{"id":32969,"date":"2022-07-16T04:00:49","date_gmt":"2022-07-16T09:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-rut-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:00:49","modified_gmt":"2022-07-16T09:00:49","slug":"estudio-biblico-de-rut-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-rut-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Rut 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rth 1:1<\/span><\/p>\n

En los d\u00edas cuando gobernaron los jueces.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La transici\u00f3n de Jueces a Rut<\/strong><\/p>\n

Saliendo del Libro de Jueces y abriendo la historia de Ruth, pasamos de la vehemente vida al aire libre, de la tempestad y los problemas, a las tranquilas escenas dom\u00e9sticas. Despu\u00e9s de una exhibici\u00f3n de los grandes movimientos de un pueblo, somos llevados, por as\u00ed decirlo, al interior de una caba\u00f1a bajo la suave luz de una tarde de oto\u00f1o, a vidas oscuras que pasan por los ciclos de p\u00e9rdida y comodidad, afecto y dolor. Hemos visto el flujo y reflujo de la fidelidad y la fortuna de una naci\u00f3n; unos pocos l\u00edderes que aparecen claramente en el escenario, y detr\u00e1s de ellos una multitud indefinida, indiscriminada, los miles que forman las filas de la batalla y mueren en el campo, que oscilan juntos de Jehov\u00e1 a Baal, y de nuevo a Jehov\u00e1. Lo que los hebreos eran en casa, c\u00f3mo viv\u00edan en las aldeas de Jud\u00e1 o en las laderas del Tabor, la narraci\u00f3n no se ha detenido a hablar con detalle. Ahora hay tiempo libre despu\u00e9s de la contienda, y el historiador puede describir viejas costumbres y acontecimientos familiares, puede mostrarnos al laborioso pastor, a los ocupados segadores, a las mujeres con sus preocupaciones e incertidumbres, el amor y el trabajo de la vida sencilla. Nubes tormentosas de pecado y juicio han ca\u00eddo sobre la escena; pero se han despejado, y vemos la naturaleza humana en ejemplos que nos resultan familiares, ya no en sombras extra\u00f1as o rel\u00e1mpagos v\u00edvidos, sino como lo conocemos com\u00fanmente, vulgar, errante, perdurable, imperfecto, no desafortunado. (RA Watson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hubo hambre en la tierra. <\/strong><\/p>\n

Hambre, consecuencia del pecado<\/strong><\/p>\n

Esto puede ocurrir de muchas maneras: por la incursi\u00f3n de enemigos extranjeros, por guerras civiles entre ellos, o por la restricci\u00f3n de las lluvias estacionales del cielo. Venga de donde venga, el pecado fue su causa: la tolerancia de los id\u00f3latras y los monumentos p\u00fablicos de la idolatr\u00eda (Jueces 1:21<\/span>; Jueces 1:27<\/span>; Jueces 1:29-30<\/span> ; Jueces 3:5<\/span>; Jueces 2:2<\/span> ), contrario al expreso mandamiento de Dios por mano de Mois\u00e9s. Ellos mismos cayeron en la idolatr\u00eda (Jueces 2:11-13<\/span>; Jueces 2:17<\/span>; Jueces 8:27<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que los pecados, especialmente los antes mencionados, merecen los juicios de Dios (Dt 28:1-68<\/span>; 1Re 8:35-37<\/span>). Por tanto, para escapar de las plagas, cuid\u00e9monos del pecado (Eze 18:31<\/span>; Ap 18:1-24<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Que el hambre y la escasez es un castigo por el pecado, y que una gran plaga (Eze 5:16<\/span>; Dt 28:23-24<\/span>; Lev 26:19<\/span> ; Lv 26:29<\/span>; Am 4:1 -13<\/span>). Y cuando venga sobre nosotros esta mano de Dios, escudri\u00f1emos nuestros caminos y humill\u00e9monos (2Cr 7:14<\/span>), para que el Se\u00f1or sane nuestra tierra, porque es un juicio terrible (1Sa 24:14<\/span>) y sin misericordia (2Re 6:10; 2Re 6:29<\/span>; Eze 4:10<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos ver aqu\u00ed c\u00f3mo Dios cumpli\u00f3 su palabra sobre ellos, y que no se entretiene con su pueblo denunciando juicios contra ellos; porque Mois\u00e9s les hab\u00eda dicho (Dt 28:1-68<\/span>) que Dios los afligir\u00eda as\u00ed si se rebelaban contra \u00c9l: y aqu\u00ed la historia nos dice que en los d\u00edas de los jueces vino esta hambre. (R. Bernard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Hambre en la tierra!<\/strong><\/p>\n

en la tierra de la promesa y en Bel\u00e9n, la Casa del Pan! Sin duda, el estado de cosas en Bel\u00e9n constituy\u00f3 una severa prueba de fe para Elimelec, su familia y vecinos. Es muy dif\u00edcil ver que la harina crece cada vez menos en el barril; es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil para aquellos que han disfrutado momentos de refrigerio de la presencia del Se\u00f1or, y temporadas de genuino deleite en Su servicio, perder la experiencia del amor y cuidado Divino, para encontrar que la oraci\u00f3n se convierte en una carga y la Palabra de Dios sin vida e in\u00fatil; pero \u00bfpuede una u otra condici\u00f3n de cosas ser excusa o justificaci\u00f3n para abandonar la tierra prometida? Porque, para empezar, \u00bfc\u00f3mo puede ayudarnos un cambio de frente dadas las circunstancias? Si el grano escasea en Cana\u00e1n, donde Dios se comprometi\u00f3 a alimentarnos, \u00bfes probable que se encuentren cosas mejores en una tierra sobre la cual, como veremos, descansa Su maldici\u00f3n? Si por alguna causa nuestro sentido de la presencia y aprobaci\u00f3n de Jes\u00fas parece haber perdido algo de su distinci\u00f3n, incluso en ese c\u00edrculo de la vida de la Iglesia y la sociedad cristiana con el que hemos estado asociados, \u00bfes probable que obtengamos un verdadero consuelo y renovaci\u00f3n? en ese \u201cmundo\u201d cuya amistad se declara enemiga de nuestro Se\u00f1or? Y, despu\u00e9s de todo, \u00bfcu\u00e1l es el \u00e1mbito de la fe si no nos sirve en tales circunstancias? Cristo, como bien sabemos, no cambia; si hay un cambio en nuestra experiencia de \u00c9l, las causas est\u00e1n en nosotros, y no en nuestro Se\u00f1or: las nubes nacen de la tierra; lo que necesitamos es m\u00e1s sol, no menos, y esto nunca lo obtendremos volviendo la espalda a Aquel de quien fluye toda bendici\u00f3n de experiencia espiritual, as\u00ed como de disfrute terrenal. Es bastante seguro que, como Elimelec, aquellos cuyo coraz\u00f3n se est\u00e1 enfriando protestar\u00edan casi con indignaci\u00f3n de que no tienen ninguna intenci\u00f3n de abandono permanente de Cristo. Est\u00e1n sufriendo de hambre, de la p\u00e9rdida del disfrute espiritual. \u00bfA qu\u00e9 puede deberse este infeliz estado de cosas? Algunos, tal vez, afirmar\u00edan con franqueza que nunca han encontrado gozo en Cristo y Su servicio desde el mismo comienzo; han buscado servirle puramente como una cuesti\u00f3n de deber: para su placer han mirado al mundo. Algunos, nuevamente, admitir\u00edan que hay tanto alimento como disfrute en la vida divina para aquellos que desean seguir a Cristo, y en un momento ellos mismos esperaban que resultar\u00eda permanentemente satisfactorio; pero confiesan que se cansaron de \u00e9l despu\u00e9s de un tiempo, y les pareci\u00f3 bastante duro que se les exigiera limitarse a lo que, aunque bueno en s\u00ed mismo, parec\u00eda ser de car\u00e1cter algo restringido. Ahora, nuestro Pan es Cristo, y la insatisfacci\u00f3n con nuestro Pan es insatisfacci\u00f3n con \u00c9l, y confesiones como las que hemos estado escuchando simplemente significan que el Se\u00f1or Jes\u00fas ha dejado de ser, o m\u00e1s probablemente nunca ha sido en un sentido muy real. , todo para nosotros; personas tales como aquellas cuyos casos hemos imaginado no han dejado realmente de servir y amar al Se\u00f1or, o al menos no creen que lo hayan hecho, pero en un coraz\u00f3n que nunca se ha rendido completamente al Maestro han admitido otros objetivos de consideraci\u00f3n, y estos afectos posteriores, compitiendo con el anterior, han atenuado su brillo y aflojado su dominio sobre nosotros. \u00bfY no hay otros que, deseando de alg\u00fan modo llevar una vida cristiana, se colocan deliberadamente fuera del alcance, por as\u00ed decirlo, de la gracia nutritiva y fruct\u00edfera de Dios por el mismo car\u00e1cter de las circunstancias de las que eligen rodearse? \u00bfellos mismos? Sus amigos, sus diversiones, sus libros (sin mencionar otros asuntos) parecen elegidos casi con miras a obstaculizar en lugar de ayudarlos en su crecimiento en Cristo. Pero el Esp\u00edritu Santo es Soberano; \u00c9l es el Se\u00f1or de la vida y tambi\u00e9n quien la da, y alimenta a las almas que lo buscan de acuerdo con Su propia voluntad, no de acuerdo con la de ellos. Y el hambre en Bel\u00e9n sucedi\u00f3 \u201cen los d\u00edas en que gobernaban los jueces\u201d. Es imposible leer el relato del historiador de aquellos d\u00edas (Jueces 2:11<\/span>, etc.) sin darse cuenta de que los tiempos eran realmente muy malos, y tal como deber\u00edamos esperar que se caracterice por el hambre y la angustia de todo tipo. Porque, para empezar, eran d\u00edas de religi\u00f3n a trompicones, d\u00edas en los que los israelitas serv\u00edan a Dios cuando estaban en problemas y se olvidaban de \u00c9l tan pronto como sus circunstancias mejoraban. \u00bfEs probable que tal estado de cosas y tal manera de vivir puedan tener \u00e9xito? \u00bfBendecir\u00e1 Dios a aquellos que, ciegos a su longanimidad, desafiaron toda ley de gratitud y comportamiento correcto de esta manera sin esperanza? Pero, \u00bfno es esto precisamente lo que algunos de nosotros estamos haciendo constantemente? No, la religi\u00f3n a trompicones no puede ser un estado de cosas feliz: debe involucrarnos en esa separaci\u00f3n de Dios que <\/em>resulta en hambruna. Sin embargo, no mejoraremos nuestras circunstancias dando la espalda a Dios; entendamos que nuestra necesidad se debe a nuestra propia conducta, no a la infidelidad de Dios, y procuremos enmendar nuestras vidas para que \u00c9l todav\u00eda pueda hacer que nuestra tierra fluya leche y miel. Adem\u00e1s, los d\u00edas en que los jueces gobernaban eran obviamente d\u00edas de gobierno intermitente: el arreglo era improvisado en el mejor de los casos. En nuestra propia comodidad, es la ausencia del gobierno autocr\u00e1tico del Se\u00f1or Jes\u00fas, o m\u00e1s bien nuestra irritable murmuraci\u00f3n contra el gobierno, lo que se encuentra en la ra\u00edz de la mayor parte de nuestro dolor espiritual. Reconocemos al Se\u00f1or como nuestro Salvador, pero \u00bflo reconocemos lo suficiente como para ser Cristo nuestro Rey? Es imposible para nosotros temer al Se\u00f1or y servir a nuestros propios dioses, y ser felices, por mucho que lo intentemos. Que hay momentos en la experiencia de todo el pueblo cristiano en que el <\/strong>pasto que una vez fue verde pierde algo de su pac\u00edfico descanso, nadie que sepa algo de la vida lo negar\u00e1 ni por un momento. Pero esto no es hambre ni quebrantamiento de la fe por parte de nuestro Dios del pacto. Elimelec sali\u00f3 de Bel\u00e9n en un momento de p\u00e1nico, o en un ataque de des\u00e1nimo o de hambre del mundo, pero otros se quedaron y confiaron en el Dios de sus padres; y cuando diez a\u00f1os m\u00e1s tarde Noem\u00ed, la solitaria superviviente del peque\u00f1o grupo, regres\u00f3, encontr\u00f3 a sus amigas vivas y sanas y disfrutando de la cosecha de cebada. Hab\u00edan sido probados, de hecho, pero nunca abandonados. Ya era bastante triste que Elimelec hubiera dejado la tierra prometida y la Casa del Pan: era peor que hubiera elegido a Moab como su nuevo hogar. No era simplemente que la gente del pa\u00eds fuera pagana, y que, como Elimelec debe haber sabido, si \u00e9l y su familia iban a permanecer fieles a Dios, tendr\u00edan que llevar una vida de prueba y enfrentar la impopularidad y tal vez la persecuci\u00f3n, pero Moab hab\u00eda actuado con extraordinaria amargura hacia sus antepasados en tiempos pasados y, en consecuencia, estaba bajo una terrible maldici\u00f3n. \u00bfNo estamos en peligro? \u00bfNo hay ninguno de nosotros que est\u00e9 comenzando a volver la cabeza, y tambi\u00e9n el coraz\u00f3n, en direcci\u00f3n a esas viejas asociaciones y ese viejo entorno que tanto da\u00f1o nos hizo en el pasado, las cicatrices de cuyas heridas, la fascinaci\u00f3n de atracciones, a\u00fan no han fallecido? \u00bfSomos sabios al aventurarnos donde han ca\u00eddo hombres m\u00e1s fuertes que nosotros, donde nosotros mismos ca\u00edmos no hace mucho tiempo? \u00a1Que Dios nos ayude y nos mantenga fieles a \u00c9l y a nosotros mismos! <\/em>(HA Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bel\u00e9n-Jud\u00e1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La hambruna en Bel\u00e9n<\/strong><\/p>\n

La casa de Elimelec estaba en Bel\u00e9n \u201cBel\u00e9n-jud\u00e1\u201d como se cuida de se\u00f1alar el historiador, para distinguirla de otra Bel\u00e9n en el territorio de la tribu de Zabul\u00f3n. Su mismo nombre–Bethlehem, es decir, <\/em>Casa del Pan–indica su fertilidad. Y por lo tanto, el hambre que expuls\u00f3 a Elimelec de Bel\u00e9n debe haber sido extraordinariamente prolongada y severa; incluso las partes m\u00e1s ricas y f\u00e9rtiles de la tierra deben haber sido consumidas por la sequ\u00eda: no hab\u00eda pan ni siquiera en la misma Casa del Pan. No era probable que Elimelec y su familia fueran los primeros en sentir el pinchazo de la necesidad, o en sentirlo con mayor intensidad; porque proven\u00eda de una buena estirpe, de una familia que se destacaba en la tribu de Jud\u00e1, y era un hombre de consideraci\u00f3n y riqueza. Lo m\u00e1s probable es que \u00e9l fuera rico en reba\u00f1os y manadas, un pastor de ovejas como Bel\u00e9n ha producido constantemente, y que fue para encontrar pastos para sus hambrientos reba\u00f1os que fue a residir en Moab. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n

\u00c9l, su mujer y sus dos hijos.–<\/strong><\/p>\n

>Apellidos<\/strong><\/p>\n

Los nombres son totalmente jud\u00edos y tienen un significado rico. Elimelec era un gran nombre para un hombre piadoso; significa: \u201cMi Dios es Rey\u201d. La madre se llama Noem\u00ed, \u201cla misericordiosa\u201d o \u201cdulzura\u201d. Mahlon significa \u00abd\u00e9bil\u00bb, y Chilion, \u00abdesfallecer\u00bb o \u00abdesfallecer\u00bb, refiri\u00e9ndose probablemente a su condici\u00f3n corporal; porque como ambos murieron j\u00f3venes, es posible que estuvieran enfermos desde su nacimiento. Pero es digno de menci\u00f3n que en aquellos tiempos antiguos los padres sol\u00edan dar a sus hijos nombres de acuerdo con alguna peculiaridad de sus circunstancias, o con la esperanza de que la virtud especial implicada en el nombre pudiera desarrollarse en la vida futura. El primog\u00e9nito de Isaac es Esa\u00fa, por lo rojo de su piel. Mois\u00e9s en el exilio llama a su hijo Gers\u00f3n, \u201cPorque\u201d, dijo, \u201cforastero he sido en tierra extra\u00f1a\u201d. La costumbre est\u00e1 desapareciendo en estos tiempos modernos. Los padres dan nombres a los ni\u00f1os sin preguntar el significado; el sonido es m\u00e1s para ellos que el sentido. Pero puede haber m\u00e1s implicados, para bien o para mal, en la antigua costumbre de lo que suponemos. Shakespeare pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 hay en un nombre? Una rosa con cualquier otro nombre oler\u00eda igual de dulce\u201d. Cierto, pero como se\u00f1ala un escritor estadounidense: \u201cLa influencia de los nombres en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter es probablemente mucho mayor de lo que suele imaginarse, y merece la atenci\u00f3n especial de los padres en su otorgamiento. Se debe ense\u00f1ar a los ni\u00f1os que la circunstancia de que lleven los nombres de buenos hombres o mujeres que han vivido antes que ellos constituye una obligaci\u00f3n para ellos de imitar o perpetuar sus virtudes\u201d. No se sigue que se obtendr\u00e1 el resultado deseado, pero puede ser una influencia; y al menos el nombre, cuando se contrasta con la vida, ser\u00e1 un reproche constante. (Wm. Braden.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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