{"id":33035,"date":"2022-07-16T04:03:41","date_gmt":"2022-07-16T09:03:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:03:41","modified_gmt":"2022-07-16T09:03:41","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 2:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 2:8<\/span><\/p>\n

El levanta saca del polvo al pobre, y saca del muladar al mendigo; para ponerlos entre los pr\u00edncipes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los pobres resucitados del polvo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Por estos \u201cpobres\u201d algunos entienden a los que son literalmente mendigos. Uno no puede dudar de que el coraz\u00f3n de Hannah se aferr\u00f3 al recuerdo de su propia condici\u00f3n comparativamente oscura; No puedo dudar ni por un momento que ella ten\u00eda en su mente la conciencia de que este Samuel iba a ser juez y profeta en Israel; No dudo ni por un momento que se acord\u00f3 de Gede\u00f3n sacado de su era por el lagar para ser juez en Israel. En general, no es cierto que Dios \u201csaca al pobre del polvo y levanta al mendigo del estercolero\u201d. Son raros los casos en los que \u00c9l \u201clos pone entre pr\u00edncipes, y los hace heredar tronos de gloria\u201d. Y creo que el siguiente verso nos lleva algo m\u00e1s all\u00e1 de la mera letra; \u201c\u00c9l guardar\u00e1 los pies de sus santos\u201d Algunos entienden por esto a la Iglesia de Dios en su condici\u00f3n baja y perdida; como hijos ca\u00eddos de un padre ca\u00eddo. Sin duda hay gran gloria en esa interpretaci\u00f3n. Un pecador es un hombre pobre; ser en verdad uno de los necesitados, en su pobreza. \u00bfUn deudor? debiendo diez mil talentos. Pero hay una expresi\u00f3n que no me permitir\u00e1 pensar que esta sea la mente de Dios en este pasaje. Se habla de \u00e9l, no solo como pobre, sino como un \u00abmendigo\u00bb. Una cosa es que el hombre est\u00e9 en \u201cel polvo\u201d y en \u201cel estercolero\u201d; pero otra cosa es saberlo y sentirlo, y clamar al Se\u00f1or por ello. Un sentido de mendicidad es forjado en el alma \u00fanicamente por el Esp\u00edritu Santo. Esta es la vida designada por Dios para Sus santos en la tierra; es su vocaci\u00f3n. Una vida muy dolorosa es. Cuanto m\u00e1s pide un hombre, m\u00e1s tiene; cuanto m\u00e1s tiene, m\u00e1s quiere; cuanto m\u00e1s quiere, m\u00e1s recibe; y cuanto m\u00e1s recibe, m\u00e1s pide. Pero se puede decir que tambi\u00e9n es una vida feliz. \u00a1Vaya! el relieve de un trono de uva! Grande es la bendici\u00f3n relacionada con \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero observe ahora lo que se dice del Se\u00f1or acerca de c\u00f3mo trata a estos \u201cpobres\u201d, estos \u201cmendigos\u201d. Ahora, antes de considerar lo que hace el Se\u00f1or, considere por un momento lo que es el Se\u00f1or. Se le describe aqu\u00ed como \u201celevado sobre todas las naciones, y su gloria sobre los cielos\u201d. Yo creo que Dios es Amor; pero cuando uno mira en el infinito, el Dios eterno centrando Su amor en uno mismo, uno tan mezquino, tan sin valor, tan por debajo de toda Su consideraci\u00f3n, quien mira dentro no ve que hay largos y profundos y anchos y altos, que parecen a la vez por encima de la mente? En la consideraci\u00f3n de todo lo que Dios hace, nunca desear\u00eda olvidar lo que Dios es. Todo lo que Dios hace brota de lo que Dios es. Sus obras son grandes; pero Su naturaleza es mayor. El Se\u00f1or mir\u00f3 a Su pobre Israel que sufr\u00eda en su estado de Egipto, y escuch\u00f3 su clamor; sus miserias subieron delante de \u00c9l y \u00c9l se acord\u00f3 de ellos. Hay infinita piedad, tambi\u00e9n, en ello; porque \u201c\u00c9l levanta\u201d a este pobre hombre; encontramos, \u00c9l lo resucita. El Se\u00f1or siempre va m\u00e1s all\u00e1 de tus deseos; \u00c9l nunca les falta. Pero veo, no s\u00f3lo una piedad infinita, sino una gracia maravillosa en ella. Cuando toma a estos mendigos, \u00bfd\u00f3nde los sienta? \u00bfEs entre mendigos entregados? Los pone en medio de \u201cpr\u00edncipes\u201d y les hace \u201cheredar un trono de gloria\u201d. (JH Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas de la humildad<\/strong><\/p>\n

La lluvia corre por las monta\u00f1as en los valles y prados bajos. Las regiones elevadas, por lo tanto, no se benefician tanto como las tierras bajas. El hecho natural sugiere una verdad espiritual. \u201cEl dulce roc\u00edo y las lluvias de gracia de Dios\u201d, dice Leighton, \u201cse deslizan de las monta\u00f1as del orgullo y caen sobre los bajos valles de los corazones humildes, y los hacen placenteros y f\u00e9rtiles\u201d. Esto explica el hecho de que ocasionalmente veas a personas de alto intelecto y mucha cultura desprovistas de la paz y el contento que poseen aquellos de logros m\u00e1s bajos; carente, tambi\u00e9n, de la riqueza de la naturaleza moral y de la utilidad de la vida. (W. Welters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad fuente de honor<\/strong><\/p>\n

En la tarde de el d\u00eda en que Sir Eardley Wilmot bes\u00f3 la mano de su soberano, al ser nombrado presidente del Tribunal Supremo, uno de sus hijos, un joven, lo acompa\u00f1\u00f3 junto a su cama. \u201cAhora\u201d, dijo el padre, \u201cte dir\u00e9, hijo m\u00edo, un secreto que vale la pena conocer y recordar. La elevaci\u00f3n que he encontrado en la vida, particularmente en este \u00faltimo caso, no ha sido debida a m\u00e9ritos o habilidades superiores, sino a mi humildad, a no haberme puesto por encima de los dem\u00e1s, y a un esfuerzo uniforme por pasar vida libre de ofensas hacia Dios y el hombre.\u201d<\/p>\n

Elevaci\u00f3n de los humildes<\/strong><\/p>\n

Edward Smith, en su libro m\u00e1s interesante, \u201cTres a\u00f1os en el centro de Londres \u201d, habla de un trabajador pobre que entra a la iglesia y exclama: \u201cAntes de que comenzara la Misi\u00f3n, yo no era nadie aqu\u00ed; pero ahora soy alguien\u201d. S\u00ed, es misi\u00f3n del cristianismo hacer sentir al hombre m\u00e1s humilde su dignidad personal y su gran importancia como uno de los trabajadores del mundo. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobres ascendiendo a distinci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n le agrada a Dios dar pruebas conspicuas de vez en cuando de que las cualidades que en los hombres pobres a menudo se asocian con una carrera trabajadora y humilde son agradables a sus ojos. Porque \u00bfqu\u00e9 cualidades de parte de los pobres son tan valiosas, desde el punto de vista social, la industria, la diligencia abnegada, la entrega sistem\u00e1tica e incansable incluso al trabajo que les reporta escasa remuneraci\u00f3n? Con mucho, la mayor parte de estos hombres y mujeres son llamados a trabajar, desapercibidos y recompensados, y cuando su d\u00eda termina, se hunden en una tumba mediocre. Pero de vez en cuando algunas de esas personas se destacan. La clase a la que pertenecen se ennoblece con sus logros. Cuando Dios quiso en el siglo XVI lograr el gran objetivo de castigar a la Iglesia que hab\u00eda ca\u00eddo en tan miserable ineficiencia e inmoralidad, y arrebatarle a la mitad de Europa, encontr\u00f3 a su principal agente en la caba\u00f1a de un pobre minero en Sajonia. Cuando dese\u00f3 convocar a la durmiente Iglesia a la gran obra de evangelizar la India, el hombre al que llam\u00f3 al frente fue Carey, un pobre zapatero de Northampton. Cuando tuvo el prop\u00f3sito de presentar a Su Iglesia una imagen inigualable de la peregrinaci\u00f3n cristiana, sus peligros y pruebas, sus alegr\u00edas, sus tristezas y sus triunfos, el artista designado para la tarea fue John Bunyan, el calderero de Elstow. Cuando el objeto era proporcionar un hombre que abriera el gran continente de \u00c1frica a la civilizaci\u00f3n y al cristianismo, y que necesitaba, para hacer esto, enfrentar peligros y pruebas ante las cuales todos los hombres ordinarios se hab\u00edan acobardado, encontr\u00f3 a su agente en un pobre hilandero, que trabajaba doce horas al d\u00eda en una f\u00e1brica de algod\u00f3n en las orillas del Clyde. En todos estos asuntos, al humillar a los ricos y exaltar a los pobres, el objeto de Dios no es castigar a los unos porque son ricos, o exaltar a los otros porque son pobres. En un caso es para castigar los vicios engendrados por un uso indebido de la riqueza, y en el otro para premiar las virtudes que han brotado del suelo de la pobreza. \u201cPobres y piadosos padres\u201d, escribi\u00f3 David Livingstone en la l\u00e1pida de sus padres en Hamilton, cuando deseaba dejar constancia de los motivos de su agradecimiento por la posici\u00f3n en la vida que ocupaban. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque del Se\u00f1or son los pilares de la tierra, sobre ellos asent\u00f3 el mundo.
<\/strong><\/p>\n

El Dios de la naturaleza es tambi\u00e9n el Dios de la providencia y de la gracia<\/strong><\/p>\n

El vers\u00edculo 6 establece que Dios tiene poder absoluto sobre los seres humanos. vida. \u00c9l es quien hace palidecer con la enfermedad mortal la mejilla una vez rubicunda de la salud y la belleza. \u00c9l es, de nuevo, quien arranca a un hombre de las fauces de la muerte, cuando su recuperaci\u00f3n parece m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza. El s\u00e9ptimo vers\u00edculo y la primera parte del octavo exponen el poder absoluto de Dios sobre las circunstancias humanas. \u00c9l es quien da una fortuna a uno y reduce a otro a la mendicidad. El que sac\u00f3 a Jos\u00e9 del calabozo y lo hizo montar en el segundo carro que ten\u00eda el rey Fara\u00f3n. Todos estos son ejemplos del poder de Dios en la Providencia, en el manejo de los asuntos humanos. Y ahora observa c\u00f3mo Hannah pasa a hablar del poder de Dios en la Naturaleza; \u201cporque\u201d, a\u00f1ade, \u201clas columnas de la tierra son del Se\u00f1or, y \u00e9l ha asentado el mundo sobre ellas\u201d. Se habla de la tierra como si fuera un gran templo o palacio, sostenida por pilares como la casa de Dag\u00f3n: firme y asentada, mientras esos pilares permanezcan inquebrantables, seguros de caer en ruinas en el momento en que los pilares sean arrojados. abajo. Ahora bien, podemos tomar la expresi\u00f3n de Ana de la misma manera, como figurativa, lo que significa que la tierra no se sostiene literalmente sobre columnas, sino que el Dios fuerte, que la cre\u00f3, la sostiene en cada instante por un acto de Su voluntad, y que , si ese acto de voluntad se retirara por un momento, caer\u00eda de inmediato en esa nada, de la que fue extra\u00eddo por la creaci\u00f3n. Ana, entonces, de acuerdo con esta visi\u00f3n de su significado, a\u00f1ade a los ejemplos que ha dado del poder de Dios en la Providencia este maravilloso ejemplo de Su poder en la Naturaleza. La ciencia desde la \u00e9poca de Hannah nos ha ense\u00f1ado la forma en que Dios hace esto, es decir, por la ley de la gravitaci\u00f3n, que, a medida que la tierra sigue su curso en el espacio, la atrae en todo momento hacia el sol; pero ciertamente la operaci\u00f3n no es menos maravillosa, porque casualmente hemos descubierto el principio sobre el cual se lleva a cabo. Y ahora observe la fuerza del for en las palabras: \u201cporque las columnas\u201d (el poder sustentador y preservador) \u201cde la tierra son del Se\u00f1or, y \u00e9l ha establecido el mundo sobre ellas\u201d. No es de extra\u00f1ar, quiere decir, que Dios haga cosas tan grandes, produzca vicisitudes tan extra\u00f1as en la vida y la fortuna de los hombres d\u00e9biles. S\u00f3lo para ver qu\u00e9 tremendas fuerzas irresistibles \u00c9l siempre est\u00e1 ejerciendo en la Naturaleza. Ahora bien, esto da lugar a uno o dos pensamientos edificantes. El Dios de la Providencia, afirma Hannah, es tambi\u00e9n el Dios de la Naturaleza; y Sus caminos en la Naturaleza, implica ella, nos parecen m\u00e1s asombrosos y estupendos que Sus caminos en la Providencia. Digo que nos parezcan, no que en realidad lo sean. \u00bfPor qu\u00e9 las obras de Dios en la Providencia nos sorprenden mucho menos que sus obras en la naturaleza? Supongo que porque estamos comparativamente tan familiarizados con Sus obras de Providencia; la vida y la muerte, la salud y la enfermedad, el ascenso de la fortuna de un hombre y la ca\u00edda de la de otro, nos rodean por todas partes; y, siendo materia de la experiencia de cada d\u00eda, deja ligeras impresiones. Otra raz\u00f3n es que nosotros mismos tenemos alguna parte en producir resultados en la Providencia; un hombre puede llevarse a las puertas de la tumba por el descuido de su salud, o puede recuperarse por la habilidad del m\u00e9dico; puede hacer una fortuna por la industria asidua, o puede perder una por el descuido de sus cuentas y gastos derrochadores; pero nadie puede detener el sol en su curso, o sacudir la tierra hasta sus cimientos. La lecci\u00f3n es que deber\u00edamos tratar cada vez m\u00e1s de considerar al Dios de la Naturaleza y de la Providencia como uno solo, y arrojar esas nociones de magnificencia y poder, que derivamos de la Naturaleza, a otras esferas de la acci\u00f3n de Dios, a la esfera de la Providencia de Dios y tambi\u00e9n de Su Gracia. \u00bfVeo dise\u00f1o en cada lado de m\u00ed en la Naturaleza, artificio sabio para el bienestar de las criaturas? Perm\u00edtanme estar seguro de que tambi\u00e9n en los asuntos humanos este mismo sabio dise\u00f1o est\u00e1 tramando y disponiendo todas las cosas, con un fin moral, para la exaltaci\u00f3n de los humildes, la humillaci\u00f3n de los soberbios y el mayor bien para los que aman a Dios. (Decano Goulburn.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 2:8 El levanta saca del polvo al pobre, y saca del muladar al mendigo; para ponerlos entre los pr\u00edncipes. Los pobres resucitados del polvo Yo. Por estos \u201cpobres\u201d algunos entienden a los que son literalmente mendigos. Uno no puede dudar de que el coraz\u00f3n de Hannah se aferr\u00f3 al recuerdo de su propia condici\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 2:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33035","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33035","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33035"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33035\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}