{"id":33055,"date":"2022-07-16T04:04:32","date_gmt":"2022-07-16T09:04:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-311-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:04:32","modified_gmt":"2022-07-16T09:04:32","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-311-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-311-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 3:11-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sam 3,11-16<\/span><\/p>\n

Har\u00e9 una cosa en Israel, que a todo el que la oyere, le reti\u00f1ir\u00e1n los dos o\u00eddos.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Causas del derrocamiento de El\u00ed<\/strong><\/p>\n

Hay varias lecciones impresionantes que se instan por el trato de Dios hacia El\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, est\u00e1 claro, y debe hacerse muy claro, debido a un gran enga\u00f1o pr\u00e1ctico que existe sobre este punto, que no es suficiente que haya muchos puntos buenos en un car\u00e1cter. El car\u00e1cter no deber\u00eda ser una mera cuesti\u00f3n de puntos en absoluto. El car\u00e1cter no debe verse en secciones y departamentos, en aspectos y estados de \u00e1nimo ocasionales. El car\u00e1cter debe tener la distinci\u00f3n de totalidad, totalidad. Nuestra bondad no debe ser un impulso ocasional o una apariencia transitoria de conciencia moral y preocupaci\u00f3n moral por los dem\u00e1s. De nuestro car\u00e1cter fluye una influencia continua y ben\u00e9fica. Cuando nuestra formaci\u00f3n moral sea perfeccionada no tendremos puntos de excelencia; todo nuestro car\u00e1cter ser\u00e1 macizo, indivisible, y de \u00e9l saldr\u00e1 una influencia que obligar\u00e1 a los hombres a creer que hemos estado con Dios y que hemos absorbido el esp\u00edritu mismo de su justicia. Eli fue amable. Se cometen muchos errores con respecto a la amabilidad. Un hombre puede ser amable simplemente por falta de inter\u00e9s o fuerza; puede estar constituido de tal manera que realmente no le importe mucho qui\u00e9n es qui\u00e9n, o qu\u00e9 es qu\u00e9. Eli ten\u00eda impulsos religiosos. \u00bfEntonces que? Hay un sentido en el que el impulso religioso puede ser s\u00f3lo constitucional. No debemos pasar por alto la condici\u00f3n constitucional. Entendamos claramente, por tanto, que la mera sensibilidad religiosa, el impulso religioso y la susceptibilidad religiosa, no deben entenderse como proclamaci\u00f3n y certificaci\u00f3n de una sana religiosidad de car\u00e1cter. El\u00ed trat\u00f3 a Samuel sin envidia ni celos oficiales. Hasta aqu\u00ed todo bien. Pero la ausencia de envidia puede provenir de una simple buena naturaleza. Hay hombres en el mundo a los que no les importa ni un \u00e1pice qui\u00e9n est\u00e1 al frente de los asuntos. Eso no es magnanimidad; eso no es nobleza.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda lecci\u00f3n que nos incita esta visi\u00f3n de la posici\u00f3n de El\u00ed es que la disciplina divina es aguda, intensamente espiritual. La pregunta es: \u00bfPuedes se\u00f1alar alg\u00fan pecado vulgar en Eli? El pecado no se mide por la vulgaridad. Algunos hombres parecen incapaces de ver el pecado hasta que se reviste de las formas m\u00e1s espantosas. Las formas no tienen nada que ver con el pecado. Aqu\u00ed vemos la agudeza, la espiritualidad de la disciplina Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Vea m\u00e1s adelante, en este caso, lo terrible del desagrado de Dios. Pero el camino del transgresor es duro; \u00e9l est\u00e1 haciendo una almohada dura para su cabeza. Sea sumo sacerdote o portero; sea poderoso en dones u oscuro en talento, Dios no lo perdonar\u00e1. Si el juicio comienza por la casa de Dios, \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las causas del derrocamiento de Eli<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuedes encontrar un pecado vulgar en el venerable sumo sacerdote? No podemos ver, mirando la p\u00e1gina a la luz de los cr\u00edticos meramente literarios, d\u00f3nde estuvo el gran lapsus. No sabemos sino que si El\u00ed, como se describe en el libro inspirado, fuera establecido como la norma de determinaci\u00f3n, muchos no alcanzar\u00edan su elevada altura. Estas consideraciones justifican el inter\u00e9s de la pregunta de c\u00f3mo El\u00ed lleg\u00f3 a ser despose\u00eddo del sacerdocio. F\u00edjate en su trato noble con el ni\u00f1o Samuel. \u00bfCu\u00e1ndo reprendi\u00f3 al joven profeta? \u00bfCu\u00e1ndo desair\u00f3 desde\u00f1osamente al ni\u00f1o? Mire la falta de sacerdocio de su tono cuando le habla al ni\u00f1o. Mirando alg\u00fan aspecto del car\u00e1cter de Eli, \u00a1qu\u00e9 reverencia sentimos por el anciano! Vemos que fue un excelente int\u00e9rprete de la parte sobrenatural de la vida. No era entrometido; \u00e9l no era un mero sacerdote; present\u00f3 inmediatamente a los hombres a Dios; no reclam\u00f3 ning\u00fan poder de mediaci\u00f3n exclusivo o tir\u00e1nico. F\u00edjese, de nuevo, en la sumisi\u00f3n de su tono cuando se pronunci\u00f3 su destino. Luego mire el inter\u00e9s del hombre en el arca del Se\u00f1or. Hasta el \u00faltimo momento, vemos que El\u00ed fue un hombre intensamente religioso, de quien Dios retir\u00f3 Su pacto, y sobre quien pronunci\u00f3 juicios tan severos. Repetimos, pues, con fervor y con \u00e9nfasis, que la conciencia del hombre universal pregunta: \u201cSe\u00f1or del cielo y de la tierra, \u00bfes as\u00ed?\u201d Al considerar el fracaso de El\u00ed como una cuesti\u00f3n moral entre el Creador y la criatura, estamos preparados para ense\u00f1ar que las obligaciones del car\u00e1cter siempre deben controlar las obligaciones de los pactos. Todos los pactos de Dios est\u00e1n fundados sobre una base moral. Un pacto no es m\u00e1s que una forma; un pacto es meramente un arreglo, si no se establece sobre condiciones morales. Hay circunstancias en las que la fidelidad de Dios y la inmutabilidad de Dios se ven, no en el cumplimiento, sino en la anulaci\u00f3n de los pactos. Dios nunca mantendr\u00e1 la letra a expensas del esp\u00edritu. Hay una moralidad pedante entre los hombres que dice: \u00abEl v\u00ednculo debe mantenerse al pie de la letra\u00bb, y que no se preocupa por el esp\u00edritu del compromiso. La moralidad de Dios no es una moralidad de tinta y sellos y testigos. Implica vida, esp\u00edritu, motivo, prop\u00f3sito. Si Dios se mantuviera al pie de la letra a expensas del esp\u00edritu, ya no ser\u00eda Dios. Su inmutabilidad est\u00e1 en Su justicia, no en Su formalidad. Nuestra confianza en \u00c9l es \u00e9sta: que apartar\u00e1 a sus siervos m\u00e1s antiguos, a sus primeros escogidos, a sus principescos vicerregentes e int\u00e9rpretes; los destruir\u00e1 por completo de la faz de la tierra y arrojar\u00e1 tras ellos los pactos escritos que \u00c9l ha hecho con ellos, \u00a1si juegan con la verdad eterna, con una pureza infinita! Cubrir una vida corrupta con la bendici\u00f3n de Su aprobaci\u00f3n, simplemente porque hay un pacto literal que cumplir, ser\u00eda negar todo elemento que lo hace Dios. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sam 3,11-16 Har\u00e9 una cosa en Israel, que a todo el que la oyere, le reti\u00f1ir\u00e1n los dos o\u00eddos. Causas del derrocamiento de El\u00ed Hay varias lecciones impresionantes que se instan por el trato de Dios hacia El\u00ed. I. En primer lugar, est\u00e1 claro, y debe hacerse muy claro, debido a un gran enga\u00f1o pr\u00e1ctico … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 3:11-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33055","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33055"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33055\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}