{"id":33054,"date":"2022-07-16T04:04:29","date_gmt":"2022-07-16T09:04:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:04:29","modified_gmt":"2022-07-16T09:04:29","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 3:10<\/span><\/p>\n

Habla, Se\u00f1or ; porque tu siervo oye.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El disc\u00edpulo de Dios<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Como el auditor de Dios. \u201cEl Se\u00f1or vino y se puso de pie\u201d. El Gran Padre habla al hombre en la naturaleza, en la historia, en la raz\u00f3n moral, as\u00ed como en revelaciones especiales. Esto lo hace como en el caso de Samuel.<\/p>\n

1. <\/strong>Frecuentemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Personalmente. Se mencion\u00f3 el nombre de Samuel. Dios habla al hombre, no en la masa, sino en el individuo.<\/p>\n

3. <\/strong>Seriamente. El nombre de Samuel se repite, \u201cSamuel, Samuel\u201d, indicando seriedad. Dios es serio en sus comunicaciones con los hombres. \u201c\u00bfNo llora la Sabidur\u00eda? y el Entendimiento emiti\u00f3 su voz? \u00a1Pobre de m\u00ed! aunque todos los hombres son \u201cauditores\u201d, no todos los hombres son oyentes \u201cfervientes\u201d. Tenemos a la humanidad presentada aqu\u00ed–<\/p>\n


II. <\/strong>Como disc\u00edpulo de Dios. \u201cSamuel respondi\u00f3: Habla; porque tu siervo oye.\u201d La conducta de Samuel sugiere tres cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Se convirti\u00f3 en alumno despu\u00e9s de haber escuchado la voz divina. La voz le hab\u00eda hablado tres veces antes, pero reci\u00e9n ahora la ha escuchado como la voz de Dios. Antes de que pensara que era la voz de Eli, la mera voz de un hombre. Ning\u00fan hombre jam\u00e1s se convertir\u00e1 en disc\u00edpulo de Dios hasta que escuche Su voz como Su voz. Es la voz de Dios la que suscita a los hombres al estudio espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Escuch\u00f3 la voz Divina despu\u00e9s de haberse puesto en una postura correcta.<\/p>\n

3. <\/strong>Habiendo escuchado la voz Divina, ansiaba m\u00e1s comunicaciones. \u201cHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye.\u201d El hombre que realmente acepta una palabra de Dios, anhela otra. La palabra de Dios, realmente acogida en el alma, hace dos cosas,<\/p>\n

(1)<\/strong> Intensifica su sed, de ulteriores comunicaciones. Un sorbo del arroyo genera deseos que solo el oc\u00e9ano puede satisfacer. La otra cosa que hace la palabra de Dios cuando se introduce en el alma,<\/p>\n

(2)<\/strong> Ampl\u00eda su capacidad de recepci\u00f3n. No s\u00f3lo cuanto m\u00e1s tienes, m\u00e1s deseas; pero cuanto m\u00e1s eres capaz de recibir. Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1n las relaciones que todos debemos mantener con Dios, oyentes y alumnos, oyentes y estudiantes. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La realidad de la revelaci\u00f3n y la preparaci\u00f3n para recibirla<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 \u00bfLlam\u00f3 el Se\u00f1or a Samuel cuatro veces antes de decirle lo que ten\u00eda que decirle?<\/p>\n

1. <\/strong>El plan que Dios adopt\u00f3 estaba bien calculado para convencer tanto a El\u00ed como a Samuel de que el llamado no era un enga\u00f1o. Cuando Dios hace alguna revelaci\u00f3n importante, siempre da a las personas involucradas alg\u00fan medio para asegurarse de que es \u00c9l quien est\u00e1 hablando. Se preocupa de que no haya motivos razonables para decir que la revelaci\u00f3n es un error, una fantas\u00eda, un enga\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>El llamado de Samuel habr\u00eda fracasado en uno de sus objetivos, si El\u00ed no hubiera estado convencido de que era de Dios. Eli iba a ser censurado por ello. La llamada de Samuel fue, por tanto, el primer paso para superar a El\u00ed y poner en su lugar a otra persona m\u00e1s fiel. Por lo tanto, era absolutamente necesario que El\u00ed estuviera seguro de que el llamado de Samuel era de Dios, y que era el comienzo del cumplimiento de las amenazas de Dios contra \u00e9l mismo. \u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda hacerse esto de manera m\u00e1s forzada o m\u00e1s natural que permitir que Samuel confundiera la voz de Dios con la de El\u00ed, y llevarlo al lado de la cama de El\u00ed con sencillez sin sospechas tres veces en el transcurso de la noche?<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda este gran objeto en la demora del mensaje comunicado a Samuel, hasta que hab\u00eda sido llamado por su nombre tres veces, que estaba debidamente preparado para recibir el mensaje. Si Dios le hubiera dado el mensaje la primera vez que lo llam\u00f3, es posible que Samuel no hubiera sabido qu\u00e9 hacer con algo tan completamente nuevo y extra\u00f1o para \u00e9l. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Voces de Dios<\/strong><\/p>\n

Samuel fue llamado a ser profeta de Dios en una gran crisis de la historia jud\u00eda Su aparici\u00f3n fue m\u00e1s tranquila y menos dram\u00e1tica que las de Mois\u00e9s y El\u00edas, pero fue casi tan trascendental.<\/p>\n

1. <\/strong>La comunidad establecida por Mois\u00e9s lleg\u00f3 a su fin con la d\u00e9bil administraci\u00f3n de El\u00ed. La teocracia pura del gobierno fue superada.<\/p>\n

2. <\/strong>La revoluci\u00f3n religiosa fue igualmente decisiva y trascendental. La supremac\u00eda religiosa del sacerdote fue reemplazada por la del profeta. Ning\u00fan cambio podr\u00eda ser m\u00e1s trascendental en su influencia religiosa. La funci\u00f3n del profeta difiere fundamentalmente de la del sacerdote y apela a sentimientos completamente diferentes. Samuel fue el primero del orden de los profetas. Por lo tanto, el llamado de Samuel fue de un significado e importancia excepcionales. Samuel fue claramente uno de esos grandes hombres de m\u00faltiples dones y funciones a quienes Dios levanta en grandes crisis y para grandes servicios. No fue, como Mois\u00e9s, el fundador de la econom\u00eda, ni, como El\u00edas, su restaurador. Pero \u00e9l fue su preservador a trav\u00e9s de una revoluci\u00f3n que se hab\u00eda vuelto inevitable.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida est\u00e1 llena de voces de Dios, s\u00f3lo nos falta la facultad espiritual que las discierne–La responsabilidad de la vida est\u00e1 en escuchar las voces Divinas, y en la respuesta que les damos. Podemos cultivar la facultad espiritual que escucha el llamado de Dios, o podemos volverla obtusa. Podemos apreciar el llamado de Dios, o podemos silenciarlo; obedecerla o rebelarse contra ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando pensamos en la voz de Dios, nosotros, los protestantes ingleses, probablemente pensamos primero y m\u00e1s espont\u00e1neamente en la revelaci\u00f3n de Dios de Su voluntad en la Biblia. Sea la Biblia donde sea, es la m\u00e1xima autoridad espiritual que poseemos. Revela a Dios como ninguna otra cosa lo hace. M\u00e1s clara, inequ\u00edvoca y enf\u00e1ticamente que a trav\u00e9s de cualquier otro medio, Dios nos apela por medio de ella. La historia del cristianismo es principalmente una historia de las impresiones y transformaciones que las ense\u00f1anzas de la Biblia han producido en los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez hay voces de la providencia de Dios que, si tenemos corazones d\u00f3ciles, si escuchamos la \u201cvoz detr\u00e1s de nosotros\u201d y estamos atentos a la gu\u00eda del ojo de Dios, no dejaremos de reconocer.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Los instintos y anhelos de nuestra propia naturaleza espiritual, nuevamente, son una voz inconfundible de Dios. Cada facultad tiene su funci\u00f3n, cada anhelo su satisfacci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es entonces la satisfacci\u00f3n provista para mi alma religiosa? El cristianismo responde en voz alta y con entusiasmo: Dios, Cristo, la salvaci\u00f3n y el cielo. Esta voz de Dios interior nos dice que somos m\u00e1s que los brutos que perecen, que somos m\u00e1s que meras m\u00e1quinas intelectuales. Un hombre tiene que ejercer una gran violencia y ultrajar su propia naturaleza, corromperla con excesos sensuales, razonarla con una l\u00f3gica dura, antes de que pueda inhabilitar o dominar sus elementos espirituales. Es m\u00e1s, cuando ha hecho todo lo posible, no los ha destruido, s\u00f3lo los ha vencido. De la misma constituci\u00f3n de nuestra naturaleza, una peque\u00f1a voz de Dios testifica de nuestro ser espiritual e inmortal.<\/p>\n

4. <\/strong>Y a esta naturaleza religiosa Dios le habla por las mociones y moniciones de Su Esp\u00edritu Santo; despertar solicitudes, excitar deseos, tocar impulsos. Estos podemos apreciarlos o apagarlos.<\/p>\n

5. <\/strong>En momentos de perplejidad intelectual, por ejemplo, cuando la raz\u00f3n especulativa se ha desconcertado tratando de pensar los misterios del ser y de Dios, en medio de esta tempestad y terremoto de lucha intelectual, la voz suave y apacible del alma religiosa se escucha. o\u00eddo\u2014la voz de Dios dentro de nosotros. De modo que el alma espiritual misma desmiente los razonamientos que la negar\u00edan.<\/p>\n

6. <\/strong>En estados de \u00e1nimo m\u00e1s tranquilos y reflexivos de la vida, escuchamos la voz de Dios. En formas solitarias, en horas tranquilas de la tarde, en la c\u00e1mara aislada de la enfermedad.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios tiene voces que nos llegan en multitudes; distinta, tal vez fuerte, por encima de todo estruendo de negocios, Glamour de lucha o canci\u00f3n de jolgorio.<\/p>\n

8. <\/strong>En momentos de tentaci\u00f3n, incluso, la voz de Dios encuentra una lengua. En alg\u00fan remanente de poder de conciencia, en alg\u00fan sensible resto de virtud, en alg\u00fan \u00e1ngel recuerdo de un hogar piadoso y de un coraz\u00f3n inocente.<\/p>\n

9. <\/strong>En tiempos de dolor, la voz de Dios viene a nosotros, llam\u00e1ndonos a la fe en Su regla, Su prop\u00f3sito, Su presencia, y a la paciencia y aquiescencia en el sacrificio que se nos exige.<\/p>\n

10 <\/strong>Lo m\u00e1s terrible de todo es cuando la primera voz de Dios que escuchamos seriamente es una sentencia de condenaci\u00f3n. \u201cJuzgar\u00e9 tu casa por la iniquidad que t\u00fa conoces\u201d. Tales voces de Dios han llegado a los hombres. Nuestras vidas est\u00e1n llenas de voces de Dios, si las escuch\u00e1ramos. No es el silencio de Dios, es nuestro o\u00eddo sordo lo que impide que cada lugar sea elocuente con los significados Divinos.<\/p>\n

11. <\/strong>Una vez m\u00e1s, en qu\u00e9 momentos inveros\u00edmiles y en qu\u00e9 lugares inveros\u00edmiles Dios puede hablarnos. No siempre en las iglesias, ni en los actos formales de adoraci\u00f3n, ni en los d\u00edas de reposo.<\/p>\n

12. <\/strong>A qu\u00e9 personas inveros\u00edmiles llega el llamado de Dios. La lecci\u00f3n no es f\u00e1cil de aprender para la Iglesia. Dios elegir\u00e1 sus propios instrumentos.<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces, \u00bfc\u00f3mo respondemos al llamado de Dios?–\u00bfNo es la respuesta de Samuel: \u00abHabla, Se\u00f1or, tu siervo oye\u00bb, en la sencillez, la fe y la sumisi\u00f3n propias de un ni\u00f1o, un tipo m\u00e1s hermoso y perfecto de lo que nuestra respuesta deber\u00eda ser? No objet\u00f3 ni protest\u00f3, como lo hizo incluso Mois\u00e9s cuando fue enviado a Fara\u00f3n. La humildad se ve tanto en la aceptaci\u00f3n impl\u00edcita de una gran misi\u00f3n como en las excusas apolog\u00e9ticas por no aceptarla. La verdadera fidelidad en el servicio es simplemente hacer lo que parezca ser un deber. La responsabilidad es de aquel que nos llama. \u00a1Cu\u00e1n diversamente responden los hombres a la llamada de Dios! Incluso en aquellos que la obedecen, \u00a1cu\u00e1ntos grados de fe y sumisi\u00f3n hay! Los hombres pueden tratar el llamado de Dios con tanta falta de sinceridad que pueden destruir su propio poder de reconocerlo y llegar a confundirlo con una mera sugesti\u00f3n humana. O bien, reconoci\u00e9ndola como tal, parlamentan con ella, pervierten su sentido, la resisten, la silencian. \u00a1C\u00f3mo habla Dios a las almas individuales! Nuestros vecinos no pueden o\u00edr Su voz hacia nosotros. Eli no escuch\u00f3 el llamado a Samuel. Est\u00e1 dirigido s\u00f3lo a nuestra conciencia personal, el que se sienta a mi lado no lo oye. A veces nosotros mismos no lo reconocemos al principio. Samuel pens\u00f3 que era la voz de El\u00ed, como podemos pensar que es la mera palabra de un predicador. Puede que ni siquiera sea un mensaje, sino solo una llamada; \u201cSamuel, Samuel;\u201d vaga e incitante. De nuestra respuesta, de nuestra curiosidad y de nuestra docilidad, depende que se nos revele m\u00e1s. \u00a1Oh, estas voces de Dios, c\u00f3mo llenan nuestra vida y la hacen solemne y grande! \u00a1Qu\u00e9 formas toman! \u00a1Qu\u00e9 cosas dicen! De nuestra capacidad y disposici\u00f3n para escucharlo depende nuestra vida espiritual. De modo que entorpecer y adormecer nuestras almas con evasivas y malas pasiones, de modo que se vuelvan incapaces de discernir las voces de Dios, es destruir su sentido espiritual m\u00e1s fino, degradarlo y carnalizarlo. De todas las voces de la vida humana, ninguna es tan grande e inspiradora como las voces de Dios. Es m\u00e1s, conc\u00e9deles ilusiones, las meras imaginaciones del sentimiento espiritual, son sue\u00f1os de cosas nobles e inspiradoras. Para los usos pr\u00e1cticos de la vida, es mejor ser guiado por voces imaginarias hacia la virtud noble, las simpat\u00edas divinas y las aspiraciones inmortales, que ser guiado por voces reales hacia las indulgencias carnales. Fue porque Samuel respondi\u00f3 as\u00ed, que Aquel que le habl\u00f3 as\u00ed al ni\u00f1o, alimentando la l\u00e1mpara de la ma\u00f1ana de su vida con el aceite de la piedad y la alegr\u00eda, continu\u00f3 habl\u00e1ndole al hombre a trav\u00e9s de todos sus a\u00f1os posteriores, para estar con \u00e9l en cada despu\u00e9s. experiencia, para preservarlo en toda tentaci\u00f3n y peligro; en gran parte, sin duda, por los propios recuerdos y fuerzas espirituales de su infancia.<\/p>\n


III. <\/strong>La importancia religiosa del lado pasivo o receptivo de nuestra vida espiritual.–Hay un lado activo de la vida espiritual que ejerce poder, y hay un lado pasivo que lo recibe; as\u00ed como el cuerpo recibe alimento para su nutrici\u00f3n y produce energ\u00eda como resultado de ello. me arrodillo para orar; Pongo mi alma en actitud receptiva: abro mi coraz\u00f3n a las influencias espirituales; Me entrego a meditaciones tranquilas; Aprecio pensamientos sobre cosas divinas; Cultivo afectos espirituales; Solicito en fuerza y fecundidad las semillas de las cosas que he recibido. Este es el lado pasivo de mi vida espiritual. Estos son los procesos vitales que me hacen un hombre espiritual, santo, devoto, amoroso. Pero tambi\u00e9n salgo a hacer cosas; ense\u00f1ar, trabajar, servir, hablar a los dem\u00e1s el pensamiento que hay en m\u00ed, brindar a los dem\u00e1s la ayuda que el amor suscita, encarnar ante los dem\u00e1s los santos principios y sentimientos que en m\u00ed se han generado. Este es el lado activo de mi vida espiritual. El uno es Dios obrando dentro de m\u00ed, llen\u00e1ndome con Su presencia y amor; el otro es mi trabajo para Dios, llenando la tierra con la piedad que he realizado, ministrando la gracia que he recibido. Toda vida verdadera realiza ambos. Si cualquiera falta, la vida es imposible; si alguno est\u00e1 en exceso, la vida queda mutilada. La historia religiosa del mundo est\u00e1 llena de ejemplos de mero celo y obstinaci\u00f3n, obrando, incluso en el servicio de Dios, el mal m\u00e1s extremo. La Iglesia necesita obreros cristianos, vidas consagradas, manos vigorosas; \u201cla mies es mucha, pero los obreros pocos.\u201d En mil formas, el mal debe ser enfrentado y contrarrestado. Es una gran gracia para un hombre estar dispuesto a servir a Dios en cualquier forma, que se convierta del servicio del diablo al servicio de Cristo. Es una crisis llena de acontecimientos en la historia de un hombre cuando se somete por primera vez a Cristo. Pero no es de golpe que subordina a Cristo todos sus sentimientos y prop\u00f3sitos. Su celo excitado de buena gana estar\u00eda haciendo. No tiene concepci\u00f3n de que no est\u00e1 haciendo. Dif\u00edcilmente se le puede impedir que abandone el negocio por completo. No espera a escuchar a Dios hablar. Da por sentado que Dios s\u00f3lo tiene una cosa que decirle: ordenarle que se lance a lo m\u00e1s re\u00f1ido de la lucha. La vida joven es caracter\u00edsticamente en\u00e9rgica. Su fuerza es no quedarse quieto. Diferentes estados de la sociedad, diferentes edades de la Iglesia, tienen diferentes caracter\u00edsticas y peligros. Nuestros padres desarrollaron el lado reflexivo y reflexivo de la vida cristiana. Llenamos el mundo con nuestras agencias cristianas y nuestra vida con arduos esfuerzos. Tampoco podemos decir que se hace demasiado: el mundo lo necesita todo. Pero quiz\u00e1s suframos en la plenitud de nuestra vida espiritual. La balanza se inclina indebidamente. \u00bfNo estamos demasiado ocupados para la reflexi\u00f3n, casi para una tranquila comuni\u00f3n con Dios? Por lo tanto, hay un sentido en el que necesitamos predicar, no tanto la actividad como la disminuci\u00f3n de la misma. Nuestra vida corre a la hoja. \u00a1Cu\u00e1nto se dice en la Escritura sobre este aspecto devocional de la vida espiritual, su aspecto hacia Dios, su uni\u00f3n vital con Cristo, su dependencia de \u00c9l! \u201cComo Yo vivo por el Padre, as\u00ed tambi\u00e9n vosotros vivir\u00e9is por M\u00ed.\u201d Esta es, pues, la conclusi\u00f3n de todo el asunto: que en las actividades de nuestro celo no olvidemos sus inspiraciones en Dios; que mantengamos abiertas las puertas hacia el cielo de nuestras almas; que mientras con una mano luchamos contra el mal, o construimos el templo de Dios, con la otra abrazamos la cruz. Cuanto m\u00e1s completo sea nuestro esp\u00edritu de dependencia, m\u00e1s eficaz ser\u00e1 el trabajo que hagamos. Nuestras mayores santidades, nuestras mayores elevaciones de pensamiento y sentimiento, nuestros mayores impulsos, provienen de nuestra comuni\u00f3n con Dios. Cuanto m\u00e1s cerca de \u00c9l vivamos, m\u00e1s llenos seremos de Su luz, bondad y amor. Los hombres que m\u00e1s han hecho por Dios son hombres que se han mantenido en la actitud de Samuel y han dicho con la sumisi\u00f3n de Samuel: \u201cHabla, Se\u00f1or, tu siervo oye\u201d. (H. Allen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La infancia una profec\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Como expresando el clamor del coraz\u00f3n humano por una revelaci\u00f3n de lo Divino.–Tarde o temprano ese clamor ser\u00e1 escuchado en todos nosotros. La sed de felicidad, el deseo de certeza, el anhelo de una vida m\u00e1s plena, la b\u00fasqueda del pensador por unir ideas generales, son todos anhelos de Dios. Este clamor no puede ser satisfecho por la naturaleza y su ense\u00f1anza, ni por la voz de la autoridad, ni por la tradici\u00f3n, ni por la raz\u00f3n, ni por la iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos seres pecadores. \u00bfC\u00f3mo sabremos que somos personalmente perdonados y aceptados, a menos que la voz de Dios hable en nosotros?<\/p>\n

2. <\/strong>Somos seres solitarios. Necesitamos una Presencia Divina. \u00bfC\u00f3mo saber que la Presencia est\u00e1 con nosotros a menos que la voz de Dios hable en nosotros?<\/p>\n

3. <\/strong>Somos estudiantes de la verdad. \u00bfC\u00f3mo estaremos convencidos de que Cristo es Divino, y siempre el L\u00edder y Rey de los hombres, a menos que la voz de Su esp\u00edritu en nosotros atestig\u00fce Sus afirmaciones?<\/p>\n

4. <\/strong>Somos seres subdesarrollados. Las mejores y m\u00e1s elevadas energ\u00edas del alma s\u00f3lo se manifiestan cuando la voz de Dios las llama a la conciencia, al servicio ya la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Somos seres responsables.<\/p>\n

6. <\/strong>Somos inmortales. En la vida, en la muerte, en el deber, en la alegr\u00eda, nuestro coraz\u00f3n clama: \u201cHabla, Se\u00f1or\u201d. \u201cNo me calles.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Dios responde a este clamor, pero de una manera inesperada.–Nos fijamos en personas, lugares, tiempos y modos para que Dios hable. \u00c9l trastorna la locura de nuestros prejuicios.<\/p>\n

1. <\/strong>El clamor de Samuel es el resultado de la voz Divina hacia \u00e9l primero.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios llama al ni\u00f1o, no El\u00ed. Habla de la vida, no de los a\u00f1os. El ni\u00f1o tiene derecho a escuchar a Dios. Habla siempre a los ni\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>Llama al ni\u00f1o en la noche. Samuel debe entrar en la noche solemne, solo para escuchar la voz. Cu\u00e1n valiente e intr\u00e9pido es el coraz\u00f3n de ni\u00f1o.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo llama con voz humana. No puede distinguirlo de Eli. Hay tonos de amor, tristeza y ternura en \u00e9l. As\u00ed con Cristo, la forma de la voz es humana, su sustancia es Divina.<\/p>\n

5. <\/strong>Llama al ni\u00f1o a recibir el mensaje de la ley y del juicio. Una buena disciplina para empezar. La ley, severa e inflexible, pero ben\u00e9fica, impregna el amor. Primero el deber, luego el privilegio y la comodidad.<\/p>\n

6. <\/strong>Eli tiene que completar la actitud de Samuel hacia Dios. La mejor parte de Eli aparece aqu\u00ed: su generosidad, su simpat\u00eda por Samuel. Este es el uso de todos los maestros, iglesias; no para exigir que los escuchemos, sino para enviarnos a un coloquio solitario con Dios. A menudo, el representante de una escuela de pensamiento saliente ha negado a las nuevas voces la Divinidad de la que est\u00e1n llenas. Eli estaba mejor.<\/p>\n


III. <\/strong>La voz Divina es audible solo para la obediencia humilde. (J. Matthews.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado de Dios a Samuel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El sue\u00f1o.–Usted puede pensar en Samuel como un ni\u00f1o de unos doce a\u00f1os de edad. La noche estaba muy avanzada. El candelero de oro con sus siete l\u00e1mparas, en el Lugar Santo, a\u00fan no se hab\u00eda apagado, como sol\u00eda ocurrir a la hora en que comenzaba a amanecer. Su luz brill\u00f3 sobre todas las cosas sagradas. Esa noche Dios se hizo presente de manera especial. Estaba cerca de Samuel. Pero para Samuel fue como si nada de esto hubiera sucedido; estaba totalmente inconsciente de ellos, porque estaba dormido. Hay,<\/p>\n

1. <\/strong>El sue\u00f1o del descuido.–Algunas madres me cuentan de sus hijos, que no tienen mal coraz\u00f3n, y que de lo que tienen que quejarse, no es tanto falta de coraz\u00f3n, cuanto falta de pensamiento. Parece que nunca piensan. Y la consecuencia es que todo sale mal. No puedo decir qu\u00e9 tan malo, qu\u00e9 peligroso es eso, qu\u00e9 da\u00f1o ha hecho: falta de pensamiento. Aunque sus ojos est\u00e1n abiertos, sus mentes est\u00e1n dormidas. Es el sue\u00f1o del descuido. Algunos j\u00f3venes van a la iglesia y nunca escuchan lo que se dice, que nunca escuchan lo que se dice. Mucho me temo que hay muchos j\u00f3venes que nunca piensan en Dios, ni en el alma, ni en su peligro apremiante, ni en el camino de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe lo que yo podr\u00eda llamar el Sue\u00f1o del Pecado. Esto es en algunos aspectos peor que el otro. Al principio, la conciencia est\u00e1 inc\u00f3moda, inquieta, y piensan que nunca volver\u00e1n a hacer algo malo. Pero cuando el pecado se repite una y otra vez, la conciencia se aquieta, el coraz\u00f3n se endurece y al fin se duerme profundamente, de modo que nada asusta, nada alarma.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 el Sue\u00f1o de la Seguridad. Seguridad no significa seguridad. Significa la sensaci\u00f3n de supuesta seguridad, ya veces es el estado m\u00e1s peligroso de todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Llamada de despertar de Dios.–Hay varias maneras de despertar a las personas que duermen. A veces una llamada lo har\u00e1; a veces un golpe suave en la puerta; a veces un fuerte golpe.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un llamado de Dios en la Palabra. Esto es lo que m\u00e1s, y con mayor eficacia, usa. Mensajes extra\u00f1os e improbables han resultado palabras de despertar para algunos, despertando al durmiente completamente de su sue\u00f1o. A menudo es la historia simple del amor de Jes\u00fas: Su venida y muerte por los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un llamado de Dios en la Providencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Volver a acostarse.–En el caso de Samuel, esto estaba muy bien, era un ni\u00f1o extraordinariamente obediente. Cada vez que lo llamaban, saltaba, y eso una y otra vez. En el caso de la mayor\u00eda, volver a acostarse es fatal. Es probable que el segundo sue\u00f1o sea m\u00e1s profundo que el primero, y acostarse de nuevo, una vez despertado, es de todas las cosas la m\u00e1s tonta. A veces, cuando Dios despierta, hay mucha ansiedad y miedo, un deseo de ser salvo y una voluntad de hacer cualquier cosa para obtener la salvaci\u00f3n. Nos liberamos de nuestra ansiedad y miedo, y tratamos de deshacernos de nuestras buenas impresiones, y nos avergonzamos de haber estado tan preocupados. Los amigos nos dicen muchas veces: \u201cVe, vuelve a acostarte\u201d, no es que nos vayan a hacer da\u00f1o, pero, como El\u00ed al principio, no saben que la voz que nos llama es la voz de Dios. Satan\u00e1s siempre dice: \u201cVe, acu\u00e9state otra vez\u201d; porque no quiere que seamos salvos. Y muchos ceden a la tentaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El llamado de Dios fue reconocido y respondido.–Los tres tiempos anteriores, \u201cSamuel a\u00fan no conoc\u00eda al Se\u00f1or\u201d. (JH Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vocaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La llamada a Samuel es una extrema y v\u00edvida ejemplo de una verdad de la cual la Biblia est\u00e1 llena; la verdad de que todos somos llamados de Dios a nuestros diversos lugares y ocasiones de acci\u00f3n o de pasi\u00f3n, de trabajo o de espera en el mundo; en una palabra, que todos tenemos vocaci\u00f3n. Dif\u00edcilmente necesitamos que la Biblia nos diga esto, porque es una de las verdades m\u00e1s simples de la religi\u00f3n natural. Las evidencias del prop\u00f3sito providencial en el mundo han sido criticadas en todas las \u00e9pocas. Pero han demostrado ser demasiado fuertes para ser perturbados por la cr\u00edtica, y siguen siendo, como siempre, una de nuestras formas de pensamiento m\u00e1s necesarias. Y como el hombre es el cl\u00edmax de la creaci\u00f3n visible, naturalmente esperamos que el prop\u00f3sito que es tan abundantemente visible en otros lugares, se obtenga tambi\u00e9n en la vida del hombre. \u00c9l tambi\u00e9n debe tener un prop\u00f3sito, y ser creado para un prop\u00f3sito es, en el caso de un ser libre, estar llamado a su cumplimiento. El Nuevo Testamento retoma e intensifica este pensamiento; dirigirse a los cristianos como \u00ablos llamados de Jesucristo\u00bb, \u00abllamados a ser santos\u00bb, \u00abllamados seg\u00fan el prop\u00f3sito de Dios\u00bb, \u00abllamados a la comuni\u00f3n con su Hijo Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u00bb, \u00abllamados de las tinieblas\u00bb, \u00abllamados a la libertad.\u201d Ahora no hace falta decir que, a pesar de toda su naturalidad y autoridad b\u00edblica, somos demasiado propensos a olvidar este pensamiento. Consideremos los detalles del llamado de Samuel al trabajo de su vida. Circunstancias, como decimos, pero circunstancias de las que formaba parte la oraci\u00f3n de una madre, determinan el \u00e1mbito en que se ha de hacer esa obra. \u201cEl ni\u00f1o ministr\u00f3 al Se\u00f1or delante del sacerdote El\u00ed\u201d. Luego viene la voz divina llam\u00e1ndolo por su nombre; llam\u00e1ndolo fuera de las muchas posibilidades de un oficio que comparti\u00f3 con hombres tales como los hijos de Eli, a su propio destino prof\u00e9tico especial y elevado. No todos estamos llamados a ser profetas, pero estamos llamados, en nuestras diversas formas, a ministrar al Se\u00f1or; y podemos aprender de esta historia t\u00edpica c\u00f3mo reconocer y responder a nuestro llamado. Somos propensos a llevar vidas sin rumbo, y echamos la culpa a nuestras circunstancias; pero las circunstancias, para un creyente en Dios, son providenciales y destinadas a determinar y no desviar nuestro objetivo. Los deseos de los padres, el temperamento constitucional, el intelecto, el rango, la riqueza, la pobreza, la oscuridad, los libros que leemos, los amigos que formamos, los reclamos familiares o las oportunidades inesperadas en los primeros d\u00edas de la vida: estas son las cosas que deciden por nosotros el grandes l\u00edneas de nuestra carrera. Y es muy f\u00e1cil imaginar que todos ellos son accidentes felices o infelices, imprimiendo desde el principio un car\u00e1cter de azar a todo lo que hacemos. Pero tal punto de vista solo nace de la filosof\u00eda superficial que no ve nada en el universo sino un caos de arenas movedizas. Y es en presencia de tal sentimiento que la creencia en la vocaci\u00f3n viene en nuestra ayuda. Porque esa creencia nos da una clave para la interpretaci\u00f3n correcta de nuestras circunstancias y nos lleva a meditar sobre ellas con oraci\u00f3n. Al hacerlo, ya no nos contentamos con vagar ociosamente ante ellos, o dar media vuelta y marcharnos enfurecidos porque no se nos pide que hagamos algo grande. Pero las circunstancias externas necesitan para su interpretaci\u00f3n la gu\u00eda interior de la voz de Dios; y para o\u00edr esa voz debemos estar escuchando con la expectativa obediente en la que Samuel dijo: \u201cHabla; porque tu siervo oye.\u201d Se supone con demasiada facilidad que tales llamados interiores llegan s\u00f3lo a unos pocos favorecidos que est\u00e1n predestinados a carreras excepcionales. Son formas en que Dios, el Esp\u00edritu Santo, elige las cosas d\u00e9biles del mundo para confundir a los sabios; destellando en la mente en un instante, a trav\u00e9s de alg\u00fan pensamiento casual, u ocho, o sonido, la convicci\u00f3n de Su cercan\u00eda y el mensaje de Su voluntad. Pero por muy reales que sean estas insinuaciones internas del prop\u00f3sito divino, deben recibirse con cuidado. Y aqu\u00ed nuevamente se nos presenta el caso de Samuel. La voz que lo llam\u00f3 fue interpretada por Eli. \u201cEli se dio cuenta de que el Se\u00f1or hab\u00eda llamado al ni\u00f1o\u201d. Y todas nuestras inspiraciones secretas necesitan un proceso similar de prueba, a la luz de nuestra propia experiencia o la de los dem\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, una vocaci\u00f3n divina? Es un llamado del mundo, en su mal sentido, a Dios. Estas son sus dos caracter\u00edsticas esenciales. Primero, desapego o sacrificio. Cuando se le orden\u00f3 al joven rico que vendiera todo lo que ten\u00eda y se lo diera a los pobres, el sacrificio involucrado era obvio. Pero aunque menos evidente, el sacrificio no tiene por qu\u00e9 ser menos real en la tranquilidad de aquellos cuya indudable vocaci\u00f3n es aceptar la responsabilidad de una gran herencia. En segundo lugar, apego. La vocaci\u00f3n es una llamada a Dios, y no s\u00f3lo una llamada al trabajo. Es un error com\u00fan considerar que nuestro trabajo nos lleva a Dios, en lugar de que Dios nos lleve a nuestro trabajo. Pero este \u00faltimo es el verdadero orden de la vocaci\u00f3n. Dios nos llama a s\u00ed mismo y luego nos env\u00eda a trabajar en su vi\u00f1a. Si separamos nuestra vida moral de su ra\u00edz espiritual -su ra\u00edz es el Padre de los Esp\u00edritus- y restringimos nuestros pensamientos a cualquier tipo de pr\u00e1ctica meramente moral, por noble que sea, corremos el riesgo de estar demasiado absortos en nuestro trabajo, de manera gradual. sobrestimar su importancia y la nuestra propia importancia como sus agentes, para desanimarnos indebidamente por el fracaso o la s\u00fabita vocaci\u00f3n. Mientras tanto, nuestro trabajo mismo carecer\u00e1 de la nota de perfecci\u00f3n que s\u00f3lo la espiritualidad puede dar, y ser\u00e1 exteriormente descort\u00e9s o interiormente irreal. Mientras que si consideramos la moralidad como una funci\u00f3n de la vida espiritual, y la conducta como la consecuencia y no la causa del car\u00e1cter, el resultado natural y necesario y la expresi\u00f3n del hombre interior, todas las cosas caer\u00e1n en el lugar que les corresponde. instintivamente del car\u00e1cter no s\u00f3lo es m\u00e1s perfecto en especie; pero hay, en realidad, m\u00e1s. Tiene un alcance m\u00e1s amplio y variado. De hecho, es incesante; ya que un personaje siempre est\u00e1 trabajando. Y, adem\u00e1s, mientras que la acci\u00f3n divorciada del car\u00e1cter no contiene ning\u00fan principio de crecimiento, y en; lo mejor s\u00f3lo puede aumentar en cantidad, permaneciendo mon\u00f3tonamente igual en especie, un car\u00e1cter espiritual siempre est\u00e1 creciendo en refinamiento, intensidad y gracia, y en consecuencia resulta en una calidad superior de conducta. \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d; es la forma universal de toda vocaci\u00f3n. Esta es la esencia de la vocaci\u00f3n; y naturalmente resulta en una realidad y seriedad de vida que nada m\u00e1s puede dar. Sin ella, los hombres pueden estar en serio por un tiempo, pero; su seriedad rara vez sobrevivir\u00e1 al fracaso, y mucho menos al fracaso repetido como es nuestra com\u00fan suerte humana. Pero el hombre con sentido de vocaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo esto. Porque no depende del \u00e9xito o del fracaso, ni duda del valor real de su trabajo. Como el centinela pompeyano, pase lo que pase, permanecer\u00e1 de servicio hasta que su guardia sea relevada. Trabaja no por el logro, sino por la obediencia, y no descansa cuando est\u00e1 cansado, sino cuando se le dice. Tampoco este temperamento mental, como a veces se piensa, conduce a un trabajo aburrido y mec\u00e1nico. Por el contrario, el hombre con vocaci\u00f3n es el individuo m\u00e1s aut\u00e9ntico. Porque en su grado refleja a Dios, y no hay dos seres que puedan reflejar a Dios de la misma manera. La indolencia es siempre un lugar com\u00fan. La imitaci\u00f3n es su m\u00e9todo favorito. Y cuanto m\u00e1s ego\u00edstas se vuelven los hombres en sus limosnas personales o colectivas, tanto m\u00e1s tristemente se parecen entre s\u00ed. Nunca hubo dos santos iguales. Y esto lo siente el hombre con un verdadero sentido de vocaci\u00f3n. Se entrega a Dios con la confianza de que el Hacedor del alma humana es el \u00fanico que conoce las capacidades de Su propio instrumento y el \u00fanico que puede producir su m\u00fasica. Y se justifica por el resultado. La individualidad nativa por s\u00ed sola no har\u00e1 esto. Puede comenzar con un destello y un brillo, pero sucumbe con el tiempo a la costumbre adormecedora del mundo, \u201cla vida gris fija y el final ap\u00e1tico\u201d, una instancia m\u00e1s del epigrama de que \u201ctodos nacemos originales y morimos copias. \u201d Pero; La vocaci\u00f3n, al mismo tiempo que subraya nuestra originalidad, nos sostiene bajo su soledad con el sentido de ser sostenidos desde arriba. Nuevamente, hay grados y etapas de vocaciones, vocaciones dentro de vocaciones. La teolog\u00eda es una cuesti\u00f3n de vocaci\u00f3n. Y luego est\u00e1 la llamada misionera, de la que escuchamos desde todos los lados de la necesidad. (J.R. Illingworth, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n actual<\/strong><\/p>\n

\u00bfHabla Dios a nuestros hijos hoy como lo hizo con este muchacho Samuel? No pido que Dios nos hable con voz audible, y en diccionario ingl\u00e9s. Porque sab\u00e9is bastante bien que la forma no es, y nunca puede ser, de la esencia de un mensaje. Los m\u00e9todos son detalles. El impulso espiritual y la iluminaci\u00f3n, la vida y el poder, son todo en todo, el Alfa y Omega de la Inspiraci\u00f3n. \u201cHay\u201d, dice Goethe, \u201cmuchos ecos en el mundo, pero pocas voces\u201d. La revelaci\u00f3n es rara. La inspiraci\u00f3n es com\u00fan. La revelaci\u00f3n es \u00fanica y original. La inspiraci\u00f3n puede resultar s\u00f3lo en un eco para el que escucha, pero en lo que es una experiencia viva y nueva para el que habla. Por lo que puedo deducir, Samuel, aunque inspirado como para convertirse en el primero; en la sucesi\u00f3n regular de los profetas de Israel, no recibi\u00f3 ninguna verdad nueva, no vio hechos que fueran m\u00e1s all\u00e1 de los primeros principios de la religi\u00f3n ense\u00f1ados por Mois\u00e9s; pero; capt\u00f3 esas verdades con una realidad y claridad propias, con profunda solicitud, entonces, nos preguntamos, \u00bfcu\u00e1les son los hechos? \u00bfHay, o no hay, una inspiraci\u00f3n actual? Sin duda los profetas de Dios fueron hombres excepcionales. No todos son ap\u00f3stoles. No todos son profetas. Todos no obran milagros. No todos tienen dones de sanidad. No todo griego es un Plat\u00f3n en perspicacia filos\u00f3fica, un Arist\u00f3teles en razonamiento o un Pericles en elocuencia y capacidad pol\u00edtica. No todo italiano es un Dante en el canto. No todos los ingleses son un Shakespeare en genio dram\u00e1tico, un Macaulay en la pintura de retratos hist\u00f3ricos o un Pitt en el arte de gobernar. No todo cantante es un Beethoven o un Mozart. Todo cristiano no es un Lutero. Incluso entre los profetas del Antiguo Testamento hay luces mayores y menores. Pero en el mundo de Dios, lo excepcional es siempre lo evangel\u00edstico. Los hombres divinamente ungidos predican el Evangelio a los pobres, sanan a los quebrantados de coraz\u00f3n, liberan a los cautivos y anuncian la llegada del a\u00f1o aceptable del Se\u00f1or. Dios nunca hace a un hombre para s\u00ed mismo, y mucho menos un profeta. Pero suponiendo que tuvi\u00e9ramos una duda persistente en cuanto a la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento, no podemos tener ning\u00fan recelo en cuanto al hecho de que Cristo afirma una y otra vez la doctrina de la continuidad de la Inspiraci\u00f3n. Es Su consuelo entre las irritaciones y la inquietud de la oposici\u00f3n y la derrota, que Su Padre revela la verdad de Su Reino, a los corazones abiertos, apegados y confiados de los \u201cbeb\u00e9s\u201d como el joven Samuel. Se nos abre una tercera l\u00ednea de investigaci\u00f3n que, en cierto sentido, nos retrotrae a la primera y la segunda. Es esto. \u00bfSon posibles para nosotros los resultados de la inspiraci\u00f3n de Samuel, o hay algo que nos proh\u00edba entretener la idea de entrar en la buena comuni\u00f3n de los profetas? Sabemos que podemos caminar con Dios como lo hizo Enoc, predicar justicia con No\u00e9, convertirnos en hijos de Abraham con fe heroica y entrega total de voluntad, luchar contra nosotros mismos con Jacob, luchar por la pureza social con Jos\u00e9, ayudar a construir la casa de Dios con Mois\u00e9s. , comparte la fuerza de Sans\u00f3n, y bebe los arroyos puros de la alegr\u00eda dom\u00e9stica con Rut y Noem\u00ed; \u00bfEs probable entonces que estemos excluidos del disfrute de los temas m\u00e1s sublimes de la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios? Esos temas, vistos en la vida y obra de Samuel, son estos cuatro; una concepci\u00f3n ampliada y purificada de Dios; un dominio fuerte y rector de las ideas \u00e9ticas de Dios y de la vida; un impulso contagioso de otros hacia Dios y la justicia; y una fina susceptibilidad de avance en la actividad religiosa, social y nacional. Samuel conoci\u00f3 al Se\u00f1or a trav\u00e9s de la palabra del Se\u00f1or que le fue revelada. Dios le habl\u00f3, y el discurso fue una revelaci\u00f3n del Orador. Conocer a Dios, no para definirlo, sino para disfrutarlo; no para demostrar Su ser, sino para vivir en y por Su amor y poder; no para comprenderlo, sino para confiar en \u00c9l y seguirlo; este es el don del Esp\u00edritu. Luego en gravedad y fecundidad, vemos en este inspirado aqu\u00ed una iluminaci\u00f3n moral, una fidelidad inflexible a su vocaci\u00f3n y una adhesi\u00f3n intransigente a los principios \u00e9ticos eternos, que afirman infaliblemente su \u00edntima comuni\u00f3n con un Dios justo. Comienza su ministerio juvenil con la entrega de un mensaje lleno de dolor, afirmando la operaci\u00f3n incesante de las leyes de Dios sobre la rapacidad y el libertinaje de los hijos de El\u00ed, un hombre de santa devoci\u00f3n y fervor religioso, pero un padre de necia indulgencia. y debilidad imperdonable. Samuel, a pesar de lo joven que es, un simple muchacho, cuenta toda su historia, no omite una palabra por temor a s\u00ed mismo o por poca consideraci\u00f3n por los sentimientos del Juez de Israel. Un coraje tan noble tiene su corona adecuada en la severa demanda de obediencia absoluta a Dios que le hace al rey Sa\u00fal, y su intr\u00e9pida negativa a aceptar cualquier barajada y excusas por un desaf\u00edo voluntario a la autoridad del Dios de Israel. \u201cObedecer\u201d, dice \u00e9l, elev\u00e1ndose a las alturas m\u00e1s elevadas del reino de la verdad lleno de sol, \u201cobedecer es mejor que el sacrificio, y escuchar que la grasa de los carneros\u201d. \u201cJehov\u00e1 no dej\u00f3 caer en tierra ninguna de las palabras de Samuel\u201d, porque eran parte de esa verdad que, por muy lenta que sea su revelaci\u00f3n, una vez aqu\u00ed, perdura por todas las generaciones. Samuel, como sus sucesores, fue un profeta-pol\u00edtico. Su principal cuidado era el bien com\u00fan. Vio un pueblo d\u00e9bil y desunido, necio y rebelde, licencioso y libertino, id\u00f3latra y corrupto; y con resplandeciente intensidad de emoci\u00f3n y resonante elocuencia envi\u00f3 su manifiesto contra la idolatr\u00eda reinante, reafirm\u00f3 el segundo gran mandamiento contra la adoraci\u00f3n de im\u00e1genes, inst\u00f3 al arrepentimiento y al examen del coraz\u00f3n, y confeder\u00f3 a las tribus sobre la base de una verdadera idea de Dios, un culto espiritual y un fiel cumplimiento de la ley de justicia. Todo profeta verdadero y consagrado es un patriota ferviente, agudamente consciente de los peligros reales de su pa\u00eds, simpatizante de todas sus luchas por una moralidad m\u00e1s pura, una cultura superior y una alegr\u00eda m\u00e1s rica; y coopera de coraz\u00f3n en todo esfuerzo que ilumine el derecho, extienda la libertad y lleve a los hombres a Dios. El amor de los hombres, manifestado en el servicio pr\u00e1ctico de sus amplios intereses, es el signo y la prueba de la unci\u00f3n de Dios. De ah\u00ed que el hombre inspirado est\u00e9 siempre en la vanguardia del progreso. No se queda ni puede quedarse atr\u00e1s. Aunque sea en contra de sus intereses inmediatos y frente a sus preciados m\u00e9todos y asociaciones, triunfa sobre s\u00ed mismo y lleva adelante movimientos en los que \u201cel viejo orden cambia, dando lugar al nuevo\u201d. Ning\u00fan hombre inspirado puede ser un colgante congelado, un ciego seco como el polvo, un cad\u00e1ver galvanizado, aferr\u00e1ndose fren\u00e9ticamente al ayer como si fuera mejor que hoy, y hablando de Dios como si \u00c9l se hubiera revelado como el \u201cYo era\u201d, en lugar del \u201cYo soy\u201d. El soplo del Todopoderoso lo saca de la oscuridad de un estancamiento ego\u00edsta y lo convierte en el presagio del d\u00eda venidero. Por lo tanto, ni siquiera nuestra deprimente sensaci\u00f3n de error, nuestras ideas envueltas en niebla, nuestro sentimiento de que Dios ha entorpecido su morada en nuestras almas, deber\u00eda impedirnos creer, trabajar y apresurarnos hacia una Inspiraci\u00f3n actual. Cada elemento de este cu\u00e1druple resultado da testimonio de una necesidad universal y de una posible experiencia universal: profetiza que \u201ccuando \u00c9l venga, convencer\u00e1 al mundo de pecado, de justicia y de juicio\u201d; ser \u201cderramado sobre toda carne\u201d, para que toda carne pueda ver la plena salvaci\u00f3n de Dios. Por irresistible que sea esta respuesta, s\u00f3lo nos impone una pregunta adicional, apenas menos desconcertante, a saber, c\u00f3mo podemos estar seguros de que la voz que habla dentro de nosotros es la voz de Dios, y no la de nosotros mismos; que las impresiones, ideas y convicciones son el resultado de la inspiraci\u00f3n divina, y no las sutiles tentaciones del mal, o los impulsos disfrazados de una fantas\u00eda tonta y febril? \u00a1Ay, ah\u00ed est\u00e1 el problema! \u00a1Esa es la dificultad insuperable! Afortunadamente para nosotros este no es un problema nuevo. Es tan viejo como el otro. Los jud\u00edos de Berea tuvieron que afrontarlo con menos luz que la nuestra, pues fueron invitados a pasar a un nuevo \u00e1mbito de pensamiento y acci\u00f3n, y requer\u00edan de un gu\u00eda infalible, Pablo y Silas les predicaron la Palabra acerca de Cristo, y recibieron con toda apertura de mente, examinando diariamente las Escrituras si estas cosas eran as\u00ed; muchos de ellos, por lo tanto, creyeron. Fueron de inmediato a la mejor prueba que ten\u00edan; us\u00f3 el proceso de verificaci\u00f3n supremo que exist\u00eda entonces, investig\u00f3 los relatos hebreos de la manifestaci\u00f3n de Dios en el pasado; los compar\u00f3 con lo que les fue informado por los misioneros, y entr\u00f3 en reposo y poder. Ahora tenemos esta ventaja sobre los de Berea, que las Escrituras son m\u00e1s grandes para nosotros de lo que eran para ellos. Podemos llevar todos los movimientos del Esp\u00edritu de Dios en nuestros corazones hoy a Cristo, para ver si est\u00e1n de acuerdo con Su Esp\u00edritu y ense\u00f1anza, con Su prop\u00f3sito redentor y reino, con Su sacrificio y \u00e9tica; con Su car\u00e1cter e Ideal. \u00c9l es nuestra prueba infalible. Otra pregunta m\u00e1s Si este don del Esp\u00edritu est\u00e1 abierto para todas las almas, y esta prueba es tan f\u00e1cil de aplicar, \u00bfpor qu\u00e9 Samuel, de todos los muchachos en Israel, escucha la Voz Divina, y nadie m\u00e1s; que Isa\u00edas y Pablo est\u00e1n inspirados y tantos de sus contempor\u00e1neos no lo est\u00e1n? \u00bfPor qu\u00e9? Bueno, \u00bfpor qu\u00e9 las matem\u00e1ticas y los colores hablaban con una dulzura tan cautivadora a la mente de Clerk Maxwell? \u00bfPor qu\u00e9 la m\u00fasica penetr\u00f3 y conmovi\u00f3 el alma del joven Mozart? \u00bfPor qu\u00e9 Flaxman no pod\u00eda descansar en el taller de su padre sin modelar y dibujar? \u00bfPor qu\u00e9 Agust\u00edn escuch\u00f3 la llamada caer en su o\u00eddo mientras caminaba en los huertos de Tagaste; \u00bf\u201cToma y lee, toma y lee\u201d? Mire en sus mentes y encontrar\u00e1 la misma ley en acci\u00f3n. Las cosas cient\u00edficas se disciernen cient\u00edficamente; las cosas musicales se disciernen musicalmente; las cosas art\u00edsticas se disciernen art\u00edsticamente; y las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. Su naturaleza y entrenamiento ofrecieron los \u00f3rganos y condiciones apropiados, y la inspiraci\u00f3n sigui\u00f3. Al \u00f3rgano apropiado para o\u00edr llega la Voz de Dios que gu\u00eda. Pocos \u201ccasos\u201d ilustran m\u00e1s v\u00edvidamente esta ley que el de Samuel. Se muestran al menos seis signos de idoneidad: su descendencia piadosa: su entrega devota de por vida al servicio de Dios; su temprana formaci\u00f3n espiritual; su oraci\u00f3n preeminente; su resplandeciente amor por Dios; y su inquebrantable obediencia a la voluntad divina. Si, pues, a alguno de nosotros le falta la fuerza de una inspiraci\u00f3n diaria, \u00bfy qui\u00e9n no? que pida a Dios, con un esp\u00edritu totalmente dedicado, un anhelo intenso de glorificar a Dios, una supresi\u00f3n total del deseo ego\u00edsta, y un cumplimiento sostenido de toda la Voluntad de Dios, y \u00c9l har\u00e1 mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos, seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros, s\u00ed, el poder de Cristo resucitado, que ya nos ha dado de su Esp\u00edritu. (J. Clifford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrega espiritual para ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Para empezar, se indica aqu\u00ed, como parte de la experiencia de este muchacho, el ejercicio de la obediencia incuestionable.<\/p>\n

2. <\/strong>En la experiencia de Samuel observamos, en segundo lugar, la actitud de escucha.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, en la experiencia de Samuel, observamos que hay un esp\u00edritu de reverencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Existe la aprehensi\u00f3n de la obligaci\u00f3n. As\u00ed que cada vez que Cristo entra por Su Esp\u00edritu en contacto con una vida joven, hay una inclinaci\u00f3n de la voluntad hacia el deseo de servicio.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1 el temperamento de la sumisi\u00f3n. La entrega total del alma se alcanza en esa palabra \u201coye\u201d. Este ni\u00f1o peque\u00f1o se ofrec\u00eda inconscientemente a un deber inmediato y apremiante, pero indescriptiblemente duro. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado de Dios a Samuel<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Respecto a las circunstancias de esta llamada divina, hay, es cierto, algunas diferencias, aunque ciertamente tambi\u00e9n hay algunas semejanzas, entre su caso y el vuestro. Podemos referirnos a,<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas de estas diferencias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es muy cierto que ninguno de ustedes se llama milagrosamente como Samuel.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n es verdad que Dios ya no llama a ninguno de vosotros por vuestro nombre como lo hizo con Samuel.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ni sois llamados, como Samuel, para ser profetas inspirados. El c\u00f3digo de Apocalipsis est\u00e1 terminado.<\/p>\n

2. <\/strong>Semejanzas entre las circunstancias de la llamada de Samuel y la tuya.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay aqu\u00ed algunos, como Samuel, hijos de muchas oraciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como Samuel, \u00abprestado al Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos ustedes son j\u00f3venes como Samuel.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> Llamado como Samuel en una crisis importante en la historia de la Iglesia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNo hab\u00e9is sido llamados todos vosotros, como Samuel, repetidas veces?<\/p>\n


II. <\/strong>Respecto a la realidad de la llamada Divina hay una perfecta paridad en ambos casos.–<\/p>\n

1. <\/strong>La Biblia que permites que sea la Palabra de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Contiene llamamientos dirigidos a ti. \u201cAcu\u00e9rdate ahora de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud, mientras no vengan los d\u00edas malos, ni se acerquen los a\u00f1os, de los cuales dir\u00e1s: No tengo en ellos contentamiento\u201d (Ecl 12:1<\/span>). (Predicador Evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediente a la voz de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El Se\u00f1or hablando. \u201c\u00bfPero Dios me habla a m\u00ed?\u201d usted pregunta.<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00ed, lo hace, en Su Providencia. En esta tierra de s\u00e1bados, iglesias, biblias y cristianos, Dios siempre te est\u00e1 hablando. \u00bfNo te habl\u00f3 \u00c9l con la primera voz humana que lleg\u00f3 a tu mente infantil? \u00bfY Dios no te habl\u00f3 en esa enfermedad?<\/p>\n

2. <\/strong>Y Dios os habla por su palabra. Porque su palabra no es como la palabra de un hombre en un libro, cosa insulsa y muerta: pero en \u00e9l pod\u00e9is o\u00edr la voz viva de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Y Dios te habla por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>El ni\u00f1o oyente. Tu o\u00eddo es una de las principales puertas de entrada del alma. Un hombre de ciencia la llama \u201cun arpa de trescientas cuerdas\u201d, y est\u00e1 hecha de muchas maravillas. Pero mucho m\u00e1s maravilloso es el o\u00eddo interno del coraz\u00f3n, o la conciencia, por el cual escuchas la voz silenciosa de Dios. Tienes gran poder sobre el o\u00eddo del cuerpo; puede estropearlo, cerrarlo o mejorarlo. Oh, \u00bftienes buen o\u00eddo para esta m\u00fasica? Es asombroso lo r\u00e1pido que crece el o\u00eddo para escuchar cualquier cosa que deseamos escuchar. Un indio, con el o\u00eddo pegado al suelo y callando la respiraci\u00f3n, puede descubrir la aproximaci\u00f3n de un jinete a la distancia de millas. Su o\u00eddo es tan r\u00e1pido como el o\u00eddo de la liebre o del ciervo. Una madre dormida escuchar\u00e1 el movimiento m\u00e1s suave de su hijo que sufre y se despertar\u00e1 para ayudarlo. El amor de su madre llama a su o\u00eddo el alma que escucha: su coraz\u00f3n la hace todo o\u00eddo. As\u00ed, el o\u00eddo dentro del alma puede ser entrenado para reconocer incluso los susurros m\u00e1s suaves de la voz de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El ni\u00f1o que sirve. \u201cTu siervo\u201d, se llamaba a s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su obediencia fue pronta. Podr\u00eda haber dicho: \u00abOh, tengo miedo en la oscuridad: debe haber un error de soma: mantendr\u00e9 mi cama caliente esta noche fr\u00eda\u00bb. Fue r\u00e1pido en obedecer la voz de El\u00ed (como \u00e9l lo pens\u00f3) y la de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La obediencia de Samuel tambi\u00e9n fue abundante: puso todo su coraz\u00f3n en ella. El esclavo tembloroso obedece con prontitud, pero no de todo coraz\u00f3n. Hace su tarea de inmediato, pero gustosamente no la har\u00eda, si se atreviera. No podemos obedecer a Dios hasta que realmente lo amemos.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe tambi\u00e9n que la obediencia de Samuel dur\u00f3 toda su vida. Existe la conexi\u00f3n m\u00e1s estrecha entre la sinceridad y la continuidad de nuestro servicio. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respondiendo a Dios<\/strong><\/p>\n

Para distinguir la voz y mensaje de Dios hay requisito–<\/p>\n


I. <\/strong>Una mente desconectada. Cuando la atenci\u00f3n es absorbida por un objeto no hay lugar para otro.<\/p>\n


II. <\/strong>Una inteligencia imparcial. Nuestro propio ego\u00edsmo, presunci\u00f3n y prejuicio, tanto colectiva como individualmente, se combinan para impedir que escuchemos y consideremos la verdad, en su plenitud y totalidad. Queremos hablar y argumentar, adem\u00e1s de escuchar.<\/p>\n


II. <\/strong>Una gran expectativa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un sentido de humildad. \u201cHabla, Se\u00f1or, que tu siervo oye\u201d. Esto implica que o\u00edmos para hacer. Dios nunca dar\u00e1 su consejo a los altivos y soberbios.<\/p>\n


V. <\/strong>Una comuni\u00f3n individual personal. Es la falta de uni\u00f3n personal con Dios lo que nos mantiene en la oscuridad y oculta Su luz de nuestras almas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escuchar a Dios<\/strong><\/p>\n

O, m\u00e1s bien, \u201cTu siervo es escuchando.\u00bb Si, mientras hemos le\u00eddo esta historia, me pregunto si hemos pensado en la extra\u00f1a sensaci\u00f3n de asombro que lat\u00eda en ese corazoncito esa noche. Me pregunto si hay alg\u00fan significado en el hecho de que Samuel no dijo exactamente lo que El\u00ed le dijo. El\u00ed dijo: \u201cDi, habla, Se\u00f1or, que tu siervo oye\u201d; pero Samuel no pudo reunir el valor suficiente para decir Se\u00f1or; no estaba muy seguro de que era el Se\u00f1or quien le estaba hablando, as\u00ed que todo lo que dice es: \u201cHabla; porque tu siervo oye.\u201d \u00a1C\u00f3mo debe haber latido ese coraz\u00f3n, c\u00f3mo debe haberlo pose\u00eddo ese asombro, cuando se dio cuenta de que realmente estaba cara a cara con Jehov\u00e1! Y sin embargo, aunque estamos familiarizados con esta historia, no creo que su lecci\u00f3n haya calado muy profundamente en la mayor\u00eda de nuestros corazones; porque esa lecci\u00f3n me parece que es esta: que hay momentos en que no debemos hablar con Dios, y no hacer nada para Dios, sino solo escuchar a Dios. Una gran proporci\u00f3n de ustedes est\u00e1 haciendo alg\u00fan trabajo para Dios; la mayor\u00eda de ustedes, espero, oren m\u00e1s o menos regularmente a Dios; pero \u00bfcu\u00e1ntos de ustedes han formado alguna vez el h\u00e1bito de escuchar a Dios? Ves la diferencia. Conocemos al hombre completo, al hombre listo, al hombre rebosante con quien nos encontramos en las relaciones sociales, que est\u00e1 tan lleno de su mensaje para nosotros que no tiene tiempo para recuperar nuestro mensaje; que habla con tal corriente de conversaci\u00f3n que es casi imposible para nosotros obtener una palabra en respuesta. No hay conversaci\u00f3n con un hombre as\u00ed, s\u00f3lo hay escucharlo. Has conocido a ese hombre; tal vez t\u00fa mismo eres ese hombre. Es un hombre muy pleno, pero no sabe c\u00f3mo hacer llegar el mensaje del mundo. No sabe recibir ni dar. El hombre sabio lleva consigo ambas mentes, la mente que da y la mente que recibe, y el hombre m\u00e1s sabio hace m\u00e1s de recibir que de dar. Pero otras veces no tomas un tema de estudio, sino que te sientas en tu sill\u00f3n y enciendes tu l\u00e1mpara de noche; el viento a\u00falla y est\u00e1s seguro de que esa noche no vas a tener interrupci\u00f3n; y tomas tu Browning, o tu Shakespeare, o tu Carlyle, o tu Tennyson, o tu Whittier, y no estudias, simplemente dejas que tu autor favorito te hable, y despu\u00e9s de que te haya hablado durante diez o quince minutos el libro cae en tu regazo y comienzas a pensar en sus pensamientos. Estas horas en las que nos limitamos a escuchar lo que los hombres de genio tienen que decirnos, \u00bfno son las horas m\u00e1s fecundas de nuestra vida? \u00bfNo hemos recibido m\u00e1s en aquellas horas de lo que recibimos cuando nuestro diccionario y nuestra gram\u00e1tica y nuestro tratado estaban ante nosotros y busc\u00e1bamos sabidur\u00eda como un tesoro escondido? S\u00ed, estas horas receptivas son nuestras mejores horas. S\u00e9 que hay personas que piensan que Dios ya no habla m\u00e1s a los hombres: una vez habl\u00f3 a Abraham, a Mois\u00e9s, a David, a Isa\u00edas, a Pablo, pero lleg\u00f3 un momento en que se cerr\u00f3 el canon y se detuvo la inspiraci\u00f3n, y Dios se qued\u00f3 en silencio, y el hombre perdi\u00f3 la facultad de o\u00edr. Extra\u00f1o, \u00bfno fue, si fuera cierto, que Dios hubiera hablado a una peque\u00f1a parte de la raza ya ninguna otra parte, a una peque\u00f1a \u00e9poca ya ninguna otra; \u00a1Extra\u00f1o, si \u00c9l es el Padre y nosotros somos los hijos, que \u00c9l haya hablado a esos ni\u00f1os en tiempos lejanos y no tenga nada que decirnos a nosotros los ni\u00f1os en este tiempo presente! No lo creo. Yo creo que Dios les habla a Sus hijos de manera nueva. No puedo ver c\u00f3mo puede haber una religi\u00f3n verdadera y real sin esta fe. Esta fe es la base de la obediencia. \u00bfC\u00f3mo puedo obedecer la voluntad de Dios si Dios nunca me muestra Su voluntad? \u00bfC\u00f3mo puedo tener fe en un Dios presente, vivo, que nunca me habla? A veces viene a nosotros como vino a Balaam. Hemos puesto nuestro propio prop\u00f3sito delante de nosotros; hemos resuelto lo que haremos; no hemos tenido cuidado de pedir consejo y considerar si esto es lo que Dios quiere que hagamos. Una gran recompensa, un gran honor, una gran ventaja, nos llama, y nos ponemos en camino para hacer nuestra voluntad, resueltos a cosechar nuestra recompensa, y nos encontramos con alg\u00fan obst\u00e1culo, algo que detiene nuestro camino, y nos enojamos, afligido, lo barreremos del camino y todo el tiempo es el \u00c1ngel del Se\u00f1or parado frente a nosotros, obstruyendo nuestro progreso. Y no podemos, no vemos ni queremos ver ni escuchar. A veces viene a nosotros como vino a Saulo de Tarso; concienzudo, pensando realmente que estaba haciendo el servicio de Dios, y sin embargo tan concentrado en su propia noci\u00f3n de lo que era el servicio de Dios. A veces \u00c9l viene a nosotros como vino a El\u00edas. Hemos tratado de hacer la voluntad de Dios, lo hemos intentado, pero hemos fallado; todo nuestro trabajo ha quedado en nada, y estamos completamente desanimados. A veces nos llega como a Mois\u00e9s; viene en la voz y el ministerio de la naturaleza, en alg\u00fan fen\u00f3meno maravilloso en la naturaleza. A veces \u00c9l viene a nosotros como vino a Isa\u00edas en el Templo. A veces viene a nosotros como vino a Pedro, Santiago y Juan en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. Ojal\u00e1 pudiera llevarte de vuelta a tu infancia; Quisiera poder hacerte recordar el escritorio de la escuela y el maestro, o la madre instruy\u00e9ndote con la cartilla o con la Biblia; y cuando hubiera hecho pasar ante ti esos recuerdos en una visi\u00f3n panor\u00e1mica, traer\u00eda, por \u00faltimo, la hora de la tarde en que te llev\u00f3 la madre. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Samuel, el joven profeta<\/strong><\/p>\n

Samuel acaba de completar su duod\u00e9cimo a\u00f1o. Frente a este retrato del joven Samuel, nuestra lecci\u00f3n revela el cuadro de la \u00e9poca en la que vivi\u00f3. Fue uno de corrupci\u00f3n sacerdotal y sequedad espiritual. A los pastores que adoran, a los Juanes que oran, a los Estebanes arrodillados, a los Jacobos que se aferran, a los Davides arrepentidos, a los Samueles obedientes, Dios comunica sus verdades. No critiques a Dios porque parece negarte la verdad. No critiques al predicador por declaraciones comunes ni llames est\u00fapida a tu reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. Primero mire en su propio coraz\u00f3n y vida y sepa si est\u00e1 o no en condiciones de ver la verdad cuando se le presente. La responsabilidad del predicador de Cristo y de los cuerpos cristianos por una sequ\u00eda espiritual es muy evidente en la historia que tenemos ante nosotros. Necesitamos una vida celestial para recibir visiones celestiales. En este d\u00eda de revelaci\u00f3n retenida, cuando los labios de la profec\u00eda fueron sellados y la gente no escuch\u00f3 ning\u00fan sonido de los cielos, Dios llam\u00f3 a Samuel. Si parece notable que deba elegir a alguien tan joven en a\u00f1os, debemos recordar que Dios nunca le da a uno un deber hasta que est\u00e9 capacitado para cumplirlo. Vio en este joven hebreo las cualidades de mente y esp\u00edritu que deseaba en su profeta. Los a\u00f1os no califican a los hombres para grandes haza\u00f1as. La vida santa es la primera condici\u00f3n para el honor de Dios. Dios quiere hombres, hombres santos. No pide ni juventud ni edad. \u00c9l pide una hombr\u00eda santa. Samuel cumpli\u00f3 con esta condici\u00f3n, y por eso Dios lo llam\u00f3. Se alegr\u00f3 de ser un siervo en el tabern\u00e1culo. Ten\u00eda esp\u00edritu de servicio. Escogi\u00f3 el servicio de Dios, no un lugar en ese servicio. Que dej\u00f3 que Dios decidiera. Samuel era \u00fatil para Dios. Su esp\u00edritu de obediencia es evidente. Cuando la voz llam\u00f3, grit\u00f3: \u201cAqu\u00ed estoy\u201d. Hay algo inusual en este esp\u00edritu. Estaba listo para intentar, con la ayuda de Dios, hacer lo que Dios deseaba. Fue fielmente obediente, como Abraham, Josu\u00e9 y Pablo. Suya fue la obediencia que corri\u00f3. La obediencia que se demora con los pies de plomo nunca recibe la vara y el manto del profeta. Es interesante notar que \u201cSamuel a\u00fan no conoc\u00eda al Se\u00f1or, ni la palabra del Se\u00f1or le hab\u00eda sido a\u00fan revelada\u201d. Ciertamente conoc\u00eda a Dios como todo coraz\u00f3n confiado y amoroso lo conoce, y la palabra de Dios era su ley. Sin embargo, no lo conoci\u00f3 por medio de una revelaci\u00f3n especial. Antes de que pudiera emprender su obra especial como profeta o incluso saber que iba a ser suya, era necesaria una comunicaci\u00f3n especial de Dios para \u00e9l. Ning\u00fan hombre tuvo \u00e9xito hasta ahora que emprendi\u00f3 una obra especial para Dios sobre principios generales. Somos llamados a la obra que \u00c9l desea que hagamos. De alguna manera Dios se acerca a nosotros en una revelaci\u00f3n especial, comunic\u00e1ndonos su voluntad. En esta revelaci\u00f3n especial Dios \u201cvino\u201d. La palabra significa \u201cse present\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. El llamamiento no fue una mera impresi\u00f3n o un sue\u00f1o de Samuel. Oy\u00f3 una voz y luego contempl\u00f3 la visi\u00f3n. Reconoci\u00f3 a su Dios. \u00abHablar; porque tu siervo oye.\u201d No hab\u00eda ninguna duda, ninguna confusi\u00f3n en su mente con respecto a la naturaleza del suceso. En el servicio de Dios no se nos deja actuar sobre impresiones ni bajo la gu\u00eda de sue\u00f1os. Nos encontramos con una presencia viva. Dios vino, y Dios viene a los hombres. \u00c9l se encuentra con nosotros en cada recodo del camino de la vida. \u00c9l nos da tales revelaciones especiales de s\u00ed mismo como podemos necesitar. No hablamos a una oscuridad misteriosa, sino al o\u00eddo de nuestro Dios. No somos dejados a merced de las fantas\u00edas, sino que somos guiados por un Padre todo sabio y amoroso. En marcado contraste con la exaltaci\u00f3n de Samuel a esta vida prof\u00e9tica y su visi\u00f3n de Jehov\u00e1 est\u00e1 la imagen de la casa de El\u00ed. Sus hijos son disolutos. Han degradado su importante oficio y han acarreado oprobio de alguna manera sobre el nombre y la adoraci\u00f3n de Dios. Para Samuel revelarle a El\u00ed el triste futuro de \u00e9l y su familia no fue tarea f\u00e1cil. Fue el comienzo de su carga de la cruz como profeta de Dios. Es digno de notarse, como ilustraci\u00f3n de la franqueza del trato de Dios con nosotros, que nunca nos enga\u00f1a en cuanto a la naturaleza de nuestros deberes. En el mismo umbral de su nueva vida, Samuel se enfrent\u00f3 a esta tarea delicada y dif\u00edcil. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Samuel; o, la ira de Dios sobre Su Iglesia<\/strong><\/p>\n

Podemos considerar este llamado Divino de Samuel como el comienzo de un nuevo orden de cosas en Israel. El sumo sacerdote hab\u00eda sido, desde la ocupaci\u00f3n de Cana\u00e1n, el medio de comunicaci\u00f3n de Dios con el pueblo. Llevaba el Urim y Tumim en el pectoral, y de estos pod\u00eda recibir respuestas de Dios a las preguntas relacionadas con el deber. Pero la degeneraci\u00f3n de Israel, en la que los sumos sacerdotes parecen haber participado hasta cierto punto, hizo necesario un cambio. El sumo sacerdote se hace secundario, y el profeta se levanta como la autoridad principal en Israel. El profeta ser\u00e1 ahora la boca de Dios para el pueblo. Si la Iglesia hace de sus formas un dios, las rompe en pedazos. Cuando el sacerdocio ritual no cumpli\u00f3 con su deber, los castig\u00f3 y estableci\u00f3 una orden de profetas por encima de ellos para que fueran los int\u00e9rpretes de su voluntad. Samuel es as\u00ed un testigo de la exigencia de Dios de una religi\u00f3n espiritual en contraste con la mera forma. Dios es un Dios santo, y \u00c9l quiere que Su pueblo sea santo; y si sustituyen la santidad por un ceremonial, Su santa ira ciertamente caer\u00e1 sobre ellos; y en este golpe caer\u00e1n no s\u00f3lo los que, como los hijos de El\u00ed, cometen graves agravios, sino tambi\u00e9n los que, como El\u00ed, por indulgencia o por apat\u00eda, dejan de reprender y resistir el mal. La Iglesia de Dios est\u00e1 hoy cortejando al mundo. Sus miembros est\u00e1n tratando de bajarlo al nivel de los imp\u00edos. El baile, el teatro, el desnudo y el arte lascivo, los lujos sociales con toda su moral relajada, se abren camino en el recinto sagrado de la Iglesia. Dios no bendecir\u00e1 a una Iglesia que arrastra Sus cosas celestiales al polvo, que dora el vicio, lo llama cristiano y luego se entrega a \u00e9l. Pero Su santa venganza vendr\u00e1 seguramente y despojar\u00e1 a tal Iglesia de su orgullo y la har\u00e1 comer el pan de la aflicci\u00f3n. (H. Crosby, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La juventud depositaria del juicio divino,<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Visiones nocturnas. Podr\u00edamos sugerir varias razones por las que se seleccion\u00f3 la noche como la estaci\u00f3n de esta visi\u00f3n:–<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba tranquilo y silencioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Le dar\u00eda un toque impresionante a la llamada. Siendo inusual escuchar una voz a medianoche, se asegurar\u00eda una atenci\u00f3n seria y se inspirar\u00eda un temor reverente.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n fue consistente, con el evento anunciado. \u00bfQu\u00e9 tiempo m\u00e1s apropiado para el anuncio de noticias tan terribles como las tinieblas, cuyas tinieblas ser\u00edan tambi\u00e9n prof\u00e9ticas del futuro?<\/p>\n

4. <\/strong>Para demostrar que Dios obra en los momentos m\u00e1s inveros\u00edmiles, independientemente de la ayuda externa y natural.<\/p>\n

De hecho, cuando miramos los caballos muertos y las trompetas sin tocar de la derrota de Senaquerib, la desolaci\u00f3n causada en Egipto por el soplo fulminante del \u00e1ngel destructor, sentimos en presencia de este principio que cuando la naturaleza y los mortales duermen, Dios es m\u00e1s activo.<\/p>\n

1. <\/strong>En qu\u00e9 consisti\u00f3 la visi\u00f3n. \u201cY el Se\u00f1or llam\u00f3\u201d (vers\u00edculo 4). \u00a1Qu\u00e9 profunda impresi\u00f3n dejar\u00eda la transacci\u00f3n de esta noche en la mente de Samuel! Por lo tanto, por esta visi\u00f3n, fue conducido a experiencias avanzadas, de las cuales los dos pensamientos m\u00e1s prominentes ser\u00edan el lamentable destino del mal y la majestad judicial de Dios. Estas comunicaciones fueron<\/p>\n

(1)<\/strong> asombrosas;<\/p>\n

(2)<\/strong> de amplio inter\u00e9s (vers\u00edculo 11); el rayo no solo iba a herir un sauce junto al arroyo, sino tambi\u00e9n un roble cerca del palacio. El destino predicho era<\/p>\n

(3)<\/strong> inevitable. Rendido as\u00ed<\/p>\n

(a) <\/strong>Por juramento divino (v. 14)<\/p>\n

(b) <\/strong>Por una estricta negativa a transigir ( vers\u00edculo 14).<\/p>\n

2. <\/strong>A quien se encomienda. El Se\u00f1or llam\u00f3 a Samuel (vers\u00edculo 4). Voz de la infancia en los labios de Dios. Infancia devota honrada por Dios. Comparar. \u201cEn aquellos d\u00edas no hab\u00eda visi\u00f3n abierta\u201d (vers\u00edculo 1). \u201cY el Se\u00f1or volvi\u00f3 a llamar, Samuel.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Honestamente equivocado. \u201cY corri\u00f3 hacia Eli\u201d (vers\u00edculo 5). \u00bfNo tenemos en la alegre obediencia de este joven sirviente un modelo para todas las estaciones de servicio?<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue r\u00e1pido; \u201c\u00e9l corri\u00f3.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue receptivo; \u201cAqu\u00ed estoy\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fue deferente; \u201cporque t\u00fa me llamaste.\u201d<\/p>\n

Samuel confundi\u00f3 el llamado Divino con el humano; esta es la mayor tendencia de la actualidad, eliminar lo milagroso, no s\u00f3lo de los registros de la inspiraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de los acontecimientos de la vida en general. Infancia equivocada instruida (vers\u00edculo 7). Es deber de los ancianos, y especialmente de los sacerdotes ancianos, instruir a los j\u00f3venes.<\/p>\n

4. <\/strong>Obedientemente recibido (vers\u00edculo 10). \u201cHabla, que tu siervo oye\u201d. Samuel omite la palabra \u201cSe\u00f1or\u201d, que El\u00ed le hab\u00eda indicado que usara. Su naturaleza juvenil a\u00fan no hab\u00eda captado su significado; la doctrina del Se\u00f1or\u00edo Divino era un misterio demasiado profundo, se par\u00f3 frente a ella en silencio, sin atreverse a vocalizar tal atributo de majestad. Cada impulso de su coraz\u00f3n gritaba: \u201cHabla\u201d, y Samuel se dio a entender que estaba atento al mensaje; \u201ctu siervo oye.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Divulgaciones matutinas. Samuel entra en los deberes del d\u00eda con un coraz\u00f3n m\u00e1s apesadumbrado que de costumbre, tratando en lo posible de evitar el contacto con Eli, para que no lo cuestionen con respecto a la llamada de la noche anterior. \u00a1Qu\u00e9 contrastes presenta la vida cristiana! \u00c9l \u201cabri\u00f3 las puertas de la casa del Se\u00f1or\u201d (vers\u00edculo 15). La revelaci\u00f3n del dolor no le hab\u00eda hecho olvidar su deber, ni lo hab\u00eda llenado de orgullo para desde\u00f1arlo. Aqu\u00ed vislumbramos la grandeza de su naturaleza joven, que pod\u00eda caminar en medio de este esplendor con una sencillez tan inconsciente. La visi\u00f3n fue:–<\/p>\n

1. <\/strong>T\u00edmidamente retenido (vers\u00edculo 16, 17). \u201cY Samuel tem\u00eda mostrarle la visi\u00f3n a El\u00ed\u201d. Probablemente no hab\u00eda recibido mandato de Dios para revelarlo, y tem\u00eda entrometerse en el umbral de la prerrogativa divina. Quiz\u00e1 consider\u00f3 discretamente que las noticias ser\u00edan demasiado asombrosas, que las d\u00e9biles energ\u00edas de Eli, como la planta marchita, sucumbir\u00edan a la furia de la tormenta; sintiendo tambi\u00e9n respeto y simpat\u00eda por el desdichado Sacerdote, sabiendo que Dios hab\u00eda firmado irrevocablemente su sentencia de muerte, Samuel no quiso amargar las \u00faltimas horas con un dolor insensato e in\u00fatil. Sin embargo, Eli sospecha que la llamada de la noche se refer\u00eda a \u00e9l mismo, e importunamente pregunta por su mensaje:<\/p>\n

2. <\/strong>Revelado fielmente (vers\u00edculo 18). \u201cSamuel le cont\u00f3 todo\u201d. Fiel a Dios y respetuoso con El\u00ed, revela el solemne secreto del futuro, en un lenguaje que no se suaviza por la omisi\u00f3n ni se anula por la tergiversaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Reverentemente reconocido (vers\u00edculo 18). \u201cY dijo: Es el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Infancia llevada al sagrario como susceptible de ser llamada por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El tabern\u00e1culo es el lugar para la instrucci\u00f3n de la juventud.<\/p>\n

3. <\/strong>El castigo de la indulgencia paterna es a la vez cierto y temible.<\/p>\n

4. <\/strong>Los secretos de la Divina Providencia est\u00e1n siempre confiados a las almas fieles.<\/p>\n

5. <\/strong>La rectitud moral honrada por Dios y respetada por el hombre (vv. 19-21). (Joseph S. Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Samuel, el modelo de piedad temprana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, la piedad temprana de Samuel hizo de \u00e9l un modelo de utilidad. Samuel se convirti\u00f3 en un profeta del Se\u00f1or, y fue muy \u00fatil de esta manera. Le dio a conocer al pueblo de Israel lo que Dios quer\u00eda que hicieran, y les ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo deb\u00edan servirlo y agradarlo. Y luego \u00e9l era un juez, as\u00ed como un profeta. \u00c9l sal\u00eda en tiempos establecidos entre la gente, y resolv\u00eda sus disputas y peleas, y as\u00ed \u00e9l era el medio para promover la paz y la felicidad entre ellos. As\u00ed hizo mucho bien al pueblo de Israel.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad temprana de Samuel lo convirti\u00f3 en un modelo de felicidad. La religi\u00f3n est\u00e1 destinada a hacernos felices. Amar y servir a Dios es el secreto de la verdadera felicidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La piedad temprana de Samuel lo convirti\u00f3 en un modelo de perseverancia. Perseverar significa seguir haciendo lo que empezamos a hacer sin darnos por vencidos. Una de las razones por las que algunas personas nunca tienen \u00e9xito en lo que empiezan a hacer es que no perseveran. Pronto se cansan y se dan por vencidos. Pero este no era el camino con Samuel. Cuando comenz\u00f3 a servir a Dios persever\u00f3 en ello. Sigui\u00f3 intent\u00e1ndolo sin cansarse.<\/p>\n


IV. <\/strong>La piedad temprana de Samuel lo convirti\u00f3 en un modelo de honor. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La peque\u00f1a voz en la noche<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La llamada Divina, o bien, la revelaci\u00f3n por una voz humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora considere: la percepci\u00f3n de Samuel de solo la voz humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Que cuando los corazones j\u00f3venes no reconocen la voz de Dios que los llama, o Su prop\u00f3sito con ellos, no es una prueba o una se\u00f1al de que Dios no est\u00e1 con ellos, o que no est\u00e1n bajo la influencia religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, cuando los j\u00f3venes no responden inteligentemente a los llamados especiales repetidos, no tenemos justificaci\u00f3n para pensar que el Se\u00f1or no los est\u00e1 guiando.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero d\u00e9jenme decirles a los j\u00f3venes: Lo que a ustedes les parece s\u00f3lo una voz humana puede ser de Dios, es de Dios, si les pide que lo amen. (GB Ryley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamado divino verificado<\/strong><\/p>\n

El llamado de Samuel es muy diferente en sus circunstancias de la llamada de San Pablo; sin embargo, se parece en este particular, que la circunstancia de su obediencia a ella se destaca de manera prominente incluso en las palabras puestas en su boca por Eli en el texto. La caracter\u00edstica de todos los llamados divinos en las Escrituras es:<\/p>\n

(1)<\/strong> requerir obediencia instant\u00e1nea, y<\/p>\n

(2)<\/strong> llamarnos no sabemos a qu\u00e9; para llamarnos en la oscuridad. Solo la fe puede obedecerlos.<\/p>\n


I. <\/strong>Aquellos que viven religiosamente tienen de vez en cuando verdades que antes no sab\u00edan, o que no ten\u00edan necesidad de considerar, que se les presentan por la fuerza, verdades que implican deberes, que son en realidad preceptos y exigen obediencia. De esta y otras maneras similares, Cristo nos llama ahora. \u00c9l obra a trav\u00e9s de nuestras facultades naturales y circunstancias en la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas llamadas Divinas son com\u00fanmente repentinas y tan indefinidas y oscuras en sus consecuencias como en tiempos pasados. La llamada puede llegarnos:<\/p>\n

(1)<\/strong> por la muerte de un amigo o familiar;<\/p>\n

(2)<\/strong> a trav\u00e9s de alg\u00fan acto de sacrificio, repentinamente resuelto y ejecutado, que abre como una puerta al segundo o tercer cielo, una entrada a un estado superior de santidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> El llamado puede venir a trav\u00e9s de escuchar o leer las Escrituras, oa trav\u00e9s de un don inusual de la gracia Divina derramada en nuestros corazones.<\/p>\n


III. <\/strong>Nada es m\u00e1s cierto que algunos hombres se sienten llamados a altos deberes y trabajos a los que otros no est\u00e1n llamados. Nadie tiene permiso para tomar como propia la norma inferior de santidad de otro. No debemos temer el orgullo espiritual si seguimos el llamado de Cristo como hombres en serio. La seriedad no tiene tiempo para compararse con el estado de otros hombres; la seriedad tiene un sentimiento demasiado v\u00edvido de sus propias debilidades para regocijarse de s\u00ed misma. Simplemente dice: \u201cHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye.\u201d \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d (JH Newman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del ni\u00f1o Samuel<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, tomaremos nuestro texto como la oraci\u00f3n de un ni\u00f1o peque\u00f1o. Cuando vemos alg\u00fan rastro de bien en nuestra juventud, entonces, como El\u00ed, debemos ser m\u00e1s fervorosos para que sean educados en la fe. Que el ni\u00f1o aprenda el Catecismo, aunque no entienda todo lo que contiene; y tan pronto como el coraz\u00f3n joven pueda comprender las cosas de Jes\u00fas, trabajen con el poder del Esp\u00edritu Santo para llevarlo a una simple dependencia del gran sacrificio. Se dice del reverendo John Angell James: \u201cComo la mayor\u00eda de los hombres que han sido eminentes y honrados en la Iglesia de Cristo, \u00e9l ten\u00eda una madre piadosa, que sol\u00eda llevar a sus hijos a su habitaci\u00f3n y orar con cada uno por separado. para la salvaci\u00f3n de sus almas. Este ejercicio, que cumpli\u00f3 con su propia responsabilidad, fue moldeando el car\u00e1cter de sus hijos, y la mayor\u00eda, si no todos, se levantaron para llamarla bienaventurada. \u00bfCu\u00e1ndo fallaron tales gemidos?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos ahora las palabras como el grito de un alma ansiosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Volveremos a la tercera vista del texto como la oraci\u00f3n de un ferviente relevista. Fui llevado a seleccionar este texto, encontr\u00e1ndolo en la carta de alguien que acaba de ser sacado de nuestras clases y de nuestro Iglesia. Estaba a punto de cambiar su posici\u00f3n en la vida en alg\u00fan grado, y la \u00fanica oraci\u00f3n que parec\u00eda estar siempre en su mente, era una oraci\u00f3n de gu\u00eda, y or\u00f3: \u201cHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye.\u201d Dijo que sent\u00eda que Dios estaba por hacer algo por ella, pero que no sab\u00eda qu\u00e9 era; ella poco so\u00f1\u00f3 que estaba tan cerca del reino y la gloria, pero sin embargo, esa era la oraci\u00f3n: \u201cHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye.\u201d Esta es una oraci\u00f3n muy apropiada para el cristiano cuando se encuentra en una dificultad providencial. Lleva tus asuntos ante el Dios de Abraham, y el Urim y Tumim a\u00fan te hablar\u00e1n. Domine Dirige nos, \u201cSe\u00f1or, dir\u00edgenos\u201d, es un buen lema, no solo para la ciudad de Londres, sino tambi\u00e9n para los ciudadanos del cielo. En puntos de doctrina, este deseo expresado humildemente puede traernos mucha luz. El mismo proceder debe ser adoptado por todo cristiano en materia de pr\u00e1ctica. As\u00ed como la cera derretida est\u00e1 preparada para recibir la impresi\u00f3n del sello, prepar\u00e9monos para aceptar la ense\u00f1anza del Maestro. Deja que Su m\u00e1s m\u00ednima palabra nos ate como con lazos de acero; y que su precepto m\u00e1s peque\u00f1o sea precioso como el oro de Ofir. En cuanto a los asuntos del deber, estad siempre dispuestos a seguir al Maestro y s\u00f3lo a \u00c9l. Ni Lutero, ni Calvino, ni Wesley, ni Whitfield, ser\u00e1n vuestros rabinos; Solo Jes\u00fas es Maestro en el reino de los cielos. Todo lo que \u00c9l os diga, hacedlo, pero donde no teng\u00e1is Su autorizaci\u00f3n, ninguna tradici\u00f3n o costumbre antigua os haga mover ni una pulgada.<\/p>\n


IV. <\/strong>Concluiremos observando que nuestro texto nos parece que expresa correctamente el esp\u00edritu de un cristiano que parte. Se sienta pacientemente a la orilla del r\u00edo, esperando que su Maestro le abra el paso para que lo cruce con zapatos secos. \u00c9l est\u00e1 orando: \u201cHabla, Se\u00f1or\u201d, y cuanto antes hables, m\u00e1s me regocijar\u00e9. Dime: \u00abSube ac\u00e1\u00bb. \u201cHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Voces de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>Dios habla en las experiencias de la vida. No somos m\u00e1s que ni\u00f1os y sabemos muy poco. Apenas podemos distinguir las voces que nos llegan a trav\u00e9s de la penumbra como el murmullo de campanas lejanas, hablando de manera extra\u00f1a y desconcertante. Hay corazones tristes as\u00ed como corazones alegres, y no siempre podemos distinguir el mensaje de tristeza. Avanzo a tientas por los corredores oscuros, y suplico: \u201cHabla, Se\u00f1or, habla, que tu siervo escucha\u201d. Y por encima del tumulto escucho una voz que me invita a olvidar las cosas que quedan atr\u00e1s y alcanzar las que est\u00e1n delante. Adelante, y hacia el futuro, nos aventuramos, esperando, creyendo, sabiendo que aunque la tristeza dure por la noche, la alegr\u00eda llegar\u00e1 por la ma\u00f1ana.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nos habla en la vida interior, a las almas de su pueblo confiado. San Juan dice: \u201cSu voz era como el estruendo de muchas aguas\u201d\u2014ayuda, alentadora, amorosa; la vida misma. (JS Stone, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo que escucha<\/strong><\/p>\n

Estas fueron las palabras de Samuel .<\/p>\n


Yo. <\/strong>Revelan la actitud de atenci\u00f3n. El hombre que nunca sale de su despacho, el estudiante que nunca levanta los ojos o la atenci\u00f3n de sus libros, nunca conocer\u00e1 las glorias de Mendelssohn o Beethoven. El ama de casa en cuyos o\u00eddos est\u00e1 siempre el ruido de ollas y sartenes no tendr\u00e1 tiempo ni atenci\u00f3n para una orquesta m\u00e1s dulce. As\u00ed que el hombre o la mujer que nunca escucha la voz de Dios, nunca la escuchar\u00e1. La referencia marginal hace que un vers\u00edculo en el Salmo treinta y siete diga: \u201cGuarda silencio ante el Se\u00f1or, y esp\u00e9ralo con paciencia\u201d. Es un alma en silencio ante Dios que est\u00e1 en la mejor actitud para conocerlo, escucharlo y aferrarse a las bendiciones que \u00c9l otorga. Esto marca como indispensable la hora tranquila, los momentos de comuni\u00f3n silenciosa, hasta que nuestros sentidos se han vuelto tan refinados y nuestros o\u00eddos espirituales tan atentos que, como Nicholas Herman, de Lorraine, el monje devoto, mejor conocido como \u00abHermano Lawrence\u00bb, nosotros tambi\u00e9n puede o\u00edr la voz de Dios por encima del estruendo de la plaza del mercado y el zumbido de la escuela y el ruido de la cocina. Como bien dijo alguien: \u201cLa misma familiaridad de la voz de Dios en la Naturaleza o Su Palabra puede entorpecer nuestros o\u00eddos acostumbrados a su sonido, as\u00ed como el rugido del Ni\u00e1gara nunca es escuchado por aquellos que viven a orillas de las Cataratas Horseshoe, y el zumbido del telar en la f\u00e1brica cae sobre los o\u00eddos callosos. Debido a que estamos familiarizados con el mensaje de Dios en Su casa, con Su Palabra escrita, con Sus c\u00e1nticos de alabanza, necesitamos a\u00fan m\u00e1s dejar de escuchar para que podamos captar Su mensaje individual para nuestras almas\u201d. Se dice que el murmullo de los negocios es tan grande que la gente en las calles de Londres casi nunca escucha el ta\u00f1ido de la campana en la aguja de la Catedral de San Pablo. Pero podr\u00edan o\u00edr si se detuvieran un momento en la locura del comercio y escucharan.<\/p>\n


II. <\/strong>Esas palabras revelan la actitud de obediencia. \u201cHabla, Se\u00f1or, que tu siervo escucha\u201d. La audiencia fue con el fin de prestar atenci\u00f3n. Algunas personas parecen pensar que las personas contemplativas deben ser, por necesidad, personas muy poco pr\u00e1cticas e in\u00fatiles. Se\u00f1alan las vidas casi est\u00e9riles vividas por muchos monjes y monjas y otros, que, como dicen, se retiraron del mundo para vivir vidas de meditaci\u00f3n espiritual y exclusi\u00f3n del mal. Pero fue en su retiro del mundo, en su reclusi\u00f3n de los deberes activos de la vida, que cometieron su error. Ellos escucharon la voz de Dios, pero no en una actitud de preparaci\u00f3n para la obediencia activa y abnegada. O\u00edr siempre debe ser para escuchar. Los tiempos de contemplaci\u00f3n deben conducir a otros y m\u00e1s largos tiempos de servicio. En la contemplaci\u00f3n cristiana los ideales del cristiano deben resplandecer luminosos y vivos. O\u00edr para prestar atenci\u00f3n; la contemplaci\u00f3n para el servicio; esta debe ser la actitud y el m\u00e9todo del verdadero cristiano. (GBF Hallock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cHabla, Se\u00f1or\u201d<\/strong><\/p>\n

El ni\u00f1o Samuel era favorec\u00eda sobre todo a la familia en la que habitaba. El Se\u00f1or no habl\u00f3 de noche a Eli, ni a ninguno de los hijos de Eli. En toda aquella casa, en todas las filas de cuartos que estaban alrededor del Tabern\u00e1culo donde estaba guardada el arca del Se\u00f1or, no hab\u00eda nadie excepto Samuel a quien Jehov\u00e1 habl\u00f3. El hecho de que el Se\u00f1or escoja a un ni\u00f1o de entre toda esa casa, y que le hable, debe ser muy alentador para ustedes que se creen los menos propensos a ser reconocidos por Dios. N\u00f3tese tambi\u00e9n que, si bien Dios ten\u00eda una consideraci\u00f3n muy especial por el joven Samuel, ten\u00eda, en ese sentido, planes con respecto al resto de la familia. Los elegidos de Dios son escogidos, no meramente por su propio bien; son elegidos por causa del nombre de Dios, y tambi\u00e9n son elegidos por causa de la humanidad en general. Los jud\u00edos fueron elegidos para que conservaran los or\u00e1culos de Dios para todas las edades, y para que mantuvieran encendida la chispa de la verdad divina para que los gentiles pudi\u00e9ramos ver despu\u00e9s su resplandor; y cuando el amor especial de Dios se fija en un miembro de una familia, considero que uno debe decirse a s\u00ed mismo: \u00ab\u00bfNo he sido llamado para ser una bendici\u00f3n en esta familia?\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Y, primero, te hablar\u00e9 sobre el alma que desea\u2014que desea que Dios le hable: \u201cHabla, Se\u00f1or\u201d. No podemos soportar a un Dios mudo. Es una cosa muy espantosa tener un amigo mudo, una cosa muy dolorosa tener una esposa que nunca habla contigo, o un padre o una madre de quienes nunca puedes escuchar una sola palabra de amor; y el coraz\u00f3n no soporta tener un Dios mudo, quiere que hable. \u00bfPor qu\u00e9 motivo desea el alma que Dios le hable? Pues primero, desea as\u00ed ser reconocida por Dios. Parece decir: \u201cHabla, Se\u00f1or, desea darme una se\u00f1al de reconocimiento, para que sepa que no se me pasa por alto, que no se me arroja como una cosa in\u00fatil sobre el mont\u00f3n de polvo del mundo, que no me dejan. vagar como un ni\u00f1o abandonado y extraviarse.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s que eso, este deseo del alma es un anhelo de ser llamada por Dios. Cuando el Se\u00f1or le dijo al ni\u00f1o: \u201cSamuel, Samuel\u201d, fue un llamado personal, distinto, como el que le hizo a Mar\u00eda: \u201cHa venido el Maestro y te llama\u201d, o el que le hizo a otra Mar\u00eda cuando el El Se\u00f1or le dijo: \u00abMar\u00eda\u00bb, y ella se volvi\u00f3 y dijo: \u00abRabboni\u00bb, es decir, \u00abmi querido Maestro\u00bb. \u201cHabla, Se\u00f1or, h\u00e1blame; ll\u00e1mame.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cHabla, Se\u00f1or, adem\u00e1s, para que me instruya.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>A veces queremos decir con esta expresi\u00f3n: \u00abHabla, Se\u00f1or, para nuestra gu\u00eda\u00bb. Nos hemos metido en una gran dificultad, realmente no sabemos en qu\u00e9 direcci\u00f3n lleva el camino, a la derecha o a la izquierda, y podemos seguir tropezando y tener que regresar todo el camino; as\u00ed que necesitamos especialmente que el Se\u00f1or nos hable para nuestra gu\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>A veces, tambi\u00e9n, queremos la voz del Se\u00f1or para nuestro consuelo.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, en segundo lugar, pensemos en el Se\u00f1or hablando. Supongamos que el Se\u00f1or nos habla; solo piensa por un minuto qu\u00e9 es.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un gran honor. Los pares del reino no se honran tanto cuando ven a su Reina como t\u00fa cuando ves a tu Dios, y \u00e9l habla contigo. Que se te permita hablar con \u00c9l es un deleite; pero o\u00edrle hablar con nosotros es el cielo comenzado abajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una responsabilidad muy solemne. Jesucristo habl\u00f3 a Saulo de Tarso desde el cielo, y desde aquella hora Pablo se sinti\u00f3 del Se\u00f1or, hombre consagrado, para vivir y morir por Aquel que le hab\u00eda hablado.<\/p>\n

3 . <\/strong>O\u00edr a Dios hablarnos nos traer\u00e1 muchos recuerdos felices.<\/p>\n

4. <\/strong>Creo que tambi\u00e9n debo decir que es una misericordia probable que Dios te hable.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cPero, \u00bfc\u00f3mo habla el Se\u00f1or?\u201d alguien pregunta.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios habla a menudo a Sus hijos a trav\u00e9s de Sus obras.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios tambi\u00e9n habla muy fuerte a Sus hijos por Su Providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el Se\u00f1or nos habla principalmente a trav\u00e9s de Su Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el Se\u00f1or tiene una manera de hablar al coraz\u00f3n a veces por medio de Su Esp\u00edritu<\/p>\n

Creo que generalmente no aparte de Su Palabra, pero a\u00fan as\u00ed hay ciertos sentimientos y emociones, ternuras y temblores, alegr\u00edas. y deleites, que no podemos relacionar del todo con ninguna porci\u00f3n especial de las Escrituras que nos sea familiar al coraz\u00f3n, pero que parecen robarnos sin darnos cuenta por la operaci\u00f3n directa del Esp\u00edritu de Dios en el coraz\u00f3n. Los cristianos no son igualmente favorecidos. Uno puede ser un hijo de Dios, como El\u00ed, y sin embargo vivir de tal manera que Dios no le hable; y, por otro lado, uno puede ser un ni\u00f1o como Samuel, obediente, hermoso en car\u00e1cter y vigilante para conocer la voluntad de Dios, orando: \u201cHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye;\u201d y entonces Dios te hablar\u00e1. No es a todos a los que \u00c9l habla, pero \u00c9l les hablar\u00eda a todos si estuvieran listos para aprender lo que \u00c9l tiene que decir.<\/p>\n


III. <\/strong>El alma escuchando. Hemos tenido el alma deseando, y el Se\u00f1or hablando; ahora para el alma que escucha: \u201cHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Creo que aqu\u00ed tenemos un argumento: \u201cSe\u00f1or, habla, porque yo escucho\u201d. \u201cNo hay m\u00e1s sordo que el que no quiere o\u00edr.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, parece ser una inferencia, adem\u00e1s de un argumento, porque parece ser as\u00ed: \u00abSe\u00f1or, si t\u00fa hablas, por supuesto que tu siervo oye\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye\u201d, parece contener tambi\u00e9n una promesa, a saber, que si el Se\u00f1or hablara, oiremos. Recuerdo que me pidieron ver a una persona y pens\u00e9 que quer\u00eda aprender algo de m\u00ed; pero cuando lo vi durante tres cuartos de hora, habl\u00f3 todo el tiempo, y luego le dijo a un amigo que yo era una persona muy agradable para conversar. Cuando me dijeron eso, dije: \u201c\u00a1Oh, s\u00ed, eso fue porque no interrump\u00ed al hombre! Estaba herido y lo dej\u00e9 correr\u201d. Pero conversaci\u00f3n significa dos personas hablando, \u00bfno es as\u00ed? No puede ser una conversaci\u00f3n si yo hablo todo, o si mi amigo lo hace todo; entonces, al conversar con Dios, debe haber, como decimos, dar vueltas y m\u00e1s vueltas, Hablas con Dios, y luego si\u00e9ntate y deja que Dios hable contigo; y, si \u00c9l no habla inmediatamente a tu coraz\u00f3n, abre Su Libro, y lee algunos vers\u00edculos, y deja que \u00c9l te hable de esa manera. Algunas personas no pueden orar cuando desean hacerlo. Recuerdo a George Muller diciendo con dulzura: \u201cCuando llegue el momento de la devoci\u00f3n, si no puedes orar, no lo intentes. Si no puedes hablar con Dios, no lo intentes. Deja que Dios hable contigo. Abre tu Biblia y lee un pasaje\u201d. A veces, cuando te encuentras con un amigo, no puedes iniciar una conversaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma que escucha<\/strong><\/p>\n

La historia de Samuel comienza antes de naci\u00f3, como la historia de un r\u00edo comienza en la ladera de la monta\u00f1a, donde el manantial brota de su reservorio rocoso Los grandes ventisqueros en la cima de la monta\u00f1a, y las profundas cavernas en las profundidades de las colinas, son cap\u00edtulos interesantes en la historia de un r\u00edo As\u00ed detr\u00e1s de Samuel con su o\u00eddo abierto y su coraz\u00f3n abierto hacia el cielo son un buen padre y una madre piadosa; personas que eran fieles a Dios y que buscaban cumplir con su deber. No atesoraron grandes riquezas para Samuel, pero le dieron la herencia de un buen nombre, y sobre todas las cosas le dieron la herencia de la fe en Dios, y del amor por las cosas buenas y puras. Que todo hombre que tuvo una madre orante agradezca a Dios. Un hogar que es fragante con la lectura de la Biblia y musical con el sonido del culto familiar es algo por lo que estar agradecido mientras uno viva. Mejor que el oro, mejor que todos los lujos del mundo, es la herencia que una madre cristiana da a sus hijos.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, es un dato muy interesante se\u00f1alar qu\u00e9; Aqu\u00ed se afirma directamente que hasta ese momento Samuel no conoc\u00eda al Se\u00f1or. Por supuesto, hab\u00eda un sentido en el que Samuel conoc\u00eda al Se\u00f1or. \u00c9l sab\u00eda lo que uno puede saber acerca de Dios al ver a otros adorar; pero su propio coraz\u00f3n no sali\u00f3 a Dios en oraci\u00f3n y amor; y en ese sentido profundo, interno y personal, estaba sin Dios. \u00bfNo es exactamente tu caso? Has o\u00eddo hablar de Cristo desde que eras un ni\u00f1o peque\u00f1o, y sientes eso; sabes mucho acerca de \u00c9l y, sin embargo, en el sentido m\u00e1s verdadero no lo conoces.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiero que noten nuevamente que Dios llam\u00f3 a Samuel tres veces antes de que respondiera. \u00bfNo te ha llamado Dios una y otra vez? Escuchaste la llamada y la entendiste, pero no respondiste. Quiz\u00e1s Dios vino a ti en un momento de alguna desgracia a causa de tu pecado. Tu conciencia habl\u00f3 como nunca antes hab\u00eda hablado. Dios os llam\u00f3 entonces con notas resonantes de alarma; y tu coraz\u00f3n dijo: \u201cDebo arrodillarme ante Dios; Debo buscar el perd\u00f3n de mis pecados.\u201d Sab\u00edas que era el llamado de Dios para ti, pero no respondiste. Quiz\u00e1s fue un gran gozo lo que vino, y la bondad y la dulzura de Dios llenaron tu coraz\u00f3n con alabanza que brotaba. Con coraz\u00f3n afectuoso y ojos llorosos exclamaste: \u201cDios es tan bueno conmigo, debo entregarle mi coraz\u00f3n, debo darle mi agradecimiento abierto, debo dejar que todo el mundo sepa cu\u00e1n bueno es \u00c9l conmigo\u201d. Era el llamado de Dios para ti, pero no respondiste.<\/p>\n

3. <\/strong>Llamo su atenci\u00f3n sobre el hecho de que Dios llam\u00f3 a Samuel por su nombre. \u201cSamuel, Samuel\u201d, es la forma en que el Se\u00f1or le habla al ni\u00f1o. Dios le habl\u00f3 a Abraham de la misma manera. Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas se encontr\u00f3 con Saulo en el camino a Damasco, le trajo un mensaje personal y le grit\u00f3: \u201cSaulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?\u201d. Dios nos conoce a todos por nombre; no est\u00e1s perdido en la multitud para \u00c9l. Nadie puede decir cu\u00e1nto significar\u00e1 si solo escuchas a Dios y respondes a su llamado esta noche. Es muy posible que si algunos de los que me escuchan ahora, que son llamados por Dios a trav\u00e9s de esta palabra, entregaran su coraz\u00f3n en respuesta al llamado de Dios, ser\u00eda el comienzo de una vida igualmente \u00fatil. (LA Banks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Habla, Se\u00f1or.–<\/strong><\/p>\n

Uso del nombre Divino en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Observas que \u00c9l no dijo: \u201cSe\u00f1or\u201d; tal vez apenas se atrevi\u00f3 a tomar ese sagrado nombre en sus labios. Qued\u00f3 impresionado con un asombro tan solemne ante el nombre de Dios que dijo: \u201cHabla; porque tu siervo oye.\u201d Quisiera que algunos cristianos que conozco dejaran un poco de lado el nombre del Se\u00f1or en sus oraciones, porque podemos tomar el nombre del Se\u00f1or en vano incluso en nuestras s\u00faplicas. Cuando los paganos se dirigen a sus dioses, suelen repetir sus nombres una y otra vez. \u201c\u00a1Oh Baal, esc\u00fachanos! \u00a1Oh Baal, esc\u00fachanos!\u201d o, como hacen los hind\u00faes cuando gritan, \u201c\u00a1Ram! \u00a1RAM! \u00a1RAM! \u00a1RAM!\u00bb repitiendo el nombre de su dios; pero en cuanto a nosotros, cuando pensamos en el infinitamente glorioso, no nos atrevemos a repetir innecesariamente Su nombre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Almas receptivas<\/strong><\/p>\n

En una corte de justicia un n\u00famero de los violines estaban sobre la mesa. La propiedad de uno de ellos estaba en entredicho. No se diferenciaba en apariencia de los dem\u00e1s, pero un testigo dijo que lo reconocer\u00eda entre mil. \u201cLo sabr\u00eda\u201d, dijo, \u201cincluso si fuera ciego\u201d. \u00ab\u00bfC\u00f3mo?\u00bb pregunt\u00f3 el juez asombrado. \u201cPor su voz\u201d, respondi\u00f3 el anciano. \u201cMe hablar\u00eda como ning\u00fan otro viol\u00edn puede hablar. Me est\u00e1 hablando ahora. Y, escuchando, se inclin\u00f3 hasta que su o\u00eddo casi toc\u00f3 el instrumento. Luego agarr\u00f3 otro que estaba junto a \u00e9l y con la mano derecha balance\u00f3 el arco sobre las cuerdas. Una nota baja, profunda, palpitante y palpitante rompi\u00f3 el silencio de la sala del tribunal. Cuando ces\u00f3, con la mano en alto y el arco apuntando a la mesa donde a\u00fan estaban los dem\u00e1s instrumentos, el viejo ejecutante esper\u00f3 expectante. Al otro lado de la habitaci\u00f3n, d\u00e9bil, pero claramente audible, lleg\u00f3 la misma nota dulce, baja y palpitante, pero mucho m\u00e1s rica, m\u00e1s dulce y m\u00e1s pura, como si alg\u00fan maestro celestial hubiera barrido las cuerdas. \u201cEsa\u201d, dijo el anciano, \u201cera la voz del viol\u00edn. Tiene un alma, y tiene habla. Pero una nota falsa, sonidos groseros o meras disonancias no abrir\u00e1n sus labios. As\u00ed que cada vez que toco una nota verdadera, si el viejo viol\u00edn est\u00e1 en la habitaci\u00f3n o cerca, siempre responder\u00e1\u201d. As\u00ed debe ser con el alma humana cuando Dios, su verdadero propietario, habla, respondiendo con una respuesta alegre y pronta: \u201cHabla, Se\u00f1or, que tu siervo oye\u201d.<\/p>\n

Voces celestiales<\/p>\n

Voces celestiales<\/strong><\/p>\n

Lady Henry Somerset, inquieta e insatisfecha en sus primeros a\u00f1os de vida con el honor y la alegr\u00eda mundanos, comenz\u00f3 a cuestionar seriamente el significado y el final de la vida. Cuanto m\u00e1s estudiaba la Palabra, m\u00e1s sent\u00eda que hab\u00eda una realidad en la religi\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo, y que su gran necesidad era la consagraci\u00f3n personal y una participaci\u00f3n activa en el esfuerzo divino para salvar al mundo. Aun as\u00ed, la luz no se dio hasta que un d\u00eda en su jard\u00edn, a solas con Jehov\u00e1, cuestionando la existencia de algo como la Providencia, escuch\u00f3 una voz que dec\u00eda claramente: \u201cHaz como si yo fuera, y sabr\u00e1s que lo soy. \u201d La voz no estaba dirigida al o\u00eddo material, pero las palabras eran claras para el o\u00eddo del alma de Lady Henry. Le causaron una profunda impresi\u00f3n, y cuanto m\u00e1s pensaba en el misterioso asunto, m\u00e1s se convenc\u00eda de que en realidad era una voz del cielo, enviada en respuesta a sus s\u00faplicas de luz y gu\u00eda. Resolvi\u00f3 seguir el consejo tan extra\u00f1amente enviado, y cuando puso la resoluci\u00f3n en acci\u00f3n, un torrente de luz disip\u00f3 todas las tinieblas, resolvi\u00f3 toda duda, de modo que exclam\u00f3, en un rapto de convicci\u00f3n: \u201cT\u00fa eres Cristo, el Hijo de Dios\u201d. el Dios viviente.\u201d (Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gu\u00edas de experiencias religiosas<\/strong><\/p>\n

Aunque Dios le habl\u00f3 a Samuel, Necesitaba las instrucciones de Eli para permitirle reconocer la voz. Oy\u00f3 que alguien llamaba a la puerta de su coraz\u00f3n, pero cuando mir\u00f3 hacia afuera todo parec\u00eda oscuro hasta que Eli le dijo en qu\u00e9 direcci\u00f3n buscar al visitante invisible. Necesitamos la direcci\u00f3n de aquellos que se han acostumbrado m\u00e1s a obedecer tales voces, y as\u00ed han aprendido por experiencia el significado de tales intuiciones, (RCFord, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 3:10 Habla, Se\u00f1or ; porque tu siervo oye. El disc\u00edpulo de Dios >Yo. Como el auditor de Dios. \u201cEl Se\u00f1or vino y se puso de pie\u201d. El Gran Padre habla al hombre en la naturaleza, en la historia, en la raz\u00f3n moral, as\u00ed como en revelaciones especiales. Esto lo hace como en el caso … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33054","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33054","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33054"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33054\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33054"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33054"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33054"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}