{"id":32990,"date":"2022-07-16T04:01:44","date_gmt":"2022-07-16T09:01:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-rut-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:01:44","modified_gmt":"2022-07-16T09:01:44","slug":"estudio-biblico-de-rut-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-rut-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Rut 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rt 2:4<\/span><\/p>\n

Boaz vino de Bel\u00e9n, y dijo a los segadores: El Se\u00f1or est\u00e9 con vosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Salutaci\u00f3n y oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Que es cosa digna de elogio saludarse cuando se encuentran.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los amos oren para que Dios est\u00e9 con su hogar, familia y trabajadores. <\/em>(R. Bernard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen maestro<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Las <\/strong>obras de la providencia de Dios son obras maravillosas. Hay un \u00abhe aqu\u00ed\u00bb puesto sobre este pasaje. \u00a1Oh, la maravillosa concurrencia de estos acontecimientos! Aqu\u00ed, la Providencia ordena a Ruth que entre en el campo de Booz, y la misma Providencia ordena a Booz que se encuentre con Ruth en su campo; y todo esto en la tendencia de realizar un gran designio de casarse juntos, infinitamente por encima de los pensamientos de ambos. Simplemente nos asombrar\u00eda observar diligentemente los extra\u00f1os sucesos de la Divina Providencia, y es nuestra gran p\u00e9rdida vivir tan poco en la observaci\u00f3n de cada pasaje y paso de los mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es agradable y c\u00f3modo que los maestros se ocupen personalmente de sus propias preocupaciones. As\u00ed lo hizo Booz aqu\u00ed. El sabio Cat\u00f3n podr\u00eda decir: \u201cEl hombre que no se preocupa por su vendimia o cosecha, cuanto m\u00e1s se aleja de su trabajo, m\u00e1s cerca est\u00e1 de su p\u00e9rdida\u201d; y sus ojos est\u00e1n en todos los caminos y en todas partes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sobre los siervos;<\/p>\n

(2)<\/strong> sobre los segadores;<\/p>\n

(3)<\/strong> sobre los espigadores;<\/p>\n

(4)<\/strong> no s\u00f3lo mirando, sino incluso alojando en el en medio de sus obreros, si no se esforzara tambi\u00e9n en aventar (Rt 3:2<\/span>; Rt 3:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El cristianismo no es enemigo de la cortes\u00eda y la cortes\u00eda; o, los saludos civiles son consistentes con la verdadera santidad en la sociedad humana.<\/p>\n

4. <\/strong>El saludo civil debe volver a pagarse con la misma moneda, saludando por saludando. (C. Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Boaz el labrador<\/strong><\/p>\n

La agricultura, <\/em>m\u00e1s que la jardiner\u00eda en el sentido ordinario de la palabra, es la ocupaci\u00f3n m\u00e1s antigua del hombre. No puede ser considerado el m\u00e1s digno, ni los que se dedican a \u00e9l pueden ser considerados generalmente como los m\u00e1s ilustrados o refinados de los hombres; aun as\u00ed, instituido por la autoridad divina y perseguido por el hombre en su inocencia primigenia, con las ordenanzas del matrimonio y el d\u00eda de reposo, es un vestigio del Ed\u00e9n. Adem\u00e1s, es probable, si no cierto, que es el \u00fanico empleo en el que el hombre tuvo a Dios por maestro. Los mismos paganos representan a los dioses como si le hubieran ense\u00f1ado a cultivar ma\u00edz; y en esto, como en muchas de sus otras leyendas, han preservado un valioso fragmento de la antigua verdad. De hecho, hay algo en la naturaleza del trigo, la cebada y los dem\u00e1s cereales, que casi demuestra que Dios los cre\u00f3 especialmente para el uso del hombre, y originalmente los encomend\u00f3 a su cuidado. Estas plantas son \u00fanicas en dos aspectos: primero, a diferencia de otras, cuyos frutos o ra\u00edces usamos como alimento, no se encuentran silvestres en ninguna parte sobre la faz de toda la tierra; y en segundo lugar, a diferencia de otros tambi\u00e9n, no pueden prolongar su existencia independientemente del hombre, sin su cuidado y cultura. Cuando las minas est\u00e9n vac\u00edas, y los hornos est\u00e9n apagados y fr\u00edos, y reine un profundo silencio en las cavernas donde son\u00f3 el hacha del pitman, el labrador a\u00fan deber\u00e1 arar la tierra. El suyo, el del primer hombre, ser\u00e1 probablemente el empleo del \u00faltimo hombre. La ocupaci\u00f3n que sigui\u00f3 Booz se eleva a\u00fan m\u00e1s en importancia cuando miramos las multitudes que emplea. Grandes como somos en el comercio y las manufacturas, vistiendo a las naciones con nuestras telas, cubriendo todos los mares con barcos y llevando el producto de nuestras artes a todas las costas, el cultivo de la tierra emplea un mayor n\u00famero de manos que cualquier otro oficio. Ahora bien, estos intereses giran en gran medida sobre la manera en que los que siguen la ocupaci\u00f3n de Booz cumplen sus deberes: y por lo tanto, es una cuesti\u00f3n de agradecimiento que en \u00e9l el libro que instruye tanto a los reyes como a los mendigos, a los pares y a los campesinos, c\u00f3mo vivir, pone ante nosotros un agricultor modelo.<\/p>\n


I. <\/strong>Su diligencia en los negocios. Booz no era alguien a quien la necesidad obligara a trabajar. \u00c9l era rico; y de hecho se le llama \u201cun hombre poderoso y rico\u201d. Sin embargo, no hizo de eso una raz\u00f3n para desperdiciar su vida en la comodidad y la ociosidad. Tampoco, aunque emple\u00f3 supervisores, consider\u00f3 correcto encomendar su negocio enteramente en sus manos. En primer lugar, tal irresponsabilidad no es buena para los sirvientes. Los coloca en circunstancias de tentaci\u00f3n de actuar deshonestamente. Tampoco lo es, en segundo lugar, para los intereses del amo. \u201cEl ojo del amo engorda un caballo\u201d, dice un proverbio ingl\u00e9s. \u201cEl agricultor ara mejor con los pies\u201d, dice un escoc\u00e9s; su \u00e9xito depende de la atenci\u00f3n que presta personalmente a la supervisi\u00f3n de sus sirvientes y los diferentes intereses de su granja.<\/p>\n


II. <\/strong>Su amabilidad. \u201cSed corteses\u201d es un deber que Pablo, \u00e9l mismo un buen ejemplo de ello, impone a los cristianos (Hechos 26:12<\/span>). La suya era cortes\u00eda hacia un superior; pero un ornamento a\u00fan m\u00e1s fino de las costumbres, y tambi\u00e9n de la religi\u00f3n, es la cortes\u00eda hacia los inferiores. \u00a1Y qu\u00e9 buen ejemplo de eso es Booz! Es sin miradas fr\u00edas, ni aire distante, ni habla \u00e1spera, ni porte altivo, haciendo que sus segadores sean dolorosamente conscientes de su inferioridad, que son siervos y \u00e9l su amo, Booz entra en el campo de cosecha. \u00a1M\u00e1s hermosa que la ma\u00f1ana, con su roc\u00edo centelleando como diamantes sobre la hierba, y sus rayos dorados inclinando las colinas circundantes de Bel\u00e9n, estos saludos matutinos entre amo y sirvientes! Am\u00e1ndolo, estimaron sus intereses como propios. Su conducta se correspond\u00eda con su discurso. Observe el ojo de compasi\u00f3n que lanz\u00f3 sobre Rut. Hizo tanto honor a las virtudes y sentimientos de esta pobre espigadora como si hubiera sido la mejor dama de la tierra. \u00a1He aqu\u00ed la verdadera cortes\u00eda! Esta gracia es un gran est\u00edmulo para la piedad. Como tal, debe ser cultivada asiduamente por todos los que deseen \u201cadornar la doctrina de Dios nuestro Salvador\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Su piedad. \u201cEl Se\u00f1or est\u00e9 con vosotros\u201d, su discurso a los segadores al entrar en el campo de cosecha, tiene el anillo de metal de ley. \u00a1Qu\u00e9 contraste ofrece Booz a los granjeros que hemos conocido, por cuyos labios el nombre de Dios fue frecuentemente profanado, pero nunca honrado\u2014sus siervos, como sus perros y caballos, siendo a menudo maldecidos, pero nunca bendecidos! \u201cComo maestro, como hombre\u201d. Booz casi nunca abre la boca pero se le caen perlas. Su discurso respira declaraciones piadosas. Toda su conversaci\u00f3n est\u00e1 sazonada con gracia; y, aunque es el resultado de un cambio divino en el coraz\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 natural parece su religi\u00f3n! No como un vestido de gala que se toma para la ocasi\u00f3n, no como las flores de eucalipto que se usan como adorno, sino como la primavera que vive del c\u00e9sped. -no como un perfume artificial que imparte un olor pasajero a una cosa que est\u00e1 muerta, sino los olores exhalados por rosas o lirios ba\u00f1ados en el roc\u00edo del cielo. No fue s\u00f3lo en el lenguaje de la piedad que su piedad se expres\u00f3. No se evapor\u00f3 en palabras. Le hemos o\u00eddo hablar; \u00a1mira c\u00f3mo act\u00faa! Una noche durmiendo junto a un mont\u00f3n de ma\u00edz, solo como supon\u00eda, se despierta y encuentra a una mujer acostada a sus pies. es Rut. Instruida por Noem\u00ed, adopta esta extra\u00f1a moda jud\u00eda de reclamar sus derechos y entregar su fortuna en sus manos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su cuidado por los intereses morales y religiosos de sus servidores. Booz en su propia vida les dio un ejemplo de piedad que dif\u00edcilmente podr\u00eda dejar de producir una impresi\u00f3n favorable en sus mentes. Algunos se contentan con sacar trabajo a sus sirvientes; no se interesan por sus almas, no m\u00e1s que si, como el ganado que cuidan, no tuvieran alma en absoluto. A diferencia de estos, Booz habl\u00f3 a sus siervos como un hombre temeroso de Dios. Uno que se sinti\u00f3 responsable ante Dios y tambi\u00e9n ante sus padres, se encarg\u00f3 del cuidado de su moralidad. Esto aparece en las advertencias y las amables instrucciones que les dio tanto a ellos como a Rut. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaciones entre empresarios y empleados<\/strong><\/p>\n

Las grandes operaciones que algunos en estos d\u00edas consideran adecuado llevar a cabo, m\u00e1s por su propia gloria que por el bien de su pa\u00eds o compatriotas, excluyen por completo cualquier cosa como la amistad entre el jefe y la multitud de sus subordinados. Es imposible que un hombre que tiene mil debajo de \u00e9l conozca y considere a cada uno, y ser\u00eda demasiado fingimiento decir: \u00abDios sea contigo\u00bb, al entrar en un patio o en una f\u00e1brica cuando, de lo contrario, no se muestra ning\u00fan sentimiento con el que el El nombre de Dios se puede conectar. Aparte de las cuestiones relativas a la riqueza y su uso, cada patr\u00f3n tiene la responsabilidad de mantener la actividad humana saludable de su gente, y en ninguna parte es tan evidente la inmoralidad del actual sistema de grandes preocupaciones como en la extinci\u00f3n de la buena voluntad personal. El trabajador, por supuesto, puede adaptarse al estado de las cosas, pero con demasiada frecuencia desacreditar\u00e1 lo que sabe que no puede tener y mantendr\u00e1 un h\u00e1bito mental cr\u00edtico y resentido contra aquellos que parecen tratarlo como una m\u00e1quina. A menudo puede estar equivocado en su juicio sobre un empleador. Puede haber menos dureza de temperamento en el otro lado que en el suyo propio. Pero siendo las condiciones las que son, uno puede decir que seguramente ser\u00e1 un cr\u00edtico severo. Incuestionablemente hemos perdido mucho y corremos el peligro de perder m\u00e1s, no en el sentido econ\u00f3mico, que poco importa, sino en los asuntos infinitamente m\u00e1s importantes de la dulzura social y de la civilizaci\u00f3n cristiana. (RA Watson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las relaciones que subsisten entre las diferentes clases de la sociedad en general, y en particular el intercambio entre patronos y obreros<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 hermosa es la imagen de este campo de cosecha hebreo! A menudo se ha dicho que la Biblia, en sus historias, doctrinas y preceptos, es adecuada para todas las naciones y todos los tiempos. Aunque escrito por jud\u00edos, est\u00e1 escrito para el mundo; aunque est\u00e1 dirigida principalmente a Israel, est\u00e1 enmarcada para adaptarse a la humanidad. A una monarqu\u00eda en una \u00e9poca ya una rep\u00fablica en otra, les da sus lecciones salvadoras sin parcialidad y sin verg\u00fcenza. Los institutos patriarcales que prevalecieron en la \u00e9poca de Booz eran muy diferentes de las constituciones pol\u00edticas de la Europa moderna. La sujeci\u00f3n del siervo a su amo que prevalec\u00eda en aquellos d\u00edas era muy diferente de la libertad e igualdad de derechos de todas las clases en nuestra propia tierra. La felicidad y la miseria humanas no dependen de la forma que pueda asumir la organizaci\u00f3n de la sociedad. Es un bautismo por el Esp\u00edritu que endulzar\u00e1 y santificar\u00e1 las relaciones de vida, cualquiera que sea la forma externa en que hayan sido arrojadas. En vista de la condici\u00f3n y tendencias de la sociedad, \u00bfcu\u00e1l es el deber de un patriota cristiano? No debe quejarse ociosamente por el regreso de los buenos viejos tiempos, cuando la sociedad constaba s\u00f3lo de dos clases, amos amables y siervos felices; ni es \u00e9l mismo plantarse locamente en la brecha, con el fin de detener y cambiar la marea que avanza. Que los hombres creyentes, cualesquiera que sean sus puntos de vista sobre el optimismo en la organizaci\u00f3n pol\u00edtica, fijen como un axioma en sus mentes que para el bien supremo de la especie depende mucho m\u00e1s del esp\u00edritu que anima a las personas que de las formas que pueden asumir los institutos. Que todos los que esperan en Dios y aman a sus hermanos act\u00faen de acuerdo con este principio, y act\u00faen juntos de acuerdo con \u00e9l. Considere ahora, m\u00e1s particularmente, las dos caracter\u00edsticas que caracterizaron la relaci\u00f3n entre Booz y sus segadores. Estos son bondad y piedad; hay amor a los hombres, y hay reverencia a Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La amabilidad es muy de desear en las relaciones entre patrones y empleados en nuestros d\u00edas. El amo y los hombres deben reunirse a menudo para la transacci\u00f3n de negocios que son de inter\u00e9s com\u00fan. Si las reuniones est\u00e1n desprovistas de bondad, son desagradables e injuriosas. \u00a1Cu\u00e1nto sufrimos por el orgullo duro y altanero por un lado, y por el orgullo obstinado y descontento por el otro! Aqu\u00ed hay un campo noble para que <\/em>el fil\u00e1ntropo trabaje. El que aumente la bondad entre los operarios y sus patronos ser\u00e1 un benefactor de su raza. No todo est\u00e1 en los maestros, pero la iniciativa est\u00e1 en ellos. Tienen m\u00e1s en su poder. Perderemos todo el beneficio de nuestra vasta maquinaria, ser\u00e1 arruinada por una maldici\u00f3n, si usamos hombres vivos como parte de ella, si no hacemos distinci\u00f3n entre la obra m\u00e1s maravillosa de Dios y estos trabajadores muertos y sin mente que nuestras propias manos han establecido. \u00a1Los cerebros humanos han sido pesados en la misma balanza con la escoria que alimenta el horno! Se toma la circunferencia del alma de un hombre, como se hace con un pist\u00f3n de hierro forjado, con miras a determinar la cantidad de propulsi\u00f3n que se puede esperar de \u00e9l. Ambos, y ambos por igual, los somet\u00e9is al vapor y los trabaj\u00e1is hasta que se desgastan. Esta es la enfermedad de la sociedad. El hombre no es hermano del hombre. El trabajador no debe inquietarse contra el empleador como tal. Forma parte de la organizaci\u00f3n de Providencia. No queremos que quiten de en medio esta rueda que los atormenta. Lo queremos aceitado con santa simpat\u00eda humana. Pero, \u00bfc\u00f3mo lograremos derramar tal amabilidad sobre los esp\u00edritus demasiado agudos de los hombres, cuando las clases se encuentran en una erizada serie de sospechas y desaf\u00edos mutuos? Debemos ir a buscarlo en la fuente de todo bien. La simpat\u00eda de que venimos hablando es el segundo mandamiento; para llegar a \u00e9l debemos subir hasta el primero. Debemos comenzar por el principio (Ecl 12:13<\/span>). Llegamos as\u00ed a la otra caracter\u00edstica principal de la relaci\u00f3n sexual descrita en el texto.<\/p>\n


II. <\/strong>Su piedad. Mire el tema de ese amable saludo mutuo, y encontrar\u00e1 que el maestro y los hombres viv\u00edan en el temor de Dios, y no se avergonzaban de reconocer su religi\u00f3n en presencia de los dem\u00e1s. El secreto est\u00e1 aqu\u00ed. Habr\u00eda m\u00e1s bondad humana entre nosotros si hubiera m\u00e1s fe genuina en Dios. Es aqu\u00ed donde radica nuestro defecto. En gran medida Dios est\u00e1 desterrado de la historia, de la pol\u00edtica, de las mercanc\u00edas, de las manufacturas. Dios no est\u00e1 dispuesto a ser desterrado de ninguna de Sus obras. En \u00c9l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. No proponemos que en sus escritorios o mostradores dejen de lado sus libros de contabilidad y comiencen un debate sobre sistemas de teolog\u00eda. Todo en su tiempo y lugar. Existe tal cosa como hacer negocios comunes con un esp\u00edritu cristiano, andar por la tierra como quien va a casa en el cielo. Estamos muy bajos en cuanto a la existencia de la piedad en el coraz\u00f3n; y somos a\u00fan m\u00e1s bajos en cuanto a la manifestaci\u00f3n de ello en el trato ordinario de la sociedad. Muy poco de \u00e9l est\u00e1 pose\u00eddo; e incluso ese poco no se pone en ejercicio. Estamos persuadidos de que en la actualidad se encuentran pocos maestros que no se avergonzar\u00edan de reconocer la esperanza de un pecador en un precioso Salvador en presencia de sus trabajadores; y comparativamente pocos mec\u00e1nicos, quienes, si se hiciera tal reconocimiento, no se burlar\u00edan abiertamente o secretamente lo imputar\u00edan a la hipocres\u00eda. Las dos clases desconf\u00edan la una de la otra. Incluso la religi\u00f3n que tienen la esconden en la presencia del otro. \u00a1Ay, el \u00fanico b\u00e1lsamo es por un pacto t\u00e1cito que se mantiene alejado de las llagas de la sociedad! Los movimientos de la comunidad son discordantes y dolorosos porque no son suavizados por la gracia divina. Es una pol\u00edtica miope silenciar la religi\u00f3n en las iglesias y las reuniones de oraci\u00f3n, o incluso en los hogares. La religi\u00f3n est\u00e1 destinada al mundo. El mundo lo necesita. En la naturaleza de las cosas no puede haber una relaci\u00f3n adecuada entre los seres humanos si el temor de Dios y la fe del evangelio no la impregnan. \u00bfC\u00f3mo puedes tratar correctamente a un hombre cuando tienes en vista s\u00f3lo la parte m\u00e1s baja de su naturaleza, el per\u00edodo m\u00e1s breve de su destino? Si todo lo que su mente toma con respecto a \u00e9l es su trabajo y su salario, la ganancia y la p\u00e9rdida en dinero de retenerlo o despedirlo, su trato hacia \u00e9l no puede ser correcto. S\u00f3lo cuando aprendes a abarcar al hombre en su totalidad, tu concepci\u00f3n puede ser precisa y tu conducta sabia. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que no tienen un fin principal para sus almas, y ning\u00fan objetivo principal de sus vidas m\u00e1s all\u00e1 de las cosas visibles y temporales, no aportan piedad a los asuntos de la sociedad. No puedes aplicar a un hermano lo que no has experimentado t\u00fa mismo. Una cosa es necesaria. Si no est\u00e1s trabajando para Dios, est\u00e1s ocioso; si no has ganado tu alma, la has perdido toda.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que nacen de lo alto aportan muy poca piedad para influir en los intereses comunes de la vida. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cooperaci\u00f3n amistosa entre maestros y hombres<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 \u00bfLos empleadores no conf\u00edan en los empleados? Conozco muy bien a un caballero que tiene m\u00e1s de mil manos a su servicio. Le dije hace algunos a\u00f1os, cuando hab\u00eda grandes problemas en el mercado laboral: \u00ab\u00bfC\u00f3mo te va con tus hombres?\u00bb \u201cOh\u201d, dijo, \u201cno tengo ning\u00fan problema\u201d. \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, dije, \u201cno has tenido ninguna huelga?\u201d \u201cOh, no\u201d, dijo, \u201cnunca tuve ning\u00fan problema\u201d. \u00ab\u00bfQu\u00e9 plan persigues?\u00bb \u00c9l dijo: \u201cTe lo dir\u00e9. Todos mis hombres saben cada a\u00f1o c\u00f3mo est\u00e1n las cosas. De vez en cuando los llamo y les digo: ‘Ahora, muchachos, el a\u00f1o pasado gan\u00e9 tanto; este a\u00f1o gano menos; para que veas que no puedo pagarte tanto como el a\u00f1o pasado. Ahora quiero saber cu\u00e1nto crees que debo tener como porcentaje de este establecimiento, y qu\u00e9 salarios debo darte. Sabes que puse toda mi energ\u00eda en este negocio y lo arriesgu\u00e9 todo, puse toda mi fortuna en \u00e9l y lo arriesgu\u00e9 todo. \u00bfQu\u00e9 crees realmente que deber\u00eda tener y que deber\u00edas tener t\u00fa? Cuando salimos de esa consulta somos un\u00e1nimes; nunca ha habido una excepci\u00f3n. Cuando prosperamos, todos prosperamos juntos; cuando sufrimos, sufrimos todos juntos; y mis hombres morir\u00edan por m\u00ed. Ahora, que todos los patrones sean francos con sus empleados. T\u00f3melos en su confianza. H\u00e1gales saber c\u00f3mo est\u00e1n las cosas. Hay una inmensa cantidad de sentido com\u00fan en el mundo. Siempre es seguro apelar a ella. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n en el campo de cosecha<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Es notable que aquellos que ocupan un lugar destacado en el linaje de nuestro Se\u00f1or seg\u00fan la carne representan los diversos llamamientos y posiciones de la raza humana; como si Aquel que no se avergonzaba de llamarnos hermanos, hubiera entretejido en el tapiz de sus escenas humanas hilos tomados de todas las madejas de la vida, para estar, por as\u00ed decirlo, ce\u00f1ido con el manto de nuestra humanidad, y en consecuencia poder enteramente simpatizar con nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero mientras que por un lado nuestro bendito Se\u00f1or recibi\u00f3 en S\u00ed mismo seg\u00fan las corrientes carnales de toda fuente de vida humana, \u00c9l manifest\u00f3 de nuevo en Su vida y obras las escenas de las cuales manaron. Para que no haya empleo en la vida sino que el trabajador, sea monarca, sacerdote o campesino, pueda encontrar una fraternidad pr\u00e1ctica en Cristo, y obtenga lecciones de instrucci\u00f3n y consuelo en las horas de trabajo de Aquel que fue \u201cRey de reyes\u201d. \u201d, \u201cnuestro gran Sumo Sacerdote\u201d, y \u201cno ten\u00eda d\u00f3nde reclinar la cabeza\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La lecci\u00f3n principal que nos ense\u00f1a Booz es la santidad de toda ocupaci\u00f3n terrenal cuando la realiza el siervo de Dios. La verdadera grandeza del trabajo de cualquier hombre consiste en que se haga de acuerdo con las normas y l\u00edmites de la religi\u00f3n; y la ausencia de conciencia o expresi\u00f3n religiosa no es se\u00f1al de la irrealidad del verdadero principio religioso.<\/p>\n

4. <\/strong>En el pa\u00eds, una gran parte de cuya poblaci\u00f3n es agr\u00edcola, la conducta y el car\u00e1cter del agricultor o propietario de la tierra no es de poca importancia. Puede mejorar o deteriorar la raza del trabajador, puede elevar o deprimir a multitudes de los que le rodean, por la forma en que act\u00faa; y estamos obligados a creer que en gran medida Dios bendice los cultivos y la cosecha de acuerdo con el car\u00e1cter de aquellos relacionados con ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>La posici\u00f3n de Booz es la que silencia todas las posibles objeciones. No era un agricultor inferior que pudiera darse el lujo de ser religioso porque no ten\u00eda la oportunidad de especular, \u201cporque era un hombre poderoso y rico\u201d. No se avergonzaba de reconocer a Dios, mientras que, \u00a1ay! cu\u00e1ntos entre nosotros de una clase similar no tienen el coraje de reconocer a aquellos a quienes emplean que reconocen a Dios como la fuente y el autor de todo lo que poseen. El ejemplo del maestro ser\u00e1 seguido por el hombre; si antepone la religi\u00f3n a sus relaciones con sus trabajadores, establecer\u00e1 la moda en el campo, el corral y la casa del campesino. El capataz reconocer\u00e1 a Dios, y el segador \u201ccaptar\u00e1 el truco\u201d de la reverencia. Pareciera como si algunos hombres imaginaran que alguna mano fortuita abri\u00f3 el vientre de la tierra poblada. Es a tales hombres a quienes Dios les dice: \u201cNo sab\u00edan que yo les di el grano; por tanto, me volver\u00e9 y me llevar\u00e9 mi grano, destruir\u00e9 sus vides y sus higueras\u201d (Os 2:9<\/span>). Pero en la majestuosa y casi sublime entrevista entre Booz y sus segadores tambi\u00e9n encontramos una sugerencia pr\u00e1ctica: \u00bfpor qu\u00e9 los agricultores no solo deber\u00edan reconocer a Dios y la religi\u00f3n, sino hacer algo para darse cuenta de la conexi\u00f3n entre Dios y ellos mismos?<\/p>\n

6. <\/strong>Otro rasgo llamativo en la conducta de Booz es el cuidado que tiene de la pureza de las mujeres solteras cuando <\/strong>trabajan en sus campos; porque Booz dijo a Rut: \u00bfNo he mandado yo a los j\u00f3venes que no te toquen? No vayas a espigar en otro campo, sino qu\u00e9date aqu\u00ed con mis doncellas\u201d. Casi parecer\u00eda como si los j\u00f3venes y las j\u00f3venes trabajaran en campos diferentes. Qu\u00e9 lamentable es el \u201ccontraste de un cuadro como este con el que muestran las fincas de nuestros agricultores en \u00e9poca de siembra, zafra y zafra de ma\u00edz. Imag\u00ednese la larga historia de la vida vergonzosa y miserable que muchas mujeres que naufragaron temprano en las arenas movedizas de la impureza tienen que contar en su lecho de muerte, y con demasiada frecuencia lo conecta todo con la primera pista dada en el campo en el que la mano misericordiosa de Dios estaba m\u00e1s presente. singularmente manifestado en la dispersi\u00f3n de Sus bondades.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero hay un punto m\u00e1s lleno de instrucci\u00f3n en la conducta de Booz: su consideraci\u00f3n de los espigadores. Algunos granjeros cierran sus puertas por completo contra el espigador, y muchos son estrictos en sus mandatos de que se deje muy poco para los pobres. Sin embargo, seguramente las oraciones de los pobres, cuando son genuinas y honestas, traen una bendici\u00f3n a todos los que los rodean, y lo que se les da no es m\u00e1s que un pr\u00e9stamo para Dios. (E. Monro, MA <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Negocios para ser santificados por la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nuestros antepasados Simboliz\u00f3 una hermosa verdad cuando en nuestras antiguas ciudades de mercado erigieron una cruz de mercado. Como para ense\u00f1ar a los compradores y vendedores a ordenar sus acciones ya santificar sus ganancias por el recuerdo de un Salvador crucificado. En las \u00f3rdenes que Dios dio para el campamento de Israel durante su peregrinaje a Cana\u00e1n, se dispuso que todo el campamento mirara hacia el tabern\u00e1culo. Y as\u00ed Dios les ense\u00f1\u00f3 a recordar siempre que \u00c9l estaba en medio de ellos, y que delante de \u00c9l deb\u00edan andar d\u00eda tras d\u00eda. (Aubrey C. Price, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad con cortes\u00eda<\/strong><\/p>\n

La piedad no solo permanece con humanidad y cortes\u00eda civil, sino que tambi\u00e9n la exige y exige (Mat 12:1-50<\/span>.; 1Pe 3:8<\/span>; Luc 10:5<\/span>). Dios tiene Su \u00e9tica y manda buenos modales as\u00ed como buena conciencia. La afabilidad y la cortes\u00eda es la forma de ganarse a los dem\u00e1s; las mentes de los hombres se dejan llevar por \u00e9l, como los ojos de los pasajeros por las hermosas flores en la primavera; mientras que una conversaci\u00f3n \u00e1spera, hosca, agria y grosera es muy desagradable para todos, irrita a los mejores (testigo David, 1Sa 25:1-44<\/a>.), y abre <\/em>la boca de los malos para hablar mal de la religi\u00f3n.(J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rt 2:4 Boaz vino de Bel\u00e9n, y dijo a los segadores: El Se\u00f1or est\u00e9 con vosotros. Salutaci\u00f3n y oraci\u00f3n Yo. Que es cosa digna de elogio saludarse cuando se encuentran. II. Que los amos oren para que Dios est\u00e9 con su hogar, familia y trabajadores. (R. Bernard.) Un buen maestro 1. Las obras de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Rut 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32990"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32990\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}