{"id":33056,"date":"2022-07-16T04:04:35","date_gmt":"2022-07-16T09:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:04:35","modified_gmt":"2022-07-16T09:04:35","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 3:13<\/span><\/p>\n

Porque tengo le dijo que yo juzgar\u00e9 su casa para siempre por la iniquidad que \u00e9l conoce.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El castigo de los pecados de los padres<\/strong><\/p>\n

La experiencia es como la luz de popa de un barco; ilumina s\u00f3lo el camino que ya se ha atravesado. Este adagio familiar es cierto en cuanto a nuestra propia experiencia; pero si estudiamos cuidadosamente la Palabra de Dios podemos seguir, por as\u00ed decirlo, la estela de muchos otros viajeros, y obtener el beneficio de la luz que arrojan sobre las olas. Por una sorprendente concurrencia tenemos dos historias dom\u00e9sticas desplegadas una al lado de la otra. Una es la historia de la sabia preparaci\u00f3n de los padres, como se ilustra en el caso de Elcana y Ana, el padre y la madre de Samuel. La otra es la tr\u00e1gica historia de Eli, el padre de esos dos \u00abdesgraciados\u00bb, Ofni y Phinehas. Esta \u00faltima historia es un faro de advertencia contra la indulgencia de los padres en los pecados cometidos por aquellos que nos han sido confiados como depositarios de su bienestar espiritual. Las atracciones del lado brillante solo profundizan la oscuridad del lado oscuro. La arcilla en la composici\u00f3n de Eli era extremadamente fr\u00e1gil y friable. Por excelentes que fueran sus convicciones del deber, parece haber sido lamentablemente d\u00e9bil al ponerlas en pr\u00e1ctica. Hubo una lamentable falta de fuerza de voluntad. Hay demasiadas personas as\u00ed hoy en d\u00eda, hombres y mujeres de buenos impulsos, pero de bajo rendimiento. Carecen de fuerza espiritual y fibra; cuando llega la tensi\u00f3n se rompen. No se puede construir un puente colgante seguro de Nueva York a Brooklyn si los cables son mitad de hierro y mitad de estopa retorcidos. El \u00fanico punto vital en el que el sumo sacerdote El\u00ed se derrumb\u00f3 m\u00e1s vergonzosamente fue en el manejo de su propia casa. Esto le ha dado su celebridad infeliz. Al dejar que las iniquidades de sus hijos sin gracia crecieran r\u00e1pidamente, finalmente fue estrangulado por el monstruo serpiente que salt\u00f3 a dimensiones espantosas dentro del seno de su propia familia. La devoci\u00f3n fue prostituida hasta las m\u00e1s sucias indecencias; \u00a1el camino al altar se convirti\u00f3 en un camino al infierno! En verdad, las noticias de estos cr\u00edmenes de los hijos deben haber ca\u00eddo en los o\u00eddos de su infeliz padre. El alcance de sus villan\u00edas no lo hab\u00eda conocido completamente hasta ahora. Con el coraz\u00f3n roto, el pobre anciano convoca ante s\u00ed a los hijos libertinos que hab\u00eda engendrado y que nunca hab\u00eda intentado gobernar. Es una entrevista desgarradora. Despu\u00e9s de escuchar esta reprensi\u00f3n solemne y pat\u00e9tica del anciano sumo sacerdote, estamos listos para preguntarnos c\u00f3mo un hombre as\u00ed pudo haber sido un padre tan infiel. Nos asombramos de que alguien que habl\u00f3 tan bien haya actuado tan mal. Nos sorprende que este justo aborrecimiento de lo que sus hijos hab\u00edan estado haciendo no apareci\u00f3 a tiempo para impedir que comenzaran sus pr\u00e1cticas abominables. A la hora und\u00e9cima se frota los ojos so\u00f1olientos para ver lo que deber\u00eda haber visto diez horas antes. El veredicto contra el anciano sufriente fue que no hizo nada eficaz para obstaculizar las iniquidades de sus hijos; no hab\u00eda una restricci\u00f3n saludable y poderosa. No es por la fuerza principal que el hijo descarriado debe ser apartado del pecado, no lanzando terribles amenazas en su encaje o bombarde\u00e1ndolo con irritantes censuras y burlas. La moderaci\u00f3n es la aplicaci\u00f3n de la verdad en el amor. Razona tanto como reprende. Apela a la conciencia y pone a Dios delante del joven tentado. Emplea autoridad, pero autoridad sin mezcla de pasi\u00f3n y resentimiento. El desgobierno de Eli hacia sus hijos cometi\u00f3 dos faltas cardinales. Un error fue que reprendi\u00f3 a sus hijos demasiado tarde. Este fue el error fatal del padre que deber\u00eda comenzar a disuadir a su hijo de la botella de vino cuando el joven ya se hab\u00eda emborrachado. Las reprensiones y amonestaciones de Eli no comenzaron lo suficientemente pronto. \u00c9l no intent\u00f3, podemos estar seguros, de \u201cdoblar la ramita; \u201cpero \u00e9l se agarr\u00f3 en vano con manos paralizadas del \u00e1rbol de ra\u00edces profundas y completamente desarrollado. El otro error del debilitado El\u00ed fue que, habiendo pospuesto la correcci\u00f3n de sus hijos disolutos hasta que se endurecieron en el vicio, sus palabras de reprensi\u00f3n fueron tan d\u00e9biles como el agua. Como observa el pintoresco viejo Matthew Henry: \u201cSus reprensiones no ten\u00edan filo\u201d. No s\u00f3lo lleg\u00f3 demasiado tarde; era demasiado indulgente. Su indulgencia culpable no hab\u00eda dejado respeto ni siquiera por sus canas o sus l\u00e1grimas; hab\u00edan llegado a despreciar al padre que nunca se hab\u00eda ganado su respeto ni les hab\u00eda hecho sentir su autoridad. El lamentable fracaso de Eli fue el fracaso de millones de padres desde sus d\u00edas: cuando sus hijos eran peque\u00f1os, no los refrenaba, y cuando crec\u00edan, no pod\u00eda hacerlo. Antes de que lleguemos a la cat\u00e1strofe de este m\u00e1s; historia instructiva perm\u00edtanme enfatizar algunas verdades con respecto a la influencia paterna. Si Hannah es un modelo para las madres, Eli es un faro para los padres. Se han dicho o escrito muchas cosas, pero ni una sola s\u00edlaba de m\u00e1s, sobre la feliz y santa influencia de una madre piadosa, pero todav\u00eda queda una filosof\u00eda s\u00f3lida en el antiguo adagio: \u00abDe tal padre, tal familia\u00bb. La ley de herencia decide el estatus denominacional y pol\u00edtico muy generalmente. \u201cEs una astilla del viejo bloque\u201d, dijo alguien cuando escuch\u00f3 el primer discurso del joven Pitt. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 Burke; \u00ab\u00c9l es el viejo bloque mismo\u00bb. Pero si en vuestras casas el \u201ctaco viejo\u201d se lo comen los gusanos, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de las astillas? La gracia de Dios no se transmite por herencia, pero la piedad concienzuda de un padre se reproduce a menudo en sus hijos. Si sus pasos est\u00e1n profundamente marcados hacia Dios y el cielo, puede esperar razonablemente que sus hijos los sigan. \u201cBusc\u00f3 al Se\u00f1or, Dios de su padre, y anduvo en sus mandamientos\u201d, es la descripci\u00f3n b\u00edblica del buen rey Josafat. Si existe una ley de crianza cristiana por la cual, con la ayuda de Dios, la familia piadosa se convierte en un vivero de religi\u00f3n, tambi\u00e9n existe una ley de crianza no cristiana, y por esta ley se transmiten las malas opiniones y los malos h\u00e1bitos a la siguiente generaci\u00f3n. Cualquiera que sea el \u201cfuego que enciende el padre, los hijos recogen la le\u00f1a\u201d. Mu\u00e9strenme a alguien que cerca su hogar con los mandamientos de Dios, y lo ilumine con comodidades y placeres dom\u00e9sticos, y se afiance a su hogar, y les mostrar\u00e9 la mejor clase de restricci\u00f3n de los peligrosos lugares de recreo nocturnos. Un hogar cristiano feliz es el ant\u00eddoto m\u00e1s seguro para las malas diversiones. Pero si un padre oye que el reloj da las once en el teatro o en la sede de su club, no debe sorprenderse si sus hijos oyen dar las doce en el bar o en la sala de juegos o en los lugares frecuentados por los libertinos. Pero Eli, se puede decir, era un siervo de Dios. As\u00ed lo era, a su manera, pero hay dos tipos diferentes de religi\u00f3n paterna. Es una verdad terrible de declarar, pero honestamente creo que algunos cristianos profesos son un obst\u00e1culo absoluto para la conversi\u00f3n de sus hijos. Para la advertencia de tales, el Esp\u00edritu Divino ha extendido por completo la calamitosa historia del terrible error de Eli. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gobierno de la familia de Eli<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>En familias desordenadas es probable que tanto padres como hijos tengan que dividirse la culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando los ni\u00f1os crecen en cursos viciosos, es sabio que los padres traten de cambiar las tentaciones que los lastimaron.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Dios env\u00eda una advertencia, no bastar\u00e1 con quedarse en una apat\u00eda desanimada y considerarla resignaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Al considerar el asunto del gobierno local, debemos recordar que los ni\u00f1os tienen algunos derechos. Ning\u00fan principio est\u00e1 alojado en la mente de un ni\u00f1o por naturaleza m\u00e1s profundamente que el de una justicia estricta e irrevocable.<\/p>\n

5. <\/strong>Las ideas son a\u00fan influyentes en el entrenamiento de incluso los ni\u00f1os m\u00e1s tercos e incluso los m\u00e1s vanidosos. Hay un poder en la instrucci\u00f3n familiar, y los padres deben ense\u00f1ar a sus hijos lo que es correcto, honesto, decente y de buena reputaci\u00f3n. Es una locura pensar que los j\u00f3venes son sin reflexi\u00f3n. Tal vez llegue el momento en que la gente deje de objetar tontamente que se debe permitir que los corazones y h\u00e1bitos de los ni\u00f1os, especialmente en asuntos religiosos, crezcan sin prejuicios.<\/p>\n

6. <\/strong>Debe mezclarse una adecuada medida de permisos con las restricciones que impone la soberan\u00eda familiar. Quienes est\u00e9n familiarizados con la autobiograf\u00eda de Goethe tal vez recordar\u00e1n con qu\u00e9 energ\u00eda exclama, despu\u00e9s de relatar algunas dolorosas vejaciones de la disciplina paterna que \u00e9l mismo soport\u00f3: \u201cSi las personas mayores quieren hacer el papel de pedagogo correctamente, no deben prohibir ni volver desagradable a un joven cualquier cosa que le proporcione un placer inocente, cualquiera que sea, a menos que al mismo tiempo tenga otra cosa que poner en su lugar o pueda idear un sustituto.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>El momento de dejar huellas en la mente y el coraz\u00f3n de los ni\u00f1os llega mucho antes de lo que muchos padres parecen suponer.<\/p>\n

8. <\/strong>Cuando se llega a un conflicto directo de autoridad, no puede haber compromiso. La historia de que Gambetta se sac\u00f3 un ojo cuando era ni\u00f1o, porque su padre no le permit\u00eda hacer lo que quer\u00eda, es perfectamente cierta. Lo que no es tan conocido es que el anciano Gambetta se mantuvo inflexible incluso despu\u00e9s de esta terrible muestra de obstinaci\u00f3n. El ni\u00f1o estaba siendo educado en el Liceo de Cahors; y concibiendo una aversi\u00f3n a la instituci\u00f3n, pidi\u00f3 ser removido de ella. Su padre se neg\u00f3 una y otra vez. Por fin, Le\u00f3n dijo: \u201cMe sacar\u00e9 un ojo si me env\u00eda de vuelta al Liceo\u201d. Era tiempo de vacaciones. \u00abComo quieras\u00bb, dijo el padre, a quien parece que nunca se le ocurri\u00f3 que su hijo podr\u00eda haber heredado su propia fuerza de prop\u00f3sito. El mismo d\u00eda tom\u00f3 Le\u00f3n, no un cortaplumas, como dice la tradici\u00f3n popular, sino un tintero, que le arroj\u00f3 con tal violencia el ojo que se lo destroz\u00f3. Sorprendido como estaba el anciano Gambetta, no se dio por vencido; y Le\u00f3n volvi\u00f3 al Liceo. No podr\u00eda haber habido otra decisi\u00f3n con un muchacho as\u00ed. Mejor es la p\u00e9rdida de un ojo que el desaf\u00edo victorioso de la ley.<\/p>\n

9. <\/strong>La oraci\u00f3n pidiendo ayuda en cada instante es la \u00fanica necesidad para todo \u00e9xito en el gobierno familiar. El demonio del desgobierno es uno de esos esp\u00edritus malignos que no pueden ser expulsados de otro modo. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eli y sus mares<\/strong><\/p>\n

Las lecciones principales para ser extra\u00eddas de nuestro tema son–<\/p>\n

1. <\/strong>Que mimar a los ni\u00f1os no es s\u00f3lo una debilidad de parte de los padres, sino un pecado positivo, que puede traer gran da\u00f1o y dolor no s\u00f3lo a los ni\u00f1os, sino a los mismos padres; y adem\u00e1s, que los ni\u00f1os ser\u00e1n malcriados, si los padres, para evitar problemas o evitar sus propios sentimientos, solo reprenden sin llegar a castigarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios no deja impune al hombre por sus pecados y debilidades, porque en lo principal es un hombre bueno y un verdadero siervo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la gente sea amable por naturaleza; y sin embargo, sus mismas afabilidades pueden ser una trampa para ellos y sumergirlos en toda clase de maldad espiritual. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo por hacer el mal<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es claro en primer lugar, que Dios requiere santidad en todos los que le sirven. \u00bfPor qu\u00e9 Ofni y Finees fueron despedidos con reproches divinos? \u00bfPorque les faltaba el pensamiento original? Despedimos ahora a nuestros ministros porque no son muy originales. No sabemos que Ofni y Phinehas fueron despedidos de la oficina del sacerdote porque les faltaba vitalidad y frescura en el poder del cerebro. \u00bfPor qu\u00e9 fueron despedidos? \u00bfPorque estaban atrasados? \u00a1La edad! Oh, qu\u00e9 fantasma es esa edad para algunas personas. No leemos que Ofni y Finees fueron despedidos porque eran atrasados, sino porque eran hombres corruptos. La corrupci\u00f3n no puede ser expiada por el genio. Los regalos no sustituyen a la gracia. La santidad, entonces, es el requisito fundamental en todas las personas que interpretan a Dios y le sirven en cualquier departamento del gran misterio de Su reino. La santidad es genio. La santidad tiene ojos agudos y penetrantes que ven cada filamento de la verdad Divina y la santa comunicaci\u00f3n a los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Es evidente que todos los pactos de Dios se basan en una base moral. \u201cCiertamente dije que tu casa y la casa de tu padre andar\u00e1n delante de m\u00ed para siempre\u201d. Est\u00e1 el v\u00ednculo, est\u00e1 la alianza de Dios repetida por un siervo. \u00bfTe lo ha prometido, oh hombre, y est\u00e1s viviendo de esa promesa? Sabe t\u00fa, que la promesa es siempre secundaria; el car\u00e1cter es primordial: la justicia primero. Vaya a la primera l\u00ednea, la gran l\u00ednea sobre la cual se construyen todas las cosas verdaderas, se fundan todos los imperios y monarqu\u00edas duraderos, y encontrar\u00e1 que a lo largo de la l\u00ednea de la justicia, Dios nunca se mueve hacia la derecha o hacia la izquierda. de eternidad en eternidad, nunca una ruptura o un desv\u00edo en la l\u00ednea de la justicia infinita 3 Es evidente que algunas de las comunicaciones de Dios son al principio muy sorprendentes y terribles. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La culpa y la consecuencia de la infidelidad de los padres<\/strong><\/p>\n

Podr\u00eda rastreamos los males p\u00fablicos y privados, que infectan a nuestro feliz pa\u00eds, hasta su verdadera fuente. No dudo que encontremos que la mayor\u00eda de ellos proceden de un descuido general de la educaci\u00f3n moral y religiosa de los ni\u00f1os.<\/p>\n


I. <\/strong>Debemos considerar el pecado aqu\u00ed mencionado. Los hijos de Eli se envilecieron, y \u00e9l no los detuvo. No se dice que les dio un mal ejemplo. Es evidente, por el contrario, que su ejemplo fue bueno. Tampoco se le acusa de dejar de amonestarlos. A este respecto, era mucho menos culpable que muchos padres en la actualidad. Pero aunque El\u00ed amonest\u00f3 que no restringi\u00f3 a sus hijos del mismo pecado, ahora son culpables aquellos padres que permiten que sus hijos se entreguen, sin restricci\u00f3n, a esas propensiones pecaminosas a las que la ni\u00f1ez y la juventud est\u00e1n demasiado sujetas; y que, cuando se complacen, los vuelven viles a la vista de Dios. Entre las pr\u00e1cticas que envilecen a los ni\u00f1os se encuentran una disposici\u00f3n pendenciera y maliciosa, el desprecio por la verdad, la complacencia excesiva de sus apetitos, el descuido de la Biblia y de las instituciones religiosas, la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado, el lenguaje profano, difamatorio o indecente, la desobediencia deliberada, la asociaci\u00f3n con la sociedad abiertamente viciosa, tomando la propiedad de sus vecinos, y la ociosidad que conduce naturalmente a todo lo malo. De todas estas pr\u00e1cticas est\u00e1 en poder de los padres restringir a sus hijos en un grado muy considerable. Ni unas pocas reprensiones y amonestaciones ocasionales, dadas a los ni\u00f1os, librar\u00e1n a los padres de la culpa de participar en sus pecados. No, deben ser restringidos; refrenados con mano apacible y prudente, pero firme y constante: refrenados desde temprano, mientras pueden formarse en h\u00e1bitos de sumisi\u00f3n, obediencia y diligencia; y las riendas del gobierno nunca deben aflojarse ni por un momento, y mucho menos dejarse en sus manos, como ocurre con demasiada frecuencia. Si descuidamos nuestro deber para con nuestro Padre celestial, ciertamente no podemos maravillarnos ni quejarnos, si \u00c9l permite que nuestros hijos descuiden su deber para con nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Las penas denunciadas contra los culpables de ella. Pronto se ver\u00e1 que estos castigos, como la mayor\u00eda de aquellos con los que Dios amenaza a la humanidad, son las consecuencias naturales del pecado contra el cual son denunciados.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la mayor parte de su posteridad muera temprano, y que ninguno de ellos viva para ver la vejez. Ahora bien, es demasiado evidente para exigir prueba, que el pecado del que El\u00ed era culpable, naturalmente tiende a producir la consecuencia que aqu\u00ed se amenaza como un castigo. Cuando a los j\u00f3venes se les permite volverse viles, sin restricciones, casi inevitablemente fracasan en cursos que tienden a socavar sus constituciones y acortar sus d\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, Dios le declara a El\u00ed que aquellos de sus hijos que se salven ser\u00e1n un dolor y una aflicci\u00f3n, en lugar de un consuelo para \u00e9l. El var\u00f3n tuyo, a quien yo no talar\u00e9, consumir\u00e1 tus ojos y entristecer\u00e1 tu coraz\u00f3n. Cu\u00e1n terriblemente se cumpli\u00f3 esta amenaza en el caso de Eli, no necesita saberlo. Si los padres complacen a sus hijos en la infancia y la ni\u00f1ez, y no los refrenan cuando se vuelven viles, es casi imposible que no sigan caminos y contraigan h\u00e1bitos que los convertir\u00e1n en amargura para sus padres y en dolor de coraz\u00f3n. a los que los engendraron. Si tales padres son piadosos, sus corazones probablemente se entristecer\u00e1n y sus ojos se consumir\u00e1n con l\u00e1grimas al ver a sus hijos rebelarse contra Dios y sumergirse en la ruina eterna. Aquellos que siembran las semillas del vicio en la mente de sus hijos, o que permiten que sean sembradas por otros y crezcan sin restricciones, casi invariablemente se ver\u00e1n obligados a segar y a comer con muchas l\u00e1grimas la amarga cosecha que esas semillas tienden a producir.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, Dios advierte a Eli que su posteridad debe ser pobre y despreciable. Aqu\u00ed nuevamente vemos las consecuencias naturales del pecado de Eli en su castigo. Los ni\u00f1os, que no est\u00e1n bien instruidos y restringidos por sus padres, casi inevitablemente en un lugar como este, contraer\u00e1n h\u00e1bitos de ociosidad, inestabilidad y extravagancia, que naturalmente conducen a la pobreza y el desprecio.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo; Dios declara que ninguno de los m\u00e9todos as\u00ed designados para obtener el perd\u00f3n de los pecados, debe valer para procurar el perd\u00f3n por la iniquidad de su casa; He jurado a El\u00ed que la iniquidad de su casa no ser\u00e1 expiada con sacrificio ni ofrenda para siempre. Esta tambi\u00e9n fue la consecuencia natural de su conducta. \u00c9l hab\u00eda permitido que siguieran sin restricciones aquellos caminos que los hac\u00edan incapaces de ir al cielo, hasta que pas\u00f3 su d\u00eda de gracia, y la puerta de la misericordia se cerr\u00f3 para siempre ante ellos. Ahora estaban entregados a un coraz\u00f3n duro y una mente reprobada. Los terribles castigos denunciados contra este pecado muestran suficientemente que es sumamente desagradable a la vista de Dios. Indaguemos entonces como se propuso.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 es as\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque procede de principios muy malos y odiosos. Apenas hay pecado que proceda de peores principios y m\u00e1s odiosas disposiciones que \u00e9ste. Por ejemplo, a veces procede del amor y de la pr\u00e1ctica del vicio. Los padres abiertamente viciosos y libertinos, que no se refrenan, no pueden, por supuesto, sino avergonzarse de refrenar a sus hijos. En otros casos, este pecado es ocasionado por la impiedad y la infidelidad secretas. Incluso si tales padres a veces restringen los vicios m\u00e1s groseros de sus hijos, no les dar\u00e1n instrucci\u00f3n religiosa; nunca orar\u00e1n por ellos, porque ellos nunca orar\u00e1n por s\u00ed mismos; y sin instrucci\u00f3n religiosa y oraci\u00f3n, poco o nada se puede hacer. Pero en los padres religiosos, este pecado procede casi invariablemente de la indolencia y el ego\u00edsmo. Aman demasiado su propia comodidad para emplear ese cuidado y esfuerzo constantes, que son necesarios para refrenar a sus hijos y educarlos como se debe. No pueden soportar corregirlos o hacerles sufrir. Tambi\u00e9n hay mucha incredulidad, mucho desprecio de Dios y mucha desobediencia positiva en este pecado. A los padres se les ordena tan expresa y frecuentemente que refrene, corrija e instruya a sus hijos, como para realizar cualquier otro deber cualquiera Ahora estos son algunos de los peores principios de nuestra naturaleza depravada; y por lo tanto no debemos maravillarnos de que un pecado, que procede de tales fuentes, sea sumamente desagradable a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Este pecado desagrada sobremanera a Dios, porque, en cuanto prevalece, frustra enteramente su designio de establecer el estado familiar.<\/p>\n

3. <\/strong>A Dios le disgusta mucho este pecado por el bien que impide y el infinito mal que produce. \u00c9l nos ha ense\u00f1ado que los ni\u00f1os debidamente educados ser\u00e1n buenos y felices, tanto aqu\u00ed como en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo; este pecado le desagrada sobremanera, porque aquellos que son culpables de \u00e9l, rompen las m\u00e1s poderosas restricciones y act\u00faan de la manera m\u00e1s antinatural. Sab\u00eda que no ser\u00eda seguro confiar a criaturas como nosotros la educaci\u00f3n de almas inmortales, a menos que tuvi\u00e9ramos poderosos incentivos para ser fieles a la confianza. \u00c9l, por lo tanto, implant\u00f3 en el coraz\u00f3n de los padres un fuerte y tierno afecto por su descendencia, y un musgo ardiente deseo por su felicidad, para que as\u00ed pudieran ser inducidos a educarlos como deb\u00edan. Pero entonces, quienes se niegan a sujetar a sus hijos, violentan este poderoso principio operativo.<\/p>\n

Y ahora mejoremos el tema,<\/p>\n

1. <\/strong>Preguntando si el pecado no prevalece mucho entre nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Si hay alg\u00fan ni\u00f1o o joven ahora presente, cuyos padres no los refrenan, y que se vuelven viles, al permitirse pr\u00e1cticas viciosas o pecaminosas, pueden aprender de este tema, cu\u00e1l ser\u00e1 su destino, a menos que el arrepentimiento prevenir. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hijos de padres religiosos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La vida e historia de Eli est\u00e1 llena de instrucci\u00f3n, de dolorosa advertencia y de triste reflexi\u00f3n. La caracter\u00edstica prominente de su historia es el mal \u00e9xito de sus hijos. Eli fracas\u00f3 en sus hijos, pero m\u00e1s que eso, fracas\u00f3 culpablemente. No era cuesti\u00f3n de conmiseraci\u00f3n; fue de reproche y severa censura.<\/p>\n

2. <\/strong>La circunstancia principal en la que me detendr\u00e9 en la vida de El\u00ed es su conducta hacia sus hijos y el trato que les dio. Es una circunstancia que a muchos debe haber llamado la atenci\u00f3n que los hijos de personas eminentemente buenas a menudo salen mal; o que, en muchos casos, est\u00e1n muy por debajo del car\u00e1cter y la reputaci\u00f3n de sus padres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una de las principales razones por las que podemos explicar las frecuentes locuras de los los hijos del bien pueden radicar en la iniciativa y los poderes asimilativos de la infancia, y la circunstancia de que estos dos poderes se desarrollan generalmente hasta la supresi\u00f3n de los otros poderes de la mente y la imaginaci\u00f3n. Si una persona con alguna peculiaridad de modales entra en un sal\u00f3n de clases, encontrar\u00e1 en todos los rincones remotos ni\u00f1os de tres a\u00f1os marcando al mismo tiempo la peculiaridad y quit\u00e1ndosela exactamente. Ahora bien, esta misma facultad imitativa, este poderoso ejercicio del principio asimilativo explica en gran medida el asunto que tenemos ante nosotros. Las formas de una vida religiosa en los padres viven antes que el ni\u00f1o, y el ni\u00f1o esboza h\u00e1bilmente del conocido original. Pero la religi\u00f3n no soportar\u00e1 un trato tan superficial. Las semillas en casos como los anteriores, las esparci\u00f3 en el camino trillado de la vida; no se hunden, o si lo hacen, simplemente caen en el surco seco y \u00e1rido del borde del camino, lo que produce un resultado delgado, ins\u00edpido e infructuoso. En la hora de la tentaci\u00f3n o de la prueba, Satan\u00e1s quita la semilla que no tiene dominio natural sobre la tierra, o la deja marchitarse junto al camino de la vida. El remedio para esta dificultad es casi autosugerido. Corresponde a todo padre religioso llevar a su hijo a hacer su propio trabajo, examinarse a s\u00ed mismo con frecuencia y buscar la realidad de sus motivos. Considerando la gran tentaci\u00f3n que siempre debe haber para alguien as\u00ed de estar satisfecho con su copia, por regla general debe ser controlado en lugar de alentado, ya que el est\u00edmulo est\u00e1 siempre a mano. El padre religioso debe confiar mucho m\u00e1s en determinar el car\u00e1cter, la disposici\u00f3n y las inclinaciones de su hijo que en producir resultados r\u00e1pidos y brillantes a trav\u00e9s del principio asociativo, y debe inclinar constantemente a su hijo hacia el uso de los medios establecidos, que al refrescante y a\u00fan influencias demasiado evanescentes del sentimiento asociativo. Debe evitar hacer que la estructura de la religi\u00f3n en su hijo descanse sobre el principio hereditario y tradicional, dej\u00e1ndolo as\u00ed imaginar que la religi\u00f3n puede ser una reliquia, en lugar del resultado de la energ\u00eda original forjado por s\u00ed mismo y ganado por s\u00ed mismo. una aristocracia pasada, pero una energ\u00eda presente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otra causa de esta decepci\u00f3n residir\u00e1 en la posici\u00f3n oficial de los padres. El\u00ed era sacerdote. Su posici\u00f3n y trabajo diario lo distinguen como siervo de Dios de una manera peculiar. El mundo esperaba una cierta consistencia en todo lo que le pertenec\u00eda. Lo que los hombres esperan que los dem\u00e1s sean, o como los estiman, se convertir\u00e1n o fingir\u00e1n o imaginar\u00e1n que son. La opini\u00f3n y las expectativas de los dem\u00e1s tienen una extra\u00f1a influencia sobre nosotros. Las expectativas de los dem\u00e1s, como nuestros padres y parientes, de que asumiremos una cierta forma de car\u00e1cter, mientras mantenemos nuestra relaci\u00f3n y conexi\u00f3n con ellos, a menudo nos har\u00e1n imaginar que estamos actuando correctamente porque seguimos los caminos sugeridos y hacemos nos sentimos coherentes, porque asumimos una cierta uniformidad externa. Esto es hueco. En tales casos, el joven se ha acostumbrado tanto a morar en medio de las influencias externas de la religi\u00f3n, que es como quien ha estado toda su vida mirando una galer\u00eda de cuadros, y est\u00e1 satisfecho porque ha escaneado los rasgos del retrato que se identifica. con el car\u00e1cter individual que representa. Nada es m\u00e1s fatal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otra raz\u00f3n para esta inconsistencia existir\u00e1 en la estrecha conexi\u00f3n que la religi\u00f3n siempre tiene con los sentimientos naturales. Reconoce y consagra los afectos anhelantes, las inclinaciones a respetar a quienes tienen autoridad inmediata sobre nosotros, la sensaci\u00f3n de gratitud y el fuerte consuelo que hay en la dependencia constante; todos estos son evocados cada hora en el c\u00edrculo dom\u00e9stico, y la religi\u00f3n los convierte en su tema; a menudo se los confunde demasiado r\u00e1pido con la religi\u00f3n misma, y por un tiempo se llevan su cr\u00e9dito y buena reputaci\u00f3n. Pero no resistir\u00e1n la prueba del tiempo y la adversidad. No se encontrar\u00e1 ning\u00fan deber que incumba a los padres m\u00e1s que el de ense\u00f1ar al hijo a discernir entre asociaci\u00f3n y principio, y a valorar a un alto precio el esfuerzo individual y la energ\u00eda independiente.<\/p>\n

(4) <\/strong> Pero adem\u00e1s, otra raz\u00f3n por la que podemos explicar esta inconsistencia en los hijos de padres religiosos es que la religi\u00f3n muy a menudo no se hace en hogares suficientemente individuales. La religi\u00f3n de casta, la religi\u00f3n del prestigio familiar, la religi\u00f3n de la predilecci\u00f3n ancestral, no es la religi\u00f3n que resistir\u00e1 los ataques que estemos preparados para enfrentar. El \u00fanico principio que resistir\u00e1 la prueba del \u00faltimo d\u00eda es el que se basa en profundas convicciones internas y en la experiencia del apego individual a la voluntad de Dios. Los padres no pueden arrojar demasiado a sus hijos en estos aspectos a sus propios recursos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Entonces, tambi\u00e9n, mucho estar\u00e1 a la puerta de la indulgencia natural de los padres. en asuntos que tienen que ver con el alma y Dios. El padre debe evitar ser el juez moral del ni\u00f1o; debe someterlo a la prueba de alguna gran ley objetiva, que no conocer\u00e1 parcialidades ni diferencias de administraci\u00f3n. Debe instar a su hijo a que se refiera a aquellos que est\u00e1n acostumbrados a mantenerse libres de las relaciones terrenales en su estimaci\u00f3n de los actos morales. Todos nacemos con una naturaleza mejor administrada por leyes puramente externas y objetivas a s\u00ed misma. La subjetividad de las influencias personales, reflejos como lo son con demasiada frecuencia de uno mismo, est\u00e1n en muchos casos repletos de peligros para quienes caen bajo ellos.<\/p>\n

(6)<\/strong> Otra raz\u00f3n que puede Algunas veces la explicaci\u00f3n de este resultado con los hijos de padres religiosos es que no pocas veces se les permite imaginar que pueden probar el fruto del car\u00e1cter religioso perfeccionado antes de que hayan dedicado un solo esfuerzo laborioso a su producci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, curiosamente, otra falta parece haberse mezclado en el car\u00e1cter de Eli: un anhelo y un amor por el engrandecimiento familiar. Parece haber habido un gui\u00f1o, si no m\u00e1s, al modo en que sus hijos hicieron un tr\u00e1fico de su posici\u00f3n religiosa. La religi\u00f3n, especialmente la religi\u00f3n familiar, siempre tiene un valor de mercado en el mundo. El reconocimiento de esto, y el uso pr\u00e1ctico de ello para los propios fines de un hombre figurar\u00e1 entre las faltas m\u00e1s peligrosas de un hombre. Es una cosa terrible \u201ctratar con nuestra posici\u00f3n con respecto a Dios como un medio de intercambio y trueque. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eli<\/strong><\/p>\n

En Eli tenemos uno en quien gran y la excelencia variada es fatalmente estropeada por una sola falla. Y, sin embargo, incluso esa falta era al menos amable, similar a una forma de bondad, y capaz de una disculpa y una atenuaci\u00f3n enga\u00f1osas. No fue m\u00e1s que un exceso y una mala direcci\u00f3n del amor de los padres. \u201cEli\u201d, se nos dice, \u201cera muy viejo\u201d; y en esa decadencia de firmeza y energ\u00eda que acompa\u00f1a a la decadencia de la vida, se encuentran la soluci\u00f3n y la disculpa de esta miserable debilidad. Sin embargo, esto no sirvi\u00f3 de nada a Dios. \u00bfY por qu\u00e9? Eli no se hab\u00eda vuelto d\u00e9bilmente indulgente primero cuando fallaban los poderes de la naturaleza; ni los hijos de Eli hab\u00edan saltado por un salto repentino de una vida de virtud a tales profundidades de libertinaje y vileza. Eli siempre hab\u00eda estado educando a sus hijos para que fueran lo que se hab\u00edan convertido. Los hab\u00eda ense\u00f1ado, aconsejado y reprendido bien; pero los hab\u00eda querido demasiado para refrenarlos y castigarlos. Y ahora eran viles y desafiaban una autoridad que nunca se les hab\u00eda ense\u00f1ado a honrar; y \u00e9l debe soportar la amarga pena.<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme recordarles que un padre es un gobernante designado por Dios, y debe rendir cuentas ante el tribunal de Dios por el oficio y el trabajo de un gobernante. Entonces, un padre es m\u00e1s que un ejemplo y un instructor. \u00c9l es uno de estos \u00abpoderes que son, que son ordenados por Dios\u00bb, y, en su esfera, est\u00e1 designado para ser un terror para los malhechores, y una alabanza para los que hacen el bien. La familia es una entidad pol\u00edtica divina de la que \u00e9l es la cabeza; y como tal, en \u00e9l es el representante de Dios, con una parte de cuyo poder est\u00e1 correspondientemente revestido. \u00bfY qu\u00e9 es una pol\u00edtica sin leyes? y \u00bfqu\u00e9 son las leyes sin pena? y \u00bfqu\u00e9 son las penas sin castigos? Demasiados est\u00e1n acostumbrados en este d\u00eda a considerar todo el tema del castigo, ya sea en la familia o en el estado, bajo la influencia enga\u00f1osa de una sensibilidad d\u00e9bil y una benevolencia falsificada. Pero \u00c9l, cuyo amor es mucho m\u00e1s puro y verdadero que cualquiera conocido por el hombre, lo ha designado para el hombre como un freno necesario y un remedio saludable; y nunca encontraremos nuestra sabidur\u00eda o nuestro bienestar en ning\u00fan intento vano de criticar o enmendar la ordenanza de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por \u00faltimo, perm\u00edtanme recordarles que un ni\u00f1o es un ser que necesita restricci\u00f3n y coerci\u00f3n. Las falsas teor\u00edas de la educaci\u00f3n se construyen principalmente sobre la base de una estimaci\u00f3n falsa de la condici\u00f3n moral de la naturaleza humana. Comenzando con la falsa posici\u00f3n de que el ni\u00f1o no tiene nada m\u00e1s que elementos buenos, que solo necesitan ser desarrollados para producir un car\u00e1cter puro y hermoso, y protegidos durante su crecimiento de las influencias corruptoras del exterior, pasa por alto la solemne verdad, que, mezclados con estos elementos, son prol\u00edficos g\u00e9rmenes del mal, que es necesario erradicar con mano firme y firme, y reprimir resueltamente desde su primer brote y crecimiento. La verdadera obra de formaci\u00f3n moral es, como todas las dem\u00e1s obras verdaderas de los hombres, tambi\u00e9n una guerra emprendida y proseguida contra influencias contrarias y tendencias opuestas, a las que la naturaleza no ayuda, sino que se opone. Los padres tienen el mundo, la carne y el diablo para impedir su \u00e9xito. Cierto, no est\u00e1 en el poder del hombre cambiar el coraz\u00f3n. Esa es la prerrogativa de Dios solamente. Pero el que obra seg\u00fan las reglas divinas, con fe en las promesas divinas y en los m\u00e9todos divinos, no ser\u00e1 propenso a carecer de una bendici\u00f3n divina. (RA Hallam, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eli: Una advertencia para los padres<\/strong><\/p>\n

A veces somos tentado a imaginar que Dios, en su misericordia, pasar\u00e1 por alto los defectos de un siervo devoto a causa de su posici\u00f3n distinguida. El caso de Eli se adapta para corregir tal noci\u00f3n equivocada. Sobre los pecados dom\u00e9sticos, as\u00ed como fuera de casa, se ve que el juicio de Dios pende por igual.<\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos el pecado de Eli. Podemos ser demasiado amables e indulgentes con nuestros hijos es la lecci\u00f3n simple pero importante que nos ense\u00f1a la historia de Eli. Hay, pues, dos cosas igualmente que deben evitarse en la crianza de los hijos: la amabilidad y la severidad. El pecado de Eli fue por la bondad. Ahora, esta bondad paternal en Eli fue un pecado por el cual \u00e9l fue considerado responsable. Tambi\u00e9n es un pecado que, a causa de la tierna susceptibilidad del instinto paterno, requiere el mayor grado de vigilancia sobre las emociones traicioneras de nuestro coraz\u00f3n enga\u00f1oso. Hay muchos padres que son escrupulosos en mantener un car\u00e1cter de decoro moral, y no escatiman esfuerzos para instruir a sus hijos sobre c\u00f3mo andar en los senderos de la sabidur\u00eda mundana, pero no tienen esa ansiedad por su bienestar eterno que requiere la Palabra de Dios. Parecen imaginar que, si llevan a sus hijos regularmente a la iglesia todos los domingos, han cumplido con su deber de padres desde el punto de vista religioso.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal fue el pecado de Eli: Consideremos ahora la manera en que es reprendido por el alt\u00edsimo. El que hab\u00eda juzgado a Israel durante casi cuarenta a\u00f1os, ahora estaba condenado en el tribunal de conciencia por una severa reprensi\u00f3n de los labios de un mozalbete. No es habitual que la vejez venerable se vea obligada a sentarse a escuchar la voz de la juventud inexperta alzada en acentos reprensivos. Nada podr\u00eda haber sido m\u00e1s humillante para el sentido de rectitud de El\u00ed que haber tenido el pecado de descuidar el cumplimiento de su deber para con sus hijos tra\u00eddo a su memoria por un ni\u00f1o. Si se orden\u00f3 sabiamente que un ni\u00f1o dotado de tal disposici\u00f3n como la de Samuel fuera enviado a reprender a un anciano, la recepci\u00f3n dada por El\u00ed a Samuel es digna de la imitaci\u00f3n de la vejez. Es digno de notarse que el mismo humilde instrumento ha sido empleado por Dios en otras ocasiones. La voz, los modales y la conducta de un buen ni\u00f1o a menudo ejercen un poder misterioso no solo para controlar las faltas de la vejez, sino tambi\u00e9n para refrenar el orgullo inquieto en el seno de la virilidad en su mejor momento. En el entrenamiento gradual de la mente para el logro de la perfecci\u00f3n de su conocimiento y felicidad originales, perdidos a trav\u00e9s del primer acto de desobediencia a los mandamientos de Dios, nuestra instrucci\u00f3n m\u00e1s valiosa para ganar nuestra herencia perdida no debe derivarse de la multitudes acaloradas de un mundo ocupado y en constante competencia, pero de las maneras simples y los sentimientos sin adornos de la infancia. La voz plateada de la infancia ha tocado una fibra sensible en el complicado sistema del hombre que ha despertado su naturaleza indolente de su tendencia predominante a la apat\u00eda y ha puesto en marcha las millones de ruedas del deber.<\/p>\n


III. <\/strong>Consideremos algunas de las consecuencias pr\u00e1cticas del pecado de Eli. Habiendo sido consentidos con demasiado cari\u00f1o en los d\u00edas de la juventud, perdieron gradualmente ese respeto filial por la autoridad de los padres que es de suma importancia para el bienestar de los ni\u00f1os. Pronto se cuenta la secuela de la desafortunada carrera de Ofni y Phinehas. Como consecuencia de las transgresiones de los israelitas, Dios los entreg\u00f3 a la venganza de sus enemigos. Finalmente, que aquellos padres, cuyo pecado acosador, como el de El\u00ed, los tienta a hacer una pr\u00e1ctica de malcriar a sus hijos, de excusar sus faltas y permitirles tener demasiado de su propio camino, recuerden que ciertamente se est\u00e1n exponiendo. a la ira de Dios. Si los ni\u00f1os consentidos no se vuelven inmorales, es probable que se vuelvan orgullosos, ego\u00edstas, desagradecidos, irrespetuosos, fr\u00edos, distantes, desatentos, desobedientes, obstinados, testarudos, codiciosos, extravagantes, antinaturales. Est\u00e9 seguro de que tal pecado encontrar\u00e1 al padre incauto. Dios lo dice, \u00bfy qui\u00e9n lo contradir\u00e1? <\/em>(R. Jones, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte Consecuencias de una mala educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Observar los cr\u00edmenes de los hijos de El\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>La indulgencia de los padres.<\/p>\n


III. <\/strong>Observen qu\u00e9 terribles castigos atrajo esta indulgencia criminal sobre el padre culpable, los hijos libertinos y aun todo el pueblo bajo su direcci\u00f3n. Estas amenazas se cumplieron con todo su rigor.<\/p>\n

1. <\/strong>Descuidar la educaci\u00f3n de nuestros hijos es ser ingrato a Dios, cuyo maravilloso poder los cre\u00f3 y los preserv\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Descuidar la educaci\u00f3n de nuestros hijos es negarse a atrincherar esa depravaci\u00f3n que les comunicamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Descuidar la educaci\u00f3n de nuestros hijos es faltarles esa ternura que tanto les corresponde. \u00bfQu\u00e9 herencia podemos transmitirles? \u00bfT\u00edtulos? A menudo no son m\u00e1s que sonidos vac\u00edos sin significado ni realidad. \u00bfRiqueza? (Pro 23:5<\/span>.) \u00bfHonores? A menudo se mezclan con circunstancias desagradables que envenenan todo el placer. Es la educaci\u00f3n religiosa, la piedad y el temor de Dios, lo que hace la m\u00e1s bella herencia, la noble sucesi\u00f3n, que podemos dejar a nuestras familias. Descuidar la educaci\u00f3n de nuestros hijos es soltar locos contra el Estado, en lugar de dotarlo de buenos gobernantes o buenos s\u00fabditos. La menor complacencia de las malas inclinaciones de los ni\u00f1os a veces produce los efectos m\u00e1s fatales en la sociedad. Esto se ejemplifica en la vida de David, cuya memoria verdaderamente puede ser reprochada en este art\u00edculo, pues fue uno de los m\u00e1s d\u00e9biles de todos los padres. Observe su indulgencia con Amn\u00f3n. Produjo incesto. Obs\u00e9rvese su indulgencia con Absal\u00f3n. Esto produjo una guerra civil. Obs\u00e9rvese c\u00f3mo complaci\u00f3 a Adon\u00edas, que se hizo carros, y form\u00f3 un s\u00e9quito de sesenta hombres (1Re 1:6<\/span>.). Esto produjo una usurpaci\u00f3n del trono y la corona. Descuidar la educaci\u00f3n de vuestros hijos es dotarlos de armas contra vosotros mismos. Descuidar la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os es preparar tormentos para un estado futuro, cuya mera aprensi\u00f3n debe causar un dolor extremo a todo coraz\u00f3n capaz de sentir. Una reforma de las falsas ideas que os form\u00e1is sobre la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os es, por as\u00ed decirlo, el primer paso que deb\u00e9is dar en el camino que se os presenta hoy. Primera m\u00e1xima: Las demoras, siempre peligrosas en casos de religi\u00f3n pr\u00e1ctica, son particularmente fatales en el caso de la educaci\u00f3n. Tan pronto como los ni\u00f1os ven la luz y comienzan a pensar y razonar, debemos esforzarnos por formarlos en la piedad. Segunda m\u00e1xima: Aunque el fin de los diversos m\u00e9todos de educar a los ni\u00f1os debe ser el mismo, debe variarse seg\u00fan sus diferentes caracteres. Estudiemos a nuestros hijos con tanta aplicaci\u00f3n como nos hemos estudiado a nosotros mismos. Tercera m\u00e1xima: Un procedimiento, sabio en s\u00ed mismo y propio para inspirar a los ni\u00f1os la virtud, puede a veces resultar in\u00fatil por los s\u00edntomas de las pasiones que lo acompa\u00f1an. No podemos educarlos bien sin una mezcla prudente de severidad y mansedumbre. Cuarta m\u00e1xima: Los mejores medios para procurar una buena educaci\u00f3n pierden toda su fuerza, a menos que est\u00e9n respaldados por los ejemplos de quienes los emplean. El ejemplo es siempre un gran motivo, y lo es especialmente para la juventud. Los ni\u00f1os saben imitar antes de hablar, antes de razonar. Quinta m\u00e1xima: Una libertad, inocente cuando se toma ante los hombres, se vuelve criminal cuando se toma ante mentes tiernas, a\u00fan no formadas. \u00a1Qu\u00e9 circunspecci\u00f3n, qu\u00e9 sutilezas nos obliga a observar esta m\u00e1xima! Sexta m\u00e1xima: Los esfuerzos incansables que siempre debemos tener en la educaci\u00f3n de nuestros hijos, deben redoblar en estos acontecimientos decisivos, que influyen tanto en la vida presente como en el estado futuro. Por ejemplo, el tipo de vida al que los dedicamos es uno de estos eventos decisivos. Tambi\u00e9n se debe considerar que los compa\u00f1eros deciden sobre la condici\u00f3n futura de un ni\u00f1o. Sobre todo, el matrimonio es uno de estos pasos decisivos en la vida. Un buen padre de familia, une a sus hijos a los dem\u00e1s por los dos lazos de la virtud y la religi\u00f3n. S\u00e9ptima m\u00e1xima: Los mejores medios para la educaci\u00f3n de los hijos deben ir acompa\u00f1ados de ferviente oraci\u00f3n. (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eli y sus hijos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Eli, observemos, era por lo dem\u00e1s y personalmente un buen hombre. Su car\u00e1cter pas\u00f3 por arduas pruebas en el per\u00edodo m\u00e1s cr\u00edtico de su vida, y est\u00e1 claro que era resignado, humilde y, en un sentido verdadero, devoto. Si Eli hubiera sido el sucesor de una larga l\u00ednea de gobernantes de la religi\u00f3n de Israel, la sumisi\u00f3n hubiera sido m\u00e1s f\u00e1cil. \u201cPuedes caer con dignidad\u201d, se ha dicho, \u201ccuando tienes detr\u00e1s de ti una gran historia\u201d. Fue m\u00e1s f\u00e1cil para Luis XVI subir al cadalso que para Napole\u00f3n embarcarse hacia Santa Elena. Eli hab\u00eda accedido a una posici\u00f3n en la que su familia nunca hubiera esperado tener \u00e9xito en el curso normal de las cosas. Esperaba, sin duda, que sus hijos asegurar\u00edan a su familia la dignidad del sacerdocio para siempre; esperaba ser el primero de una larga l\u00ednea de sacerdotes de la casa de Itamar. La desilusi\u00f3n de una esperanza como esta es mucho m\u00e1s que cualquiera, pero un buen hombre puede experimentar sin lamentarse. Su culpa, despu\u00e9s de todo, no fue positiva sino negativa; s\u00f3lo hab\u00eda hecho menos de lo que deber\u00eda haber hecho; hab\u00eda pecado por buena naturaleza, por un temperamento f\u00e1cil, pero \u00bfpodr\u00eda haber sido castigado con mayor severidad si \u00e9l mismo hubiera pecado con sa\u00f1a y por prensi\u00f3n de malicia<\/em>? <\/em>Esto es lo que muchos hombres habr\u00edan dicho en la posici\u00f3n de Eli; pero Eli est\u00e1 demasiado seguro de que est\u00e1 en manos de Uno que es todo justo, as\u00ed como todopoderoso, para intentar o pensar en una queja o protesta. Y la bondad personal de Eli tambi\u00e9n se ve en su humildad; se somete a ser reprendido y sentenciado por su inferior sin una palabra de amonestaci\u00f3n. El miembro sin nombre de una orden prof\u00e9tica le dice a un hombre que est\u00e1 a la cabeza del estado religioso y civil de Israel, que su conducta ha estado marcada por la ingratitud hacia Dios, y que el destino de la degradaci\u00f3n aguarda a su casa. Sabemos c\u00f3mo gobernantes como Acab y Manas\u00e9s trataban a los profetas, por eminentes que fueran, que les dec\u00edan verdades desagradables. Eli escucha, calla; no se le escapa ninguna palabra violenta, mucho menos ning\u00fan acto de violencia. No tiene un mezquino sentido de dignidad ofendida que deba descargar su c\u00f3lera sobre el mensajero, cuando su conciencia le dice que el mensaje es s\u00f3lo lo que \u00e9l podr\u00eda esperar o\u00edr. Esto, digo, es la verdadera humildad, el deseo, la determinaci\u00f3n de vernos como realmente somos, de conducirnos hacia Dios y hacia nuestros semejantes en consecuencia. Y, en tercer lugar, la piedad personal de Eli es especialmente notable en el momento de su muerte. Tuvo que o\u00edr que el arca de Dios hab\u00eda sido tomada. Fue demasiado. Aconteci\u00f3 que cuando el mensajero \u201chizo menci\u00f3n del arca de Dios, El\u00ed cay\u00f3 del asiento hacia atr\u00e1s al lado de la puerta, y se quebr\u00f3 el cuello, y muri\u00f3\u201d. Esto, digo, fue una revelaci\u00f3n de car\u00e1cter no premeditada. Podr\u00eda haber sobrevivido a la desgracia nacional; podr\u00eda haber sobrevivido a la muerte de sus hijos; pero que el arca de la presencia sagrada, de la cual \u00e9l era el guardi\u00e1n designado, deber\u00eda ser tomada, esto no podr\u00eda sobrevivir. Toc\u00f3 el honor Divino, y la devoci\u00f3n de Eli debe medirse por el hecho de que el impacto de tal desastre lo mat\u00f3 en el acto.<\/p>\n


II. <\/strong>No hay duda, entonces, en cuanto a la excelencia personal de Eli, pero estuvo acompa\u00f1ada por una falta de resoluci\u00f3n moral y empresa que explica la ruina de su casa. \u00c9l y ella fueron arruinados \u201cporque sus hijos se envileceron, y \u00e9l no los refren\u00f3\u201d. La palabra original quiz\u00e1s podr\u00eda traducirse mejor. \u201cTrajeron maldiciones sobre s\u00ed mismos\u201d. Se los describe como hijos de Belial, o en lenguaje moderno como hombres completamente malos. Eli solo hablaba con sus hijos, y podemos entender c\u00f3mo pudo haberse persuadido a s\u00ed mismo de que hablar era suficiente; que en lugar de tomar una resoluci\u00f3n muy dolorosa, era mejor dejar las cosas en paz. Si hiciera m\u00e1s, \u00bfno corr\u00eda el riesgo de perder la poca influencia que a\u00fan le quedaba sobre los j\u00f3venes? \u00bfNo derrotar\u00eda el trato duro su objetivo haci\u00e9ndolos desesperar? \u00bfNo podr\u00edan atribuir la mayor severidad judicial a la mera molestia personal? Si, despu\u00e9s de hablarles, los dejaba solos, pensar\u00edan en sus palabras. De todos modos, pronto ser\u00edan mayores y, a medida que envejecieran, \u00e9l podr\u00eda haber esperado que se volver\u00edan m\u00e1s sensatos; ver\u00edan la imprudencia, la incorrecci\u00f3n, as\u00ed como los aspectos m\u00e1s graves de su conducta; anticipar\u00edan la necesidad de acci\u00f3n por parte de su padre mediante una reforma tal de sus modales que silenciar\u00eda los murmullos y calmar\u00eda el descontento de Israel. Y aunque esto no se pudiera calcular muy seriamente, algo podr\u00eda ocurrir para dar un nuevo giro a sus ocupaciones. En cualquier caso, ser\u00eda mejor esperar y ver si las cosas no se arreglar\u00edan de alguna manera. Esto es lo que hace la gente d\u00e9bil. Escapan, seg\u00fan creen, de la llamada del deber no deseado, del deber de la acci\u00f3n no deseada, alargando los ojos de su mente hacia un futuro muy vago, cargado de toda suerte de aireadas improbabilidades. Si Eli no hubiera estado cegado por su afecto fuera de lugar por sus hijos, habr\u00eda sabido que las circunstancias externas no mejoran a aquellos cuyas voluntades ya est\u00e1n en una direcci\u00f3n moral equivocada, y que no hay ninguna verdad en la suposici\u00f3n de que debido a que nos estamos volviendo mayores, por lo tanto, de alguna manera, necesariamente estamos mejorando. Los a\u00f1os solo pueden traer consigo un coraz\u00f3n m\u00e1s duro y una conciencia m\u00e1s embotada. Nada m\u00e1s que un cambio interior, un cambio de voluntad, car\u00e1cter y prop\u00f3sito, podr\u00eda haber salvado a Ofni y Finees, y este cambio era, por decir lo menos, m\u00e1s probable si hubieran dejado de ocupar los cargos que significaban para ellos. s\u00f3lo que todos los d\u00edas los sostuvieron profundizando la culpa y acumulando siempre la profanaci\u00f3n. La maldad franca suscita oposici\u00f3n; otros sienten que se debe hacer algo, si se puede hacer algo, para sofocarlo; pero la debilidad se pasea por el mundo del brazo de alguna forma de bondad, y los hombres soportan sus fracasos por consideraci\u00f3n a la buena compa\u00f1\u00eda que mantiene. Si no hubiera sido por la excelencia del car\u00e1cter personal de El\u00ed, Israel se habr\u00eda levantado indignado para expulsar a los j\u00f3venes profanadores del sagrado sacerdocio de los recintos del santuario; pero los hijos de Eli no pod\u00edan ser tratados como delincuentes comunes, y Eli no hizo por su Dios, por su religi\u00f3n, por su pa\u00eds, lo que s\u00f3lo pod\u00eda hacer si la ley de los justos juicios de Dios no se hac\u00eda efectiva. El pecado de El\u00ed consisti\u00f3 precisamente en esto: no refren\u00f3 a sus hijos.<\/p>\n


III. <\/strong>Hagamos dos observaciones a modo de conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se dice que una civilizaci\u00f3n refinada trae consigo una mayor suavidad en los modales y el correspondiente debilitamiento del car\u00e1cter humano, y esto, se insiste, debe verse tanto en la vida p\u00fablica como en la privada; pero es especialmente observable en las relaciones modernas que existen entre padres e hijos. Hace cincuenta a\u00f1os el padre ingl\u00e9s era rey en su casa. Se le acerc\u00f3 con una especie de respeto distante; fue amado, pero fue temido tanto como fue amado; su voluntad era ley, y no tuvo escr\u00fapulos en hacerla cumplir. Ahora bien, muchas familias son virtualmente una peque\u00f1a rep\u00fablica, que asigna a los padres una especie de liderazgo decorativo, pero en el que los j\u00f3venes, a veces en virtud de su n\u00famero, a veces de su esp\u00edritu bullicioso, gobiernan realmente. Aquellos que conocen la mayor parte del cambio pueden decirnos si funciona bien y, especialmente, si los padres que no lograron hacer valer su verdadera autoridad son recompensados con el regalo invaluable de hijos obedientes y magn\u00e1nimos. Puede ser que dos generaciones atr\u00e1s las relaciones entre padres e hijos erraran por el lado de la rigidez y la severidad. \u00bfEs cierto que en nuestros d\u00edas no erramos por el lado de la bondadosa indiferencia hacia las simples obligaciones morales? Ninguna relaci\u00f3n puede estar m\u00e1s cargada de responsabilidad: que la que existe entre un padre y el ser inmortal a quien \u00e9l ha sido el medio de dar vida. Puede ser que hace dos generaciones las relaciones entre padres e hijos carecieran de genialidad, que fueran r\u00edgidas, que fueran formales; pero hag\u00e1monos esta pregunta: \u00bfEs mejor, cuando un padre ha ido a su cuenta, que su hijo diga de \u00e9l: \u201cMi padre me mantuvo en estricto orden, pero nunca a sabiendas me dej\u00f3 hacer ning\u00fan mal que \u00e9l pudiera prevenir\u201d, o que dijera, como han dicho sus hijos: \u201cMi padre era el m\u00e1s bondadoso y f\u00e1cil de tratar de los hombres; pero nunca me ayud\u00f3 a evitar problemas que, \u00a1ay! \u00bfNo ser\u00e1 sepultado en mi tumba?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y, por \u00faltimo, notemos que ninguna circunstancia exterior puede por s\u00ed misma protegernos contra los ataques insidiosos del mal o contra el debilitamiento de la mente. Si Ofni y Finees hubieran podido llevar una vida honesta y pura en alg\u00fan lugar, seguramente habr\u00eda sido en las gradas del santuario de Silo; si en alguna parte Eli pudo haber sentido que los afectos familiares pueden ser tan desplazados como para deshonrar a Dios, y que la debilidad en un gobernante puede ser criminal, lo habr\u00eda sentido en un lugar que estaba tan cargado con los recuerdos de los h\u00e9roes y santos de Israel. ; pero, en verdad, las ventajas externas de este tipo s\u00f3lo nos ayudan cuando la voluntad y la conciencia est\u00e1n en condiciones de ser ayudadas. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 3:13 Porque tengo le dijo que yo juzgar\u00e9 su casa para siempre por la iniquidad que \u00e9l conoce. El castigo de los pecados de los padres La experiencia es como la luz de popa de un barco; ilumina s\u00f3lo el camino que ya se ha atravesado. Este adagio familiar es cierto en cuanto a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33056","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33056","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33056"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33056\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}