadie en casa? Oh s\u00ed; dentro se o\u00eda un ruido que indicaba claramente que all\u00ed hab\u00eda m\u00e1s de uno, dos o tres. Volvi\u00f3 a llamar y esper\u00f3; luego, por fin, lleg\u00f3 un sirviente. \u201cElla lo sent\u00eda mucho, pero hab\u00eda estado con los ni\u00f1os que estaban todos peleando\u201d. Esto, entonces, explicaba el ruido. Ahora se escuchaban sonidos de llanto y enojo desde una habitaci\u00f3n de arriba, mientras un peque\u00f1o corr\u00eda hacia adelante para darle la bienvenida al visitante. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, qu\u00e9 pasa?\u00bb \u00ab\u00a1Oh, se\u00f1or, el padre y la madre est\u00e1n fuera, y es tan miserable!\u00bb \u00ab\u00bfC\u00f3mo es eso?\u00bb \u201cBueno, a todos nos queda hacer lo que queramos; \u00a1No hay nadie que nos maneje!\u201d Esto fue extra\u00f1o, \u00bfno? \u00a1Hacer \u201clo que les gustaba\u201d parec\u00eda traer nada m\u00e1s que desorden y miseria hasta que pap\u00e1 volvi\u00f3 a casa! Ahora, no s\u00e9 si esos padres fueron sabios y cuidadosos o no, o si podr\u00edan haberlo hecho mejor con su familia que dejarla as\u00ed. Pero s\u00e9 que en un tiempo el pueblo de Dios, que habitaba en la tierra prometida, fue dejado por \u00c9l tanto como fueron dejados aquellos ni\u00f1os. Esto fue quiz\u00e1s en parte un castigo por su obstinaci\u00f3n y pecado. Hab\u00edan pensado que pod\u00edan arregl\u00e1rselas muy bien por s\u00ed mismos, y ahora Dios les permiti\u00f3 intentarlo. Luego hubo <\/strong>sabidur\u00eda y amabilidad, tambi\u00e9n, al mostrarles que necesitaban el cuidado y <\/strong>poder de Alguien m\u00e1s sabio y poderoso que ellos. (SGGreen, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jueces 21:1-25 Los hombres de Israel hab\u00edan jurado. Un juramento irrazonable 1. Fue un juramento que fluy\u00f3 de una ira temeraria m\u00e1s que de un celo real. Los hombres deben jurar en juicio (Jerem\u00edas 4:2), no cuando est\u00e1n transportados por la pasi\u00f3n, como lo estaba ahora Israel contra Benjam\u00edn; sus esp\u00edritus ardientes estaban ahora m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jueces 21:1-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32968","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32968","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32968"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32968\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32968"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32968"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32968"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}