{"id":33037,"date":"2022-07-16T04:03:46","date_gmt":"2022-07-16T09:03:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-212-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:03:46","modified_gmt":"2022-07-16T09:03:46","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-212-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-212-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 2:12-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 2:12-17<\/span><\/p>\n

Ahora bien, los hijos de Eli eran hijos de Belial.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Vida hogare\u00f1a indulgente<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Los pecados que induce. Los hijos, Ofni y Finees, son los m\u00e1s destacados, por lo que contemplaremos,<\/p>\n

1. <\/strong>Su conducta y car\u00e1cter. Aparecen a t\u00edtulo oficial; pero lo oficial debe ser visto en su asociaci\u00f3n con lo personal. Un sacerdote degenerado no es m\u00e1s que la consecuencia natural del hombre degenerado. El mal est\u00e1 en la constituci\u00f3n moral de estos hombres, y hagan lo que hagan, vayan donde vayan, aparecer\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fueron audaces. (Ver. 12.) Los hijos de Satan\u00e1s, y sin embargo en el templo de Dios. Ellos no conocieron al Se\u00f1or. Hay ciertas calificaciones necesarias para el correcto desempe\u00f1o de cada ocupaci\u00f3n, y es un hombre audaz el que emprender\u00e1 el deber sin la idoneidad. \u00bfQu\u00e9 veredicto dar\u00eda la sociedad a cualquiera que siguiera la carrera de m\u00e9dico, sin haber estudiado los principios de la anatom\u00eda, ignorante de las leyes de la medicina? El resultado ser\u00eda con toda probabilidad la muerte del paciente. Mucho m\u00e1s criminal el que se empe\u00f1are en remediar la enfermedad del alma inmortal ignorando su ant\u00eddoto. \u201cNo conocieron al Se\u00f1or\u201d. Estaban en el mismo lugar rodeados de indicaciones de lo Divino, \u00a1cu\u00e1n obstinada su ignorancia! La historia de su vida religiosa qued\u00f3 plasmada en el arca; no pod\u00edan contemplar sus maderas antiguas sin ver en cada tabla la misericordia y la providencia de Dios. Pero sus corazones no simpatizaban con estas santas asociaciones, y en lugar de estimular la devoci\u00f3n, el contacto habitual con tales santidades conduc\u00eda a una familiaridad criminal. Cuando se dice que no conoc\u00edan al Se\u00f1or, no puede significar que dudaron de la realidad de Su existencia. D\u00e9biles destellos de Su vida esencial hab\u00edan brillado sobre sus intelectos. Aunque a la luz del sol, no vieron las bellezas que revelaba. Probablemente, cuando al principio asumieron los deberes del templo, lo hicieron con pasos d\u00e9biles: la palidez de un temor revelado les blanquear\u00eda las mejillas; pero ahora el miedo hab\u00eda perdido su temblor en la fr\u00eda audacia del pecado habitual. \u00a1Qu\u00e9 grado de desaf\u00edo revela su conducta!<\/p>\n

(2)<\/strong> Eran codiciosos. (Vers. 18, 14.) \u00a1Qu\u00e9 contradicci\u00f3n es un sacerdocio avaro! cu\u00e1n extra\u00f1amente fuera de armon\u00eda con la real beneficencia de su Institutor, y la noble munificencia de su ejercicio previsto. Un ministerio devoto mira m\u00e1s a la remuneraci\u00f3n Divina que a la humana, y no clava su \u201canzuelo\u201d en el \u201ccaldero\u201d del adorador. As\u00ed que en lugar de estimular los sentimientos religiosos de las almas penitentes y elevarlas a Dios, pervirtieron el dise\u00f1o de su oficio haci\u00e9ndose el objeto de su trabajo. \u201cEl sacerdote tom\u00f3 para s\u00ed mismo\u201d. Tal clase de hombres tiene un alcance casi ilimitado para el ejercicio de su prop\u00f3sito. Los instintos m\u00e1s fuertes del alma son los que pertenecen a Dios y su adoraci\u00f3n. Por lo tanto, cuando se presentan reclamos a los mentalmente d\u00e9biles y moralmente cr\u00e9dulos, tales reclamos solo tienen que ser pronunciados para ser obedecidos. \u00a1Qu\u00e9 vil hacer de la religi\u00f3n un medio de ganancia personal!<\/p>\n

(3)<\/strong> Eran d\u00e9spotas. (Ver. 16.) La coerci\u00f3n est\u00e1 operando fuera de su esfera cuando se relaciona con asuntos de religi\u00f3n. La vida espiritual y la devoci\u00f3n son esencialmente libres, tanto en el principio de su acci\u00f3n como en la forma de su homenaje. \u201cLo tomar\u00e9 por la fuerza\u201d de estos malvados sacerdotes. Una religi\u00f3n que no puede establecer su reclamo por motivo debe ser d\u00e9bil. La fuerza es siempre el arma del imb\u00e9cil moral.<\/p>\n

(4)<\/strong> Eran ad\u00falteros. (Ver. 22.)<\/p>\n

(5)<\/strong> Despreciaron la religi\u00f3n. (Ver. 17.) Los hombres fallaron en hacer una distinci\u00f3n entre los sacerdotes y la religi\u00f3n cuyos intereses pretend\u00edan servir. La naturaleza es intr\u00ednsecamente hermosa, pero si se ve a trav\u00e9s de una vidriera, su perfecci\u00f3n se ver\u00eda empa\u00f1ada por un tinte poco natural. Entonces, si deseamos contemplar la hermosura de la piedad, no debemos considerarla presentada a trav\u00e9s de ning\u00fan medio coloreado, sino por contacto e inspecci\u00f3n directos. La religi\u00f3n para ser correctamente estimada debe ser sentida; no es algo para que la vista la admire, sino para que el coraz\u00f3n la aprecie. A\u00fan as\u00ed, los hombres imp\u00edos tienen sus ideales de rectitud, a menudo claramente definidos, y tales, viendo el sacrilegio de los sacerdotes, \u201caborrecieron la ofrenda del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> La conducta y el car\u00e1cter de Eli. Como padre, era demasiado indulgente (1Sa 13:18<\/span>). Esta declaraci\u00f3n se demuestra incluso por sus reprensiones. El\u00ed era \u201cmuy viejo\u201d, y la m\u00e1s m\u00ednima molestia ser\u00eda un acosamiento para sus d\u00e9biles energ\u00edas, pero especialmente cuando la ocasionaba la mala conducta de sus hijos. \u00a1Qu\u00e9 triste realidad! \u00a1El padre viejo en a\u00f1os, los hijos viejos en pecado!<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 reflexi\u00f3n sobre su disciplina y ejemplo!<\/p>\n

(1)<\/strong> El m\u00e9todo de la reprensi\u00f3n de Eli. Los reprende<\/p>\n

(1)<\/strong> Colectivamente: \u201cVosotros\u201d. Si cada uno no hubiera sido llevado a la c\u00e1mara privada, esa correcci\u00f3n podr\u00eda haberse adaptado a la disposici\u00f3n y edad. El reproche fue, por tanto, indiscriminado. \u00c9l reprende<\/p>\n

(2)<\/strong> Por interrogatorio (Ver. 23);<\/p>\n

(3)<\/strong> Por afirmaci\u00f3n (Ver. 24) );<\/p>\n

(4)<\/strong> Por argumento (Ver. 25).<\/p>\n

(2)<\/strong> El efecto de su reprensi\u00f3n. \u201cNo escucharon\u201d. Eli recordar\u00eda que la correcci\u00f3n hab\u00eda llegado demasiado tarde; aunque la naturaleza pl\u00e1stica de la infancia podr\u00eda haber cedido a su tacto, ahora ten\u00eda que lidiar con un material m\u00e1s duro. La controversia de Dios con un padre indulgente (Ver. 27). Eli es responsable por los pecados de su familia. \u201cA El\u00ed\u201d. Se le acusa de<\/p>\n

(1)<\/strong> Ingratitud (Ver. 28);<\/p>\n

(2)<\/strong> Con insulto (Ver. 29).<\/p>\n


II. <\/strong>Las penas que conlleva.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios revoca el mandato de la elecci\u00f3n de El\u00ed y afirma el principio universal de su acci\u00f3n (Ver. 30). La elecci\u00f3n de Eli no fue inalterable ni independiente de la conducta personal. Un lema para el almac\u00e9n, \u201cYo honrar\u00e9 a los que me honran\u201d. El castigo previsto. Esta fue la nube antes de la tormenta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue humillante (Ver. 31). La familia que alguna vez fue sacerdotal debe ser despojada de toda autoridad o poder. \u201cTe cortar\u00e9 el brazo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Era irreparable (Ver. 32).<\/p>\n

(3) Era eterno. Se iba a establecer una nueva l\u00ednea de sacerdotes que deber\u00eda ser \u201cpara siempre\u201d. \u00a1C\u00f3mo lo prof\u00e9tico se vuelve hist\u00f3rico! Es una p\u00e1gina de guerra que desemboca en<\/p>\n

(1)<\/strong> Derrota nacional (1Sa 4:10<\/a>);<\/p>\n

(2)<\/strong> Consternaci\u00f3n social–\u201cToda la ciudad clamaba.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Decadencia espiritual (Ver. 22).<\/p>\n

(4)<\/strong> Extinci\u00f3n familiar (Vers. 17-20). Mientras El\u00ed estaba sentado en la puerta, sobre ella estaba sentado el Eterno Dios. As\u00ed que una familia malvada conten\u00eda el germen del derrocamiento de la naci\u00f3n.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> La disciplina de los padres debe ser tan firme como amable.<\/p>\n

(2)<\/strong> El bienestar de la naci\u00f3n y de la iglesia depende de la formaci\u00f3n familiar.<\/p>\n

(3)<\/strong> El respeto a Dios es la forma m\u00e1s verdadera de promoci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> La dolorosa terminaci\u00f3n de incluso la vida de un buen hombre.<\/p>\n

(5)<\/strong> La terrible extinci\u00f3n de un sacerdocio imp\u00edo. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa de Eli<\/strong><\/p>\n

Los avisos del peque\u00f1o Samuel, que alternan en este pasaje con los tristes relatos de Eli y su casa, son como las manchas verdes que var\u00edan las opacas extensiones de arena en un desierto; o como los pedacitos de cielo azul que encantan tu ojo cuando el firmamento se oscurece por una tormenta. Vemos al mal poderoso y destructivo; vemos el instrumento de curaci\u00f3n muy d\u00e9bil, un mero infante. Sin embargo, el poder de Dios est\u00e1 con el infante, ya su debido tiempo prevalecer\u00e1 la fuerza que \u00e9l representa. Es solo una imagen del gran conflicto del pecado y la gracia en el mundo. Se verific\u00f3 enf\u00e1ticamente cuando Jes\u00fas era un ni\u00f1o. Es de notar que El\u00ed era descendiente, no de Eleazar, el hijo mayor de Aar\u00f3n, sino de Itamar, el menor. No sabemos por qu\u00e9 se transfiri\u00f3 el sumo sacerdocio de una familia a otra, en la persona de El\u00ed. Evidentemente, la pretensi\u00f3n de Eli al sacerdocio era v\u00e1lida, porque en la reprensi\u00f3n dirigida a \u00e9l se da por sentado que \u00e9l era el ocupante apropiado del oficio. De la administraci\u00f3n de Eli parece que se esperaban grandes cosas; tanto m\u00e1s lamentable y vergonzoso fue el estado de cosas que sigui\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, nuestra atenci\u00f3n se dirige a la gran maldad y el comportamiento escandaloso de los hijos de Eli. Ofni y Finees toman sus lugares en esa banda sin honor donde los nombres de Alejandro Borgia y muchos altos eclesi\u00e1sticos de la Edad Media env\u00edan su olor hediondo. Est\u00e1n marcados por los dos vicios prevalecientes de las naturalezas m\u00e1s bajas: la codicia y la lascivia. Es dif\u00edcil decir si tal conducta infligi\u00f3 el mayor da\u00f1o a la causa de la religi\u00f3n oa la causa de la moralidad ordinaria. En cuanto a la causa de la religi\u00f3n, sufri\u00f3 ese terrible golpe que sufre siempre que se la disocia de la moral. El coraz\u00f3n y el alma mismos son arrancados de la religi\u00f3n cuando los hombres son inducidos a creer que su deber consiste simplemente en creer ciertos dogmas, prestar atenci\u00f3n a las observancias externas, pagar cuotas y \u201crealizar\u201d adoraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 concepci\u00f3n de Dios pueden tener los hombres que se animan a creer que la justicia, la misericordia y la verdad nada tienen que ver con su servicio?<\/p>\n

2. <\/strong>A menudo es muy dif\u00edcil explicar c\u00f3mo es que los hombres piadosos han tenido hijos imp\u00edos. Hay poca dificultad en dar cuenta de esto en la presente ocasi\u00f3n. Hab\u00eda un defecto fatal en el m\u00e9todo de Eli. Su protesta con sus hijos no se hace en el momento adecuado. No se hace en el tono apropiado. Cuando se ignora, no se sigue con las consecuencias apropiadas. No debemos olvidar que, por inexcusable que fuera su padre, la gran culpa del proceso fue de ellos. \u00a1C\u00f3mo deben haber endurecido sus corazones contra el ejemplo de El\u00ed, contra los solemnes reclamos de Dios, contra las santas tradiciones del servicio, contra los intereses y reclamos de aquellos a quienes arruinaron, contra el bienestar del pueblo escogido de Dios! \u00bfPuede algo acercarse m\u00e1s al pecado contra el Esp\u00edritu Santo? No es de extra\u00f1ar que su destino fuera el de las personas judicialmente ciegas y endurecidas. Fueron entregados a una mente reprobada, para hacer lo que no conven\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero es hora de que miremos el mensaje que el hombre de Dios le trajo a El\u00ed. La casa de Eli sufrir\u00eda una terrible degradaci\u00f3n. \u00c9l (esto incluye a sus sucesores en rebanada) ser\u00eda despojado de \u201csu brazo\u201d, es decir, su fuerza. Ning\u00fan miembro de su casa llegar\u00eda a una buena vejez. Una palabra con respecto a ese gran principio del Reino de Dios anunciado por el profeta como aquel sobre el cual Jehov\u00e1 actuar\u00eda en referencia a Sus sacerdotes: \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9, pero los que me desprecian ser\u00e1n tenidos en poco\u201d. Es uno de los dichos m\u00e1s grandiosos de las Escrituras. Es la regla eterna del Reino de Dios, no limitada a los d\u00edas de Ofni y Finees, sino, como las leyes de Medea y Persas, eterna como las ordenanzas del cielo. Sin embargo, los hombres pueden tratar de poner su destino en sus propias manos; sin embargo, pueden protegerse de este problema y de aquel; sin embargo, como el primer Napole\u00f3n, puede parecer que se vuelven omnipotentes y ejercen un poder irresistible, pero el d\u00eda de la retribuci\u00f3n llega por fin; habiendo sembrado para la carne, de la carne tambi\u00e9n segar\u00e1n corrupci\u00f3n. Qu\u00e9 gran regla de vida es, para viejos y j\u00f3venes. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hijos de Eli<\/strong><\/p>\n

Eli era sumo sacerdote de los jud\u00edos cuando el arca del Se\u00f1or estaba en Silo. Sus dos hijos, Ofni y Finees, eran sacerdotes del Se\u00f1or. Su oficio era santo, pero su car\u00e1cter era corrupto. Tocaron cosas sagradas con manos indignas. El incidente muestra demasiado claramente la diferencia vital entre lo espiritual y lo oficial. Ofni y Phinehas estaban oficialmente entre los hombres m\u00e1s importantes de su \u00e9poca. Llevaban un nombre santo, pronunciaban palabras santas, se vest\u00edan con t\u00fanicas emblem\u00e1ticas. Sin embargo, Ofni y Phinehas eran hombres de Belial. El exterior era hermoso; el interior estaba lleno de corrupci\u00f3n y muerte. \u00bfNo hay aqu\u00ed una lecci\u00f3n para los maestros de la verdad cristiana? Es posible que un hombre tenga un p\u00falpito y no tenga a Dios; tener una Biblia, y ning\u00fan Esp\u00edritu Santo; emplear sus labios en pronunciar la elocuencia de la verdad, cuando su coraz\u00f3n se ha extraviado de todo lo que es verdadero, hermoso y bueno. \u00bfNo hay aqu\u00ed una lecci\u00f3n para los profesantes de Cristo? Llevamos el santo nombre, y los hombres tienen derecho a esperar el acto sagrado. Necesitamos instrucci\u00f3n sobre la gran cuesti\u00f3n de la disciplina espiritual. Cuando un hombre que profesa conocer a Cristo es encontrado borracho en las calles, lo expulsamos de la Iglesia, y llamamos a eso disciplina; cuando un hombre es condenado por alg\u00fan crimen atroz, lo apartamos de la comuni\u00f3n de la Iglesia, y llamamos a eso la disciplina de la comuni\u00f3n cristiana. No es nada por el estilo; eso es mera decencia. No hay un club en el mundo al que le importe un \u00e1pice su propia respetabilidad que no har\u00eda lo mismo. La nuestra es ser disciplina cristiana. Sin embargo, incluso aqu\u00ed hay un misterio, una cosa extra\u00f1a y maravillosa. Ofni y Finees, oficialmente grandes y espiritualmente corruptos; ministro tras ministro cayendo, profanando sus vestiduras y degradando su nombre; profesor tras profesor pronunciando la palabra correcta con los labios, pero nunca d\u00e1ndose cuenta en la vida. Tal es la historia de la Iglesia. A la vista de todo esto, Dios todav\u00eda emplea al hombre para revelar la verdad a otros hombres, para imponer sus demandas sobre su atenci\u00f3n. En lugar de barrer el piso de la iglesia en un momento de justa ira, para que no quede ni un solo paso de hombre sobre \u00e9l, y luego llamar al mundo a su alrededor y hablar personalmente cara a cara, todav\u00eda emplea a hombres para ense\u00f1ar a hombres, para \u201cseducir a mundos m\u00e1s brillantes y liderar el camino\u201d. El incidente muestra el resultado mortal de la corrupci\u00f3n en los barrios influyentes. Todos los sectores, de hecho, son influyentes; sin embargo, se sabe que algunos son m\u00e1s influyentes que otros, por lo que adoptamos esta forma de expresi\u00f3n. Los sacerdotes eran hijos de Belial. \u00bfCu\u00e1l fue la consecuencia? El pueblo aborreci\u00f3 la ofrenda del Se\u00f1or. El ministro es un mal hombre. \u00bfCu\u00e1l es la consecuencia? Su car\u00e1cter se siente en toda la congregaci\u00f3n. Debemos recordar tres cosas en relaci\u00f3n con este consejo.<\/p>\n

1. <\/strong>La tendencia natural de los hombres a la laxitud e indiferencia religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>El efecto de la falta de sinceridad sobre la doctrina. La sinceridad es en s\u00ed misma un argumento. \u00bfEs posible decir la verdad con un coraz\u00f3n de mentiroso? Si sus labios pronuncian la verdad, si su coraz\u00f3n la contradice y su vida la blasfema, \u00a1qu\u00e9 maravilla si los hombres, que tienen una tendencia natural a la indiferencia religiosa, creen en la vida y niegan la ense\u00f1anza!<\/p>\n

3. <\/strong>La peculiaridad de la ense\u00f1anza moral al requerir una ilustraci\u00f3n personal. Los hombres no pueden comprender morales meramente te\u00f3ricas; deben tenerlos personificados; deben tenerlos ense\u00f1ados por la encarnaci\u00f3n, e ilustrados en la vida diaria. \u00a1El artista puede ense\u00f1arte a pintar un cuadro hermoso! sin embargo, es posible que no tenga consideraci\u00f3n por la verdad moral. Su falta de consideraci\u00f3n por la verdad moral puede no interferir, hasta donde usted puede ver, con su habilidad y seriedad como artista de la m\u00e9trica. No es as\u00ed en la Iglesia de Dios. El car\u00e1cter de un hombre es su elocuencia; la realidad espiritual de un hombre es el argumento que gana a la larga. La lecci\u00f3n es para las Iglesias. \u00bfQu\u00e9 somos en nuestra capacidad corporativa? \u00bfSomos santos? Si no, estamos ayudando a degradar y arruinar el mundo; \u00a1hemos tomado la influencia de Dios para ayudar a deshacer la obra de Dios! \u00a1La terrible ca\u00edda de un l\u00edder moral! Por otro lado, no podemos admitir el alegato de que los malos l\u00edderes son excusa suficiente para los malos seguidores, cuando ese alegato se hace en relaci\u00f3n con la ense\u00f1anza y la vida cristianas. Tampoco podemos permitir que una incoherencia excepcional vicie a toda la Iglesia. Entramos en una huerta y se\u00f1alamos un trozo de fruta da\u00f1ada, y decimos: \u201cDebido a que hay una imperfecci\u00f3n en esa fruta, toda la huerta est\u00e1 podrida y corrupta\u201d. \u00bfQui\u00e9n lo creer\u00eda? Se puede encontrar una moneda ligera en cada moneda de la civilizaci\u00f3n. Supongamos que tomamos una moneda est\u00e1ndar bajo peso y dijimos: \u201cDebido a que no tiene el peso est\u00e1ndar, toda su moneda es defectuosa y, como naci\u00f3n de financieros, no son dignos de confianza\u201d. \u00bfQui\u00e9n lo creer\u00eda? Tal teor\u00eda es instant\u00e1neamente destruida por el hecho de que Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia. No decimos: \u201cMira a los cristianos\u201d. Decimos: \u201cMira a Cristo\u201d. Entonces, tal teor\u00eda nunca es promovida sino por hombres que buscan excusas para su propia corrupci\u00f3n. No debemos ser seguidores de Ofni y Phinehas. El sacerdote no es Dios; el ministro no es Jesucristo; el profesor no es el Redentor del mundo. Debemos, por lo tanto, insistir en la investigaci\u00f3n honesta de los grandes principios por un lado, y especialmente insistir en el escrutinio y estudio sereno y severo de la vida personal y el ministerio de nuestro Salvador. Tenemos una revelaci\u00f3n escrita. A esa revelaci\u00f3n debemos apelar; a la ley y al testimonio debe ser nuestro desaf\u00edo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hijos de Eli<\/strong><\/p>\n

Podemos considerar con justicia esto proporciona el lema para una historia muy instructiva y triste, que se deja para advertir de la debilidad en la que incluso los hombres buenos pueden caer, y de la manera en que un Dios justo a menudo castiga el fracaso de sus siervos en el deber, a trav\u00e9s de las consecuencias derivadas de su propia negligencia. En consecuencia, no se dice ni se debe suponer que la debilidad de El\u00ed, por censurable que sea, proporcion\u00f3 excusa para la maldad de sus hijos.<\/p>\n


I. <\/strong>La culpa agravada que se imputaba a los hijos de El\u00ed. Ofni y Finees son, en esta porci\u00f3n de la historia sagrada, se\u00f1alados como ejemplos de lo que es vicioso y depravado. No contentos con cometer iniquidades en secreto, hab\u00edan llegado a un estado de indiferencia, pecando contra el Se\u00f1or p\u00fablicamente y con mano alta. Tampoco fue un tiempo en la historia de Israel cuando la conciencia del pueblo estaba peculiarmente viva. El fervor del sentimiento de gratitud por la pasada bondad de Dios hab\u00eda pasado; en cambio, parec\u00eda prevalecer el olvido del gran prop\u00f3sito, para cuyo avance hab\u00edan sido tan favorecidos, a saber, mantener viva la adoraci\u00f3n de Dios en medio de la ignorancia y la idolatr\u00eda circundantes. Tanto la pol\u00edtica civil como la religiosa de la naci\u00f3n estaban en desorden. En la persona de Eli se unieron los dos oficios m\u00e1s altos que exist\u00edan entonces en el estado: durante el largo espacio de cuarenta a\u00f1os ocup\u00f3 sobre Israel el puesto, no solo de juez, sino tambi\u00e9n de sumo sacerdote. Pero por defectuosa que parezca haber sido la conducta de El\u00ed hacia su familia, por muchas que fueran las tentaciones a las que estuvieron expuestos, la culpa de Ofni y Finees estuvo marcada por un agravamiento peculiar; hab\u00edan abusado de grandes ventajas. Conocer la verdad y, sin embargo, rechazarla; que se nos hable de las demandas de Dios sobre nuestra obediencia, y negarnos a cumplirlas, es comenzar en la juventud un curso que a menudo conduce a una masculinidad rebelde y libertina, conduciendo, tal vez, a una tumba prematura, o prolongada a una vida sin honra y miserable. a\u00f1os. Tal parece haber sido el caso de los hijos de Eli. Hab\u00edan abusado de grandes ventajas e incurrido en no poca responsabilidad. No ignoraban las demandas de Jehov\u00e1, ni la santidad de coraz\u00f3n y vida que \u00c9l requer\u00eda; en consecuencia, su culpabilidad era conspicua e innegable. La vida de los hijos de Eli, que estaban tan cerca del altar, podr\u00eda haber estado dedicada al Cielo. Los \u201chijos de Eli eran hijos de Belial\u201d: hab\u00edan alcanzado una madurez espantosa en la depravaci\u00f3n y una madurez en el crimen. Parec\u00edan haber perdido de vista la distinci\u00f3n entre el bien y el mal, haber olvidado la existencia de un Dios que \u201cjuzga con justicia\u201d. Esa maldad fue realmente grande. En el texto se les aplica un t\u00edtulo que indica que no tienen competencia ordinaria en lo que ofende a Dios y se opone a su ley. Se les llama \u201chijos de Belial\u201d, como si se distinguieran por el esp\u00edritu del mal que manifestaban. Pero, \u00bfpodemos suponer que la depravaci\u00f3n se haya alcanzado de inmediato? Por el contrario, \u00bfno habr\u00e1n temblado de miedo y luchado con la renuencia del transgresor menos experimentado?<\/p>\n


II. <\/strong>Procedemos a notar la ineficaz reprensi\u00f3n de sus hijos por parte de El\u00ed, y el castigo con que sigui\u00f3 su maldad. En esta etapa de la historia se menciona por primera vez a El\u00ed como reprobador de la conducta vergonzosa de sus hijos. \u00c9l era viejo; sus facultades pueden haber fallado, y su percepci\u00f3n se ha embotado, sin embargo, seguramente no pudo haber estado del todo inconsciente de lo que estaba pasando. En lugar de utilizar su poder oficial para poner fin a sus enormidades, su deber como padre y como legislador, en lugar de la severidad de la censura y la reprimenda que se requer\u00eda, todo lo que Eli dijo fue bastante desproporcionado con lo que exig\u00eda el las exigencias del caso. Eran sus hijos, pero a pesar de lo queridos que hab\u00edan sido, si la reprimenda fuera infructuosa, \u00bfno deber\u00edan haber sido apartados, considerando el sagrado oficio que ten\u00edan, de la posibilidad de transgredir m\u00e1s? En esto tambi\u00e9n fracas\u00f3 El\u00ed, a\u00f1adiendo a la negligencia pasada lo que en efecto equival\u00eda a una traici\u00f3n a aquella causa a la que, con todas sus faltas y defectos, estaba fuertemente apegado.<\/p>\n


III. <\/strong>Intentemos ahora extraer del texto una o dos lecciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una lecci\u00f3n para los padres y otros, teniendo una esfera de autoridad e influencia. El servicio del Se\u00f1or sigue siendo aquello ante lo cual el coraz\u00f3n corrupto retrocede con desgana. Cu\u00e1n a menudo se ha soportado que la tiran\u00eda de los malos h\u00e1bitos, como en el caso de la casa de El\u00ed, se confirme, sin un intento adecuado de detener su crecimiento. Con qu\u00e9 frecuencia se deja pasar el per\u00edodo en el que se podr\u00eda haber echado un \u201cbuen fundamento\u201d en h\u00e1bitos de piedad y temor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed tambi\u00e9n una lecci\u00f3n m\u00e1s general de amonestaci\u00f3n a los que perseveran en la conducta denunciada por las Escrituras, tanto por preceptos positivos como por medio de ejemplos amonestadores. (A. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Archivo sacerdotes y el ni\u00f1o puro<\/strong><\/p>\n

El cambio de La vida y las circunstancias diarias de Samuel, cuando su madre lo dej\u00f3 atr\u00e1s en Shiloh, deben haber sido como aquello a lo que muchos ni\u00f1os se enfrentan cuando abandonan por primera vez el refugio del hogar y comienzan a encontrar su camino en nuevas asociaciones, entre nuevos rostros, sin los viejos soportes y protecciones. Samuel, sin embargo, era demasiado joven cuando su madre lo dej\u00f3 por primera vez para mancharse mucho por el pecado que lo rodeaba en Silo, porque la iniquidad era demasiado vil, demasiado madura, demasiado grave para que \u00e9l a esa temprana edad supiera su verdadero significado. y horror; pero el peligro de infecci\u00f3n, de su misma sangre vital, de envenenamiento de lo m\u00e1s \u00edntimo de su alma y de profanaci\u00f3n de toda su vida futura, era, si miramos s\u00f3lo con expectaci\u00f3n humana, sumamente inminente y triste. Entre el tabern\u00e1culo del Se\u00f1or en Silo y la casa de su padre en Ram\u00e1, hab\u00eda una diferencia tan grande y tan mala como para arruinar cualquier vida. En lugar de Elcana estaba Eli; en lugar de la fe pura y el tierno amor de su madre estaban los hijos de Eli y las mujeres que ven\u00edan al tabern\u00e1culo; en lugar de la santidad del hogar estaba la miseria de la religi\u00f3n sacerdotal, oficial, junto con la casi inevitable degradaci\u00f3n de las cosas m\u00e1s santas. El Se\u00f1or guarda los pies de sus santos cuando est\u00e1n rodeados de viles peligros y de tristes peligros espirituales. Puedo entender f\u00e1cilmente c\u00f3mo Lutero, en sus d\u00edas oscuros de conflicto y batalla por la verdad y la pureza y Cristo contra la apostas\u00eda y el formalismo y un sacerdocio tan oscuro y vil como el de los dos hijos de Eli, a menudo recurri\u00f3 a esos primeros cap\u00edtulos del primer libro de Samuel, y debe levantarse fortalecido para el Se\u00f1or y la lucha contra la maldad espiritual en las alturas y el error impuro.<\/p>\n


I. <\/strong>Samuel estaba en peligro por la profanaci\u00f3n sacerdotal de las ordenanzas divinas. As\u00ed como algunas de las flores m\u00e1s dulces huelen peor cuando est\u00e1n muertas, as\u00ed se descubri\u00f3 que estos hombres y su oficio sagrado se volvieron rancios y repugnantes, profanando todo lo que llegaba al santuario y depravando incluso las cosas m\u00e1s sagradas del Alt\u00edsimo. El sacerdocio, los sacrificios, las estaciones santas, los lugares santos, las fiestas brillantes que Dios hab\u00eda designado, se volvieron para sus propios usos viles. Aquellas cosas y oficios de la religi\u00f3n que a Samuel se le hab\u00eda ense\u00f1ado a considerar como los m\u00e1s sagrados, debe haberlos encontrado, si era lo suficientemente mayor para pensar, sistem\u00e1ticamente ultrajados y violados; y la religi\u00f3n, tarde o temprano, ser\u00eda considerada por \u00e9l como una imposici\u00f3n y sus servicios enga\u00f1osos. No es que para \u00e9l o para cualquier mente joven razonar o pensar as\u00ed hubiera sido o fuera ahora sabio; pero hubiera sido humano, natural, y no fuera de extra\u00f1ar. Porque siempre ha sido un error com\u00fan de las vidas j\u00f3venes confundir los principios con las personas. A veces he o\u00eddo las malas vidas de los hijos de padres piadosos, o de ministros del Evangelio, explicadas por el sombr\u00edo comentario: \u201cest\u00e1n detr\u00e1s de escena de la vida de la iglesia\u201d y de la vida cristiana. Pero no deber\u00eda haber miradas detr\u00e1s de escena. Si verdaderamente en Cristo sois hijos de la luz y del d\u00eda, y deb\u00e9is andar en la luz, como \u00e9l est\u00e1 en la luz. Aqu\u00ed puede ser bueno reconocer claramente el mayor peligro que existe de la profanaci\u00f3n de las cosas santas y los deberes sagrados donde hay un sistema ceremonial que donde hay un reconocimiento firme y consistente de la creencia de que la religi\u00f3n que es m\u00e1s aceptable para Dios y m\u00e1s consistente con la mente de Cristo es lo que es menos ceremonial, menos ritual, menos sacerdotal, el cual, teniendo la menor santidad posible en instituciones y d\u00edas y oficios, debe, si quiere ser consistente y digno del nombre de una religi\u00f3n, insistir al m\u00e1ximo en la mayor pureza y santidad posible en los corazones y las almas.<\/p>\n


II. <\/strong>Otro de los peligros de Samuel era la sensualidad sacerdotal. Al arreglar as\u00ed los riesgos de Samuel en Shiloh, deseo tener en cuenta los peligros que almas tan queridas para nosotros como el hijo de Ana pueden y tienen que enfrentar cuando dejan la protecci\u00f3n inmediata del hogar. No dir\u00eda nada m\u00e1s sobre esta parte del tema si no fuera por los grandes y groseros peligros que incluso las vidas de los ni\u00f1os encuentran ahora en las impurezas de las calles, la vil sensualidad, rayana en la sensualidad y el libertinaje, de gran parte de la literatura popular. , y, con algunos, en la contaminaci\u00f3n diaria en los lugares de negocios y en otros lugares de aquellos que ya llevan consigo la mancha de la peste y, como los miserables enloquecidos por la peste de anta\u00f1o, se deleitan en manchar y contaminar a otros. Son asociaciones tan perniciosas, peligros tan horribles, que con tanta frecuencia conducen a la m\u00e1s profunda profanaci\u00f3n de partes de nuestra vida que deber\u00edan ser consideradas como las m\u00e1s sagradas y tratadas con la mayor pureza. Es tal infecci\u00f3n que en muchos casos destruye por completo la influencia de los consejos de despedida de una madre, o los mandatos casi divinos de un padre.<\/p>\n


III. <\/strong>Otro peligro de Samuel surgi\u00f3 de la rapacidad sacerdotal de los hijos de El\u00ed. Ha habido ministros de religi\u00f3n codiciosos, mundanos, rapaces en todas las \u00e9pocas, pero nunca ha habido tantos como cuando y donde un sistema sacerdotal ha seguido su propio camino y ha desarrollado su propia vida. La codicia y la rapacidad terrenales ejercen tanta presi\u00f3n sobre la atenci\u00f3n de los j\u00f3venes en los negocios modernos y la vida social, como lo hizo la vida de Samuel sobre \u00e9l. El juicio de la mayor\u00eda de las cosas y de los hombres por un patr\u00f3n de dinero; la p\u00fablica falta de escr\u00fapulos de tantos en cuanto a los modos y medios que adoptan con tal de alcanzar el fin de la ganancia; las costumbres sociales que hacen cada vez m\u00e1s del dinero lo principal; la riqueza prodigiosa de nuestro tiempo, y los esfuerzos infatuados de los ricos por hacerse m\u00e1s ricos, por a\u00f1adir casa a casa y campo a campo; todas estas cosas producen una atm\u00f3sfera, si se me permite decirlo as\u00ed, cargada de peligro. La vileza de ning\u00fan hombre garantizar\u00e1 que te alejes de la verdad. El pecado de ning\u00fan hip\u00f3crita, la indignidad de ning\u00fan ministro absolver\u00e1n a cualquier vida joven de la culpa de haber retrocedido de la esperanza y la promesa de los primeros d\u00edas piadosos. Ahora, quiz\u00e1s, nos ayude a ver c\u00f3mo vivi\u00f3 Samuel en medio de los pecados de Silo.<\/p>\n

1. <\/strong>Y sabemos, antes que nada: que Samuel vivi\u00f3 sin ser contaminado por la blasfemia, la codicia y la lujuria que estaban tan cerca de \u00e9l. Ahora aprende de esta historia, que no hay necesidad de pecar en nadie en ninguna parte. No puedes evitar correr el riesgo, pero habiendo permitido tanto, todo ha sido permitido. Si has pecado es porque has sido negligente o obstinado, y no porque no pudiste evitar pecar. Egipto, Silo y Babilonia ejercieron mayor presi\u00f3n sobre los j\u00f3venes h\u00e9roes que all\u00ed lucharon por el Se\u00f1or de lo que nosotros tenemos que soportar; sin embargo, no pecaron. Nosotros tampoco.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez: Se nos dice que Samuel creci\u00f3 en la gracia divina y el favor humano en un entorno tan vil. Dios os da esto a vosotros que sois tentados como una esperanza y una promesa para refrenar nuestros lamentos por circunstancias desafortunadas y tentaciones. Puedes crecer en gracia en cualquier lugar, as\u00ed como puedes pecar en cualquier lugar. Puedes crecer en gracia en los bordes del pozo; y podr\u00e9is hundiros en el abismo de la casa de Dios. Samuel creci\u00f3 en gracia: \u00bfqu\u00e9 haremos?<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, Samuel creci\u00f3 as\u00ed por la gracia que podamos tener. El m\u00e1s fuerte de nosotros vivir\u00e1 tan indefenso como un ni\u00f1o que a\u00fan no puede caminar, si avanzamos con nuestras propias fuerzas, y fracasar\u00e1 por completo; mientras que los m\u00e1s d\u00e9biles de nosotros y aquellos de nosotros cuya suerte en la vida est\u00e1 llena de peligros y preocupaciones espirituales, puedan tener una confianza m\u00e1s plena y fuerte en que el Se\u00f1or guardar\u00e1 los pies de Sus santos y nos fortalecer\u00e1 con toda clase de poder, mientras que los imp\u00edos pronto estar\u00e1n en silencio, en la oscuridad. (GB Ryley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Degradaci\u00f3n en el altar<\/strong><\/p>\n

Como vestiduras para un cuerpo, tambi\u00e9n lo son las ceremonias para la religi\u00f3n. Las prendas sobre un cuerpo vivo conservan el calor natural; ponlas sobre un cuerpo muerto y nunca alcanzar\u00e1n la vida. Las ceremonias ayudan a aumentar la devoci\u00f3n; pero en un coraz\u00f3n muerto no pueden criarlo. Estas vestiduras de religi\u00f3n sobre un hombre santo son como las vestiduras de Cristo sobre su propio cuerpo santo; pero unidos a un coraz\u00f3n profano, son como las vestiduras de Cristo sobre sus asesinos crucificadores. (Ralph Brownrig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hijos de Eli, Hijos de Belial<\/strong><\/p>\n

Eso parecer\u00eda ser imposible Eli era un hombre santo; El\u00ed era sacerdote. Eli no era intelectualmente un hombre fuerte, pero moralmente era justo y fiel hasta un grado muy alto. Tie no era un gran gobernante en casa; aun as\u00ed, era sustancialmente un buen hombre. Belial representa la corrupci\u00f3n, la oscuridad, el diablo, el genio profano del universo; cualquier cosa que indique ego\u00edsmo, bajeza o corrupci\u00f3n de car\u00e1cter. Ahora lea el texto:–Los hijos de Eli el santo sacerdote eran hijos de Belial el mal esp\u00edritu, el mal genio. Siempre nos encontramos con estos conflictos, iron\u00edas, imposibilidades. Al mismo tiempo est\u00e1 el hecho, solemne, tr\u00e1gico, tremendo, de que los hijos de un hombre bueno pueden ser hombres malos, y que los mismos hombres buenos pueden ser sorprendidos o insidiosamente conducidos a los males m\u00e1s profundos y graves. A menos que vivamos, nos movamos y tengamos nuestro ser en Dios, no podemos realizar todos nuestros privilegios y convertirlos en un car\u00e1cter s\u00f3lido y ben\u00e9fico. Puede haber algo en el descenso f\u00edsico, y deber\u00eda haber algo en el descenso espiritual. Eli no deber\u00eda haber tenido malos hijos. La gente mala nunca deber\u00eda salir de buenos hogares. El peligro es que Eli mismo pueda ser acusado de la responsabilidad. Es tan dif\u00edcil para una naturaleza humana mal juzgadora y llena de prejuicios distinguir entre causa y efecto. No supongas que ser\u00e1s un buen hombre porque tu padre fue un buen hombre y tu madre una buena mujer. Puede trastornar todo el proceso de la herencia; puede crear un punto de partida en su propio desarrollo. Todo hombre tiene el poder, pero no el derecho, de decir: Desde la fecha de mi nacimiento habr\u00e1 sangre negra en nuestra familia; Vivir\u00e9 la vida de abajo, har\u00e9 hospitalidad en la casa de los malos esp\u00edritus. Tan f\u00e1cil es destruir, tan tentador es hacer mala fama. Vemos delgado no solo religiosamente, en el sentido distintivo de ese t\u00e9rmino, sino que vemos esta inversi\u00f3n y perversi\u00f3n de la herencia a lo largo de todas las l\u00edneas de la vida y dentro de todas las esferas de la experiencia humana. Un hombre civilizado, un hijo de la civilizaci\u00f3n, puede ser el hombre m\u00e1s b\u00e1rbaro sobre la faz de la tierra. No est\u00e1 dentro del poder de un salvaje ser tan b\u00e1rbaro como puede serlo un hombre civilizado. Los hijos de Eli fueron hijos de Belial. La oraci\u00f3n correspondiente en los niveles inferiores de la historia es, los hijos de la civilizaci\u00f3n son hijos de la barbarie. As\u00ed que podr\u00edamos proceder a una ilustraci\u00f3n m\u00e1s amplia y decir: Los hijos de la educaci\u00f3n son hijos de la mayor ignorancia. \u00bfQui\u00e9n puede ser tan ignorante como un hombre bien informado cuando se ha entregado al servicio del mal? No es la ignorancia del tipo bajo y vulgar la que se puede excusar sobre la base de la falta de privilegios y la falta de oportunidades, sino que es esa ignorancia peculiar que, conociendo la luz, la oculta, sabiendo que el bien hace el mal. Su educaci\u00f3n es un elemento en su condenaci\u00f3n. A veces podemos decir que los hijos del refinamiento son hijos de la vulgaridad. Todo el punto es este: que nuestra herencia pueda ser quebrantada, nuestros privilegios ancestrales pueden ser desechados, los hijos de Eli pueden ser hijos de Belial. No tenemos nada moral por derecho de ascendencia. Todo hombre debe poseer su propiedad por derecho de trabajo, por derecho de honesta conquista moral. Lo que sea que tengas, joven, t\u00f3malo a punta de lanza. No se puede entregar un buen car\u00e1cter a los dem\u00e1s. Puede establecer una buena reputaci\u00f3n por su bondad, y eso deber\u00eda ser una sugerencia y un est\u00edmulo y una direcci\u00f3n y un consuelo, pero no puede transmitir su car\u00e1cter mientras se aferra a sus acres y sus libras esterlinas. Cada hombre tiene que conquistar el alfabeto como si ning\u00fan otro hombre lo hubiera conquistado antes. \u00bfPor qu\u00e9 no ampliar esa idea y llevarla a trav\u00e9s de todo el esquema del car\u00e1cter, y ver c\u00f3mo estamos llamados a trabajar por lo que tenemos, y no a depender de las bendiciones y privilegios ancestrales? No digas entonces: Mi padre era bueno, mi madre era buena, por lo tanto, no necesito interesarme en estos asuntos yo mismo: parte de su virtud est\u00e1 reservada para m\u00ed, puedo aprovecharla poco a poco. Todo ese razonamiento es vicioso, falso y espiritualmente destructivo. Doble condenaci\u00f3n tienen quienes tuvieron grandes ventajas para empezar y quienes no estuvieron a la altura de la nobleza y grandeza de sus oportunidades. \u00a1Qu\u00e9 ten\u00edan algunos hombres para empezar! \u00a1cu\u00e1nto! Ten\u00edan hogares tan espaciosos, tales bibliotecas, tanta amabilidad y amor de parte de padres y amigos; nacieron con todo tipo de ventajas sociales as\u00ed llamadas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n ellos hoy? \u00bfQu\u00e9 han hecho? \u00bfNo comenzaron con demasiado? \u00bfNo estaban sobrecargados? Posiblemente algunos de ustedes hayan comenzado demasiado bien. No se te puede culpar del todo por haber ca\u00eddo como lo has hecho. Ahora tengo candidatos para la recompensa de hombres cuyos padres val\u00edan cien mil libras. Estos son hombres que han desperdiciado toda una herencia de reputaci\u00f3n ancestral por sabidur\u00eda y bondad. Sin embargo, no puedo culparlos del todo; el padre El\u00ed no puede escapar por completo a la responsabilidad. Ten\u00edan demasiado, las cosas llegaban con demasiada facilidad; \u201cEasy come, easy go\u201d, es el lema que la experiencia ha probado y avalado. Con qu\u00e9 poco han comenzado algunos otros hombres y, sin embargo, m\u00edralos hoy. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida corrupta es contagiosa<\/strong><\/p>\n

Hombres de vidas corruptas en los jefes de la religi\u00f3n, que son desvergonzados en su despilfarro, tienen un efecto degradante en la vida moral de toda la comunidad. Baja y baja el nivel de vida Clase tras clase se infecta. La maldad se esparce como podredumbre seca en un edificio; En poco tiempo todo el tejido de la sociedad se infecta con el veneno. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No conoc\u00edan al Se\u00f1or.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Ignorancia de Dios pecaminosa e infantil<\/strong><\/p>\n

(comparar con 1Sa 3:7<\/span>):\u2014Ofni y Finees no conoc\u00edan al Se\u00f1or; sus vidas lo demostraron. Samuel no conoc\u00eda al Se\u00f1or, y sus acciones tambi\u00e9n lo demostraron. Pero as\u00ed como entre los actos ilustrativos, as\u00ed tambi\u00e9n entre el significado de las palabras en los dos casos, hay una diferencia tan grande como es posible concebir. Nos ayudar\u00e1 si recordamos aqu\u00ed cu\u00e1n amplio es el terreno en la Escritura que cubre esta expresi\u00f3n \u00abconocer\u00bb o \u00abno conocer al Se\u00f1or\u00bb. La primera forma es a veces sin\u00f3nimo de salvaci\u00f3n, de todo el curso de la redenci\u00f3n perfecta y la santificaci\u00f3n completa. . La segunda, la forma negativa, es una de las expresiones m\u00e1s intensas que la Escritura usa para declarar la condici\u00f3n de un alma pecadora y para mostrar el origen de algunas de las m\u00e1s oscuras enormidades que jam\u00e1s hayan degradado el nombre de la religi\u00f3n. El Nuevo Testamento pone esto ante nosotros muy definitivamente. Cuando Cristo expresar\u00eda Su perfecta Albi\u00f3n y su relaci\u00f3n con el Padre incluso en la tierra, dijo: \u201cYo no he venido por m\u00ed mismo, sino que el que me envi\u00f3 es verdadero; a quien vosotros no conoc\u00e9is, pero yo le conozco.\u201d \u201cEsta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado. Oh Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y \u00e9stos han conocido que t\u00fa me enviaste.\u201d Juan da cuenta del antagonismo mundano con los santos de la antig\u00fcedad de esta manera: \u201cEl mundo no nos conoce porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Para que la expresi\u00f3n \u201cno haber conocido al Se\u00f1or\u201d pueda implicar y dar cuenta de toda clase y grado de pecado. Esto es ignorancia pecaminosa de Dios. En el caso que ahora se presenta, explica algunas de las transgresiones m\u00e1s degradantes de las que el hombre puede ser culpable.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero esta ignorancia pecaminosa de Dios puede coexistir con el pleno conocimiento de la verdad de Dios, es decir, el conocimiento intelectual, recibido por medio de la educaci\u00f3n, por el ejemplo de los dem\u00e1s, por la educaci\u00f3n en el hogar, por la costumbre social o general. h\u00e1bito. Puedes ver esto en el ejemplo de los dos j\u00f3venes sacerdotes. Es cierto que conoc\u00edan la ley del Se\u00f1or que es perfecta. Conoc\u00edan la verdad de Dios, los caminos del Se\u00f1or, las expectativas y esperanzas del Todopoderoso que estaban asociadas con su sacerdocio y la ofrenda de sacrificio. Conoc\u00edan la verdad, pero no conoc\u00edan a Dios. Sus corazones y el Suyo estaban en enemistad. Hagamos la misma distinci\u00f3n para nosotros, entre conocer la verdad de Dios y conocer al Se\u00f1or; entre saber lo que Dios ha dicho y conocer a Dios mismo. \u00bfNo es uno de los hechos m\u00e1s tristes que algunas de las peores vidas son aquellas que, como Ofni y Finees, conocen el camino del Se\u00f1or, han tenido una educaci\u00f3n santa y una crianza amable, muchas asociaciones con la casa de Dios, mucho o\u00eddo la Palabra, y todav\u00eda muestran que no conocen a Dios? No se puede depender del conocimiento de la verdad o formas de la verdad, ni de las creencias correctas ni de nada por el estilo para ponernos en paz con nuestro Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese, de nuevo, que hay una ignorancia de Dios que es pecaminosa en sus consecuencias, pero al mismo tiempo no es culpable. Podemos entender las vastas transgresiones de las grandes ciudades, las tendencias brutales de una masa tan grande de la poblaci\u00f3n al recordar su herencia de gran ignorancia y animalismo en cuerpo y mente, su herencia impl\u00edcita de total ignorancia de Dios, de incapacidad casi para darse cuenta o incluso reconocer a un Dios y Padre de amor, o ver alg\u00fan significado en la cruz en la que fueron llevados sus pecados. \u00bfNo es parte de la responsabilidad de los cristianos, de parte de los cuales se ha descuidado extender la luz de la gloria de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos notar adem\u00e1s que hay casos en los que la ignorancia del Se\u00f1or est\u00e1 en ella, siendo una transgresi\u00f3n mayor que los peores pecados que pueda engendrar o dar cuenta. Estos dos sacerdotes eran tan malos en algunas cosas como los hombres pod\u00edan serlo. Pero m\u00e1s vergonzoso que su m\u00e1s profunda impiedad fue lo que fue la causa de ella, incluso su voluntaria ignorancia de Dios. Pr\u00e1cticamente no queda ning\u00fan freno que pueda tocar el coraz\u00f3n. Conocer a Dios es tener ahora en nosotros la ra\u00edz de la vida eterna; no conocer a Dios es tener la semilla de la muerte eterna creciendo en nosotros ahora, y en el mundo venidero completamente contaminado.<\/p>\n


II. <\/strong>El no conocer al Se\u00f1or puede comprender y explicar cada grado de inmadurez en la vida espiritual. Hay una ignorancia pecaminosa, como hemos visto; y ahora tenemos la ignorancia de la inmadurez, del estado infantil. De este estado Samuel el ni\u00f1o es la ilustraci\u00f3n. Samuel hab\u00eda tenido la formaci\u00f3n preparatoria del amor de su madre, la gu\u00eda reverente de su vida por el camino que literalmente conduce a Dios; pero a\u00fan no hab\u00eda llegado el momento de la revelaci\u00f3n inteligente de Dios para \u00e9l. Su amor por el Se\u00f1or hab\u00eda crecido como una peque\u00f1a pl\u00e1ntula; ahora iba a ser trasplantado a un suelo m\u00e1s lleno, aire m\u00e1s libre, para tener espacio para las ra\u00edces, m\u00e1s espacio para la vida en general. Vientos m\u00e1s fuertes, m\u00e1s vigorosos y tonificantes iban a soplar su bendici\u00f3n sobre \u00e9l; un sol m\u00e1s c\u00e1lido deb\u00eda estimularlo; los elementos que maduraban roncaban para mentir sobre las ra\u00edces. Pronto lleg\u00f3 el d\u00eda de la revelaci\u00f3n, la noche de la apertura solemne del cielo a su joven alma; pero en perspectiva de esa visitaci\u00f3n por la cual su vida fue fijada para siempre, Samuel no conoc\u00eda al Se\u00f1or. Descans\u00f3 hasta entonces como en los brazos de Dios; viv\u00eda de Dios como una vez que hab\u00eda colgado del pecho de su madre, sin conocer el amor que lo ten\u00eda aunque viv\u00eda en \u00e9l y por \u00e9l; sin ver claramente el rostro que se inclinaba sobre \u00e9l con un afecto indescriptible, aunque sus propios rasgos ten\u00edan las mismas l\u00edneas y las mismas marcas. Todav\u00eda no lo sab\u00eda; pero esta era la ignorancia del crecimiento imperfecto, del desarrollo incompleto. Para algunos puede haber una necesidad especial de considerar este aspecto de la vida de Samuel, y una ventaja particular en notar su significado obvio. Porque esto ciertamente significa que puede haber vida en Dios antes de que haya un reconocimiento inteligente de ella. El padre ve su imagen en el ni\u00f1o antes de que el peque\u00f1o la reconozca. El Se\u00f1or estaba en nuestra vida, y no lo sab\u00edamos; ni lo conoc\u00edamos hasta que \u00c9l mismo descorri\u00f3 el velo. O, como parec\u00eda a veces, divagamos, como un ni\u00f1o en el tabern\u00e1culo, en lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo, en el Lugar Sant\u00edsimo, y all\u00ed, en lugar de una gran gloria y un poder terrible, encontramos a Uno m\u00e1s gentil que cualquiera de la tierra, una voz que habla m\u00e1s suavemente que una mujer amante, diciendo: \u201c\u00a1Hijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n!\u201d y, en cuanto a presencias, no pudimos ver en el Lugar Santo, \u201cEste es mi Hijo amado\u201d. No conoc\u00edamos a Dios, pero \u00e9l nos reconoci\u00f3 como Suyos. \u201cTe puse sobrenombre, aunque no me conociste. Yo te ce\u00f1\u00ed, aunque t\u00fa no me conociste.\u201d \u201cEntonces sabremos si proseguimos en conocer al Se\u00f1or\u201d. Puede ser que todos estemos involucrados, hasta cierto punto, en la culpa, porque no hemos obtenido ese conocimiento que depende de la b\u00fasqueda ferviente de Dios. Dios no ense\u00f1ar\u00e1 a las almas que no esperen en \u00c9l. Dios no puede mostrar Su belleza a los ojos que est\u00e1n apartados de \u00c9l. \u00c9l puede revelar Su secreto s\u00f3lo a aquellos que le temen. Si entregamos la fuerza de la vida, y todo el poder de nuestros d\u00edas, a una o a muchas cosas inferiores de la tierra, sin dar al Se\u00f1or ninguna de nuestras fuerzas, \u00bfc\u00f3mo podemos esperar la luz y el conocimiento del Se\u00f1or, con la consiguiente bendici\u00f3n de nuestro avance? en santidad, para ser nuestro? (GBRyley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 2:12-17 Ahora bien, los hijos de Eli eran hijos de Belial. Vida hogare\u00f1a indulgente >Yo. Los pecados que induce. Los hijos, Ofni y Finees, son los m\u00e1s destacados, por lo que contemplaremos, 1. Su conducta y car\u00e1cter. Aparecen a t\u00edtulo oficial; pero lo oficial debe ser visto en su asociaci\u00f3n con lo personal. Un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 2:12-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33037","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33037\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}