{"id":33044,"date":"2022-07-16T04:04:04","date_gmt":"2022-07-16T09:04:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-230-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:04:04","modified_gmt":"2022-07-16T09:04:04","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-230-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-230-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 2:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 2:30<\/span><\/p>\n

Por los que honradme, yo os honrar\u00e9, y los que me desprecian ser\u00e1n menospreciados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de honrar a Dios<\/strong><\/p>\n

Las palabras son en el sentido m\u00e1s estricto la palabra de Dios, pronunciada inmediatamente por Dios mismo; y que desde all\u00ed merezca de nosotros una atenci\u00f3n y consideraci\u00f3n especial.<\/p>\n


I. <\/strong>La recompensa puede considerarse absolutamente, como lo que es en s\u00ed misma; o relativamente, en cuanto a su origen y de d\u00f3nde procede.<\/p>\n

1. <\/strong>Por s\u00ed mismo, es honor; una cosa, si se valora seg\u00fan la tasa que lleva en el mercado com\u00fan, de precio m\u00e1s alto entre todos los objetos del deseo humano; la recompensa principal que las acciones m\u00e1s grandes y las mejores acciones pretenden o son capaces de recibir; lo que generalmente tiene m\u00e1s influencia en los corazones y tiene la influencia m\u00e1s fuerte en la vida de los hombres; el deseo de obtener y mantener, que com\u00fanmente supera a otras inclinaciones m\u00e1s potentes. El amor al placer se rebaja a ello: porque los hombres, para conseguir o conservar la reputaci\u00f3n, declinar\u00e1n los placeres m\u00e1s placenteros, abrazar\u00e1n los dolores m\u00e1s duros. Si observamos lo que se hace en el mundo, podemos discernir que es la fuente de la mayor\u00eda de las empresas en \u00e9l. Por honor el soldado sufre penalidades. En tal petici\u00f3n, de tal fuerza, parece ser el honor. Si examinamos por qu\u00e9, podemos encontrar algo m\u00e1s que una mera moda en la que fundamentar el experimento. Hay una raz\u00f3n obvia por la que no se debe tener en cuenta esto; su gran comodidad y utilidad: ser un motor muy necesario para la gesti\u00f3n de cualquier negocio, para la elaboraci\u00f3n de cualquier dise\u00f1o, al menos con dulzura y fluidez. Pero buscando m\u00e1s lejos, encontraremos que el apetito del honor tiene una base m\u00e1s profunda, y que est\u00e1 enraizado incluso en nuestra misma naturaleza. Porque podemos verlo brotar en la primera infancia de los hombres (antes del uso de la raz\u00f3n o del habla); incluso los ni\u00f1os peque\u00f1os ambicionan hacerse mucho de ellos, manteniendo entre ellos emulaciones y competiciones descaradas, como si se tratara de punctilios de honor. Es un esp\u00edritu que no s\u00f3lo acecha en nuestras cortes y palacios, sino que frecuenta nuestras escuelas y claustros, s\u00ed, se cuela en las caba\u00f1as, en los hospitales, en las prisiones, e incluso persigue a los hombres en los desiertos y soledades. La raz\u00f3n por la cual es clara: porque es como si uno debiera disputar contra el comer y beber, o debiera trabajar para librarse del hambre y la sed: el apetito del honor siendo en verdad, como el de la comida, innato a nosotros, para no ser apagado o asfixiado, excepto por alguna enfermedad violenta o indisposici\u00f3n mental; incluso por el sabio Autor de nuestra naturaleza originalmente implantado en \u00e9l, para fines muy buenos. Porque si alg\u00fan amor por el honor brillara en el pecho de los hombres, si esa noble chispa se extinguiera por completo, pocos hombres probablemente estudiar\u00edan para obtener cualidades honorables o realizar\u00edan actos loables; no habr\u00eda nada que mantuviera a algunos hombres dentro de los l\u00edmites de la modestia y la decencia. Una consideraci\u00f3n moderada por el honor tambi\u00e9n es encomiable como un ejemplo de humanidad o buena voluntad para con los hombres, s\u00ed, como un argumento de humildad o una sobria presunci\u00f3n de nosotros mismos. Porque desear la estima de otro hombre, y en consecuencia su amor, implica algo de estima y afecto rec\u00edprocos hacia \u00e9l; y apreciar el juicio de otros hombres con respecto a nosotros, significa que no estamos demasiado satisfechos con el nuestro. Pero m\u00e1s all\u00e1 de todo esto, la Sagrada Escritura no nos ense\u00f1a a menospreciar el honor, sino m\u00e1s bien en su adecuado orden y justa medida para amarlo y apreciarlo. De hecho, nos instruye a fundamentarlo bien, no en malas cualidades o malas acciones; no en cosas de naturaleza mezquina e indiferente, eso es vanidad; pero en el verdadero valor y bondad, que puede consistir en modestia y sobriedad. Tal es la recompensa que se nos propone en s\u00ed misma; ninguna cosa vil o despreciable, pero en varias cuentas muy valiosa; lo que las comprensiones comunes de los hombres, los claros dictados de la raz\u00f3n, un instinto predominante de la naturaleza, los juicios de hombres muy sabios y la misma atestaci\u00f3n divina conspiran para encomendarnos como muy considerable y precioso. Tal recompensa nos prescribe nuestro texto lo cierto, la \u00fanica forma de alcanzarla.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal beneficio nos es ofrecido aqu\u00ed por Dios mismo: \u00abYo\u00bb, dice \u00c9l, \u00abhonrar\u00e9\u00bb. Es santificado por venir de Su santa mano; se dignifica siguiendo su sabia y just\u00edsima disposici\u00f3n; se fortalece y se asegura en la dependencia de su palabra incuestionable y de su poder incontrolable: quien, como es el primer Autor de todo bien, as\u00ed es de manera especial el soberano dispensador de honor. No es m\u00e1s que un intercambio de honor por honor; de la honra de Dios, que es un don gratuito, por la honra de nosotros, que es un justo deber; de honra de \u00c9l nuestro soberano Se\u00f1or, de honra de nosotros sus pobres vasallos; de honra de la alt\u00edsima Majestad de los cielos, de honra de nosotros, viles gusanos que reptamos sobre la tierra. Semejante propuesta no s\u00f3lo ser\u00eda razonable de aceptar, sino imposible de rechazar. Porque \u00bfpuede alg\u00fan hombre no atreverse a honrar el poder invencible, la sabidur\u00eda infalible, la justicia inflexible?<\/p>\n


II. <\/strong>Hay varias formas de honrar a Dios, o varias partes y grados de este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>El alma de ese honor que se requiere de nosotros hacia Dios, es esa estima interna y reverencia que debemos tener en nuestro coraz\u00f3n hacia \u00c9l; importando que hemos grabado en nuestras mentes conceptos acerca de \u00c9l que son dignos de \u00c9l, adecuados a la perfecci\u00f3n de Su naturaleza, a la eminencia de Su estado, a la justa calidad de Sus obras y acciones. En hechos, digo: no en opiniones especulativas sobre las excelencias divinas, como las que tienen todos los hombres que no son francamente ateos. Tal aprehensi\u00f3n del poder de Dios, que nos har\u00e1 temer Su mano irresistible, nos har\u00e1 perder la esperanza de prosperar en los malos caminos, nos dispondr\u00e1 a confiar en \u00c9l, como capaz de realizar cualquier cosa que \u00c9l quiera que esperemos de \u00c9l. \u201cEste pueblo\u201d, dice Dios, \u201cde labios me honra, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed\u201d. Tal honor no es honor en absoluto, sino abuso descarado y burla profana.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta parte del cuerpo consiste en expresiones y actuaciones externas, mediante las cuales declaramos nuestra estima y reverencia a Dios, y producimos o promovemos lo mismo en los dem\u00e1s. Primero, en general, Dios es honrado por una pr\u00e1ctica voluntaria y cuidadosa de toda piedad y virtud por causa de la conciencia, o en obediencia declarada a Su santa voluntad. Esta es la expresi\u00f3n m\u00e1s natural de nuestra reverencia hacia \u00c9l y la forma m\u00e1s eficaz de promover lo mismo en los dem\u00e1s. La luz y el brillo de las buenas obras hechas con respecto al mandato divino, har\u00e1n que los hombres vean claramente las excelencias de nuestro sapient\u00edsimo y misericordioso Se\u00f1or; en consecuencia, los inducir\u00e1 y los excitar\u00e1 \u201ca glorificar a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. \u201cEn esto\u201d, dice nuestro Salvador, \u201ces glorificado mi Padre, si llev\u00e1is mucho fruto\u201d. Es un agravante de la impiedad, en el que a menudo se insiste en las Escrituras, que calumnia, por as\u00ed decirlo, y difama a Dios, le trae vituperio y oprobio, hace que Su nombre sea profanado; y es respondiblemente un elogio de la piedad, que por su pr\u00e1ctica engendremos estima a Dios mismo, y santifiquemos Su nombre siempre bendito. En segundo lugar, pero hay, que merecen una inspecci\u00f3n particular, algunos miembros de la misma, que de una manera peculiar y eminente constituyen este honor: algunos actos que conducen m\u00e1s notablemente a la ilustraci\u00f3n de la gloria de Dios<\/p>\n

Tales son: <\/p>\n

1. <\/strong>El cumplimiento frecuente y constante (de manera seria y reverente) de todos los deberes o devociones religiosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Usando todas las cosas peculiarmente refutadas a Dios, Su santo nombre, Su santa palabra, Sus lugares santos (los lugares \u00abdonde mora Su honor\u00bb), Sus tiempos santos (ayunos y festividades religiosas) con especial respeto.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Dando la debida observancia a los diputados y ministros de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>gastar libremente lo que Dios nos ha dado (por respeto a \u00c9l) en obras de piedad, caridad y misericordia; lo que el sabio llama, \u201chonrar al Se\u00f1or con nuestros bienes\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Todos los actos penitenciales, por los cuales nos sometemos a Dios y nos humillamos ante \u00c9l. Como Ac\u00e1n, al confesar su pecado, se dice que \u201cda gloria al Se\u00f1or Dios de Israel\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Alegre soportando aflicciones, p\u00e9rdidas, desgracias, por la profesi\u00f3n de la verdad de Dios, o por la obediencia a los mandamientos de Dios. (Como se dice de San Pedro \u201cpor su muerte\u201d, sufri\u00f3 por tales motivos, \u201cpara glorificar a Dios\u201d).<\/p>\n

7. <\/strong>Honremos especialmente a Dios, desempe\u00f1ando fielmente los oficios que Dios nos ha encomendado; mejorando diligentemente aquellos talentos que Dios nos ha encomendado; usando cuidadosamente aquellos medios y oportunidades que Dios nos ha concedido, de hacerle servicio y promover Su gloria. Es una cosa muy notoria, tanto para la raz\u00f3n como para la experiencia, qu\u00e9 extrema ventaja tienen las grandes personas, especialmente por la influencia de su pr\u00e1ctica, para dar cr\u00e9dito a Dios mismo, por as\u00ed decirlo; cu\u00e1nto est\u00e1 en su poder f\u00e1cilmente hacer de la piedad una cosa de moda y a pedido. Porque en lo que hacen, nunca est\u00e1n solos o mal atendidos; dondequiera que van, llevan el mundo con ellos: llevan multitudes tras ellos, tanto cuando van por el camino correcto, como cuando se extrav\u00edan. Su buen ejemplo especialmente tiene la ventaja de que los hombres no pueden encontrar excusas, no pueden tener pretensiones de no seguirlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora debo mostrar por qu\u00e9 se requiere el deber de nosotros, o qu\u00e9 tan razonable es. Seguramente Dios no exige honor de nosotros porque \u00c9l lo necesite, porque \u00c9l es mejor por ello, porque \u00c9l, por s\u00ed mismo, se deleita en ello. \u00c9l es infinitamente excelente, m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos imaginar o declarar.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque honrar a Dios es la obra m\u00e1s propia de la raz\u00f3n; aquello para lo que principalmente fuimos dise\u00f1ados y enmarcados; por lo que su ejecuci\u00f3n preserva y perfecciona a nuestros enemigos; descuidarlo por ser antinatural y monstruoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Por eso tambi\u00e9n es un deber muy agradable. No es un hombre que no se deleite en hacer algunas devoluciones all\u00ed, donde ha encontrado mucha buena voluntad, de donde ha sentido gran bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque tambi\u00e9n nuestro honrar a Dios nos dispone a la imitaci\u00f3n de \u00c9l (porque lo que le hacemos reverencia nos parecemos), es decir, a hacer aquellas cosas en las que consiste nuestra principal perfecci\u00f3n y felicidad, de donde nuestro mejor contenido y gozo brota.<\/p>\n

4. <\/strong>En fin, para que la pr\u00e1ctica de este deber nos sea de lo m\u00e1s provechoso y provechoso; a \u00e9l por una regla eterna de justicia anex\u00e1ndose nuestro bienestar y prosperidad finales.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l cumple esta promesa de varias maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>El honrar a Dios es en s\u00ed mismo una cosa honorable; el empleo que ennoblece al cielo mismo, en el cual los \u00e1ngeles m\u00e1s altos se regocijan y se glorian. Es el mayor honor de un siervo dar cr\u00e9dito a su amo.<\/p>\n

2. <\/strong>Al honrar a Dios somos inmediatamente instalados en un gran honor; entablamos las m\u00e1s nobles relaciones, adquirimos los m\u00e1s ilustres t\u00edtulos, disfrutamos de los m\u00e1s gloriosos privilegios.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios lo ha ordenado de tal manera que el honor es consecuencia natural de honrarlo a \u00c9l. Dios ha hecho de la bondad una cosa noble y majestuosa; ha grabado en \u00e9l esa belleza y majestuosidad que impone un amor y una veneraci\u00f3n universales, que infunde en la actualidad un respeto amable y terrible en la mente de todos los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios, por su extraordinaria providencia, cuando hay raz\u00f3n y ocasi\u00f3n, se interpone para procurarles honor, para mantener y promover su reputaci\u00f3n a quienes lo honran. Muchos son los casos de personas (como Abraham, Jos\u00e9, Mois\u00e9s, David, Job y Daniel), quienes, por su se\u00f1al de honrar a Dios, desde una condici\u00f3n vil y oscura, o desde una condici\u00f3n afligida y desamparada, tienen, de alguna manera extra\u00f1o y maravilloso, ha sido elevado a la dignidad eminente.<\/p>\n

5. <\/strong>Mientras que los hombres est\u00e1n naturalmente inclinados a tener mucho cuidado con el juicio de la posteridad acerca de ellos, est\u00e1n deseosos de dejar tras de s\u00ed un buen nombre, y que su memoria sea retenida en estima: Dios dispone las cosas de tal manera, que \u201cla memoria de los justos ser\u00e1n bendecidos\u201d; que \u201csu justicia ser\u00e1 recordada eternamente.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Finalmente, a aquellos que aqu\u00ed honran a Dios, Dios les ha reservado un honor infinitamente grande y excelente, en comparaci\u00f3n con el cual todos los honores aqu\u00ed son solo sue\u00f1os, las m\u00e1s fuertes aclamaciones de los hombres mortales son solo sonidos vac\u00edos. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Divinamente aprobado<\/strong><\/p>\n

El principio subyacente a estas palabras es , que Dios es celoso de su honra y gloria. El gran objetivo de Dios todav\u00eda, al revelarse a S\u00ed mismo, es lograr que los hombres lo honren. Cuando eso se logra, \u00c9l est\u00e1 satisfecho, y los hombres est\u00e1n cumpliendo el gran fin de su existencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Considera algunas razones por las que se debe honrar a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l debe ser honrado por Su poder. Parece casi un instinto en la mente humana honrar el poder. Algunos de los paganos adoraban al buey y al le\u00f3n como s\u00edmbolos de fuerza. En nuestros d\u00edas, en relaci\u00f3n con los deportes atl\u00e9ticos, etc., vemos lo que equivale casi a una adoraci\u00f3n de la fuerza bruta. Pero, aparte de las perversiones de la idea, toda mente bien regulada reconoce la necesidad de honrar a aquellos a quienes se debe honrar, y en particular a los que poseen poder. Ahora considera el poder de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l debe ser honrado por Su car\u00e1cter. Algunos dir\u00edan que los hombres que poseen poder, si carecen de car\u00e1cter, no deben ser honrados. Sin discutir este punto, se admitir\u00e1 en todas partes que el poder y el car\u00e1cter combinados merecen y recibir\u00e1n todo el debido honor. Adem\u00e1s de esto, se debe observar que el car\u00e1cter de Dios es perfecto en la combinaci\u00f3n de lo fuerte con lo tierno. Su poder debe ser tomado junto con Su bondad, Su justicia con Su amor, Su santidad con Su compasi\u00f3n. Para que tengamos en Dios perfecci\u00f3n en cada atributo, y perfecci\u00f3n en todos juntos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l debe ser honrado por todo lo que est\u00e1 haciendo en la gracia de la Providencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere algunas formas en las que Dios puede y debe ser honrado.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos honrarlo confiando en \u00c9l. No hay nada m\u00e1s deshonroso para un hombre de honor y veracidad que dudar o desconfiar de \u00e9l. La vida de fe, de principio a fin, es una vida que honra a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Honramos a Dios por los servicios del Santuario, si se realizan con un esp\u00edritu recto. En conjunto, si estamos en un estado de \u00e1nimo correcto, estamos ofreciendo sacrificios espirituales a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos honrar a Dios con nuestra sustancia.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere la consecuencia de honrar a Dios. Se dice en el Salmo 75: \u201cLa promoci\u00f3n no viene ni del este, ni del oeste, ni del sur. Pero Dios es el Juez: \u00c9l abate a uno y pone a otro.\u201d \u00c9l es el Gobernante del Universo y, por lo tanto, todo honor proviene de \u00c9l. Esta verdad tambi\u00e9n se manifiesta en: la historia de Jos\u00e9, Mois\u00e9s, David, Daniel y muchos otros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Considera: el principio sobre el cual Dios act\u00faa en la concesi\u00f3n del honor.<\/p>\n

Dios honra a los hombres, no por el bien de sus padres sino por el suyo propio. En otras palabras, \u00c9l trata con los hombres no de manera representativa sino individualmente. Este principio tambi\u00e9n se destaca en el cap\u00edtulo 18 de Ezequiel, cuya esencia se comprende en la declaraci\u00f3n: \u201cel alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. (D. Macaulay, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honor y verg\u00fcenza<\/strong><\/p>\n

No pod\u00eda haber un Mueve la ilustraci\u00f3n contundente de la verdad de estas palabras que la triste historia de la que forman parte. Exteriormente, no vemos nada que reprochar en la conducta personal de Eli. Nunca hab\u00eda vivido encima de su oficina. Que Dios se deleitaba en los holocaustos y sacrificios, se lo hab\u00eda grabado a s\u00ed mismo, y estas cosas eran la cumbre de su estimaci\u00f3n. Nunca hab\u00eda aprendido que hay cosas mejores que el sacrificio y m\u00e1s aceptables que la grasa de los carneros. Un coraz\u00f3n amable, un fino sentimiento conservador por todo lo que Dios ordenaba, esto lo hab\u00eda mantenido estable y lo hab\u00eda hecho respetado: pero, lamentablemente, ahora parece que la misa no hab\u00eda m\u00e1s que esto. No sab\u00eda que, para hacer el bien, el hombre debe vivir arriba, no a la altura de sus deberes exteriores: que la influencia sobre los dem\u00e1s se encuentra, no donde la vida se eleva a la rutina del deber, sino donde esa rutina del deber se acelera. e inspirados por una vida conducida en lugares m\u00e1s elevados y guiada por motivos m\u00e1s nobles. El que mora en la circunferencia de su vida no gana la simpat\u00eda de los que moran en su centro. Y nadie est\u00e1 tan interesado como los j\u00f3venes en descubrir d\u00f3nde falta el principio central; ninguno tan d\u00factil, para ser arrastrado despu\u00e9s, donde otro conduce. El padre reposaba en la estima p\u00fablica. Vivi\u00f3 y actu\u00f3 como se esperaba de \u00e9l. Sab\u00edan que la piedad de su padre era s\u00f3lo conformidad con lo que ve\u00eda a su alrededor: era s\u00f3lo amabilidad, decoro, aquiescencia en lo que encontraba entre los siervos de Dios en su tabern\u00e1culo. Y cuando con las pasiones y sentimientos de la juventud comenzaron a hacer lo mismo, ellos tambi\u00e9n encuentran lo que todos en las mismas circunstancias han encontrado. El resultado en este caso fue natural y sigui\u00f3 r\u00e1pidamente. El\u00ed, cayendo entre los decentes y los religiosos, conociendo sus deberes, y habiendo heredado quiz\u00e1s un sentimiento de su naturaleza sagrada, hizo lo que se esperaba de \u00e9l: sus hijos, cayendo entre los sin principios y libertinos, siendo ense\u00f1ados a considerar sus sagrados deberes. como simples formas decentes, hicieron lo que se esperaba de ellos: se desbocaron con sus compa\u00f1eros imp\u00edos; estando desprovisto de un principio rector, se desvi\u00f3 de mal en peor; deshonraron abiertamente el servicio solemne del santuario por su codicia y por su sensualidad. La triste historia termina como Dios les hab\u00eda advertido que lo har\u00eda, e incluso m\u00e1s terriblemente en sus detalles de lo que le hab\u00eda placido revelar. Lo m\u00e1s caracter\u00edstico e instructivo es cada paso de la narraci\u00f3n: instructivo, en cuanto al efecto producido en un pueblo por la larga duraci\u00f3n de un sistema como el que ahora hemos estado rastreando. \u00bfA qu\u00e9 debe haber sido degradado un pueblo, que podr\u00eda mirar esa arca as\u00ed acompa\u00f1ada, y saludar su llegada con gritos de triunfo? Y ahora r\u00e1pidamente se re\u00fane en la cat\u00e1strofe oscura y vergonzosa. S\u00ed, y as\u00ed se aparta toda gloria -de los hombres, de las familias, de las naciones-, dejando fuera a Dios de la vida, y estim\u00e1ndolo poco. Volvamos por un instante a otro ejemplo, de un tipo muy diferente, y observemos el centro. Nunca hubo un hombre religioso que diera ejemplos m\u00e1s lamentables de olvidarse de su Dios y caer en el pecado que David. Pero cuando David cay\u00f3, se levant\u00f3 de nuevo. De hecho, nunca perdi\u00f3 las consecuencias cambiantes de su pecado; llovi\u00f3 su paz, deshizo su familia, amarg\u00f3 su lecho de muerte; pero no lo abrum\u00f3 por completo. \u00bfY por qu\u00e9? Porque puso al Se\u00f1or siempre delante de \u00e9l, en las realidades de su vida interior. Y por tanto, el uno fue honrado, y el otro fue deshonrado. Y ahora, a partir de estos ejemplos antiguos, escritos para nuestro aprendizaje, volv\u00e1monos a nosotros mismos y ajust\u00e9moslos a nuestra instrucci\u00f3n. Estos son d\u00edas de acuerdo externo casi universal en las grandes verdades de nuestra fe cristiana. Es m\u00e1s meritorio que mantenerlos: es lo que la sociedad espera de los hombres y de las familias, que se ajusten a una cierta dosis de caridad religiosa. Y la consecuencia es que una historia como esta necesita aplicarse, y sus lecciones imponerse en las mentes de los hombres, quiz\u00e1s m\u00e1s que en cualquier per\u00edodo anterior. Hay entre nosotros, es de temer, una gran cantidad de esta misma decencia indecente e intachable, este respeto uniforme por los usos y ordenanzas de la religi\u00f3n, que subsiste sin una aprehensi\u00f3n personal viva y un honor de Dios en el car\u00e1cter en el que \u00c9l. se ha revelado a s\u00ed mismo, y en la que profesamos haberle recibido y servirle. Plant\u00e9monos las consecuencias de tal estado en el individuo, en la familia, en la comunidad. \u00bfNo vemos de inmediato que contiene necesariamente los elementos de decadencia y de progreso descendente? Y correspondiente a este progreso habr\u00e1, como cabr\u00eda esperar, otro m\u00e1s, y en otra direcci\u00f3n. A medida que Israel se vio afectado por el sistema que prevalec\u00eda bajo El\u00ed, la superstici\u00f3n sucedi\u00f3 al temor de Dios. Ahora bien, la superstici\u00f3n es el refugio de la conciencia cuando ha perdido el sentido de la presencia personal de Dios. Puedes medir por su prevalencia, la ausencia de Dios en los corazones de los hombres. Y otro resultado no dejar\u00e1 de seguirse de la mera conservaci\u00f3n decente de la religi\u00f3n entre un pueblo: una depreciaci\u00f3n de la Verdad, como verdad: una negativa a considerar cuestiones solemnes que alcanzan nuestra misma veracidad y autenticidad como hombres y cristianos, y recayendo en la conveniencia como principio. Podr\u00eda se\u00f1alar muchos m\u00e1s males resultantes de una visi\u00f3n de la religi\u00f3n como la que he estado impugnando hoy. Podr\u00eda seguir a los j\u00f3venes, como resultado no s\u00f3lo de la superstici\u00f3n, lo cual he hecho, sino de consecuencias a\u00fan m\u00e1s oscuras y terribles: podr\u00eda mostrar cu\u00e1nto de la creencia laxa y la creciente incredulidad de nuestros d\u00edas se debe a esta falta de realidad viva en nuestros hombres religiosos y familias religiosas: pero me apresuro a lo que concibo debe ser nuestra gran lecci\u00f3n pr\u00e1ctica de esta terrible historia y tema. Y esa lecci\u00f3n pr\u00e1ctica est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda duda: que la realidad interna de la religi\u00f3n es lo \u00fanico necesario, muy, muy por encima de esas expresiones externas de la misma que, por necesarias que sean sus acompa\u00f1antes, pueden y, a menudo, existen deliberadamente. \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u201d. (H. Alford, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre honrando a Dios y Dios honrando al hombre. <\/strong><\/p>\n

\u201cYo honrar\u00e9 a los que me honran\u201d (1Sa 2:30<\/span>).<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Hombre honrando a Dios como un deber. \u00bfC\u00f3mo puede el hombre honrar a Dios? No haci\u00e9ndolo m\u00e1s grande de lo que es. \u00c9l es infinitamente glorioso. No atribuy\u00e9ndole, en el canto o la oraci\u00f3n y en las formas m\u00e1s sublimes de hablar, el atributo m\u00e1s alto del ser. \u00bfC\u00f3mo entonces?<\/p>\n

1. <\/strong>Por una pr\u00e1ctica reverencia por Su grandeza. Su grandeza debe realizarse en cada paso de la vida. El mundo es la casa de Dios y la puerta del cielo. La vida debe ser reverente, no fr\u00edvola.<\/p>\n

2. <\/strong>Por una pr\u00e1ctica gratitud por Su bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por una adoraci\u00f3n pr\u00e1ctica por Su excelencia. Los cielos declaran Su gloria, s\u00ed, toda la tierra est\u00e1 llena de Su gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios honrando al hombre como recompensa. \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u201d. \u00bfC\u00f3mo honra Dios a tal hombre?<\/p>\n

1. <\/strong>Con una comisi\u00f3n a Su servicio. Le da trabajo que hacer y calificaci\u00f3n para su desempe\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Con una adopci\u00f3n en Su familia.<\/p>\n

3. <\/strong>Con una participaci\u00f3n en Su gloria. \u201cEntra en el gozo de tu Se\u00f1or\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y la recompensa de honrar a Dios<\/strong><\/p>\n

Es abundantemente evidente que Dios es eminentemente digno del m\u00e1s alto honor.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay formas especiales en las que en circunstancias especiales podemos ser llamados a honrar a Dios. Estos son diversos seg\u00fan la naturaleza cambiante de nuestra suerte en la Providencia y las caracter\u00edsticas de la \u00e9poca y el lugar en que vivimos. Pero hay formas comunes de honrarlo que incumben a todos los que son bendecidos con los privilegios del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Como criaturas rebeldes perdidas y arruinadas, es un deber primario y fundamental que honremos a Dios obedeciendo Su mandato, creer en Su Hijo a quien \u00c9l ha enviado como Salvador de la humanidad pecadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra forma importante de honrar a Dios es tener un respeto estricto por las ordenanzas de Su adoraci\u00f3n. Y lo honramos de una manera especial observando estrictamente, conservando cuidadosamente y defendiendo fervientemente cualquiera de estas ordenanzas, que por el momento pueden estar corrompidas o descuidadas o negadas. Lo honran as\u00ed, por ejemplo, aquellos que \u201cguardan el d\u00eda de reposo para que no lo contamine\u201d en un tiempo como este en el que la profanaci\u00f3n del d\u00eda de reposo en una variedad de formas abiertas y flagrantes prevalece tan general y lamentablemente.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios tambi\u00e9n est\u00e1 honrando cuando nos aferramos y proclamamos Sus verdades reveladas, especialmente aquellas que est\u00e1n siendo ignoradas, menospreciadas, corrompidas o negadas.<\/p>\n


II . <\/strong>Es una seguridad alentadora y alentadora que en la medida en que honremos a Dios de estas y otras formas similares, \u00e9l nos honrar\u00e1 a nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios a veces honra a quienes lo honran con el honor que reciben durante su vida de parte de sus semejantes. \u00c9l los trata de tal manera en Su providencia que los se\u00f1ala como aquellos a quienes \u00c9l se deleita en honrar. Muchos ejemplos de esto se encuentran no solo en las Escrituras, sino tambi\u00e9n en la vida cotidiana, como en el siguiente caso. Hab\u00eda una gran empresa mercantil cuyo inventario anual se hac\u00eda en s\u00e1bado. El Sr. C., un empleado superior en su establecimiento, hab\u00eda tomado siempre, sin escr\u00fapulos, una parte principal en este trabajo. Habi\u00e9ndose impresionado de manera salvadora con las cosas divinas, sinti\u00f3, cuando se realiz\u00f3 el primer balance anual a partir de entonces, que no pod\u00eda deshonrar nuevamente a Dios al dedicarse a su llamado secular en el s\u00e1bado, cualesquiera que fueran las consecuencias de su negativa. Por lo tanto, respetuosamente pero con firmeza inform\u00f3 a sus empleadores que no pod\u00eda volver a participar en el inventario habitual del s\u00e1bado. Lleg\u00f3 el s\u00e1bado y finalmente le preguntaron si al d\u00eda siguiente estar\u00eda o no en su puesto habitual. Se neg\u00f3 rotundamente a estar presente y recibi\u00f3 la ominosa respuesta de que le enviar\u00edan una carta de la firma a su casa por la noche. Tarde en la noche lleg\u00f3 la carta. Demasiado emocionado y nervioso para hacerlo \u00e9l mismo, le pidi\u00f3 a su hermana que lo abriera y leyera. Comenz\u00f3, como esperaba, a saber, que como consecuencia de su negativa a realizar los deberes acostumbrados, sus patrones lo despidieron de su servicio; pero la carta continuaba: \u201cadmiramos mucho su conciencia firme y directa, y sentimos con tanta fuerza que podemos depositar una confianza impl\u00edcita en usted, que le ofrecemos una asociaci\u00f3n en nuestra firma, y estamos seguros de que su presencia con nosotros ser\u00e1 una bendici\u00f3n.\u00bb El siguiente inventario, podemos agregar, qued\u00f3 en manos del Sr. C–, bajo cuyos arreglos se llev\u00f3 a cabo satisfactoriamente sin invadir el d\u00eda de reposo. Y nunca m\u00e1s se profan\u00f3 el d\u00eda sagrado en la firma en la que se hab\u00eda convertido en un socio tan apreciado.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, Dios a veces honra a aquellos que lo honran en la estima en que los tiene la generaci\u00f3n siguiente. \u201cLa memoria de los justos es bendita\u201d. Esto est\u00e1 abundantemente ilustrado en la historia sagrada y de la Iglesia. Se ve en la honorable reputaci\u00f3n que tienen los Patriarcas, Profetas y Ap\u00f3stoles dondequiera que se lean y reciban los escritos inspirados. Se ve en la admiraci\u00f3n que siente toda la cristiandad protestante por los grandes l\u00edderes de la Reforma, como Lutero, Zwingle, Calvino, Wickliffe, Cranmer y Knox. Se ve en la estima en que se tiene a Knox, Melville y Henderson en todo el mundo presbiteriano. Se ve en menor escala en el honor que, al menos en Escocia, se otorga a la memoria de los Erskine y otros Padres de la Secesi\u00f3n, a la memoria del Dr. M’Crie, el historiador de la Reforma y los reformadores escoceses, ya la memoria de Chalmers, y otros fundadores de la Iglesia Libre, ya la memoria de muchos otros que se sugieren f\u00e1cilmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, Dios a veces honra en su posteridad a aquellos que lo honran. Hace m\u00e1s de doscientos a\u00f1os, el marqu\u00e9s de Argyle fue decapitado en Edimburgo, nominalmente por el delito de alta traici\u00f3n, pero en realidad por su eminente honra a Dios como un cristiano piadoso, un presbiteriano ac\u00e9rrimo y un pactante devoto. \u00bfY no es digno de menci\u00f3n, como ilustrativo de nuestro tema, que la familia Argyle, mientras todav\u00eda era presbiteriana, ha ocupado durante mucho tiempo un lugar destacado entre la nobleza escocesa, por su talento, car\u00e1cter e influencia, y que uno de sus descendientes directos, el actual Marqu\u00e9s de Lorne, \u00bfha tenido el honor de convertirse en yerno de nuestra reina? Podemos dar otra ilustraci\u00f3n reciente similar. El c\u00e9lebre John Welsh, ministro de Ayr, y yerno del ilustre reformador Knox, fue condenado a muerte por traidor, por su firme e intransigente oposici\u00f3n a la invasi\u00f3n erastiana y prelatica del rey James VI sobre la Iglesia escocesa. . Esta pena fue conmutada por la de destierro perpetuo de su tierra natal. El trato insensible y brutal dado a su esposa, la hija de Knox, por ese monarca vanidoso, cuando busc\u00f3 alguna remisi\u00f3n de este castigo para salvar la vida de su esposo, es bien conocido por todos los lectores de Historia de la Iglesia escocesa. \u00bfY qu\u00e9 encontramos ahora con respecto a su posteridad? Hace tiempo que la Casa Real de Estuardo fue desterrada del trono de Gran Breta\u00f1a. Y, seg\u00fan el Boston Advertiser, el Honorable John Welsh, quien el mes pasado lleg\u00f3 a este pa\u00eds como Ministro Plenipotenciario de los Estados Unidos ante la Corte Brit\u00e1nica, es descendiente directo de ese mism\u00edsimo Welsh, ministro de Ayr, quien, por fidelidad a el Rey de Sion, fue injustamente condenado por traici\u00f3n contra su rey terrenal. Pero ya sea que aquellos que honran a Dios sean honrados en los aspectos a los que nos hemos referido o no, ellos son y siempre ser\u00e1n honrados por Dios mismo. Ellos tienen Su aprobaci\u00f3n y estima presente, tanto en y para honrarlo. Y lo contrario de todo esto es igualmente cierto. Los que desprecian a Dios, los que lo desprecian despreciando o rechazando sus ofertas de s\u00ed mismo en el evangelio para ser su Dios en Cristo, los que lo desprecian al descuidar o corromper las ordenanzas de su adoraci\u00f3n, los que lo desprecian al tomar a la ligera, o separarse de, o rechazar cualquiera de Sus verdades reveladas\u2014\u201cser\u00e1n tenidos en poco\u201d. Lo ser\u00e1n necesariamente, porque no puede haber honor verdadero y duradero aparte de la excelencia moral. Los que desprecian a Dios son tenidos en poca estima por aquellos cuya estima es m\u00e1s digna de tener. En el fondo, a menudo son despreciados incluso por hombres malvados, quienes con fines ego\u00edstas pueden adularlos y halagarlos en su prosperidad exterior. Su posteridad a menudo pierde cualquier honor externo heredado de ellos y se deshonra de otra manera. \u201cLa simiente de los malhechores nunca ser\u00e1 renombrada.\u201d Pero ya sea que los que desprecian a Dios sean estimados mucho o poco por sus semejantes, Dios mismo los tiene en poca estima. Todos los aplausos, los honores y las recompensas que el mundo puede acumular sobre ellos no pueden contrarrestar esto. \u201cEl que se sienta en el cielo se reir\u00e1; el Se\u00f1or los tendr\u00e1 en escarnio\u201d. (Revista original de Secession.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino hacia el honor<\/strong><\/p>\n

Nuestras gallinas suelen volver a casa posarse Nuestros pensamientos sobre otros hombres se convierten en los pensamientos de otros hombres sobre nosotros. Seg\u00fan midamos a nuestros semejantes, ellos tambi\u00e9n miden a nuestro pecho, para bien o para mal. As\u00ed que especialmente, en referencia al Se\u00f1or mismo, el Dios de justicia tarde o temprano hace que el hombre coseche su propia siembra y recoja su propia dispersi\u00f3n. As\u00ed se repite la vida; as\u00ed la semilla desarrolla la flor, y la flor vuelve a producir la semilla. Es una cadena interminable; porque lo que ha sido es lo que ser\u00e1. Un hombre puede vivir para ver una sombr\u00eda procesi\u00f3n de todos sus antiguos pecados desfilando frente a \u00e9l, vestidos con el cilicio y las cenizas en las que la justicia los condena a ser vestidos. As\u00ed es tambi\u00e9n con nuestras alegr\u00edas. Dios nos da gozo a la semejanza de nuestro servicio. Si desea ver esto ejemplificado en las Escrituras, cu\u00e1ntos casos surgen antes de que su Enoc camine con Dios porque Dios le agrada, y luego encontramos que agrada a Dios. No\u00e9 obedientemente basa los asuntos de su vida en la verdad de Dios, y Dios le da descanso. Abraham fue famoso por confiar en Dios, y es maravilloso c\u00f3mo Dios confi\u00f3 en \u00e9l. Muy llamativo como ejemplo de la represalia de la providencia es el caso de Adonibezek. Samuel, cuando hiri\u00f3 a Agag, le dijo que, as\u00ed como su espada hab\u00eda dejado sin hijos a las mujeres, as\u00ed la espada del Se\u00f1or ese d\u00eda deber\u00eda dejar sin hijos a su madre al matarlo. El m\u00e1s memorable de todos es el ejemplo de Am\u00e1n y su pat\u00edbulo, de cincuenta codos de alto. Mira c\u00f3mo se balancea sobre \u00e9l. \u00c9l construy\u00f3 el pat\u00edbulo para Mardoqueo. Malice utiliza una especie de boomerang providencial. El hombre la lanza con toda su fuerza contra el enemigo, y vuelve a \u00e9l; no en su mano para que pueda usarla de nuevo, sino en su frente para herirlo hasta el polvo. Miren lo que ponen en la medida que les dan a los dem\u00e1s, y especialmente a Dios; porque \u201ccon la medida con que med\u00eds, se os volver\u00e1 a medir\u201d. \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9, y a los que me desprecian, ser\u00e1n menospreciados.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>El deber que nos incumbe a todos, pero especialmente al pueblo de Dios, de honrar al Se\u00f1or. Como somos criaturas de Dios, estamos obligados a honrar a Dios. Solo nota c\u00f3mo debemos honrarlo, y considera en qu\u00e9 consiste este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos honrarlo confesando su deidad: me refiero a la deidad del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. \u201cEl Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Esp\u00edritu Santo es Dios; y sin embargo no hay tres Dioses sino un Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Honremos a\u00fan m\u00e1s a Dios reconociendo Su gobierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Honremos la santidad de Dios y la justicia de Dios y la misericordia de Dios mediante el arrepentimiento siempre que sintamos que hemos hecho mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Quisiera presionarte para que honres a Dios reconociendo la sabidur\u00eda de Su ense\u00f1anza, y por una docilidad que acepte Su doctrina.<\/p>\n

5. <\/strong>Honramos a Dios cuando creemos que las Sagradas Escrituras son inspiradas, infaliblemente inspiradas; y, tom\u00e1ndolo como tal, decir: \u201cNo es m\u00edo cuestionarlo, ni argumentar en contra de \u00e9l, sino simplemente aceptarlo\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Adem\u00e1s, honramos el amor de Dios con una confianza diaria en \u00e9l.<\/p>\n

7. <\/strong>Honramos tambi\u00e9n a Dios, cuando confesamos su bondad soportando pacientemente su voluntad, y sobre todo regocij\u00e1ndonos en ella.<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia en nuestra vida diaria de este h\u00e1bito de honrar a Dios. Un hombre que honra a Dios hace esto pr\u00e1cticamente; para \u00e9l no es una forma o una farsa, sino una profunda realidad pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo hace a menudo consultando con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Honramos a Dios en nuestra vida diaria cuando lo confesamos.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces puedes honrar a Cristo con alg\u00fan servicio distinto que puedas hacer por \u00e9l, o con alguna obediencia especial a su voluntad. Siempre he admirado el ejemplo del jud\u00edo piadoso al que se le dijo que cierta ciudad en el continente se adaptar\u00eda excelentemente a su negocio. \u201cPero\u201d, pregunt\u00f3, \u201c\u00bfhay una sinagoga all\u00ed?\u201d y cuando dijeron que no hab\u00eda sinagoga, prefiri\u00f3 quedarse en otro lugar, para poder adorar a Dios, aunque har\u00eda menos negocios. No s\u00e9 si este suele ser el caso entre los jud\u00edos m\u00e1s que entre los gentiles; y, lamento decir que conozco a muchos gentiles para quienes la adoraci\u00f3n de Dios no es consideraci\u00f3n alguna: ir\u00edan al abismo si pudieran obtener grandes ganancias.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces podr\u00e1s honrar a Dios con tus bienes cuando \u00c9l te los d\u00e9.<\/p>\n

5. <\/strong>En una palabra, el hombre que realmente honra a Dios busca alabarlo.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa de todo esto. \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u201d. \u00bfNo es esta una gran recompensa? No es: \u201cLos que me honran ser\u00e1n honrados\u201d, sino \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u201d. \u00bfHonra Dios a los hombres? \u00c9l promete hacerlo. Comparado con el honor que el Se\u00f1or es capaz de dar, no hay honor que valga la pena nombrar en el mismo d\u00eda. Cuando Dios honra a un hombre, la gloria es verdaderamente gloria. Uno de los reyes franceses le dio a un general conquistador unas 500 libras esterlinas al a\u00f1o, m\u00e1s o menos, por un maravilloso acto de destreza, pero el soldado le dijo al rey que hubiera preferido la cruz de oro. No creo que hubiera tenido tal preferencia por una chucher\u00eda; pero el honor es un bien precioso. Obtener honor de Dios es muy diferente a recibirlo de un rey. Se dijo de Alejandro que, de dos nobles que le hab\u00edan servido bien, se le dio a uno diez mil talentos, y al otro un beso; y el que tenia el dinero envidiaba al que habia recibido el beso. Un beso de la boca de Dios pesar\u00eda m\u00e1s que reinos. Honor de Dios, favor de Dios, esta es una gran recompensa, que no puede compararse con diez mil mundos y toda su gloria. \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u201d. El hombre que honra a Dios ser\u00e1 honrado en su propio coraz\u00f3n por la paz de la conciencia, honrado en su propio esp\u00edritu por la convicci\u00f3n de que debe ser sabidur\u00eda ser recto, veraz y honesto, y que nunca puede ser correcto bajo ninguna circunstancia. hacer mal, o sabio para romper un mandato divino. Tal hombre que honra a su Dios entre sus hermanos ser\u00e1 honrado por Dios en la iglesia. Y en el mundo ser\u00e1 lo mismo. No creo que un hombre sirva verdaderamente a Dios sin ganarse a la larga la estima de sus conciudadanos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma correcta de honrar a Dios<\/strong><\/p>\n

Estas palabras fueron pronunciadas por un profeta del Se\u00f1or a El\u00ed, en ocasi\u00f3n de la maldad de sus hijos, y la deshonra acarreada sobre la religi\u00f3n por ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Que sus pecados eran de naturaleza escandalosa, siendo una afrenta abierta tanto a la ley ceremonial como a la moral. La ofrenda del Se\u00f1or era la que \u00c9l mismo hab\u00eda se\u00f1alado en la Ley de Mois\u00e9s ((Lev 7:31<\/span>; Lev 7,33-34<\/span>), pero estos hijos de Eli se consideraban demasiado grandes para estar atados a una observancia tan estricta de las sutilezas de la ley. Dios quiere y debe ser servido a su manera, y ellos, que se cre\u00edan m\u00e1s sabios que sus leyes, se entristecieron por su insensatez.<\/p>\n

2.<\/strong>Que la casa de Eli fue elevado a la dignidad que entonces disfrutaba por un extraordinario m\u00e9todo de providencia.<\/p>\n

3.<\/strong> Que aunque Dios fue justamente provocado por los pecados de la casa de El\u00ed, sin embargo, hubo una concurrencia de los pecados del pueblo en hacer caer juicios tan severos.<\/p>\n


I.<\/strong>El nombre de aquel honor que se les debe.<\/p>\n


II.<\/strong>Las reglas y medidas por las cuales Dios honra a la humanidad: \u00abYo honrar\u00e9 a los que me honran, y a los que me desprecian\u00bb, etc. Hay tres clases de hombres a considerar con respecto al honor debido a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay quienes lo desprecian en lugar de honrarlo. Tales como los hijos de Eli aqu\u00ed mencionados, que se dice que son los hijos de Belial, que no conocieron al Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay tales que pretenden honrar a Dios, pero no lo hacen. Aquel que quiera dar verdadero honor a otro debe tener una justa aprehensi\u00f3n de su valor y excelencia, y d\u00e1rselo de la manera que sea m\u00e1s apropiada y agradable para \u00e9l.<\/p>\n

Ahora, hay dos maneras por las cuales los hombres puede ser culpable de deshonrar a Dios con el pretexto de honrarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nociones falsas de Dios en sus mentes, cuando las personas forman en sus mentes imaginaciones o conceptos falsos de \u00e9l; y as\u00ed dan su adoraci\u00f3n no al verdadero Dios, sino a un \u00eddolo de su propia fantas\u00eda. Y cuando nuestras mentes est\u00e1n fijas en esto, lo siguiente es excluir todos los pensamientos mezquinos e indignos de \u00e9l, como incompatibles con sus perfecciones divinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres deshonran a Dios, cuando pretenden honrarlo, no seg\u00fan Su voluntad, sino seg\u00fan sus propias intenciones e imaginaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero ciertamente queda un camino para dar a Dios el honor que se le debe.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los medios m\u00e1s probables para ser efectivo–<\/p>\n

1. <\/strong>Descenso universal de toda clase de vicios y blasfemias, sean personas de cualquier rango o calidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Una ejecuci\u00f3n uniforme, constante, vigorosa e imparcial de las leyes contra la laxitud y el libertinaje.<\/p>\n

3. <\/strong>Una sabia elecci\u00f3n de instrumentos id\u00f3neos para perseguir tan buen fin.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, una diligente inspecci\u00f3n de la conducta de quienes son los instrumentos propios e inmediatos para llevar adelante tan buen designio.<\/p>\n


II. <\/strong>Las reglas y medidas que Dios observa al distribuir el honor entre los hombres. \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9; mas los que me desprecian ser\u00e1n tenidos en poco.\u201d Que puede entenderse de dos formas.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a tales sociedades de hombres, que tienen un inter\u00e9s com\u00fan. Y as\u00ed implica, que el bienestar y la condici\u00f3n floreciente de los tales depende de su celo y preocupaci\u00f3n por Dios y la religi\u00f3n. Dios cuida de Su propio honor por m\u00e9todos que no somos capaces de comprender. Y si no podemos saber el n\u00famero y agravaci\u00f3n de los pecados de un pueblo, nunca podremos fijar las medidas y grados de su castigo.<\/p>\n

Pero, sin embargo, algunas cosas son ciertas;<\/p>\n

1. <\/strong>Que los pecados de una naci\u00f3n tienden naturalmente a su debilidad y deshonra.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces, Dios se sale de su m\u00e9todo ordinario y del curso de la Providencia, ya sea en forma de juicio o de misericordia. Y luego muestra m\u00e1s particularmente que aquellos que lo honran, \u00e9l honrar\u00e1; y los que lo desprecian ser\u00e1n tenidos en poco.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a las personas en particular, hasta qu\u00e9 punto esto se manifiesta por estas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la estima y el honor siguen naturalmente a la opini\u00f3n del m\u00e9rito o la excelencia de otro.<\/p>\n

2. <\/strong>La pr\u00e1ctica sincera de la piedad y la virtud exige estima y reverencia. (Obispo Stillingfleet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios honrando a los justos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El justo debe honrar a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Poniendo su confianza impl\u00edcitamente en las palabras de la promesa de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre justo honra a Dios aferr\u00e1ndose al Se\u00f1or cuando el mundo est\u00e1 en su contra.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra manera en la que el justo honra a Dios es por su incesante actividad y mayor benevolencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la sencillez de su mirada y su fidelidad hasta la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo Dios honra a los justos. Dios honra a sus santos que encomiendan sus almas a su cuidado para el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n, otorg\u00e1ndoles esa paz que sobrepasa todo entendimiento. (T. Myers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honra de Dios<\/strong><\/p>\n

El deseo de honra, el cr\u00e9dito, la reputaci\u00f3n, pronto surge en nosotros, porque pronto se nos muestra su utilidad, porque, como vivimos en sociedad y continuamente conversamos con los dem\u00e1s, y tenemos necesidad de ellos, vemos cu\u00e1n necesario es que los dem\u00e1s piensen y habla bien de nosotros. El deseo de honor, que es com\u00fan a todos nosotros, es muy provechoso para la sociedad, de singular utilidad para mantener a los hombres en orden, para disuadirlos de la maldad y para excitarlos a muchas virtudes. Los escritores sagrados tambi\u00e9n han presentado el honor como algo deseable y, en cierta medida, digno de ser buscado y amado.<\/p>\n


I. <\/strong>Expliquemos qu\u00e9 es honrar a Dios. Honrar a Dios es formarnos nociones justas y dignas de \u00c9l, de sus perfecciones, de su poder, sabidur\u00eda, justicia, bondad y misericordia, reflexionar sobre ellas con placer y respeto, amarlo, confiar en \u00c9l, deseo de asemejarme a \u00c9l tanto como nuestra naturaleza lo permita, y en todas las cosas consultar Su voluntad como la regla de nuestra vida. Honrar a Dios es declarar abiertamente ante los hombres por nuestro comportamiento que lo reverenciamos, y elegir\u00edamos sobre todas las cosas aprobarnos ante \u00c9l. Honrar a Dios es ser constante en la realizaci\u00f3n de todos los actos p\u00fablicos de religi\u00f3n. Honrar a Dios es mejorar nuestras habilidades y cumplir con los deberes de nuestra posici\u00f3n de una manera que procure respeto por la religi\u00f3n que profesamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Hemos visto lo que es honrar a Dios, y as\u00ed podemos saber lo que, por el contrario, significa deshonrarlo. Dios es deshonrado, en general, por toda clase de mal moral, que es el desprecio de Su autoridad, el abuso de Sus dones y la desobediencia a Su voluntad. Pero m\u00e1s particularmente: Dios es deshonrado por el ate\u00edsmo y la incredulidad. Dios es deshonrado por esa especie de idolatr\u00eda, en la que, en lugar de \u00e9l, se adoran muchos dioses falsos. Dios es deshonrado por aquellos que rechazan el Evangelio de Cristo. Entre los que profesan la religi\u00f3n cristiana, Dios es deshonrado por los que no viven convenientemente a ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Pasemos ahora a considerar la recompensa prometida a los que honran a Dios. Por el honor as\u00ed prometido a los justos, no se entiende exactamente lo mismo en el Antiguo Testamento y en el Nuevo; porque, como bajo la Ley no se propon\u00edan tan claramente las recompensas futuras, el honor all\u00ed mencionado se refiere principalmente a este mundo, aunque no se excluye el honor en el mundo venidero: por el contrario, en el Nuevo Testamento, donde la vida eterna es m\u00e1s plena. ense\u00f1ado, el honor prometido se relaciona principalmente con el honor que los buenos recibir\u00e1n en el futuro, aunque el honor incluso para el presente no debe excluirse. La promesa, por lo tanto, contenida en el texto puede ser bastante restringida y reducida a esto, que los buenos ser\u00e1n recompensados con honor, generalmente en este mundo, y ciertamente en el mundo venidero. El honor no lo obtendr\u00e1n aquellos que no hacen nada. para merecerlo Todos los regalos que este mundo puede otorgarnos no lo asegurar\u00e1n. Una buena persona siempre ser\u00e1 \u00fatil a la sociedad, en la medida en que su posici\u00f3n y habilidades se lo permitan: no despreciar\u00e1 ni agraviar\u00e1 a los dem\u00e1s, y les har\u00e1 todos los servicios que \u00c9l est\u00e9 en su poder hasta el momento, por lo tanto, como es conocido, probablemente ser\u00e1 estimado. As\u00ed, el respeto y el honor son la consecuencia natural de la bondad, y en el curso com\u00fan de las cosas deben acompa\u00f1arla. Pero hay, adem\u00e1s de todo esto, una promesa de Dios de que as\u00ed ser\u00e1, y no debemos suponer que \u00c9l deja los resultados de las cosas por completo a causas secundarias, y nunca se interpone. En las Escrituras del Antiguo Testamento encontramos de qu\u00e9 manera extraordinaria Dios honr\u00f3 a los que lo honraron. Si descendemos a los tiempos en que la piedad florec\u00eda m\u00e1s y, sin embargo, recib\u00eda la menor cantidad de recompensas temporales, a la primera era del cristianismo, encontramos que los disc\u00edpulos de Cristo y otras personas eminentes de la iglesia, aunque perseguidos, despreciados y calumniados por los gentiles y los jud\u00edos incr\u00e9dulos, recibieron gran autoridad y poderes milagrosos de Dios, y el mayor deber, amor y respeto de sus numerosos hermanos en la fe. (J. Jortin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servicio de Dios la \u00fanica verdadera dignidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es honrar a Dios. No necesito, conf\u00edo, usar muchas palabras para mostrarles la supremac\u00eda \u00fanica del Dios del cielo y de la tierra. Para honrar correctamente a este gran Ser, \u00c9l requiere que lo amemos con todo el coraz\u00f3n, el alma, la fuerza y la mente, que tengamos hacia \u00c9l una reverencia y un afecto supremos, que, hagamos lo que hagamos, lo hagamos. a su gloria. Entonces, para honrar a Dios como pecador, primero debes rendir homenaje a su Hijo como Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>Para ilustrar la promesa y la amenaza en el texto. Muchas y grandes son las bendiciones prometidas en las Escrituras de verdad, a los justos, a los que temen a Dios. De todos los principios subordinados de acci\u00f3n en el pecho humano, no hay tal vez ninguno de influencia m\u00e1s universal o de eficacia m\u00e1s poderosa que el deseo de honor. No hay clase de hombres tan elevados como para despreciarlo, y ninguno tan bajo como para ser incapaz de sentirlo. Pr\u00edncipes y nobles, estadistas y guerreros, abogados y comerciantes, fil\u00f3sofos y poetas, campesinos y mec\u00e1nicos, son todos conscientes de su influencia. Para obtenerlo se someter\u00e1n a los m\u00e1s pesados trabajos, a los mayores riesgos, a las m\u00e1s severas penalidades, a las m\u00e1s agotadoras angustias ya los m\u00e1s alarmantes peligros. Bajo su influencia se han superado los obst\u00e1culos m\u00e1s formidables y se han obtenido los mejores resultados. Un principio, entonces, tan universal y tan poderoso, puede con justicia ser considerado como un principio de nuestra constituci\u00f3n original, y destinado a servir a los prop\u00f3sitos m\u00e1s importantes y ben\u00e9ficos; y, sin embargo, no debe ocultarse que, al estar dirigida a objetos tontos, vanos, insatisfactorios y prohibidos, ha producido insatisfacci\u00f3n, desilusi\u00f3n y amargo remordimiento para quien se vio afectado por ella, as\u00ed como una gran injusticia, crueldad. y la opresi\u00f3n a los dem\u00e1s. Para gratificarlo, por extra\u00f1o que parezca, muchos han sido culpables de la mezquindad m\u00e1s despreciable. Aunque un principio de nuestra naturaleza, entonces, y capaz de producir los resultados m\u00e1s extensos, es claro que antes de que estos resultados puedan ser ben\u00e9ficos o permisibles, como medios de adquirir honor, deben ser tales como las leyes de Dios, los principios de la justicia, la verdad y la bondad permitir\u00e1n; por eso Dios dice: \u00abNo se alabe el rico en sus riquezas\u00bb, etc. Si busc\u00e1is, pues, el honor que procede de Dios en aquellas actividades que son conformes a la justicia, la verdad y la misericordia, que s\u00f3lo la raz\u00f3n y la conciencia pueden encomiendan, que promueven la gloria de Aquel que es todo en todo, el bien de la humanidad, y la salvaci\u00f3n y felicidad de vuestras propias almas inmortales, entonces ciertamente es un principio de acci\u00f3n l\u00edcito, propio y digno. Pero si el honor que viene de Dios es el objeto de vuestro deseo, y perseguido en la forma que hemos se\u00f1alado, no pod\u00e9is ser defraudados. Se transmite as\u00ed la palabra del Dios vivo de que si lo honran, es decir, se dedican a una vida de fe y de santidad, \u00c9l los honrar\u00e1. Y Aquel que es Dios sobre todas las cosas, todopoderoso en su poder e infinito en sus recursos, no puede carecer de los medios para cumplir su promesa: \u201cLas riquezas y el honor provienen de \u00e9l, porque \u00e9l domina sobre todo; en su mano est\u00e1 el poder y la fortaleza. : en su mano est\u00e1 el engrandecer y fortalecer a todos.\u201d Se considera un honor hacerse socios de los ilustres grandes, y los hombres codician, hasta en una debilidad, ser considerados personas de ilustre extracci\u00f3n y rango; ahora Dios promueve a aquellos que lo honran al rango de Sus hijos, los hace \u201cherederos de Dios y coherederos con Cristo\u201d. El Todopoderoso dispone Su providencia de tal manera que al final, ya menudo en este mundo, el car\u00e1cter de los justos es debidamente apreciado. \u201cLos que me desprecian ser\u00e1n tenidos en poco\u201d. Si bien no hay nada que los hombres, especialmente los j\u00f3venes, deseen tanto como el honor, no hay nada que teman tanto como la desgracia y el desprecio; pero esto ser\u00e1 infaliblemente la porci\u00f3n de todos los que descuidan o desprecian a Dios. Pero, \u00bfes posible, nos preguntamos, despreciar a Dios? (J. Gibson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honrando a Dios<\/strong><\/p>\n

Que aunque est\u00e1 en el poder de cada hombre, m\u00e1s o menos, as\u00ed como es su deber, honrar a Dios con sus palabras y acciones; sin embargo, que esta ma\u00f1ana pertenece especialmente a aquellos que est\u00e1n en una posici\u00f3n m\u00e1s eminente y tienen mayores ventajas y oportunidades para hacer el bien que otros, por su autoridad, poder y ejemplo<\/p>\n


YO. <\/strong>Tratar\u00e9 de las palabras por s\u00ed mismas. \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u201d. El honor debido a Dios Todopoderoso se fundamenta en la misma raz\u00f3n que Su Ser. Porque, \u00bfqui\u00e9n puede considerar el maravilloso poder y la sabidur\u00eda que brillan a trav\u00e9s de las obras de la creaci\u00f3n visible? Quien pueda contemplar Su bondad y Su misericordia, Su misericordia al mundo. \u00bfQui\u00e9n puede considerar el gobierno de Dios del mundo y Su constante preservaci\u00f3n de la humanidad? \u00bfQui\u00e9n que considere la equidad y perfecci\u00f3n de la ley divina? \u00bfQui\u00e9n puede reflexionar sobre la preservaci\u00f3n de una iglesia? Por \u00faltimo, \u00bfqui\u00e9n hay que haya hecho alguna observaci\u00f3n de s\u00ed mismo, y examinado las circunstancias de su vida en las diversas escenas de la misma, pero debe reconocer una causa superior a s\u00ed mismo, y sus obligaciones para con este Poder Todopoderoso? Seguramente no hace falta otro argumento que la naturaleza de la cosa para inducirnos a honrar a nuestro Creador, Preservador y Benefactor.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n y el inter\u00e9s civil est\u00e1n \u00edntimamente relacionados. Era estrictamente as\u00ed entre los jud\u00edos, cuyo gobierno era una teocracia y siendo entonces la ley de la tierra de la propia instituci\u00f3n de Dios, hab\u00eda una providencia y una bendici\u00f3n peculiares que estaban conectadas a su obediencia por una promesa divina: y por esto eran eminentemente distinguido de otras naciones. Pero aunque fue as\u00ed con ellos de una manera especial, sin embargo, el mundo entero siempre estuvo, y siempre estar\u00e1, bajo el gobierno de la providencia de Dios. Y por mucho que la providencia de Dios var\u00ede en sus movimientos, volvi\u00e9ndose ahora de esta manera, y luego de otra; sin embargo, hay razones inamovibles sobre las cuales siempre procede, y esa es la religi\u00f3n y la bendici\u00f3n de Dios; nuestro honor a \u00e9l, y Su honor a nosotros, en conjunci\u00f3n y cooperaci\u00f3n. Porque la religi\u00f3n permanecer\u00e1 hasta el fin del mundo, pase lo que pase con personas y gobiernos particulares. Mientras que los mortales se enfrentan s\u00f3lo con mortales, existe la misma fuerza para defender que para atacar, y el \u00e9xito depende del mayor n\u00famero, el valor innato de los soldados, la conducta del comandante o alg\u00fan accidente afortunado; pero ahora, cuando la providencia divina se preocupa, no es lo que el n\u00famero, o el coraje, o la conducta, m\u00e1s a\u00fan, o los accidentes, est\u00e1n en el lado adverso: porque eso es todo en s\u00ed mismo, y se convierte en todo dondequiera que est\u00e9. Y all\u00ed estar\u00e1, en lo que se refiere al honor de Dios y la religi\u00f3n. Hay una gran diferencia entre lo que hace la providencia divina por nuestro propio bien y lo que hace por el bien de los dem\u00e1s. Si es por nuestro propio bien, como lo es cuando se basa en la religi\u00f3n, y el honor que le rendimos a Dios Todopoderoso, entonces continuar\u00e1, y durar\u00e1 mientras dure la raz\u00f3n sobre la que se sustenta. Pero si es por otras razones que tenemos \u00e9xito en un dise\u00f1o, y no por nuestro propio bien, entonces cuando las razones cesan, nuestra ayuda que ten\u00edamos de la divina providencia cesa con ella. As\u00ed sucedi\u00f3 con el altivo asirio, que prosper\u00f3 en su invasi\u00f3n de Judea, no como \u00e9l mismo pensaba, por la sabidur\u00eda de su propio consejo, sino como la vara de la ira de Dios, y enviado por su comisi\u00f3n especial contra la naci\u00f3n hip\u00f3crita. Pero ese servicio termin\u00f3, se detuvo su victoria y pronto cay\u00f3 bajo una calamidad similar (Isa 10:5<\/span>, etc. ) El mundo es entonces como lo fue el estado jud\u00edo, una especie de teocracia, Dios es el gobernante, y la religi\u00f3n, por as\u00ed decirlo, su alma: Y entonces es que Dios se convierte en su patr\u00f3n, y Su providencia en su seguridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Como estos dos deben estar conectados, la religi\u00f3n debe tener la preferencia: \u00abA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u00bb. Las segundas causas tienen esta ventaja de las primeras, que son visibles, y as\u00ed nos afectan antes que el Supremo, que es invisible; y por lo tanto la humanidad se ha inclinado a dirigir sus esfuerzos de otra manera. Pero este es un descuido imperdonable, comenzar as\u00ed en el extremo equivocado; como si porque un art\u00edfice usa un l\u00e1piz y colores en las diversas figuras que dibuja, y se destaca por su habilidad con la mayor ventaja; que una persona debe atribuir todo a los instrumentos que usa el artista y aplaudir su habilidad, y aplicarse a ellos como el operador, y pasar por alto al pintor. Mucho m\u00e1s hacen los que se aplican a las causas pr\u00f3ximas y a los medios en descuido de Aquel que es la Causa Suprema. La oraci\u00f3n se debe en alguna parte, porque recibimos lo que no podemos obtener por nosotros mismos; vivimos tan bien como comenzamos a ser, por el mismo Poder; y si entramos en nuestros asuntos bajo la influencia \u00fanicamente de nuestra propia sabidur\u00eda y poder, tanto podemos rezarnos a nosotros mismos como depender de nosotros mismos; ya que donde est\u00e1 nuestra dependencia all\u00ed se deben nuestras devociones. Pero, \u00bfqu\u00e9 rid\u00edculo parecer\u00eda que as\u00ed se adorara a s\u00ed mismo y se rezara a s\u00ed mismo?<\/p>\n

3. <\/strong>De acuerdo con el honor que damos a Dios, y el respeto que mostramos a la religi\u00f3n, podemos esperar ser honrados por \u00e9l; tal podemos esperar que sea el evento. Es cosa f\u00e1cil concebir que as\u00ed ser\u00e1 el acontecimiento, por cuanto Dios gobierna el mundo, y cuando ponemos las cosas en su debido orden no hay raz\u00f3n para pensar sino que la prosperidad, la honra y el \u00e9xito deben acompa\u00f1ar a los que honran a Dios. , como el calor y la luz hacen el sol. Y, sin embargo, si nos acercamos y vemos el caso como suele ser de hecho, lo encontraremos muy diferente de lo que es en la especulaci\u00f3n. Si, de hecho, esto fue constantemente as\u00ed, que aquellos que honran a Dios siempre fueron honrados por \u00c9l con se\u00f1ales tan peculiares de favor que los distingui\u00f3 de los dem\u00e1s, servir\u00eda como un car\u00e1cter por el cual el bien podr\u00eda distinguirse del mal. Pero como nada es m\u00e1s evidente de la experiencia com\u00fan que todas las cosas, en general, vienen a todos por igual, entonces aquellos que no honran a Dios pueden pasar lo mismo con los que lo hacen, y aquellos que lo honran no les va mejor que aquellos que lo hacen. no; y as\u00ed se perder\u00e1 la fuerza del argumento en el texto. Pero dejando de lado, por el momento, lo que pueda decirse en defensa del m\u00e9todo de la Divina providencia en tal aparente dispensaci\u00f3n promiscua de las cosas y la conciliabilidad de la proposici\u00f3n en el texto con ella, en cuanto a personas particulares, debemos recordar lo que ya se ha dicho, que ha de aplicarse m\u00e1s especialmente a aquellas personas que son de car\u00e1cter eminente en cuanto a calidad, u oficio, o por las ventajas que tienen y mejoran para el honor de Dios y la promoci\u00f3n de la religi\u00f3n. Y seguramente tales como estos Dios los considerar\u00e1 m\u00e1s especialmente. Pero si elevamos el argumento m\u00e1s alto y lo aplicamos a naciones y comunidades, mejora en nuestras manos, y tenemos un ejemplo noble de esta verdad. Debe concederse que Dios, que tiene en cuenta las flores del campo, las aves del cielo y las bestias de la tierra, est\u00e1 mucho m\u00e1s interesado en el bien, la conservaci\u00f3n y la felicidad de la humanidad, como \u00e9stos en su la naturaleza excede a la otra; pero sin embargo, debido a que no vemos en todos los eventos y circunstancias que se relacionan con los hombres en este mundo, y que hay una reserva para ellos en otro, no podemos establecer lo que se relaciona con ellos, sino que nos vemos obligados a suspender, y debemos reconocer hay grandes dificultades, y eso debe permanecer as\u00ed hasta que el todo llegue a ser revelado. Pero ahora, en cuanto a los hombres combinados en sociedades, el caso no es tan confuso, porque all\u00ed podemos, hablando en t\u00e9rminos generales, observar, y tal vez, si se conservara una historia cuidadosa de los hechos y eventos, parecer\u00eda que Dios honra a esas naciones. que le honran, y que no hay pueblo entre el cual, tanto por su pr\u00e1ctica como las leyes, la virtud y la religi\u00f3n hayan sido y sean alentados, pero que no tenga una bendici\u00f3n adecuada acompa\u00f1\u00e1ndolo, y la divina providencia apareciendo eminentemente a favor de ellos. Hay algunos vicios que por su propia naturaleza y aparentes consecuencias desarraigan a las familias, hacen afeminadas y pobres de esp\u00edritu a las naciones, y las convierten en presa f\u00e1cil del audaz invasor: Como fue evidente en los tiempos de decadencia del imperio romano, la decadencia en tanto la virtud como el poder, y declinando en el poder, porque declinaron en la virtud. Pero hay otros pecados que tienen como influencia los juicios que acaecen a una naci\u00f3n, y especialmente a una naci\u00f3n en pacto con Dios, como iglesia, que los priva de su mejor defensa, la protecci\u00f3n de Dios, y los expone a la el peor de los peligros; y estos pecados son el desprecio profano o el descuido de las cosas sagradas.<\/p>\n


II. <\/strong>Considerar la proposici\u00f3n en el texto, en relaci\u00f3n con el contexto y con el hecho al que se adjunta. Eli, estando investido con el poder y la autoridad supremos, tuvo la oportunidad de hacer el mayor bien, de reformar los asuntos de la Iglesia y el Estado, y establecerlos sobre un fundamento seguro y duradero. En lo cual, cu\u00e1n felizmente lo logr\u00f3 por un tiempo, y de manera que se verific\u00f3 en \u00e9l la primera parte del texto, \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u201d; sin embargo, despu\u00e9s siguieron tan grandes des\u00f3rdenes, debido a las malas pr\u00e1cticas de sus hijos, y su indulgencia hacia ellos, que atrajeron sobre \u00e9l una serie severa de juicios. \u00bfY pueden esas personas a quienes Dios ha bendecido con dones y talentos por encima de los dem\u00e1s, o elevados por Su providencia a un estado de eminencia, pensar que no se requiere m\u00e1s de ellos en su posici\u00f3n p\u00fablica que si pasaran su tiempo durmiendo en alg\u00fan rinc\u00f3n oscuro? , igualmente desconocido y no rentable para el mundo? (Lucas 12:48<\/span>.) (John Williams, DD<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Honrando a Dios<\/strong><\/p>\n

Primero, aqu\u00ed est\u00e1 el honor residiendo en Dios. En segundo lugar, honrar\u00e9; es decir, el honor comunicado y difundido por Dios. En tercer lugar, honor por honor, un pacto establecido para el avance de nuestra gloria, si glorificamos a Dios. Que el honor debido a Dios tenga el primer lugar. Si se nos ordenara magnificar y adorar lo que es bajo y despreciable, como dioses de plata y oro, entonces se podr\u00eda mostrar la raz\u00f3n por la cual la carne y la sangre deber\u00edan desde\u00f1arlo. Es el Rey de reyes, y la excelencia de Jacob; Se sienta en un trono que est\u00e1 rodeado por un arco iris (Ap 4:1-11<\/span>). S\u00e9 que ser\u00e1 m\u00e1s provechoso citar detalles de honor y adoraci\u00f3n, en los que Dios se complace especialmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos engrandecer Su nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Obedecer Su palabra y mandamientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos dar reverencia a Sus sacramentos, como a los sellos de Su amor y misericordia.<\/p>\n

4. <\/strong>Obedece a sus magistrados. Perm\u00edtanme declarar esta bendici\u00f3n de Dios en particular. La vida del hombre se divide en tres edades. Primero, aqu\u00ed est\u00e1 nuestra conversaci\u00f3n en la tierra, cuyos honores llamamos promociones pol\u00edticas, pero los d\u00edas de esta vida son pocos y malos, y los honores son tan cortos. La segunda vida es la voz de la fama cuando estamos muertos, seg\u00fan vivamos en el buen informe de los hombres, o seamos completamente olvidados. Y la \u00faltima vida es la vida de gloria. As\u00ed veis que Dios ha derramado su bendici\u00f3n de honores:<\/p>\n

1. <\/strong>En t\u00edtulo y preeminencia;<\/p>\n

2. <\/strong>En un bendito recuerdo;<\/p>\n

3. <\/strong>En una corona de gloria.<\/p>\n

Esto lo he dicho por la primera parte de honor que Dios da en esta vida, y que por estos dos fines: Primero, promover el bien p\u00fablico; en segundo lugar, deprimirse en la humildad. Pero dir\u00e1s, \u00bfcon qu\u00e9 honraremos a Dios? con el coraz\u00f3n, dese\u00e1ndolo; con la boca, al confesarlo; con la mano, con la abundancia de vuestros bienes, enriqueciendo la porci\u00f3n de Dios. \u201cLos que lo desprecian ser\u00e1n tenidos en poco\u201d. Qu\u00e9 palabras soportar\u00e1n mejor esta divisi\u00f3n en dos partes.<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed un desd\u00e9n muy inmerecido de que Dios sea menospreciado en la opini\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>He aqu\u00ed un escarnio y un desd\u00e9n con justicia merecido, un hombre as\u00ed despreciado a los ojos de Dios. La primera se\u00f1al de despreciar es que condenamos lo que no comprendemos, como cuando un hombre prudente no se golpea el cerebro para estudiar artes curiosas e il\u00edcitas, es manifiesto que las desprecia; as\u00ed que, quienquiera que seas, que no te duela comprender la suma de tu fe y el misterio de tu salvaci\u00f3n, se debe conceder que no lo pones a precio ni estimaci\u00f3n. En segundo lugar, las cosas que despreciamos las olvidamos y las olvidamos f\u00e1cilmente, el olvido es una se\u00f1al de desprecio. En tercer lugar, se ve el desprecio en no tomarlo en serio, en no ser herido de compasi\u00f3n cuando Sion es devastada y el honor de Dios es pisoteado. O\u00edd ahora la cuarta se\u00f1al de desprecio y desprecio, que consiste en hablar mal de las cosas preciosas para Dios y de gran estima. En quinto lugar, para entrar en la observaci\u00f3n de un comentarista juicioso, es una aparente repugnancia de desprecio; no temblar ante su ira que amenaza. En sexto lugar, sacar otra flecha de la misma aljaba, es se\u00f1al de que subestimamos el poder de otro, para no acudir en su ayuda cuando necesit\u00e1bamos alivio.<\/p>\n

S\u00e9ptimo, d\u00e9jame tomar prestado pero el discurso de la diosa enojada, cuando pens\u00f3 que deb\u00eda ser condenada; es decir, cuando el sacrificio no llega en abundancia al altar, es una indignidad inigualable, y Dios lo desprecia mucho.<\/p>\n

1. <\/strong>El orden de estas partes nos lo insinuar\u00e1; porque la promesa va antes que la minacie, el afecto del amor antes que la destrucci\u00f3n de la ira. A los que Me honran Yo los honrar\u00e9. Dios comienza por el final donde hay una recompensa en la mano derecha.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios honrar\u00e1 a los buenos, \u00c9l asume que la bendici\u00f3n es Su acto propio. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el avance de los orgullosos? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el honor que ser\u00eda noble y, sin embargo, chocar\u00eda con la verdadera nobleza de la virtud y la religi\u00f3n? <\/em>(Bishop Hackett.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 2:30 Por los que honradme, yo os honrar\u00e9, y los que me desprecian ser\u00e1n menospreciados. La recompensa de honrar a Dios Las palabras son en el sentido m\u00e1s estricto la palabra de Dios, pronunciada inmediatamente por Dios mismo; y que desde all\u00ed merezca de nosotros una atenci\u00f3n y consideraci\u00f3n especial. I. La recompensa puede … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 2:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33044","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33044"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33044\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}