{"id":33048,"date":"2022-07-16T04:04:14","date_gmt":"2022-07-16T09:04:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-31-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:04:14","modified_gmt":"2022-07-16T09:04:14","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-31-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-31-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 3:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 3,1-10<\/span><\/p>\n

Y el ni\u00f1o Samuel ministraba al Se\u00f1or delante de Eli.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El ni\u00f1o profeta<\/strong><\/p>\n

Este flor blanca floreci\u00f3 en un estercolero. El crecimiento continuo de un car\u00e1cter, desde ni\u00f1o sirviendo a Dios, hasta la vejez caminando en el mismo camino, es la gran lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a la historia de Samuel. \u201cEl ni\u00f1o es padre del hombre\u201d, y todos sus largos d\u00edas est\u00e1n \u201cligados cada uno a cada uno por\u201d la religi\u00f3n verdadera. Hay dos tipos de experiencia entre los m\u00e1s grandes siervos de Dios. Pablo, convertido en ap\u00f3stol de un perseguidor, encabeza la \u00fanica clase. Timoteo en el Nuevo Testamento y Samuel en el Antiguo representan al otro. Un Agust\u00edn o un Bunyan se vuelven m\u00e1s fervorosos, humildes y de todo coraz\u00f3n por el recuerdo de una juventud desperdiciada y de la deslumbrante misericordia de Dios. Pero hay una serenidad y continuidad en una vida que ha crecido en el temor de Dios que tienen su propio encanto y bendici\u00f3n. Es bueno que se perdonen \u201cmuchas transgresiones\u201d, pero puede ser mejor haber sido siempre \u201cinocente\u201d e ignorante de ellas. El servicio pac\u00edfico de Samuel se contrasta, en la segunda mitad del primer vers\u00edculo, con el triste cese de la revelaci\u00f3n divina en ese tiempo triste de laxitud nacional. Un sacerdocio desmoralizado, un pueblo alienado, un Dios silencioso, son los rasgos sobresalientes de la \u00e9poca en que se desarrollaba esta hermosa vida de culto continuo. Esta flor creci\u00f3 en un desierto.<\/p>\n

A qu\u00e9 se parece el llamado de Samuel en los tiempos modernos<\/strong><\/p>\n

El llamado de Samuel no fue un llamado para convertirse en un siervo de Dios, \u2014ese llamado que Samuel hab\u00eda recibido cuando fue llevado por primera vez al tabern\u00e1culo, y all\u00ed solemnemente dedicado al servicio de Dios,\u2014sino ser un profeta de Dios, y un gran reformador de la Iglesia y la naci\u00f3n. Adem\u00e1s, en los malos tiempos de la Iglesia, y en los d\u00edas malos, cualquiera que sea la forma que tome el mal, ya sea que se manifieste en forma de libertinaje y una relajaci\u00f3n de la sana disciplina, o en superstici\u00f3n generalizada, o en duda e incredulidad, Todopoderoso Dios, incluso hoy en d\u00eda, suscita hombres que est\u00e1n capacitados para luchar contra el mal y corregir (con su asistencia misericordiosa) las cosas que est\u00e1n mal. Esta es la forma en que todos los grandes cambios para bien se han hecho en el mundo. mundo–han sido producidos por uno o dos personajes fuertes, adaptados por la Providencia de Dios a los tiempos en que vivieron, que han quedado v\u00edvidamente impresionados con el triste estado de las cosas a su alrededor, y han resuelto, puede ser muy temprano en la vida, para dedicar todo su tiempo y energ\u00eda a repararlo. Pero ahora observa cu\u00e1les son las condiciones para que tal cosa suceda. El peque\u00f1o Samuel, cuando le lleg\u00f3 el llamado de Dios a la edad de doce a\u00f1os, no se encontr\u00f3 haciendo nada notable o extraordinario, sino ocupado en los deberes ordinarios y comunes de su posici\u00f3n. Es maravilloso cu\u00e1ntos casos hay en la Biblia de personas llamadas a ser oa hacer algo grande, cuando estaban ocupados en hacer los deberes cotidianos comunes de su posici\u00f3n. Gede\u00f3n, Mois\u00e9s, David, Eliseo. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1an estos y varios otros ejemplos del mismo tipo, sino que para ser llamados por Dios a algo bueno y grande, las personas no necesitan viajar fuera del camino real de sus ocupaciones cotidianas comunes, sino que deben encontrarse ocupadas en estas ocupaciones? (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una reforma que comienza en el alma de un ni\u00f1o<\/strong><\/p>\n

En En los d\u00edas en que el Sumo Sacerdote Eli era juez de Israel, apareci\u00f3 en el santuario de Silo un ni\u00f1o maravilloso: su nombre era Samuel. Fue una \u00e9poca oscura y tormentosa; hab\u00eda miedos adentro y luchas afuera. Israel estaba subiendo una colina empinada, ardua y dolorosamente. Su progreso fue lento; ella fue alternativamente vencida y victoriosa. Y la lucha fue m\u00e1s ardua por el hecho de que no hab\u00eda profec\u00eda. Era una \u00e9poca de materialismo. Las manos de Mois\u00e9s ya no estaban levantadas sobre la monta\u00f1a; los ojos de Mois\u00e9s ya no miraban una gloria prometida. La religi\u00f3n se hab\u00eda convertido en una forma; su esp\u00edritu hab\u00eda huido. Quedaban pocos restos de ese tiempo heroico cuando Josu\u00e9 hab\u00eda luchado por Dios y D\u00e9bora hab\u00eda cantado por Dios. La naci\u00f3n hab\u00eda perdido su poes\u00eda, y hab\u00eda perdido su fe, estas deb\u00edan ser reavivadas de nuevo en la l\u00e1mpara del cielo. \u00bfD\u00f3nde iba a comenzar la nueva ignici\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde estaba el esp\u00edritu divino para tocar el mundo una vez m\u00e1s? \u00bfEn el coraz\u00f3n del sabio? No. \u00bfEn el pecho del anciano? No. \u00bfEn los l\u00edderes de los ej\u00e9rcitos jud\u00edos? No. Deb\u00eda comenzar en el alma de un ni\u00f1o peque\u00f1o. De la boca de un ni\u00f1o en conocimiento, Dios ordenar\u00eda la fuerza. (George Matheson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ni\u00f1o profeta no es un milagro<\/strong><\/p>\n

\u00bfFue un milagro \u00bfEste peque\u00f1o Samuel? No; desde el punto de vista caracter\u00edstico de la Biblia, \u00e9l es el aspecto real y normal de la humanidad. Tan normal es que Cristo dice que todos debemos volver a su estado antes de que podamos convertirnos en videntes. \u00bfQu\u00e9, piensa usted, quiere decir Jes\u00fas cuando declara que solo podemos darnos cuenta de la belleza del Reino a trav\u00e9s de los ojos de un ni\u00f1o peque\u00f1o? \u00bfNo es simplemente esto, que para ver la belleza de cualquier cosa necesitamos un primer ojo? Tome la Biblia misma. Para ver las bellezas de la Biblia, habr\u00eda que decirnos lo que el profeta le dijo a Ezequ\u00edas: \u201cRetroceda la sombra diez grados\u201d. Deber\u00edamos necesitar ser transportados de vuelta a la ma\u00f1ana de la vida, despojarnos de todas las opiniones preconcebidas, imaginar que est\u00e1bamos leyendo el registro por primera vez. Ese es precisamente el punto de vista que el cristianismo promete crear. Pretende hacer nuevas las cosas viejas, en otras palabras, permitirnos ver las cosas viejas como se ve\u00edan cuando eran nuevas, y as\u00ed darnos un verdadero sentido de su poder y belleza. \u00bfQu\u00e9 es esto sino recrear en nosotros la vida de Samuel? \u00bfQu\u00e9 es esto sino decir que el verdadero vidente debe ser siempre un ni\u00f1o, que, por muy grande que sea, es por la supervivencia de su ni\u00f1ez que ve el Reino de Dios? Dios. El peque\u00f1o Samuel no es un milagro. \u00c9l revela la ley normal de la fe. (George Matheson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y la Palabra del Se\u00f1or era preciosa en aquellos d\u00edas.
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La Palabra del Se\u00f1or preciosa<\/strong><\/p>\n

Desde Mois\u00e9s hasta Samuel, un per\u00edodo de varios cientos de a\u00f1os, no hubo un profeta designado regularmente; se hicieron revelaciones particulares a individuos; pero no hubo profeta reconocido. La consecuencia natural fue que tales indicaciones de la voluntad divina, como se dieron entonces, causaron una impresi\u00f3n m\u00e1s profunda: fueron m\u00e1s altamente valoradas y m\u00e1s ansiosamente buscadas que cuando el don de profec\u00eda, en \u00e9pocas posteriores, se hizo m\u00e1s com\u00fan. Tal es la perversidad del hombre; las bendiciones de todo tipo se estiman, no seg\u00fan su excelencia, sino seg\u00fan su rareza; no seg\u00fan la facilidad, sino la dificultad con que se han de obtener. Y adem\u00e1s, cuando estamos en posesi\u00f3n de una bendici\u00f3n, a menudo somos completamente insensibles a su valor; abusamos de \u00e9l en exceso irreflexivo, y estamos dispuestos a derrocharlo; pero en el momento en que se va, descubrimos nuestra ceguera y locura. La comida, la bebida y la ropa, el aire que respiramos, el sol y la lluvia, no despiertan ning\u00fan esp\u00edritu de gratitud, y muchos apenas los reciben y recuerdan como bendiciones; pero en los d\u00edas de hambre y pestilencia, en medio de la guerra y la desolaci\u00f3n del elemento furioso, estos beneficios y mercedes son dolorosamente reconocidos y ardientemente deseados. Y as\u00ed ocurre con la felicidad y la comodidad dom\u00e9sticas: el valor del hogar no se aprecia con frecuencia hasta que se abandona y se pierde; el valor de un amigo a veces se considera a la ligera, hasta que \u00abse va y ya no se ve\u00bb. Estas observaciones son tambi\u00e9n ilustrativas de los sentimientos y la conducta de los hombres, con respecto a sus privilegios y bendiciones espirituales. Somos propensos a expresar asombro ante la obstinada indiferencia del pueblo de Israel hacia sus ventajas e instrucciones religiosas; nos asombra que pudieran olvidar sus liberaciones milagrosas por mano de Mois\u00e9s, y las m\u00faltiples revelaciones otorgadas a trav\u00e9s de \u00e9l para su conocimiento y gu\u00eda: sin embargo, en verdad, la historia de Israel es una imagen demasiado fiel del pueblo de Dios en otros tiempos y otros pa\u00edses; de ninguna manera excluyendo la nuestra. Antes de la era de la imprenta, cuando las copias de la palabra sagrada eran comparativamente pocas, el cristiano, que estaba tan feliz de poseer una, com\u00fanmente la consideraba como un tesoro. El valor atribuido a la palabra de Dios, su preciosidad en el coraz\u00f3n del hombre, no guarda proporci\u00f3n con la frecuencia y la plenitud de su comunicaci\u00f3n. Est\u00e1 en casi todas las viviendas, pero no en todas las viviendas estimadas y amadas. Tanto los ricos como los pobres descuidan gravemente la Biblia. Por este lamentable descuido de la palabra de Dios, podemos f\u00e1cilmente explicar la falta de principios religiosos, la decadencia del car\u00e1cter religioso, la expansi\u00f3n de la corrupci\u00f3n y el vicio, tan notorios en el mundo cristiano. Supongamos que le agradara a Dios, por la negligencia de esta naci\u00f3n, privarnos del privilegio y bendici\u00f3n de la Biblia; y declarar que el ministerio descuidado de Su palabra no debe continuarse m\u00e1s: indudablemente debemos considerar esto como la peor calamidad que posiblemente nos pueda sobrevenir. Entonces seamos consecuentes; y mientras disfrutamos de este invaluable favor del cielo, que sea apreciado y mejorado. Que el Evangelio, en lugar de ser menos precioso para nosotros, a causa de su publicaci\u00f3n universal y su facilidad para alcanzarlo, sea por lo tanto m\u00e1s apreciado. (J. Slade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preciosidad de la palabra del Se\u00f1or en el d\u00eda del mal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La Palabra del Se\u00f1or. A este alto honor la Biblia profesa aspirar: pretende ser nada menos que la palabra del Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 cree el cristiano, comparado con el hombre que cree que las Escrituras son un \u00bfF\u00e1bula astutamente ideada? Es a \u00e9l a quien aplicamos claramente la exclamaci\u00f3n: \u201cOh hombre, grande es tu fe\u201d. En verdad creemos en las dificultades; pero \u00e9l cree absurdos: nosotros creemos misterios; pero se traga imposibilidades absolutas. Oh cristiano, tu fe no se basa en la sabidur\u00eda del hombre sino en la palabra de Dios: sin embargo, la sabidur\u00eda del hombre siempre ha estado de tu parte. Tome ahora su Biblia y exam\u00ednela internamente: \u00bfno es digna de Dios? Sobre el mismo principio que cuando examino las obras de la creaci\u00f3n exclamo: \u201cEste es el dedo de Dios\u201d; as\u00ed que cuando examino las Escrituras, siento la impresi\u00f3n de la agencia divina: estoy perfectamente seguro de que quienquiera que haya sido el autor del Libro, fue un ser santo, fue un ser sabio, fue un ser ben\u00e9volo; Estoy seguro de que me conoc\u00eda perfectamente y se preocupaba por mi bienestar<\/p>\n


II. <\/strong>Su preciosidad.–\u201cPrecioso\u201d significa valioso; algo de gran valor e importancia. Observar\u00e1s que la preciosidad de una cosa es muy distinguible de la verdad de ella, en el primer argumento. En efecto, nada puede ser valioso e importante que no sea cierto; pero una cosa puede ser verdadera sin ser valiosa e importante. Pero aqu\u00ed ambos est\u00e1n unidos: la veracidad y la excelencia. Esto se puede inferir, no s\u00f3lo del Autor, sino del dise\u00f1o. \u00bfCu\u00e1l es ahora el designio de la palabra de Dios, sino la restauraci\u00f3n del hombre de todos los efectos del mal moral, y colocarlo en una condici\u00f3n superior a aquella en la que originalmente fue creado? Para m\u00ed, el libro m\u00e1s precioso del mundo deber\u00eda ser el que contiene \u201cla excelencia del conocimiento de Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or\u201d, y este volumen lo contiene. Cu\u00e1n precioso es tener un est\u00e1ndar de doctrina con respecto a nuestra creencia; para que si nos sentimos perplejos, llamemos al juicio de Dios Padre mismo. Cu\u00e1n satisfactorio es tener una regla del deber con respecto a la conducta. Qu\u00e9 miserables debemos sentirnos si nos hubi\u00e9ramos dejado conjeturar lo que Dios quiere que hagamos y c\u00f3mo quiere que caminemos. En cuanto a las cuestiones del momento, aqu\u00ed todo est\u00e1 inscrito tan legiblemente, que puede correr quien lo lee. No debemos, antes de descartar esta parte de nuestro tema, pasar por alto su influencia y eficacia. No nos referimos ahora con respecto a la iluminaci\u00f3n de la mente, o el alivio de la conciencia perdonada, o el sosiego del pobre coraz\u00f3n del hombre, para que ya no corra de un lado a otro de este ancho mundo, gritando: \u201c \u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno? pero nos referimos ahora a su transformaci\u00f3n moral. \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es\u201d. Y tambi\u00e9n debemos observar el valor de las Escrituras, tal como aparece no s\u00f3lo cuando se las considera personalmente, sino relativamente. Observar\u00e1s que donde no est\u00e1 disponible para renovar, frena: donde no santifica, civiliza. A los jud\u00edos se les encomendaron los Or\u00e1culos de Dios; esto fue lo que los humaniz\u00f3. Cu\u00e1n preciosas deben ser las Escrituras que han cerrado tantas avenidas de miseria y abierto tantos escenarios de consuelo.<\/p>\n


III. <\/strong>La temporada de su preciosidad. Ser\u00eda precioso en s\u00ed mismo, si nadie lo considerara jam\u00e1s: as\u00ed como la joya es igualmente valiosa aunque los cerdos la pisoteen con sus pezu\u00f1as. Pero es con la palabra como lo es con el Autor de ella; \u201cpara los que creen, \u00c9l es precioso\u201d, y para los que creen, es precioso. \u201cLa palabra del Se\u00f1or era particularmente preciosa en aquellos d\u00edas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los d\u00edas de indigencia. Tales fueron los d\u00edas de Samuel: Este fue el caso tambi\u00e9n en tiempos posteriores con la iglesia, cuando dijeron: \u201cNo vemos ninguna se\u00f1al; ya no hay m\u00e1s profeta; ni hay entre nosotros nadie que sepa hasta cu\u00e1ndo.\u201d Cu\u00e1n preciosas eran las Escrituras antes de su traducci\u00f3n; cu\u00e1ntos estaban all\u00ed para quienes el tesoro sagrado era inaccesible. Suponga ahora que la palabra de Dios permaneciera en el original hebreo y griego, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda entonces para usted? Pues, ser\u00eda como un manantial cerrado, una fuente sellada; como tantos cuadros finos colgados en una habitaci\u00f3n oscura. En tiempos de la reina Mar\u00eda estaba absolutamente prohibido su uso; leemos de un granjero que dio una carga completa de heno por una sola hoja de una de las ep\u00edstolas. \u201cLa palabra del Se\u00f1or era preciosa en aquellos d\u00edas\u201d. Puede haber algo como estos d\u00edas de indigencia que existen ahora en algunos casos: pueden ser producidos por accidentes, por enfermedades, por sordera, etc. Uno es sordo, de modo que no puede o\u00edr la palabra; otro es ciego, de modo que no puede ver. Recuerdo, hace algunos a\u00f1os, a un labrador en el campo, hombre muy piadoso, iba entrando en a\u00f1os, y sus ojos se oscurec\u00edan: lo ve\u00eda muchas veces leyendo las Escrituras en su ventana, y parec\u00eda meditar tambi\u00e9n. como lectura; parec\u00eda memorizarlo: y cuando le pregunt\u00e9, descubr\u00ed que as\u00ed era: \u201cOh\u201d, dijo, \u201cestoy haciendo provisi\u00f3n para un d\u00eda oscuro, que cuando ya no pueda leer, en la multitud de mis pensamientos me quedar\u00e1 consuelo para mi alma.\u201d Todos conocemos mejor el valor de una cosa por la falta de ella. \u201cLa palabra del Se\u00f1or era preciosa en aquellos d\u00edas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los d\u00edas de convicci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los d\u00edas de aflicci\u00f3n. Dijo Bolingbroke bajo su aflicci\u00f3n: \u201cmi filosof\u00eda me abandona en mi aflicci\u00f3n\u201d. Pero, \u00bflo abandon\u00f3 la filosof\u00eda de Sir Philip Sidney cuando, despu\u00e9s de una batalla, teniendo que someterse a una terrible operaci\u00f3n, le dijo al cirujano: \u201cSe\u00f1or, usted se ha convertido en una pobre criatura t\u00edmida en s\u00ed mismo; sino a aquel que, por la gracia de Dios, se eleva por encima de su propia debilidad: y por lo tanto, no deshonres tu arte en perdonar al paciente.\u201d \u201cLa palabra del Se\u00f1or era preciosa en aquellos d\u00edas\u201d. \u00bfQu\u00e9 d\u00edas?<\/p>\n

4. <\/strong>D\u00edas de muerte. Un d\u00eda me llamaron para ver a un hombre pobre en su lecho de muerte; y comenz\u00f3, en el momento en que entr\u00e9 en la habitaci\u00f3n, a dirigirse a m\u00ed con estas palabras: \u00abSe\u00f1or\u00bb, dijo, \u00abtengo un largo viaje por delante, y no s\u00e9 ni un paso del camino\u00bb. Hobbes de Malmesbury, cuando se estaba muriendo, dijo: \u201cDejo mi cuerpo a la tumba y mi alma al gran Quiz\u00e1. Estoy dando\u201d, dice \u00e9l, \u201cun paso en la oscuridad\u201d. Esto no fue lo peor de todo; no s\u00f3lo estaba dando un paso en <\/em>la oscuridad, sino un paso hacia <\/em>la oscuridad. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra preciosa<\/strong><\/p>\n

Precioso o raro: para la palabra puede ser traducida tan\u2014preciosa porque fue traducida tan\u2014preciosa porque era rara. Como la larga estaci\u00f3n seca, los cielos parec\u00edan estar sellados; y la venida de Samuel fue el comienzo de una nueva era. \u00a1La Palabra del Se\u00f1or era rara! Tenemos que hablar de la Biblia como la Palabra del Se\u00f1or y, hablando en t\u00e9rminos generales, la Biblia es un almac\u00e9n de mensajes de Dios. A veces me pregunto si la Biblia ha ganado algo al no ser barata. Fue raro una vez, y seguro que fue precioso cuando era raro. Cuando la City de Londres ten\u00eda una sola Biblia encadenada al escritorio de lectura de la Catedral de St. Paul, los ciudadanos de Londres se agolpaban para escucharla leer. La Palabra del Se\u00f1or era preciosa en aquellos d\u00edas. Ahora bien, esto implica varias cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, que Dios habla a los hombres. El de\u00edsmo, la cosa m\u00e1s fr\u00eda, tal vez, en la forma de una religi\u00f3n en la que el hombre jam\u00e1s haya cre\u00eddo. El de\u00edsmo dice que est\u00e1 por debajo de Dios tener cualquier anhelo de entrar en una relaci\u00f3n personal con los hombres. Un hombre puede escribir un libro e inspirarte con sus ideas, pero puede resentirse mucho si te propones tener una relaci\u00f3n personal con \u00e9l. El Sr. Haweis habla del asombro con que el Sr. Tennyson lo recibi\u00f3 cuando, siendo un joven de unos dieciocho a\u00f1os, se aventur\u00f3 a llamar al poeta para agradecerle lo que la poes\u00eda hab\u00eda sido para \u00e9l cuando era joven; y tal vez, \u00a1qui\u00e9n sabe! pedir la exposici\u00f3n del poeta de uno o dos pasajes particulares; pero el poeta parec\u00eda pensar que el joven era muy exc\u00e9ntrico, si no muy descarado. As\u00ed el de\u00edsta podr\u00eda estudiar las leyes y los fen\u00f3menos de la Naturaleza, el gran libro que lleva la firma del Autor, la firma de Dios; pero, dice, ser\u00eda una irreverencia de su parte suponer por un momento que podr\u00eda ser de inter\u00e9s para el gran Autor, que el Todopoderoso deber\u00eda enviarle mensajes especiales. Dios era para \u00e9l lo que la Esfinge era para el adorador egipcio: hab\u00eda una luz en su rostro que suger\u00eda que podr\u00eda decirle al adorador cosas maravillosas si quisiera contarlas, pero que se lo guardar\u00eda todo para s\u00ed misma. Entonces, para el de\u00edsmo, Dios era una esfinge; Nunca habl\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Encontrar buscando. Es un asunto de la mayor importancia que creamos eso. Muchos hombres nunca ven a Dios, nunca escuchan Su voz, porque no esperan hacerlo. Nunca lo buscan, nunca se callan para escucharlo. Darwin siempre estaba descubriendo alg\u00fan hecho nuevo en la Naturaleza, pero siempre estaba busc\u00e1ndolos; siempre estaba haciendo experimentos, siempre dando a la Naturaleza la oportunidad de mostrar c\u00f3mo hac\u00eda su trabajo. Sab\u00eda que la naturaleza siempre estaba hablando si solo le daba una oportunidad. Pero nunca esper\u00f3 que Dios le hablara. Dej\u00f3 de orar porque se hab\u00eda persuadido a s\u00ed mismo de que Dios nunca habl\u00f3 al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Las muchas voces de Dios. Perm\u00edtanme agregar que Dios habla de muchas maneras. Las voces de Dios son muchas: la voz de la raz\u00f3n, la voz de la conciencia, la voz de la naturaleza material. Vaya, la ciencia est\u00e1 llegando a protestar por eso tan enf\u00e1ticamente como nadie lo ha hecho nunca. A menudo cantamos: \u201cAs\u00ed que Dios est\u00e1 aqu\u00ed, adoremos\u201d y \u201cQu\u00e9 horrible es este lugar\u201d. Si hay alg\u00fan lugar donde se pueda cantar eso con propiedad, es el laboratorio donde trabajan el qu\u00edmico y el f\u00edsico. Esto le da un significado completamente nuevo a la naturaleza. Un organillo puede dar la m\u00fasica correcta: el organillo no se equivoca. El viol\u00edn te da la misma m\u00fasica, pero no la misma. Hay un alma de hombre en el viol\u00edn. La naturaleza, como habla de ella el materialista, es un mero organillo. La naturaleza es un viol\u00edn para el hombre que sabe que cada nota de ella es producida por el toque de los dedos de Dios, la mente de Dios, el coraz\u00f3n de Dios, el deleite de Dios en el mundo que \u00c9l ha hecho, est\u00e1 en ella. Escuch\u00e9 un fon\u00f3grafo el otro d\u00eda cantar una canci\u00f3n de Adelina Patti. No fue absolutamente Adelina Patti, pero fue correcto. No faltaba una nota en \u00e9l, cada palabra, cada entonaci\u00f3n, la claridad l\u00edquida de la hermosa voz; por qu\u00e9 era absolutamente humano. He o\u00eddo hablar de un general que sac\u00f3 una hoja de su cartera en el campo de batalla, se la entreg\u00f3 a un mensajero y envi\u00f3 el mensaje a alguien en alg\u00fan lugar de la dura batalla. Era una misiva tosca; el hombre a quien fue enviado lo guard\u00f3, sin embargo, como memorial de la batalla. Transmit\u00eda el mensaje del comandante con tanta eficacia como si hubiera estado escrito en papel gofrado. As\u00ed que la gente hoy en d\u00eda hace un gran alboroto por los errores num\u00e9ricos o t\u00e9cnicos que se dice que se encuentran en el Libro Antiguo. No seas tonto; es un mensaje escrito en papel pobre si se quiere, aqu\u00ed y all\u00e1, pero el mensaje no es peor por eso. No se rebaje a s\u00ed mismo para hablar del papel, \u00bfqu\u00e9 hay del Mensaje? Robert Browning habla de un m\u00fasico que ten\u00eda una m\u00fasica en \u00e9l que ning\u00fan instrumento que hubiera probado nunca hab\u00eda sido capaz de revelar. Lo persegu\u00eda, lo dol\u00eda, era una carga para \u00e9l; y \u00e9l debe decir la m\u00fasica. As\u00ed construy\u00f3 su propio instrumento, y tuvo el gozo supremo de pronunciar la m\u00fasica que hab\u00eda en \u00e9l. Dios se lo hab\u00eda dicho a S\u00ed mismo en las palabras del vidente, del profeta y del salmista, pero nunca se lo hab\u00eda dicho completamente todav\u00eda. Pero \u00c9l encontrar\u00e1 una voz para s\u00ed mismo; el amor de Dios, la ley de justicia, que no debe ser ultrajada, aunque el mundo sea destruido. Lo dijo junto a la cruz. Gloriosa es la cruz; La \u00faltima voz de Dios, la Palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>Sordos a la Palabra. Ahora d\u00e9jame a\u00f1adir a eso. La desgracia m\u00e1s terrible, la calamidad m\u00e1s terrible que le puede pasar al hombre es que la Palabra de Dios deje de llegar a \u00e9l. No es que la Palabra nunca cese por eso. La ciencia ha estado haciendo los m\u00e1s maravillosos progresos durante nuestros d\u00edas. La naturaleza parece haber quitado el velo de su rostro; pero la Naturaleza siempre ha estado haciendo esto, la Naturaleza siempre ha estado dispuesta a contar sus secretos. Pero en estos d\u00edas nuestros o\u00eddos est\u00e1n abiertos y estamos listos para escuchar. La miseria del mundo siempre ha estado apelando; pero la filantrop\u00eda, en el sentido en que hoy entendemos la filantrop\u00eda, acaba de nacer. El mundo apenas comienza a comprender que debe piedad y ayuda al pobre, al criminal, al malvado. Podemos enterrar nuestras almas en la frivolidad y nunca tomarnos la molestia de pensar: pero la literatura est\u00e1 aqu\u00ed, el arte y la ciencia est\u00e1n aqu\u00ed, y el pan que hace que el alma del hombre est\u00e9 sana y fuerte, esto est\u00e1 aqu\u00ed. La Palabra del Se\u00f1or siempre est\u00e1 aqu\u00ed; es s\u00f3lo que lo ahogamos en el estr\u00e9pito de frivolidades y ambiciones materiales. Nunca leas y nunca pienses, y nunca se te ocurrir\u00e1n nuevas ideas. El esp\u00edritu de verdad y entendimiento nunca se impone sobre aquellos que nunca lo buscan.<\/p>\n

5. <\/strong>Estaciones del despertar. Y, por \u00faltimo, hay temporadas en las que la Iglesia despierta a un sentido v\u00edvido de eso. Estas estaciones del despertar llegan a todas las regiones elevadas y dan vida a todos los asuntos elevados que se te ocurran. Hablamos de la Edad Media en Inglaterra; por siglos el mundo estuvo dormido; la Palabra de Dios era rara en aquellos d\u00edas. Los hombres a quienes lleg\u00f3 eran pocos, un alma rara de vez en cuando; un Wyckliffe escuch\u00f3 la voz de Dios, pero en conjunto ese per\u00edodo fue un largo sue\u00f1o. Por fin Inglaterra despert\u00f3. Estaba la literatura de riqueza; vino el despertar intelectual. En la \u00e9poca de Shakespeare, Inglaterra renac\u00eda. Hubo un despertar espiritual. Lutero sacudi\u00f3 a Europa. Los reformadores encendieron un fuego que nunca se ha apagado. (J. Morlais Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se busca: un profeta<\/strong><\/p>\n

\u201cNo hab\u00eda visi\u00f3n abierta.\u201d Fue una \u00e9poca de estancamiento y estupor. Era una \u00e9poca en la que todos los hombres se hab\u00edan hundido en un nivel muerto de monoton\u00eda, formalidad y mera rutina. No hab\u00eda entusiasmo, ni seriedad. Los hombres hac\u00edan su trabajo y viv\u00edan sus vidas de una manera mon\u00f3tona y l\u00e1nguida, sin coraz\u00f3n y sin esp\u00edritu. Hab\u00eda una completa ausencia de esa intensidad de sentimiento que es siempre la evidencia de una vida extenuante. \u201cNo hab\u00eda visi\u00f3n abierta\u201d. Fue una \u00e9poca de profunda depresi\u00f3n religiosa. Era una \u201cexistencia g\u00e9lida, aletargada, como de tortuga\u201d la que llevaba el hombre. Nuevo, hay gente que dice que estamos pasando por un per\u00edodo similar de depresi\u00f3n espiritual ahora, y lo hemos estado pasando durante mucho tiempo, en los diferentes pa\u00edses de Europa, y especialmente en nuestro propio pa\u00eds. \u00bfPor qu\u00e9 Dios dej\u00f3 de hablar y tener comuni\u00f3n con Su pueblo como antes?<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno, en primer lugar, no hab\u00eda profeta; no hab\u00eda ning\u00fan hombre que actuara como intermediario. No hubo profeta que pudiera comunicar el mensaje de Dios a su pueblo. Era una falta de hombres con el don prof\u00e9tico. Dios siempre habla a Su pueblo a trav\u00e9s de testigos escogidos, y cuando estos testigos escogidos no se presentan, la voz de Dios se calla. El viejo El\u00ed era, en verdad, un hombre de Dios, pero su total fracaso en gobernar su propia casa lo desacredit\u00f3. El canal de comunicaci\u00f3n se obstruy\u00f3 en ese sector, simplemente debido a la debilidad e imbecilidad del hombre de Dios. Antes de que Dios pueda comunicarse con el mundo, debe haber un vaso escogido. La vasija misma debe llenarse primero antes de que el mundo pueda recibir los mensajes de Dios. Lo que necesitamos en este momento es un hombre que est\u00e9 intelectualmente muy por encima de sus compa\u00f1eros, y que act\u00fae como un gran l\u00edder de los hombres. Estamos en una especie de estancamiento en lo que respecta a la posesi\u00f3n de hombres de intelecto y personalidad dominantes en este momento; pero no puedo dejar de pensar, no obstante, que nuestra mayor necesidad de todas es un poderoso profeta de Dios, un hombre con un mensaje del Se\u00f1or, un hombre capaz de despertar a la naci\u00f3n hasta lo m\u00e1s profundo en las cosas espirituales. Los servicios musicales est\u00e1n todos muy bien, y los disfruto; pero no son nuestra principal necesidad. No es un gran cantor lo que queremos, sino un gran profeta, un hombre lleno del Esp\u00edritu Santo y de poder, que despertar\u00e1 a los indiferentes y descuidados, y despertar\u00e1 a los tibios y desanimados, y har\u00e1 la religi\u00f3n de Cristo un poder en la tierra una vez m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, no hubo una visi\u00f3n abierta porque la gente no estaba en el estado de \u00e1nimo adecuado para recibir la visi\u00f3n. El suelo no era propicio, por as\u00ed decirlo, para el crecimiento de los profetas. Fue una \u00e9poca de profunda escasez espiritual, una \u00e9poca en la que los hombres y las mujeres estaban casi totalmente absortos en lo material y el presente. La oferta de profetas era exactamente igual a la demanda, y eso era… \u00a1cero! Profetizar en el sentido de hablar adelante, predicar, no est\u00e1 muy de moda en este momento. Existe este clamor incesante por sermones extremadamente breves, lo que no es en absoluto una se\u00f1al saludable. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 los hombres no van a la iglesia?\u201d Pues, porque su inmaduro, insustancial y superficial discurso de diez minutos, al que falsamente llama un serm\u00f3n, los ha expulsado, porque, dondequiera que el serm\u00f3n sea una cosa real, luchando varonilmente con grandes problemas de la vida, all\u00ed los hombres se congregan, y all\u00ed seguir\u00e1n congreg\u00e1ndose, porque all\u00ed reciben un mensaje de Dios. \u201cY la palabra del Se\u00f1or era preciosa en aquellos d\u00edas; no hab\u00eda visi\u00f3n abierta.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, de nuevo, me alegra poder observar que este tiempo de depresi\u00f3n y cansancio y hambre espiritual no fue continuo y permanente. Dios nunca abandona por completo a su pueblo. Nuevamente \u00c9l env\u00eda a Sus profetas para mojarles y revelarles preciosas verdades. Ah, y siempre es as\u00ed. Siempre es cuando la fortuna de la iglesia est\u00e1 en su punto m\u00e1s bajo que Dios env\u00eda a sus siervos, los profetas, para despertarla y limpiarla. Fue en los d\u00edas m\u00e1s oscuros del Papado, cuando Alejandro Borgia se sent\u00f3 en el trono de San Pedro, que Savonarola hizo su aparici\u00f3n. Fue cuando la venta de indulgencias se hab\u00eda convertido en un esc\u00e1ndalo y una amenaza para la existencia misma de la religi\u00f3n y de la iglesia que vino Lutero y con su poderosa voz inici\u00f3 la Reforma. Y fue en los d\u00edas oscuros y materialistas del siglo dieciocho, cuando nuestra amada iglesia estaba muriendo de apat\u00eda y \u201crespetabilidad\u201d, que llegaron Wesley y Whitefield y los l\u00edderes del avivamiento evang\u00e9lico, y pusieron en marcha esa poderosa ola de fervor espiritual. y entusiasmo que a\u00fan no ha gastado toda su fuerza. \u00a1Y marcarte! Todas estas poderosas revoluciones, avivamientos y reformas han sido provocadas por el poder de profetizar, por la necedad de predicar. Es a la pr\u00e9dica que incluso el Movimiento de Oxford debe su origen y vitalidad. Fue el serm\u00f3n de Keble sobre la \u201cApostas\u00eda Nacional\u201d, seg\u00fan todo testimonio fidedigno, lo que dio origen a ese movimiento. Y es mediante la predicaci\u00f3n que se producir\u00e1 el pr\u00f3ximo gran despertar espiritual. Mientras tanto, nuestro deber es claro. Debemos orar a Dios para que acelere el tiempo de este despertar, para que acelere el tiempo cuando este terrible estancamiento espiritual llegue a su fin. (R. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hubo visi\u00f3n abierta.–<\/strong><\/p>\n

Tiempos sin visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Hay momentos de visi\u00f3n abierta. Esta frase ha sido una dificultad para los int\u00e9rpretes. Se ha explicado que se refiere a los tiempos de la historia jud\u00eda anterior cuando Dios apareci\u00f3 en las columnas de nube y fuego, y mediante el ministerio ang\u00e9lico. Tambi\u00e9n se ha explicado que se refiere a la \u00f3pera y la promulgaci\u00f3n autorizada de la verdad divina. Se ha notado como un rasgo de la historia humana que se divide en per\u00edodos alternos marcados por la posesi\u00f3n y la falta de intuici\u00f3n espiritual. Hay momentos de visi\u00f3n abierta. El cielo, pues, est\u00e1 cerca de los hombres. Son sensibles a las impresiones espirituales. Se inclinan a atribuir significados espirituales a las cosas materiales. El don de la visi\u00f3n se difunde. Las cosas que son invisibles y eternas aparecen. Estos son per\u00edodos de actividad y progreso religioso. La era feliz que sigui\u00f3 a la conquista bajo Josu\u00e9 fue una \u00e9poca de visi\u00f3n abierta. La naci\u00f3n hab\u00eda disfrutado del regalo celestial. El presente siglo, en contraste con el pasado, es un per\u00edodo de visi\u00f3n. Es una caracter\u00edstica de esta era que se busca lo sobrenatural y se cree f\u00e1cilmente. Con todo nuestro vasto progreso material, hemos hecho un avance espiritual mucho mayor. Ha sido un per\u00edodo de enga\u00f1os, tan dispuestos han estado los hombres a escuchar todas las voces. Pero tambi\u00e9n ha sido una \u00e9poca de fe. Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos ahorrarnos su l\u00fagubre contraste.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay momentos sin visi\u00f3n abierta, cuando el cielo est\u00e1 lejos, cuando los hombres tienen fe solo en lo que ven y tocan. El XVIII fue uno de esos siglos. La ciencia y la filosof\u00eda hicieron maravillosos avances; pero eran ateos. La luz del siglo puritano se hab\u00eda desvanecido del cielo; o el ojo de la nueva generaci\u00f3n no podr\u00eda recibir su iluminaci\u00f3n. Los hombres cuestionados, ridiculizados, triunfaron sobre la religi\u00f3n Entonces fue la deificaci\u00f3n del esp\u00edritu mundano. La iglesia fue invadida. El clero se volvi\u00f3 antiespiritual. Con la p\u00e9rdida de la visi\u00f3n, se pierde la verdad. Esto es especialmente cierto en el caso de las verdades severas: nuestra responsabilidad ante Dios, la culpa y el destino del pecado, los l\u00edmites fijos y estrechos de la libertad condicional, el juicio final y la eternidad de sus premios. En tal \u00e9poca no hay temor de Dios ante los ojos de los hombres. El cuadro de los tiempos de Samuel, en el relato de la maldad de los hijos de El\u00ed, es espantoso.<\/p>\n


III. <\/strong>No hay tiempo sin la Palabra del Se\u00f1or. Aunque la visi\u00f3n a veces se retiene, Dios siempre est\u00e1 con nosotros en su palabra. Es posible que no podamos explicar por qu\u00e9 se retira la visi\u00f3n. Dios tiene un prop\u00f3sito, es suficiente que todav\u00eda hable. Samuel represent\u00f3 una dispensaci\u00f3n renovada y m\u00e1s extensa de la palabra. La palabra hablada, como la escrita, nunca se ha perdido. Las visiones pueden ser interrumpidas, pero no la continuidad de la revelaci\u00f3n. Nunca ha cesado.<\/p>\n


IV. <\/strong>La palabra requiere un o\u00eddo humano. Los hijos de Eli quer\u00edan el o\u00eddo que oye la voz de Dios. El o\u00eddo de Eli, como su vista, era d\u00e9bil; Samuel ten\u00eda un o\u00eddo sensible. \u201cEl Se\u00f1or se revel\u00f3 a Samuel\u201d. \u201c’Literalmente’, dice Stanley, ‘el Se\u00f1or descubri\u00f3 la oreja’, una figura conmovedora y significativa tomada de la forma en que el poseedor de un secreto echa hacia atr\u00e1s el largo cabello de su amigo y susurra al o\u00eddo as\u00ed puesto al descubierto la palabra que nadie m\u00e1s pueda o\u00edr.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>La Palabra de Dios requiere labios humanos para hablarla. Samuel ha recibido el mensaje. Debe entreg\u00e1rselo a Eli.(Monday Club Sermons.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 3,1-10 Y el ni\u00f1o Samuel ministraba al Se\u00f1or delante de Eli. El ni\u00f1o profeta Este flor blanca floreci\u00f3 en un estercolero. El crecimiento continuo de un car\u00e1cter, desde ni\u00f1o sirviendo a Dios, hasta la vejez caminando en el mismo camino, es la gran lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a la historia de Samuel. \u201cEl ni\u00f1o es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 3:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33048","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33048"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33048\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}