{"id":33032,"date":"2022-07-16T04:03:33","date_gmt":"2022-07-16T09:03:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-23-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:03:33","modified_gmt":"2022-07-16T09:03:33","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-23-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-23-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 2:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 2:3-4<\/span><\/p>\n

No hables m\u00e1s con exceso de orgullo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las diferentes formas de orgullo<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>El orgullo de la conquista. \u201cLos arcos de los valientes est\u00e1n rotos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El orgullo de la abundancia. Puede haber orgullo en todas y cada una de las condiciones de vida. Los ni\u00f1os, al igual que las personas adultas, pueden estar muy orgullosos; y Dios odia la soberbia de los j\u00f3venes tanto como la de los viejos. Algunos ni\u00f1os, no, y tambi\u00e9n algunas personas adultas, se enorgullecen de la ropa fina y les gusta pavonearse mientras el brillo es nuevo en sus prendas de vestir. Otros est\u00e1n orgullosos de ser inteligentes; mientras que deben considerar sus talentos como un dep\u00f3sito que Dios les ha dado, del cual tendr\u00e1n que dar cuenta. Otros se envanecen de su belleza; y entonces tal vez su belleza sea arrebatada por alguna repugnante queja, o peor a\u00fan, se convierta en una trampa para ellos, ya que la fina cabellera larga de Absal\u00f3n fue el medio para llevarlo a su fin. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or es un Se\u00f1or del Conocimiento.
<\/strong><\/p>\n

El conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

El conocimiento considera las cosas absolutamente, y en s\u00ed mismas: la sabidur\u00eda considera los aspectos y relaciones de las cosas entre s\u00ed, y bajo la noci\u00f3n de medios y fines. El conocimiento de Dios es una comprensi\u00f3n perfecta de la naturaleza de todas las cosas, con todos sus poderes y cualidades y circunstancias: la sabidur\u00eda de Dios es una comprensi\u00f3n perfecta de los aspectos y relaciones de las cosas entre s\u00ed; de su armon\u00eda y oposici\u00f3n; de su idoneidad o inadecuaci\u00f3n para tal o cual fin.<\/p>\n


I. <\/strong>Para probarlo, lo intentar\u00e9 de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>De los dictados de la luz natural y la raz\u00f3n. A menos que la raz\u00f3n natural nos asegure que Dios est\u00e1 dotado de conocimiento y entendimiento, es en vano buscar la revelaci\u00f3n divina. Porque para hacer cre\u00edble cualquier revelaci\u00f3n, se requieren dos cosas por parte del revelador, habilidad e integridad. Las perfecciones divinas no se prueban por v\u00eda de demostraci\u00f3n, sino por v\u00eda de convicci\u00f3n, mostrando los absurdos de lo contrario.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una perfecci\u00f3n, y por lo tanto pertenece a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> El conocimiento se encuentra en algunas de las criaturas, y por lo tanto est\u00e1 mucho m\u00e1s en Dios Creador, porque se deriva de \u00c9l. \u201cEntended, vosotros los brutos entre el pueblo; y vosotros, necios, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e9is sabios? El que plant\u00f3 el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1? El que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1?\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> La negaci\u00f3n de esta perfecci\u00f3n a Dios, argumenta muchas otras imperfecciones en la naturaleza divina. Nada eclipsar\u00eda m\u00e1s la naturaleza divina, que quitarle esta perfecci\u00f3n; esto traer\u00eda una oscuridad universal sobre las otras perfecciones de Dios; esto ser\u00eda apagar la luz del cielo, y convertir el resplandor de la ma\u00f1ana en sombra de muerte. Si le quitamos esta perfecci\u00f3n a Dios, negamos Su sabidur\u00eda. Y debilitamos Su poder. \u00a1Qu\u00e9 cosa impotente e ineficaz ser\u00eda el poder sin el conocimiento! \u00a1Qu\u00e9 cosas irregulares producir\u00eda! Y, en consecuencia, le quitamos Su providencia; porque sin conocimiento, no puede haber consejo, ni provisi\u00f3n para el futuro, ni gobierno del mundo. Y eso no es todo; porque sin conocimiento no puede haber bondad, porque no es bueno el que hace el bien por ignorancia, o por ciega necesidad. No pod\u00eda haber veracidad, ni justicia, ni misericordia en Dios; pues todo esto supone conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>De las Escrituras y la revelaci\u00f3n divina. Solo mencionar\u00e9 dos o tres: (Job 36:4<\/span>) \u201cEl que es perfecto en conocimiento, est\u00e1 contigo\u201d. (Job 37:16<\/span>) \u201c\u00bfConoces las maravillas de Aquel que es perfecto en conocimiento?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios tome nota de todas nuestras acciones. La Escritura menciona esto con frecuencia: (Sal 129:1<\/span>, etc. Pro 5:21<\/span>) \u201cLos caminos del hombre est\u00e1n ante los ojos del Se\u00f1or, y \u00c9l considera todos sus caminos\u201d. (Jerem\u00edas 32:19<\/span>) \u201cTus ojos est\u00e1n abiertos sobre todos los caminos de los hijos de los hombres, para dar a cada uno seg\u00fan sus caminos, y conforme al fruto de sus obras.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un observador curioso, uno que toma nota exacta de todo lo que hacemos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se fija en las acciones m\u00e1s secretas y ocultas, tanto en las buenas como en las malas.<\/p>\n

3<\/strong>.<\/em><\/strong>Dios conoce los corazones y los pensamientos de los hombres; <\/em>lo que implica estas dos cosas: Dios conoce perfectamente los corazones de los hombres (Jerem\u00edas 17:10<\/span>). (1Re 8:39<\/span>) \u201cPorque t\u00fa, t\u00fa mismo, conoces el coraz\u00f3n de todos los hijos de los hombres\u201d. (1Cr 27:9<\/span>). \u201c\u00c9l conoce los secretos de los corazones\u201d (Pro 15:11<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La raz\u00f3n de la mente de todo hombre le dice, que el Ser supremo a quien llamamos Dios, est\u00e1 dotado de toda perfecci\u00f3n, y entre Sus otras perfecciones, que sobresale en conocimiento.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Los temores naturales de los hombres son tambi\u00e9n un secreto reconocimiento de esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tener un conocimiento perfecto y completo del coraz\u00f3n de los hombres, es prerrogativa peculiar de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento de Dios de los eventos futuros. Este Dios lo propone como camino para discernir al Dios verdadero de los \u00eddolos (Is 41:21<\/span>, etc.)<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios conoce los acontecimientos futuros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que s\u00f3lo \u00c9l los conoce.<\/p>\n

Objeci\u00f3n primera: El imposibilidad de la cosa. La certeza de todo conocimiento depende de la certeza del objeto; luego no puede haber un conocimiento cierto y determinado de cosa alguna, sino lo que es cierta y determinadamente verdadero; pero los acontecimientos futuros, que pueden o no ser, no tienen una verdad cierta y determinada; es decir, tampoco es seguro que ser\u00e1n o no ser\u00e1n, porque no tienen causa cierta; por lo tanto, no puede haber un conocimiento infalible acerca de ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Podr\u00eda decir, con bastante probabilidad, que la certeza del conocimiento no depende de la incertidumbre de la causa, sino del objeto, que puede ser cierto, aunque la causa sea contingente.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque no podr\u00edamos explicar la posibilidad de que Dios conozca las contingencias futuras, mucho menos la manera en que; sin embargo, estamos suficientemente seguros de que Dios los conoce.<\/p>\n

3. <\/strong>Es muy irrazonable esperar que sepamos todas las formas que tiene el conocimiento infinito de conocer las cosas. Tenemos facultades y medidas finitas, que no guardan proporci\u00f3n con poderes y objetos infinitos.<\/p>\n

En segundo lugar, se objeta que si podemos admitir tal conocimiento en Dios que parece contradictorio e imposible a nuestra raz\u00f3n, \u00bfPor qu\u00e9 no podemos permitir y enmarcar tales nociones de Su bondad y justicia? A esto respondo: Hay una gran diferencia entre las perfecciones de Dios que son imitables y las que son mot. El conocimiento de los acontecimientos futuros es una perfecci\u00f3n en la que no estamos obligados a ser como Dios; y si estamos seguros de la cosa, que \u00c9l los conoce, no es necesario que sepamos la manera de ello, y desenredarlo de la contradicci\u00f3n y la imposibilidad: pero es de otra manera en la bondad y la justicia de Dios, que son imitables; el que imita, se esfuerza por parecerse a algo que conoce, y debemos tener clara idea y noci\u00f3n de aquello a lo que nos queremos asemejar; estas perfecciones de Dios somos capaces de conocer, y por lo tanto el conocimiento de estas perfecciones se nos recomienda principalmente en la Escritura (Jerem\u00edas 9:24<\/span>) . La tercera objeci\u00f3n se compone de varios inconvenientes que se derivar\u00edan del conocimiento de Dios de los eventos futuros.<\/p>\n

1. <\/strong>Perjudicar\u00eda la libertad de la criatura. Respuesta.–La presciencia de Dios no establece ninguna necesidad sobre el evento; en cada evento, podemos considerar el efecto en s\u00ed mismo, o con relaci\u00f3n a la causa, y la manera en que llega a suceder; considerado en s\u00ed mismo, es futuro; con relaci\u00f3n a sus causas, es contingente. Dios lo ve como ambos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios infaliblemente sabe de antemano lo que har\u00e1n los hombres, \u00bfc\u00f3mo puede ser serio en sus exhortaciones al arrepentimiento, en su expectativa de ello y en su aflicci\u00f3n por la impenitencia de los hombres? Respuesta.–Todos estos est\u00e1n fundados en la libertad de nuestras acciones. Dios exhorta al arrepentimiento, y lo espera, porque por su gracia podemos hacerlo: se dice que se entristece por nuestra impenitencia, porque podemos hacer otra cosa y no lo haremos. Las exhortaciones no son en s\u00ed mismas vanas, sino muy propias de su fin. Habiendo respondido las objeciones contra el conocimiento previo de Dios de los eventos futuros, procedo a mostrar que Dios solo conoce los eventos futuros (Isa 44:6-7<\/a>). Ya he terminado con el primer jefe general al que me propuse dirigirme a partir de estas palabras; es decir, para probar que este atributo del conocimiento pertenece a Dios. Procedo a la<\/p>\n


II. <\/strong>Considerar la perfecci\u00f3n y prerrogativa del conocimiento divino; de la que me referir\u00e9 en los siguientes datos:<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento de Dios es presente y actual, Su ojo siempre est\u00e1 abierto, y todo est\u00e1 a la vista de \u00e9l. El conocimiento de la criatura es m\u00e1s potencia que acto.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento de Dios es un conocimiento \u00edntimo y completo, por el cual \u00c9l conoce la naturaleza y esencia misma de las cosas. El conocimiento que tenemos de las cosas es s\u00f3lo en parte, pero exterior y superficial.<\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento de Dios es claro y distinto. Nuestros entendimientos en el conocimiento de las cosas est\u00e1n sujetos a gran confusi\u00f3n; a menudo somos enga\u00f1ados con la semejanza y semejanza de las cosas, y confundimos una cosa con otra.<\/p>\n

4. <\/strong>El conocimiento de Dios es cierto e infalible. Somos objeto de duda y error en nuestra comprensi\u00f3n de las cosas.<\/p>\n

5. <\/strong>El conocimiento de Dios es f\u00e1cil y sin dificultad. Debemos profundizar en el conocimiento, esforzarnos mucho para saber un poco.<\/p>\n

6. <\/strong>El conocimiento de Dios es universal y se extiende a todos los objetos. Sabemos s\u00f3lo unas pocas cosas; nuestra ignorancia es mayor que nuestro conocimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Vengo ahora a sacar algunas inferencias de las diversas partes de este discurso.<\/p>\n

1. <\/strong>De la perfecci\u00f3n del conocimiento de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La perfecci\u00f3n del conocimiento divino llama a nuestra veneraci\u00f3n.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Por lo tanto, podemos aprender la humildad, y eso por esta doble raz\u00f3n, ya que tenemos todo nuestro conocimiento de \u00c9l: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tenemos que no hayamos recibido?\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> Este es un asunto de consuelo y aliento; \u00c9l conoce nuestros deseos y nuestras debilidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Del conocimiento de Dios de nuestras acciones secretas, infiero,<\/p>\n

(1)<\/strong> Si Dios ve nuestras acciones m\u00e1s secretas, esto descubre y refuta el ate\u00edsmo secreto de muchos. El que comete el pecado m\u00e1s oculto, niega la omnisciencia de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vivan como los que creen esto: est\u00e9n continuamente bajo el poder de esta aprehensi\u00f3n, que Dios toma un aviso particular y exacto de todas tus acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento de Dios del coraz\u00f3n nos ense\u00f1a,<\/p>\n

(1)<\/strong> La necedad de la hipocres\u00eda: \u00a1Cu\u00e1n vano es aparentar lo que se hace por dentro y por fuera! en nuestros corazones, no lo somos; ponernos una m\u00e1scara de religi\u00f3n y pintarnos hermosamente sin ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si Dios conoce sus corazones, entonces esfu\u00e9rcese por aprobar sus corazones ante \u00c9l; cargaos de pureza interior y de santidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto nos anima en muchos casos: en nuestras angustias secretas (Sal 142:3<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Esto convierte en vano todas las profundas y profundas pol\u00edticas de los hombres malvados: \u201c El Se\u00f1or conoce los pensamientos de los hombres, que son vanidad\u201d (Sal 94:11<\/span>): porque \u00c9l los conoce, y puede vencerlos. <\/p>\n

(5)<\/strong> Si Dios s\u00f3lo conoce los corazones de los hombres, entonces \u201c\u00bfqu\u00e9 eres t\u00fa, oh hombre, que juzgas el coraz\u00f3n ajeno?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Del conocimiento de Dios de los eventos futuros, podemos aprender,<\/p>\n

(1)<\/strong> La vanidad de la astrolog\u00eda, y de todas las dem\u00e1s artes que pretenden predecir eventos futuros, cosas que depender de la voluntad de los agentes libres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Remitir las cosas futuras a Dios, que s\u00f3lo las conoce; confiar en \u00c9l con todos los eventos; \u201cEchad vuestra preocupaci\u00f3n sobre \u00c9l\u201d. (J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por \u00c9l se pesan las acciones.–<\/strong><\/p>\n

Acciones sopesadas por Dios<\/strong><\/p>\n

En todos los tratos de Dios con nosotros hay una cosa de la que podemos estar perfectamente seguros: se har\u00e1n deliberadamente; con delicadeza, por medida, con exactitud, en proporci\u00f3n. Estamos bastante a salvo all\u00ed de toda precipitaci\u00f3n y desconsideraci\u00f3n, esas dos plagas del juicio humano. La oraci\u00f3n de Job siempre es respondida: \u201cD\u00e9jame ser pesado en la balanza\u201d. Tanto el m\u00e1s grande como la correa, desde esos gigantes de la naturaleza, las colinas eternas, hasta el polvo de la tierra, y hasta el pensamiento m\u00e1s peque\u00f1o que haya pasado por la mente de un hombre, todos se pesan.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Asegur\u00e9monos de dar a las acciones el lugar que les corresponde en el plan de nuestra salvaci\u00f3n. Las acciones nunca salvan a un hombre. Las acciones, estrictamente hablando, no tienen nada que ver con nuestra salvaci\u00f3n. Pero las acciones ocupan cuatro partes en el gran esquema de nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Son las pruebas de la vida: \u00abEl que permanece en m\u00ed, \u00e9se lleva mucho fruto\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Son el lenguaje del amor: \u00abSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Ellos glorifican a Dios delante de los hombres: \u201cAs\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que ellos, viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Y aunque no son las causas meritorias de nuestras recompensas finales, sin embargo, determinan los grados y proporciones de nuestro estado final: \u00ab\u00c9l recompensar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sea su trabajo\u00bb<\/p>\n

II. <\/strong>Ser\u00eda la mayor presunci\u00f3n de nuestra parte decir c\u00f3mo pesa Dios nuestras acciones. Es suficiente saber que \u00c9l los pesa. Esa mano no puede errar. Pero podemos llevar un poco la met\u00e1fora del propio Dios y concebirla as\u00ed:<\/p>\n

1. <\/strong>Por un lado est\u00e1 la acci\u00f3n; por el otro, lo que esa acci\u00f3n podr\u00eda haber sido, y deber\u00eda haber sido, y, de no haber sido por nuestro pecado, habr\u00eda sido.<\/p>\n

2. <\/strong>Por un lado la acci\u00f3n que hicimos; por el otro, la acci\u00f3n que quer\u00edamos hacer y prometimos hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Por un lado, lo que hemos recibido; por otro, lo que hemos rendido.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando Dios sostiene la balanza de las acciones de sus hijos, \u00c9l pone algo propio por encima y cuando \u00c9l pone eso, la viga que hab\u00eda preponderado contra nosotros, se vuelve hacia el otro lado, y \u201cla misericordia se regocija contra nosotros\u201d. juicio.\u00bb Debemos tener cuidado de no usurpar un oficio que s\u00f3lo la Omnisciencia puede ejercer correctamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todos debemos sentir que cuando somos pesados en estas balanzas sagradas el veredicto solo puede ser, \u201cTekel; fuiste pesado en la balanza y hallado falto.\u201d Pero el Se\u00f1or Jesucristo muri\u00f3 en la cruz. Que la muerte est\u00e1 de un lado, y la culpa de todo el mundo est\u00e1 del otro. Dios los est\u00e1 \u201cpesando\u201d: la sangre de Cristo y los pecados de toda la humanidad. Dios te ha equilibrado a ti y a tu sustituto, y Dios est\u00e1 satisfecho por amor a \u00c9l por los siglos de los siglos (J. Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Rey pesajes<\/strong><\/p>\n

Es muy hermoso ver como los santos de anta\u00f1o estaban acostumbrados a encontrar consuelo en su Dios. As\u00ed Ana piensa en el Se\u00f1or y se consuela en Su nombre. Como otros del pueblo instruido de Dios, Ana estaba muy feliz al pensar en la santidad de Dios. Ana tambi\u00e9n volvi\u00f3 su coraz\u00f3n a celebrar el poder de Jehov\u00e1. Ana se refiri\u00f3, en su himno entusiasta, a la sabidur\u00eda del Se\u00f1or. Ana tambi\u00e9n obtuvo consuelo del hecho de que Dios es estrictamente justo.<\/p>\n


I. <\/strong>El elemento b\u00e1sico de nuestro discurso consistir\u00e1 en una consideraci\u00f3n del proceso de juicio Divino, que contin\u00faa continuamente: \u201cEl Se\u00f1or es un Dios de conocimiento, y por \u00c9l se pesan las acciones\u201d. La figura del pesaje sugiere una prueba exhaustiva y una estimaci\u00f3n precisa de los asuntos en consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra primera nota aqu\u00ed quedar\u00e1 as\u00ed: esto no es como los sue\u00f1os del hombre. Consideremos, a continuaci\u00f3n, que esta forma de proceder no es como juzga el hombre. Por los hombres las acciones son juzgadas con ligereza, pero \u201cpor Dios las acciones son sopesadas\u201d. Los hombres son sumamente aptos para medir las acciones por sus consecuencias. \u00a1Qu\u00e9 err\u00f3neo es medir las acciones por los resultados, en lugar de por su propio car\u00e1cter intr\u00ednseco! Un hombre en el ferrocarril se olvid\u00f3 de encender un interruptor, pero por el cuidado de otro no ocurri\u00f3 ning\u00fan accidente. \u00bfDebe ser excusado? Otro hombre fue igualmente negligente, ciertamente no m\u00e1s; pero en su caso sigui\u00f3 el resultado natural: hubo una colisi\u00f3n y se perdieron muchas vidas. El \u00faltimo hombre fue culpado m\u00e1s merecidamente, pero el primer ofensor fue igualmente culpable. Si hacemos el mal y no resulta ning\u00fan da\u00f1o, no estamos justificados por ello. S\u00ed, si hici\u00e9ramos lo malo y de ello saliera bien, el mal ser\u00eda igual de malo. No es el resultado de la acci\u00f3n sino la acci\u00f3n misma lo que Dios pesa. El que estafa y prospera es tan vil como aquel cuyo robo lo meti\u00f3 en la c\u00e1rcel. El que act\u00faa con rectitud y se convierte en un perdedor por ello, es tan honrado ante Dios como si su honestidad lo hubiera llevado a la riqueza. Si buscamos hacer el bien y fallamos en nuestro esfuerzo, seremos aceptados por el intento y no condenados por el fracaso. Si un hombre da su vida para convertir a los paganos, y no lo consigue, tendr\u00e1 tanta recompensa de Dios como el que vuelve a una naci\u00f3n a la fe. Ahora me gustar\u00eda que notara que este pesaje es un negocio muy exigente. \u201cPor \u00e9l se pesan las acciones\u201d. Un hombre entra en la tienda de un orfebre y dice: \u201cAqu\u00ed hay oro viejo para vender. Mira, tengo bastante. \u201cS\u00ed\u201d, dice el orfebre, \u201cd\u00e9jame pesarlo\u201d. \u201c\u00bfPesarlo? Pues mira la cantidad; llena esta canasta\u201d. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo el orfebre? Buscando sus pesos y ciertos \u00e1cidos con que quiere probar el metal. Cuando ha usado sus \u00e1cidos, pone las baratijas en la balanza. \u201c\u00bfNo vas a comprar por peso?\u201d \u201cNunca compro de otra manera\u201d, dice el orfebre. \u00abPero hay tal cantidad\u00bb. \u00abPuede ser, pero compro por peso\u00bb. Siempre es as\u00ed con Dios en todas nuestras acciones: \u00e9l estima su peso real. Podemos forjar nuestro poco oro y hacer un gran espect\u00e1culo de \u00e9l, pero el Se\u00f1or no es burlado ni enga\u00f1ado. Todo trato entre nosotros y Dios tendr\u00e1 que ser por una balanza justa y un peso est\u00e1ndar. \u00bfY de qu\u00e9 manera lo pesar\u00e1? Los pesos son algo de este tipo. La norma es Su ley justa y santa, y todo lo que se queda corto es pecado. Cualquier falta de conformidad con la ley de Dios es pecado, y por tanto nuestros actos son encontrados deficientes. Recordad esto, vosotros que quer\u00e9is justificaros. El Se\u00f1or tambi\u00e9n pregunta cu\u00e1nto de sinceridad se encuentra en la acci\u00f3n. El Se\u00f1or tambi\u00e9n pesa las acciones seg\u00fan sus motivos. Otro modo de juzgar es por nuestro esp\u00edritu y temperamento. A veces las acciones pueden ser ponderadas por las circunstancias que las rodean. Multitudes de hombres son honestos porque nunca tuvieron la oportunidad de hacer un gran bot\u00edn creando una empresa burbuja, que es el modo moderno de robar. El lieu en el Jard\u00edn Zool\u00f3gico es muy bueno porque est\u00e1 tras rejas de hierro, y la bondad de muchos hombres se debe m\u00e1s a las rejas de hierro de su posici\u00f3n que a su propio coraz\u00f3n y motivo. Otro peso para poner en la balanza es este: \u00bfHab\u00eda algo de piedad en tu vida? Una vez m\u00e1s, \u00bfhemos vivido por fe? porque sin fe es imposible agradar a Dios; y si no hay fe en nuestra vida entonces no valemos nada.<\/p>\n

4. <\/strong>Este pesaje de nuestras vidas debe ser sumamente exacto porque lo hace personalmente Dios mismo. Una vez escuch\u00e9 una historia (no s\u00e9 si es cierta) de un anciano banquero que le dijo a su hijo a quien le leg\u00f3 el negocio: \u201cEsta es la llave de nuestra gran caja fuerte de hierro: cu\u00eddala mucho. El banco depende de esa caja fuerte; deja que la gente vea que tienes tal caja fuerte, pero nunca la abras a menos que el banco est\u00e9 en la mayor dificultad\u201d. El banco sigui\u00f3 funcionando bien mientras la caja fuerte de hierro estuvo bien cerrada, pero, finalmente, se produjo una corrida sobre ella, y en su mayor apuro, el joven caballero la abri\u00f3 y no encontr\u00f3 nada en ella. \u00c9sa era la acci\u00f3n del banco: pobreza cuidadosamente ocultada, riqueza imaginaria ganando confianza y viviendo de los resultados. \u00bfNo hay muchas personas que durante toda su vida est\u00e1n haciendo un negocio de banca espiritual y obteniendo un ingreso considerable de reputaci\u00f3n de lo que resultar\u00e1 ser mera nada? Tenga cuidado de conducir un comercio por la eternidad sobre capital ficticio, porque el fracaso ser\u00e1 el resultado seguro.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s, quiero que noten que este pesaje se lleva a cabo en este momento: \u00abPor \u00c9l se pesan las acciones\u00bb. As\u00ed como en el Banco todo dinero pasa por un proceso por el cual se detectan las monedas livianas, as\u00ed nuestra vida pasa siempre sobre la gran m\u00e1quina de pesar de la justicia del Se\u00f1or, y \u00c9l separa lo que es peque\u00f1o en peso de lo que es precioso, haciendo esto en este momento tan infaliblemente como en el d\u00eda del juicio. \u201cPor \u00c9l se pesan las acciones\u201d. Esto es cierto para todos nosotros, no s\u00f3lo para los pecadores manifiestos, sino para aquellos que son considerados santos.<\/p>\n

6. <\/strong>Y un d\u00eda, para concluir este punto, se publicar\u00e1n las pesas del Rey, colocadas donde los hombres y los \u00e1ngeles las leer\u00e1n<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza humillante de esta consideraci\u00f3n. \u201cNo hables m\u00e1s con tanto orgullo; no dejes que la arrogancia salga de tu boca; porque el Se\u00f1or es un Dios de conocimiento, y por \u00c9l se pesan las acciones.\u201d El hecho del juicio Divino sobre nosotros mismos debe evitar para siempre que insultemos a los dem\u00e1s. A continuaci\u00f3n, creo que debemos abandonar toda idea de hablar con orgullo en la presencia de Dios. Si alguna vez has tenido el proceso de pesaje en tu propio coraz\u00f3n, s\u00e9 que has perdido toda esperanza de ser salvado por tu propio m\u00e9rito o fuerza si la conciencia ha sido despertada, y si la ley ha cumplido su funci\u00f3n contigo, has renunciado a toda idea de presentarse ante Dios en su propia justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>La posici\u00f3n en la que nos deja todo esto. Si Dios pesa nuestras acciones y por lo tanto somos encontrados deficientes, y solo podemos gritar, \u201cCulpables\u201d a sus ojos, \u00bfentonces qu\u00e9? Entonces estamos en las manos de Dios. Ah\u00ed es donde deseo que cada uno de mis oyentes se sienta. Pero, \u00bfqui\u00e9n es el Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, seg\u00fan Ana, \u00c9l es un Dios de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, seg\u00fan la canci\u00f3n de Hannah, tie es el Dios que se deleita en invertir el orden de las cosas. Derriba a los que est\u00e1n en lo alto, y levanta a los que est\u00e1n abajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, este Dios es aquel que se deleita en llevar a cabo extra\u00f1os procesos en los corazones de Su pueblo. \u201cJehov\u00e1 mata y da vida; baja al sepulcro y hace subir\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento divino de la acci\u00f3n humana. <\/strong><\/p>\n

El conocimiento de Dios se extiende a–<\/p>\n


I. <\/strong>El universo material. No hay nada en ninguna parte de este universo que no est\u00e9 bajo Su mirada. Nuestra imaginaci\u00f3n nos falla cuando tratamos de pensar lo que est\u00e1 incluido en el conocimiento de Dios en la amplia esfera de la creaci\u00f3n f\u00edsica.<\/p>\n


II. <\/strong>Todas las inteligencias finitas. Debemos concluir del ejercicio de nuestra raz\u00f3n, y la Escritura confirma plenamente la creencia (Col 1:16<\/span>), que al lado y por encima de la nuestra, hay muchos grados de inteligencias espirituales que pueblan los vastos espacios de los cielos. La sabidur\u00eda de Dios que todo lo abarca debe incluir un conocimiento perfecto de \u00e9stos: de su naturaleza, de sus capacidades, de sus h\u00e1bitos, de su vida. Pero persigamos m\u00e1s bien lo que nos concierne pr\u00e1cticamente, el conocimiento de nuestro Padre de sus hijos humanos. Dios sab\u00eda desde el principio–<\/p>\n

1. <\/strong>Las posibilidades de nuestra naturaleza; qu\u00e9 tan alto podr\u00edamos elevarnos y cu\u00e1nto podr\u00edamos hundirnos, cu\u00e1nto podr\u00edamos disfrutar y cu\u00e1nto podr\u00edamos soportar.<\/p>\n

2. <\/strong>El curso de la historia humana. Vio qu\u00e9 uso y qu\u00e9 mal uso har\u00eda el hombre de su gran oportunidad, c\u00f3mo ser\u00eda vencido en el d\u00eda de la prueba, y qu\u00e9 curso largo y oscuro de pecado y sufrimiento seguir\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra capacidad de ascenso.<\/p>\n


III. <\/strong>El valor y la indignidad de la vida y la acci\u00f3n humana. Por el Dios del conocimiento \u201cse pesan las acciones\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se incluye en la acci\u00f3n humana? No debemos tener una visi\u00f3n restringida de aquellas \u201cacciones\u201d que pesa el Juez de todos. Incluyen–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo movimiento visible, todos los hechos manifiestos; las cosas que ejecutan nuestras manos, los caminos que recorren nuestros pies, las actividades del ajetreado mundo, el desempe\u00f1o de los deberes dom\u00e9sticos, nuestras indulgencias, nuestros estudios, nuestras devociones. Pero incluyen mucho m\u00e1s que esto; abarcan<\/p>\n

(2)<\/strong> toda expresi\u00f3n, tanto premeditada como casual. La distinci\u00f3n entre palabras y hechos es s\u00f3lo cierta en parte. A menudo sucede que hablar es la acci\u00f3n m\u00e1s fina y noble.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos los pensamientos, sentimientos y determinaci\u00f3n son las acciones del alma. El esp\u00edritu del hombre est\u00e1 trabajando constantemente cuando no se escucha ning\u00fan sonido y no se presencia ning\u00fan acto. Podemos ir tan lejos como para decir que la acci\u00f3n humana incluye<\/p>\n

(4)<\/strong> nuestra actitud fija del alma, especialmente la que deliberadamente tomamos hacia el Padre y el Salvador de nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Pesas en la balanza Divina. \u00bfPor qu\u00e9 determina Dios el valor o la culpa de una acci\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la pureza o impureza de nuestro motivo (Mat 6:1<\/span>; Mat 6:5<\/span>; Mat 6:16<\/span>; Mat 23:15<\/span>; 1Co 13:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la medida de la dificultad a dominar. Dios \u201cconoce nuestra estructura; \u00c9l recuerda que somos polvo\u201d. \u00c9l requiere de nosotros \u201cseg\u00fan lo que tenemos, y no seg\u00fan lo que no tenemos\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por la presencia o ausencia de privilegio. Se esperaba mucho m\u00e1s de los que ten\u00edan \u201cla ley\u201d que de los que no la ten\u00edan (Mat 5:46-47<\/span> ; Rom 2:12<\/span>). (W. Clarkson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El equilibrio uniforme<\/strong><\/p>\n

\u201cGrande es nuestro Se\u00f1or , y de gran poder: Su entendimiento es infinito.\u201d Aquel que \u201cpes\u00f3 los montes en balanza y los collados en balanza, pesa el esp\u00edritu:\u201d y por \u00c9l se pesan las acciones. Mirando hacia el futuro, el fiel Abraham dijo: \u201c\u00bfNo har\u00e1 lo justo el Juez de toda la tierra?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La verdad misma. \u201cPor \u00e9l se pesan las acciones:\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Infaliblemente. \u201cEl Se\u00f1or es un Dios de conocimiento\u201d; y todos nosotros podemos decir con el salmista: \u201cT\u00fa entiendes mis pensamientos de lejos: T\u00fa conoces todos mis caminos\u201d. \u201cEstamos seguros de que el juicio de Dios es conforme a la verdad.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n y teniendo en cuenta sus antecedentes. Cuando los israelitas provocaron al Se\u00f1or en el mar, \u00aba\u00fan en el Mar Rojo\u00bb, su pecaminosidad se agrav\u00f3 por su falta de recuerdo de \u00abla multitud de sus misericordias\u00bb. Por otro lado, el valor moral de las acciones dignas se ve realzado por la relaci\u00f3n con antecedentes desfavorables. A la mujer cananea Jes\u00fas le dijo: \u201cOh mujer, grande es tu fe.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En relaci\u00f3n con el grado de conocimiento que en ese momento se posea. Que Abraham obedeci\u00f3 y sali\u00f3, \u201csin saber a d\u00f3nde iba\u201d, y que \u201cofreci\u00f3 a Isaac\u201d, completamente a oscuras en cuanto al designio divino. Por otro lado, el pecado de Saulo de Tarso, cuando era \u201cblasfemo, perseguidor e injuriador\u201d, por grande que fuera, estaba muy por debajo de lo que habr\u00eda sido si hubiera cre\u00eddo que Jes\u00fas era el Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>En relaci\u00f3n con y teniendo en cuenta las circunstancias en que se realizan.<\/p>\n

5. <\/strong>En relaci\u00f3n con y teniendo en cuenta el motivo del que proceden. Cuando Ezequ\u00edas mostr\u00f3 \u201ctodo lo que se hall\u00f3 en sus tesoros\u201d, fue el car\u00e1cter de sus motivos, tan peculiarmente impropio en medio de tan grandes y tiernas misericordias del Se\u00f1or, lo que tuvo que ver especialmente con su subsiguiente humillaci\u00f3n bajo la providencia de Aquel que \u201cpesa\u201d. los esp\u00edritus\u201d (Pro 16:2<\/span>). \u201cFue el amoroso motivo de Mar\u00eda, que tom\u00f3 un ung\u00fcento muy costoso y precioso\u201d y ungi\u00f3 los pies de Jes\u00fas, lo que condujo al se\u00f1alado honor conferido por nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


II . <\/strong>Reflexiones.<\/p>\n

1. <\/strong>A la vista de la gran verdad, que \u201cen \u00c9l se pesan las acciones\u201d, con qu\u00e9 fuerza pisaron llenas de sugesti\u00f3n las palabras: \u201cMuchos primeros ser\u00e1n \u00faltimos, y los \u00faltimos primeros\u201d (10:31 de marzo<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n diferentemente deber\u00edan verse afectadas las diferentes mentes por la verdad que ahora se est\u00e1 considerando. \u201cConozco tus obras y d\u00f3nde moras, donde est\u00e1 la silla de Satan\u00e1s; y retienes mi nombre.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 gratitud debe encender la seguridad de que el Se\u00f1or, por quien se pesan las acciones, \u201cse deleita en la misericordia\u201d. \u201cLa balanza falsa no es buena\u201d: y \u201clos que se miden por s\u00ed mismos y se comparan entre s\u00ed, no son sabios\u201d (2Co 3:2<\/a>). Es bueno sentir con Job: \u00abD\u00e9jame ser pesado en una balanza pareja\u00bb. (J. Elliot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera valoraci\u00f3n de las acciones de los hombres<\/strong><\/p>\n

El hombre de la ciencia tiene electr\u00f3metros, espectroscopios, calibres de telara\u00f1a, balanzas m\u00e1gicas, pruebas m\u00e1gicas; \u00e9l puede hacer las cosas m\u00e1s maravillosas en la forma de analizar los cuerpos f\u00edsicos, al medir las fuerzas naturales sutiles. Pero toda esta delicadeza de la cr\u00edtica es mera barbarie comparada con la cr\u00edtica a Dios. \u201cJehov\u00e1 pesa los esp\u00edritus\u201d. Pone pensamientos, gustos, emociones en la balanza; con pruebas m\u00e1s severas de lo que so\u00f1amos, las cualidades y principios ocultos de cada coraz\u00f3n se manifiestan a su vista. Se informa que un m\u00e9dico estadounidense, el Dr. Upham, de Salem, Massachusetts, demostr\u00f3 recientemente a una audiencia a la que estaba disertando las variaciones del pulso en ciertas enfermedades al hacer que la sala de conferencias se pusiera en comunicaci\u00f3n telegr\u00e1fica con el Hospital de la Ciudad. en Boston, a quince millas de distancia; y luego, por medio de un aparato especial y un rayo vibrante de luz magnesiana, los latidos del pulso se exhibieron en la pared. No hay un latido de nuestro coraz\u00f3n que no haga su se\u00f1al en el gran trono blanco. \u201c\u00c9l conoce nuestros pensamientos de lejos\u201d. \u201cHas puesto nuestros pecados delante de Ti, nuestros pecados secretos a la luz de Tu rostro\u201d. Y lo que queda as\u00ed revelado est\u00e1 obligado a encontrar una retribuci\u00f3n justa. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las acciones reveladas en su verdadera luz<\/strong><\/p>\n

Los hombres olvidan su pecaminosidad en su prosperidad. Si el soldado gana la batalla concluye que su causa era justa; si el pol\u00edtico gana su elecci\u00f3n concluye que su pol\u00edtica es correcta; si el comerciante acumula una fortuna considera que el cielo ha avalado sus principios, cualesquiera que sean. Y, sin embargo, esta l\u00ednea de argumentaci\u00f3n puede ser, ya menudo lo es, completamente falsa. Un hombre puede ser un conquistador y, sin embargo, su gloria ser su verg\u00fcenza; \u00e9l puede alcanzar el honor, y su t\u00fanica escarlata ser la se\u00f1al de fuego de sus pecados escarlata; puede enriquecerse, y cada moneda en sus arcas atestig\u00fce en su contra; puede poseer todos los medios para la felicidad y, sin embargo, haber perdido todo derecho a la felicidad misma. \u201cSu honor arraigado en la deshonra todav\u00eda\u201d. Muchos hombres tienen cierto sentido del respeto por s\u00ed mismos que no deber\u00edan tener, porque su respeto por s\u00ed mismos se basa en su riqueza y posici\u00f3n, no en su m\u00e9rito personal; en su ropa, no en su car\u00e1cter. As\u00ed, por diversos m\u00e9todos, los hombres disfrazan sus pecados de s\u00ed mismos y de los dem\u00e1s; villanos ante el cielo, son caballeros, moralistas, sales ante sus semejantes. En Venecia, a Quinet se le mostr\u00f3 un casco de estudiada belleza, construido para aplastar las cabezas de los acusados. \u201cAs\u00ed\u201d, comenta el fil\u00f3sofo, \u201cVenecia fue art\u00edstica incluso en sus torturas\u201d. Cu\u00e1ntos hombres son art\u00edsticos en sus pecados. Por h\u00e1bilmente disfrazado que pueda estar el pecado, inevitablemente sufrir\u00e1 detecci\u00f3n. (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 2:3-4 No hables m\u00e1s con exceso de orgullo. Las diferentes formas de orgullo 1 . El orgullo de la conquista. \u201cLos arcos de los valientes est\u00e1n rotos.\u201d 2. El orgullo de la abundancia. Puede haber orgullo en todas y cada una de las condiciones de vida. Los ni\u00f1os, al igual que las personas adultas, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 2:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33032","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33032","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33032"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33032\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}