{"id":33062,"date":"2022-07-16T04:04:50","date_gmt":"2022-07-16T09:04:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:04:50","modified_gmt":"2022-07-16T09:04:50","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 4:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 4:3<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el Se\u00f1or nos ha herido hoy ante los filisteos?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de la derrota<\/strong><\/p>\n

Este grito de asombro se interpone entre dos derrotas. La derrota asombr\u00f3 a Israel: cay\u00f3 a pesar de los sacerdotes y el desfile religioso. Deber\u00edamos estudiar las derrotas. Tanto personales como corporativos. Los cadetes del ej\u00e9rcito en Sandhurst y Woolwich se preparan para lograr la victoria mediante el estudio de los fracasos militares. Bien saldr\u00e1 de tal estudio a pesar de su tristeza.<\/p>\n


I. <\/strong>La derrota que obliga a indagar en nuestra disciplina moral es buena.<\/p>\n

1. <\/strong>La derrota llega como una sorpresa. Estamos en las huestes del Gran Rey. Hemos sido educados para esperar la victoria. Nuestra base, nuestros suministros, nuestras alianzas, nuestra historia, han llevado a esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos estar agradecidos al primer interrogador en la Iglesia, que exige una investigaci\u00f3n sobre el car\u00e1cter de la Iglesia. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb es el preludio de \u201cAleluya\u201d. As\u00ed tambi\u00e9n en la vida del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>La consulta demostrar\u00e1 la omisi\u00f3n de alguna condici\u00f3n esencial para el \u00e9xito. Un poco m\u00e1s tarde (1Sa 7:8<\/span>) Samuel explica el doble desastre. Nuestro \u201cL\u00edder y Comandante\u201d no ha prometido el triunfo incondicional. \u201cLas promesas se hacen al car\u00e1cter\u201d. \u201cSi os volv\u00e9is al Se\u00f1or . . . \u00c9l te librar\u00e1.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Cada d\u00eda puede ser con nosotros un d\u00eda de batalla.<\/p>\n


II. <\/strong>No es peque\u00f1a ganancia cuando vemos la derrota como fruto de la negligencia del pasado.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Israel hubiera sido honesto mucho antes, no habr\u00eda habido filisteos ahora para vejarlos y humillarlos. En la conquista de Cana\u00e1n tuvieron su oportunidad. Pero la fatiga comenz\u00f3 y el entusiasmo se desvaneci\u00f3 antes de que la conquista pudiera completarse. Quedaron remanentes atemorizados y lisiados de naciones paganas. jebuseos en el monte Si\u00f3n, filisteos en la frontera suroeste. Fueron semilla de futuras miserias y verg\u00fcenzas para Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>A todo cristiano le llega un momento de especial poder y posibilidad. Al aferrarnos a la fuerza de Dios, ser\u00eda f\u00e1cil entonces matar a nuestros enemigos nativos, nuestros pecados innatos. La conversi\u00f3n deber\u00eda traernos m\u00e1s que el perd\u00f3n. Debe traer el dominio del pecado. Con demasiada frecuencia, el alma perdonada lleva a la vida cristiana pecados que, aunque lisiados, de ninguna manera est\u00e1n muertos. Correctamente ense\u00f1ados, debemos buscar su exterminio.<\/p>\n


III. <\/strong>Es una ventaja cuando la derrota demuestra la inutilidad de la superstici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Alg\u00fan guerrero sacro, mirando el campo con sus 4.000<\/span> muertos, grit\u00f3: \u201cVamos a buscar el Arca . . . para que nos salve.\u201d La superstici\u00f3n a\u00f1adida al pecado no mejora la posici\u00f3n. Israel llam\u00f3 al Arca, en lugar del Dios del Arca y de la naci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La alta estima por el Arca era natural. Lea su historia. Fue hecho sobre un plan Divino; y albergado en el Lugar Sant\u00edsimo; era el lugar de descanso de la Shekinah. Por grandes historias hab\u00eda ocupado un lugar profundo en su reverencia y amor. Aqu\u00ed estaba el peligro. Es f\u00e1cil aferrarse al s\u00edmbolo amado visible, mientras que el mundo invisible de la verdad que representa se \u201cdeja escapar\u201d. Podemos llevar a los campos de batalla de la vida todos nuestros m\u00e9todos religiosos y fracasar en la lucha. La fe en Dios habr\u00eda purificado sus corazones (Hch 15,9<\/span>) y los habr\u00eda convertido en h\u00e9roes en la lucha. El historiador Napier, hablando de nuestro ej\u00e9rcito en Espa\u00f1a, dec\u00eda: \u201cIncalculable es la preponderancia del poder moral en la guerra\u201d. La superstici\u00f3n puede describirse como la fe moral rebajada del Dios vivo a las cosas. Es incapaz de los movimientos valientes de la fe. No tiene control de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La superstici\u00f3n se manifiesta en la congregaci\u00f3n cristiana. Una forma moderna de esto es la Eclesiolatr\u00eda. La Iglesia es indeciblemente grande, sagrada y querida. Y no es dif\u00edcil situarlo en la fe y el amor del alma como rival de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es una ganancia cuando la derrota elimina a los l\u00edderes indignos. El peligro de Israel resid\u00eda tanto en la indignidad de sus l\u00edderes como en sus propios vicios. La naci\u00f3n era como un barco a la deriva. Con hombres de alto car\u00e1cter al tim\u00f3n, podr\u00eda haber recuperado el margen de maniobra. Pero de sus timoneles, dos estaban ebrios de iniquidad, y uno falt\u00f3 de energ\u00eda hasta el punto de la criminalidad. Era necesario deshacerse de estos timoneles si se quer\u00eda salvar la tripulaci\u00f3n del barco. Primero, Ofni y Finees fueron asesinados (1Sa 4:11<\/span>). A continuaci\u00f3n, Eli cay\u00f3. Con la muerte de estos hombres se abre una nueva era: la \u00e9poca de Samuel. Las tormentas sacuden la madera podrida de los \u00e1rboles vivos para dar paso a un desarrollo fresco y saludable.<\/p>\n


V. <\/strong>Aunque derrotados, es posible que ganemos en el mismo sitio dentro de poco. Las batallas se libraron en Ebenezer (1Sa 4:1<\/span>). Aqu\u00ed los ej\u00e9rcitos volvieron a encontrarse pronto (1Sa 7:12<\/span>). Entonces la victoria se sent\u00f3 en las banderas de Israel. Fue un d\u00eda de alabanza y levantamiento de monumentos. Mejoramos nuestro registro de acciones realizadas cuando mejoramos nuestro car\u00e1cter. (1Sa 7:2; 1Sa 7:4<\/span>.) Que nadie se desanime. M\u00e1s bien, que busque la victoria mediante el arrepentimiento y la fe solo en Dios. La derrota no es el dise\u00f1o de Dios para nosotros. \u201cGracias a Dios que siempre nos hace triunfar en Cristo.\u201d (James Dunk.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vamos a buscar el arca <\/strong> . . . para que cuando venga entre nosotros nos salve<\/strong>. (Compare con 1Sa 4:10<\/span>, y 1Sa 7:3<\/a>.)–<\/p>\n

Superstici\u00f3n y religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cVamos a buscar el arca.\u201d \u00bfQu\u00e9 era el arca? Era un cofre hecho de madera. Estaba revestido de oro puro, por dentro y por fuera, y coronado con un propiciatorio de oro puro. \u00bfCu\u00e1l fue su prop\u00f3sito? Era una cosa material que representaba una idea espiritual. Era una cosa hecha con manos para simbolizar cosas no hechas con manos, eternas en los cielos. Era una temporalidad que apuntaba a una espiritualidad. As\u00ed es como la humanidad trata con las presencias invisibles; les hace vestiduras visibles, vestiduras que se pueden tocar. Aqu\u00ed hay diez mil hombres, el ej\u00e9rcito de una naci\u00f3n, movi\u00e9ndose con un paso, con una m\u00fasica, en una misi\u00f3n. Est\u00e1n pose\u00eddos por un sentimiento, el del patriotismo; se dejan llevar por una idea, la de la libertad. Pero estos sentimientos e ideas son intangibles, espirituales, invisibles. La naci\u00f3n debe darles visibilidad; deben convertirse en investiduras consagradas que se puedan tocar y ver. As\u00ed que le damos a nuestro ej\u00e9rcito una bandera, y una bandera que se puede tocar representa lo invisible que no se puede ocultar; representa el sentimiento patri\u00f3tico, el entusiasmo nacional, la esperanza com\u00fan. A trav\u00e9s de esa bandera brilla la idea del deber y del derecho. Abusar de la bandera es insultar a la naci\u00f3n. El armi\u00f1o que visten nuestros jueces es el s\u00edmbolo de una idea. Ese manto visible representa la vestidura invisible de autoridad con la que sus semejantes los han revestido. Todos estos son representantes visibles de fuerzas y poderes invisibles. Nuestro mismo instinto nos lleva a dar a estas presencias invisibles una habitaci\u00f3n y un nombre local y visible. Y aqu\u00ed estaba Dios, un Poder invisible, y los hombres anhelaban alg\u00fan s\u00edmbolo material que representara lo invisible y eterno. Y Dios dijo: \u00abHaz un arca de madera y oro\u00bb, y permanecer\u00e1 como el s\u00edmbolo del encuentro de Dios y el hombre, la confluencia del tiempo y la eternidad, la combinaci\u00f3n de las influencias invisibles del cielo con las aspiraciones invisibles de la tierra. . Ahora bien, el car\u00e1cter de los s\u00edmbolos depende del car\u00e1cter del hombre a medida que los hombres mejoran, los s\u00edmbolos se enriquecen. A medida que los hombres se deterioran, los s\u00edmbolos se degradan. \u00bfNo es as\u00ed con el m\u00e1s com\u00fan de todos los simbolismos que llamamos lenguaje? Estas palabras que ahora les dirijo son todos s\u00edmbolos que estoy usando para representar mi pensamiento invisible. La corrupci\u00f3n del lenguaje sigue a la degradaci\u00f3n del hombre. El lenguaje pierde significado; se degrada, y su deterioro debe atribuirse a su causa esencial en el deterioro del hombre. Lo mismo ocurre con otros s\u00edmbolos adem\u00e1s del lenguaje. Se vac\u00edan de su significado real cuando los hombres pierden su realeza. Cuanto m\u00e1s noble es el soldado, m\u00e1s ilustre es su bandera; cuanto m\u00e1s degradado es el soldado, m\u00e1s vulgar es la bandera. Y as\u00ed los s\u00edmbolos esperan del car\u00e1cter, pueden empobrecerse gradualmente en su significado, hasta que finalmente se vuelven tan vac\u00edos como esas conchas que est\u00e1n esparcidas en mir\u00edadas a lo largo de nuestras costas, casas vac\u00edas que han perdido a sus inquilinos, formas abandonadas y sin vida. Pero ahora, observen, una extra\u00f1a debilidad y truco de la naturaleza humana. Cuando nuestros sentimientos y entusiasmos se han deteriorado, y los s\u00edmbolos han perdido su vida, somos propensos a abrazar la c\u00e1scara vac\u00eda y nos enga\u00f1amos a nosotros mismos con la creencia de que el s\u00edmbolo vac\u00edo puede hacer lo que solo puede hacer su hu\u00e9sped vivo. Los hombres completamente malos llevan un crucifijo, una concha vac\u00eda, una cruz sin Salvador. Uno de los criminales m\u00e1s notorios de nuestro tiempo fue encontrado con un crucifijo junto a su piel. Ahora vamos a darnos cuenta de su posici\u00f3n. Hab\u00edan perdido la pureza de su car\u00e1cter y trataron de pervertir un simbolismo religioso en magia no religiosa. Pensaron que un s\u00edmbolo muerto har\u00eda el trabajo de una devoci\u00f3n viva, y eso es superstici\u00f3n. Ser\u00eda igualmente razonable que un hombre que estaba siendo arrastrado precipitadamente a la ruina por la bebida buscara salvarse a s\u00ed mismo poni\u00e9ndose una cinta azul, un s\u00edmbolo de sobriedad, y a\u00fan continuar arrastr\u00e1ndose en el desperdicio y lodazal de la pasi\u00f3n y la lujuria. . Que los hombres malos manden traer el arca para protegerlos es evidencia de que su religi\u00f3n los ha degradado a la superstici\u00f3n m\u00e1s grosera. Hay hogares en los que se guardan Biblias, no para ser le\u00eddas, sino porque se supone que su presencia rodea el hogar de cierta santidad y protecci\u00f3n. Pero, \u00bfno somos propensos a usar estos s\u00edmbolos y medios como los israelitas usaron su arca, para obtener una especie de protecci\u00f3n m\u00e1gica del peligro f\u00edsico, y no la liberaci\u00f3n del cautiverio del pecado? \u00bfY no se olvida a veces el prop\u00f3sito divino de la oraci\u00f3n, y no se la emplea a menudo como hechizo para salvarnos de la pobreza y de la p\u00e9rdida del peligro, pero no del pecado? Hay un breve p\u00e1rrafo en la vida de uno de los hombres m\u00e1s santos de nuestro tiempo que les leer\u00e9, ya que ilustra especialmente mi argumento. En una de sus cartas, escrita en su madurez, escribe: \u201cRecuerdo que una vez me llevaron a la escuela con otros nueve ni\u00f1os para castigarme, y rec\u00e9 para escapar de la verg\u00fcenza. El maestro, antes de azotar a todos los dem\u00e1s, me dijo, con gran desconcierto de toda la escuela: ‘Peque\u00f1o, te perdono, tengo razones particulares para ello’. Ese incidente me tranquiliz\u00f3 durante mucho tiempo; s\u00f3lo que dudo que me haya hecho alg\u00fan bien, porque la oraci\u00f3n se convirti\u00f3 en un encanto. Sab\u00eda que llevaba un talism\u00e1n, que me salvar\u00eda de todo da\u00f1o. No me hizo mejor, simplemente me dio seguridad\u201d. \u00bfMarcar\u00edas esa \u00faltima frase? \u201cNo me hizo mejor; simplemente me dio seguridad\u201d. Eso fue lo que hizo el arca por los filisteos; \u00bfEs eso todo lo que la oraci\u00f3n hace por nosotros: calmar nuestros temores pero no afectar nuestra moral, darnos una sensaci\u00f3n de seguridad, pero no librarnos de nuestro pecado? Si el ejercicio ha sido as\u00ed degradado, nos traicionar\u00e1 cuando m\u00e1s lo necesitemos; el refugio nos fallar\u00e1 cuando estemos por fin en la presencia del Dios puro y santo. (JH Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un uso supersticioso y religioso de las cosas sagradas <\/strong><\/p>\n

(1Cr 13:14<\/span>):–En el primer texto los hijos de Israel dicen: \u201cTraigamos el arca del pacto de Silo a a nosotros.\u00bb El traer el arca de Silo entonces fue un acto libre y espont\u00e1neo de su parte. Ten\u00edan un prop\u00f3sito al enviarlo: salvarlos de la mano de sus enemigos. Recordando lo que se hab\u00eda hecho en el Jord\u00e1n y en Jeric\u00f3 por medio del arca, estaban satisfechos de que al tenerla con ellos podr\u00edan triunfar sobre sus enemigos. Por eso, al ser llevado al campamento, hubo gran alegr\u00eda entre los israelitas (1Sa 4:5<\/span>) y gran consternaci\u00f3n entre los filisteos (1Sa 4:6-7<\/span>). Los israelitas quedaron defraudados en sus expectativas, pues en lugar de salir victoriosos, fueron derrotados con gran matanza (1Sa 4:10-11<\/a>). Del segundo texto aprendemos que el arca entr\u00f3 en la casa de Obed-edom m\u00e1s por accidente que por cualquier otra cosa. \u00c9l no mand\u00f3 a buscarlo; no expres\u00f3 el deseo de tenerlo; y ni siquiera ten\u00eda la expectativa de que alguna vez fuera llevado a su casa. Estos incidentes, cuando se colocan uno al lado del otro, son muy instructivos. Los israelitas enviaron por el arca y la llevaron consigo a la batalla, pero a pesar de todo perdieron el d\u00eda. Obed-edom no envi\u00f3 por el arca, sino que la recibi\u00f3 en su casa, y el Se\u00f1or bendijo a su familia y todo lo que ten\u00eda. Para los israelitas que la enviaron, el arca se convirti\u00f3 en olor de muerte para muerte; pero para Obed-edom, que la recibi\u00f3 en su casa, la misma arca se convirti\u00f3 en olor de vida para vida. En un caso el arca era un lazo, y en el otro una bendici\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El uso supersticioso de las cosas sagradas. Por parte de un hombre irreligioso, hay una tendencia, cuando est\u00e1 en una situaci\u00f3n dif\u00edcil, a entregarse, no a Dios, sino a leer la Biblia, o a lo que \u00e9l llama oraci\u00f3n, con la esperanza de que al \u201cenviar por el arca\u201d su se eliminar\u00e1n las dificultades. Y por parte de todos existe el peligro de considerar las cosas sagradas como amuletos, y por lo tanto de contentarnos con guardar el s\u00e1bado, leer la Biblia, ir a la iglesia, participar de la Santa Cena, como si alguna virtud especial fuera necesaria. relacionados con el simple cumplimiento de estos deberes. Son \u00fatiles y rentables como medios, pero s\u00f3lo as\u00ed pueden beneficiar a alguien.<\/p>\n


II. <\/strong>El uso religioso de las cosas sagradas. Se sabe muy poco sobre Obed-edom, pero estamos autorizados a creer que era un buen hombre. Reverenci\u00f3 el arca no por s\u00ed misma, sino como s\u00edmbolo de la presencia de Dios, y por lo tanto fue bendecido en su casa y en todo lo que ten\u00eda. Su conducta sugiere la rentabilidad de la religi\u00f3n en casa,<\/p>\n

1. <\/strong>Es necesario observar la palabra que se emplea. No se dice que se enriqueci\u00f3, que se hizo un hombre pr\u00f3spero, o que se elev\u00f3 por encima de las dificultades o pruebas. Fue bendecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue bendecido en su casa, en su persona, en su familia, en los que estaban a su cargo.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue bendecido en todo lo que ten\u00eda. Puede haber tenido cargas, puede haber tenido pruebas, pero fue bendecido en su negocio, en su gozo, en sus tristezas. (P. Robertson, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma y el esp\u00edritu de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Como es hombre, tal debe ser su religi\u00f3n. Ahora bien, el hombre es un ser compuesto. Para hablar correctamente, el hombre es un ser espiritual: tiene dentro de s\u00ed un alma, una sustancia mucho m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la materia. Pero el hombre tambi\u00e9n se compone de un cuerpo y de un alma. No es esp\u00edritu puro, su esp\u00edritu est\u00e1 encarnado en carne y sangre. Ahora bien, tal es nuestra religi\u00f3n. La religi\u00f3n de Dios es, en cuanto a su vitalidad, puramente espiritual, siempre as\u00ed; pero como el hombre est\u00e1 hecho de carne tanto como de esp\u00edritu, parec\u00eda necesario que su religi\u00f3n tuviera algo de lo exterior, externo y material, en el cual encarnar lo espiritual, de lo contrario el hombre no habr\u00eda podido aferrarse a \u00e9l. eso. Nuestra religi\u00f3n, entonces, tiene una forma exterior hasta el d\u00eda de hoy; porque el ap\u00f3stol Pablo, cuando habl\u00f3 de los que profesaban ser cristianos, se refiri\u00f3 a algunos que ten\u00edan \u201capariencia de piedad, pero negaban la eficacia de ella\u201d. De manera que sigue siendo verdad, aunque no lo confieso en la misma medida que en los d\u00edas de Mois\u00e9s, que la religi\u00f3n debe tener un cuerpo, para que la cosa espiritual salga palpable ante nuestra visi\u00f3n, y la podamos ver. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, entonces, la forma de la religi\u00f3n debe ser observada con reverencia. Esta arca de la alianza era para los jud\u00edos el instrumento m\u00e1s sagrado de su religi\u00f3n. Y, de hecho, en los d\u00edas de Samuel ten\u00edan una gran raz\u00f3n para reverenciar este arca, porque recordar\u00e1n que cuando Mois\u00e9s fue a la guerra contra los madianitas, se ocasion\u00f3 una gran matanza de ese pueblo por el hecho de que Eleazar, el sumo sacerdote, con una trompeta de plata, se puso al frente de la batalla, llevando en sus manos el santo instrumento de la ley, es decir, el arca; y fue por la presencia de esta arca que se logr\u00f3 la victoria. Fue junto a esta arca tambi\u00e9n que se sec\u00f3 el r\u00edo Jord\u00e1n. Y cuando hubieron desembarcado en el pa\u00eds prometido, recordad que fue junto a esta arca que los muros de Jeric\u00f3 cayeron a tierra. Estas personas, por lo tanto, pensaron que si pod\u00edan obtener el arca una vez, todo estar\u00eda bien y seguramente triunfar\u00edan; y, aunque en el segundo apartado tendr\u00e9 que insistir en que se equivocaron al imputar supersticiosamente fuerza al pobre cofre, sin embargo, el arca deb\u00eda ser observada con reverencia, porque era el s\u00edmbolo exterior de una elevada verdad espiritual, y nunca deb\u00eda ser tratado con ninguna indignidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es bien cierto, en primer lugar, que la forma de la religi\u00f3n nunca debe ser alterada. Os acord\u00e1is que Mois\u00e9s hizo este arca, seg\u00fan el modelo que Dios le hab\u00eda dado en el monte. Ahora bien, las formas externas de nuestra religi\u00f3n, si son correctas, est\u00e1n hechas por Dios. Sus dos grandes ordenanzas del Bautismo y la Cena del Se\u00f1or nos son enviadas desde lo alto. No me atrevo a alterar ninguno de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed como la forma no debe ser alterada, tampoco debe ser despreciada. Estos filisteos despreciaron el arca. Re\u00edrse del d\u00eda de reposo, despreciar las ordenanzas de la Casa de Dios, descuidar los medios de la gracia, llamar vana a la forma exterior de la religi\u00f3n: todo esto es muy ofensivo a los ojos de Dios. \u00c9l nos har\u00e1 recordar que mientras la forma no es la vida, pero la forma debe ser respetada por la vida que contiene; el cuerpo debe ser venerado por el bien del alma interior; y, como no quiero que ning\u00fan hombre mutile mi cuerpo, aunque al mutilarlo no pueda herir mi alma, as\u00ed Dios no quiere que ning\u00fan hombre mutile las partes externas de la religi\u00f3n, aunque es cierto que ning\u00fan hombre puede tocar lo real. vitalidad de la misma.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como la forma exterior no debe ser alterada ni despreciada, tampoco debe ser invadida por personas indignas. Los bethsemitas no ten\u00edan intenci\u00f3n alguna de deshonrar el arca. Tuvieron una vana curiosidad por mirar dentro, y la vista de estas maravillosas tablas de piedra los hiri\u00f3 de muerte; porque la ley, cuando no est\u00e1 cubierta por el propiciatorio, es muerte para cualquiera, y muerte para ellos. Ahora bien, recordar\u00e1n f\u00e1cilmente cu\u00e1n solemne es el castigo que se impone a cualquier hombre que se entromete en la forma externa de la religi\u00f3n cuando no est\u00e1 llamado a hacerlo. Perm\u00edtanme citar este terrible pasaje: \u201cEl\u201d (hablando de la Cena del Se\u00f1or) \u201cque come y bebe indignamente, come y bebe condenaci\u00f3n para s\u00ed mismo, sin discernir el cuerpo del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Y ahora, perm\u00edtanme comentar, que las cosas externas de Dios deben ser cuidadas y amadas diligentemente.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora bien, es un hecho notorio que los mismos hombres que tienen la menor idea de lo que es la religi\u00f3n espiritual son los hombres que prestan la atenci\u00f3n m\u00e1s supersticiosa a las formas externas. Le remitimos nuevamente a esta instancia. Estas personas no se arrepentir\u00edan, ni orar\u00edan, ni buscar\u00edan a Dios y sus profetas; sin embargo, buscaron esta arca y confiaron en ella con veneraci\u00f3n supersticiosa. Ahora, en todos los pa\u00edses donde ha habido alguna religi\u00f3n que sea verdadera, el gran hecho ha salido muy claramente, que las personas que no saben nada acerca de la religi\u00f3n verdadera, siempre han sido las m\u00e1s cuidadosas con las formas.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, en \u00faltimo lugar, es m\u00edo advertirles que confiar en las ceremonias es una cosa muy enga\u00f1osa y terminar\u00e1 en las consecuencias m\u00e1s terribles. Cuando esta gente hubo metido el arca en el campamento, gritaron de alegr\u00eda, porque se cre\u00edan bastante seguros; pero, \u00a1ay!, se encontraron con una derrota mayor que antes. S\u00f3lo cuatro mil hombres hab\u00edan muerto en la primera batalla, pero en la segunda cayeron muertos treinta mil hombres de a pie de Israel. \u00a1Cu\u00e1n vanas son las esperanzas que los hombres construyen sobre sus buenas obras y observancias ceremoniales! Pero hay una cosa que quiero que noten, y es que este arca no solo no pod\u00eda darle la victoria a Israel, sino que no pod\u00eda preservar la vida de los mismos sacerdotes que la llevaban. Este es un golpe fetal para todos los que conf\u00edan en las formas de la religi\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atenci\u00f3n al Arca de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>‘Es tan natural que los hombres reclamen el favor divino, a pesar de sus impiedades; y cuando deshonran el santuario, confiar en las ventajas e inmunidades externas del mismo. Y es de temer que el caso sea demasiado nuestro, para confiar en la defensa de Dios cuando renunciamos a \u00c9l en nuestra vida, y jactarnos de la pureza de nuestra religi\u00f3n cuando cobijamos bajo ella nuestros vicios. Ante esta calamidad, \u00bfen qu\u00e9 consejo se ponen de acuerdo los israelitas? \u00bfHay un d\u00eda solemne de humillaci\u00f3n designado por ellos? \u00bfRecurren al Tabern\u00e1culo del Se\u00f1or con l\u00e1grimas y s\u00faplicas? \u00bfLamentan sus propias iniquidades y las de sus antepasados? Fue una locura en ellos suponer que Dios ser\u00eda su campe\u00f3n, siempre y cuando conservaran sus vicios.<\/p>\n


II. <\/strong>Sabemos qu\u00e9 poderosa veneraci\u00f3n se rindi\u00f3 al arca por la instituci\u00f3n expresa de Dios; y que \u00c9l se la dio a Su pueblo para distinguirlos del mundo id\u00f3latra, tanto como muestra de Su extraordinaria ense\u00f1anza, como reserv\u00e1ndolos para S\u00ed mismo como un tesoro peculiar.<\/p>\n


tercero <\/strong>Para volver entonces al Arca, y la apasionada preocupaci\u00f3n de El\u00ed por ella, consideremos los fundamentos y la razonabilidad de ello:<\/p>\n

1. <\/strong>Con referencia a la dignidad del Arca; y,<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la peligrosidad de la misma.<\/p>\n

(1)<\/strong> Empiezo por la primera excelencia del Arca, ya que era el s\u00edmbolo de la Presencia de Dios. \u201cAll\u00ed me reunir\u00e9 contigo\u201d (\u00c9xodo 25:22<\/span>). Esta es, pues, la consecuencia de ello, que Dios bendice y defiende a un pueblo con el que mora: y suponiendo que el mundo est\u00e9 gobernado por su providencia, debemos reconocer la necesidad de su protecci\u00f3n para tener \u00e9xito en cualquier empresa. A tal fin argumentar\u00e9 sobre dos puntos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que estemos seguros en Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no podamos serlo en nada m\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que podamos estar seguros en Dios, puede aparecer sobre tres bases innegables; que ning\u00fan consejo puede prosperar en oposici\u00f3n a Su sabidur\u00eda; que no se puede oponer resistencia a Su infinito poder; y, que nada nos puede pasar sin Su determinaci\u00f3n. De estas consideraciones puede verse cu\u00e1n terrible calamidad es perder la protecci\u00f3n de Dios; y cu\u00e1n segura est\u00e1 una naci\u00f3n bajo este refugio, y s\u00f3lo esto compar\u00e9moslo con la imbecilidad y el enga\u00f1o de todos los apoyos humanos; ninguno de los cuales puede soportar el peso de nuestra confianza, o justificar nuestra confianza en ellos; y mucho menos exclusivamente a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Habiendo as\u00ed considerado el Arca, como la aut\u00e9ntica se\u00f1al de la Presencia de Dios; consider\u00e9moslo, como si fuera el centro de la verdadera religi\u00f3n: porque all\u00ed se ordenaban los sacrificios, y las oraciones de la congregaci\u00f3n iban constantemente con ellos; y adorar antes era estilo sagrado para presentarse ante el Se\u00f1or.<\/p>\n

Para una visi\u00f3n m\u00e1s clara de esa afirmaci\u00f3n podemos considerar brevemente tres cosas.<\/p>\n

(1) <\/strong> Que la religi\u00f3n es la mayor mejora de la naturaleza humana, y la distingue m\u00e1s que todas las dotes de la raz\u00f3n: y lo que eleva la dignidad de un hombre y le da el car\u00e1cter m\u00e1s honorable, debe aumentar en proporci\u00f3n el brillo de una comunidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La religi\u00f3n, por una tendencia natural, promueve la paz temporal y la prosperidad de una naci\u00f3n.<\/p>\n

(3) <\/strong> La religi\u00f3n por una eficacia moral hace feliz a un pueblo, en el sentido de que compromete a Dios a favorecerlo y protegerlo; Su Presencia acompa\u00f1a al Arca de Su testimonio; y aquellos que Le sirven fielmente, tienen un t\u00edtulo especial para la tutela de Su Omnipotente bondad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Suponiendo entonces, que la religi\u00f3n pura es la mayor bendici\u00f3n de la humanidad, como unidos en cuerpos p\u00fablicos, \u00bfqu\u00e9 se sigue m\u00e1s naturalmente de aqu\u00ed que que los hombres buenos deban ser afectados como El\u00ed lo fue, y estar m\u00e1s c\u00e1lidamente preocupados por el Arca de Dios?<\/p>\n

Expondr\u00e9 brevemente cuatro razones: <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque el honor de Dios es m\u00e1s querido para ellos que cualquier otra cosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque nada es m\u00e1s valioso para los hombres buenos que lo que esperan en un mundo mejor; y deseando caritativamente para los dem\u00e1s lo que justamente aprecian para s\u00ed mismos, por consiguiente hacen de la religi\u00f3n su preocupaci\u00f3n principal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otra raz\u00f3n de preocupaci\u00f3n para el Arca puede ser esta, porque Dios la protecci\u00f3n es quitada de un pueblo junto con Su presencia: y entonces, en la visi\u00f3n prof\u00e9tica, la gloria del Se\u00f1or parti\u00f3 de Jerusal\u00e9n, para anunciar su destrucci\u00f3n. Por tanto, si Dios se va de una tierra, no puede seguir sino tinieblas y desolaci\u00f3n: y la religi\u00f3n es la \u00fanica forma de retenerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto me lleva a una perspectiva del Arca, a saber, si puede estar en peligro por los pecados de aquellos que est\u00e1n en su posesi\u00f3n: y as\u00ed fue en realidad en cautiverio, cuando el coraz\u00f3n del buen Eli estaba temblando. por ello.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este juicio de Dios quit\u00e1ndose a S\u00ed mismo y Su Arca, a veces se inflige por impenitencia nacional, cuando Dios ha esperado en vano durante mucho tiempo el arrepentimiento de los pecados p\u00fablicos. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Otra causa de que Dios haya quitado Su Arca, es el desprecio de la verdad Divina, y la subestimaci\u00f3n de la religi\u00f3n revelada, y de las Sagradas Escrituras. Y cuando los tratamos con desd\u00e9n y amabilidad, o con orgullo esc\u00e9ptico y curiosidad. Ning\u00fan monarca soportar\u00e1 el desprecio de sus reales proclamas: y no podemos pensar que Dios sea menos celoso de su santa palabra. Las Tablas de la Ley se guardaron en el Arca, para dar a entender qu\u00e9 valor Dios se complaci\u00f3 en estampar sobre ellas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una causa por la cual Dios se retir\u00f3 a S\u00ed mismo y Su Arca de un pueblo, es la profanaci\u00f3n de su culto: y esta fue la flagrante enormidad que lo convirti\u00f3 en bot\u00edn para los enemigos de Dios bajo la administraci\u00f3n de El\u00ed.<\/p>\n

(4)<\/strong> Divisiones y contiendas acerca de la religi\u00f3n son otra causa de su desolaci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por \u00faltimo, el abuso de los medios de salvaci\u00f3n, y la infructuosidad bajo ellos, a menudo provoca a Dios a retirarlos. Y es lo que nuestro Se\u00f1or amenaza a su propio pueblo, el reino de Dios (es decir, el Evangelio, con los ricos privilegios del mismo) ser\u00e1 quitado de vosotros, y dado a una naci\u00f3n que produzca los frutos del mismo.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>Y ahora para concluir con algunas inferencias de lo dicho.<\/p>\n

1. <\/strong>Considerando cu\u00e1n necesaria es para nosotros la protecci\u00f3n de Dios, asegur\u00e9mosla lo mejor que podamos, y tengamos cuidado de no descalificarnos para ella. Cu\u00e1les son los pecados que m\u00e1s obstruyen nuestra paz p\u00fablica, es asunto del d\u00eda investigar imparcialmente; y desposeerlos con oraci\u00f3n y ayuno.<\/p>\n

2. <\/strong>Considerando que la gran felicidad de una naci\u00f3n es tener establecida en ella la verdadera religi\u00f3n, d\u00e9mosle un valor agradecido a la comuni\u00f3n de nuestra Iglesia; y bendiga a Dios por las inestimables ventajas de ello; y mejorarlos tanto como para procurar su conservaci\u00f3n continua.<\/p>\n

3. <\/strong>Considerando c\u00f3mo debemos temblar en todos los peligros del Arca, imploremos la gracia divina, para que podamos tomar en serio los grandes peligros en que nos encontramos por nuestras desdichadas divisiones; y pregunt\u00e9monos a nuestra propia conciencia si no hemos merecido que Dios nos quite su evangelio?<\/p>\n

4. <\/strong>Consid\u00e9rese que aunque pudi\u00e9ramos estar seguros de tener el Arca de Dios siempre con nosotros; sin embargo, no deber\u00edamos estar m\u00e1s cerca de \u00c9l, ni de la bienaventuranza eterna, a menos que nuestras adoraciones hacia \u00c9l fueran puras, y nuestras vidas respondieran a ella. Y mantengamos as\u00ed el cr\u00e9dito de nuestra Iglesia, y cuando su brillo no se vea afectado por ning\u00fan eclipse. Creemos que nuestra religi\u00f3n es la mejor del mundo; y si es as\u00ed, que los que tienen peores no nos superen en ninguna virtud: procuremos superarlos en celo e integridad, en paz y moderaci\u00f3n, en probidad y templanza. (Z. Isham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Arca de Dios en el campamento<\/strong><\/p>\n

Dos grandes lecciones fueron ense\u00f1adas a los israelitas por la revelaci\u00f3n y los tratos de Dios, a saber, el peligro de la irreverencia, el peligro de la superstici\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Los cristianos profesantes, cuando luchan con sus enemigos espirituales, son tentados como Israel a refugiarse en la superstici\u00f3n, a poner la forma en lugar de la realidad. Por ejemplo,<\/p>\n

1. <\/strong>Error de visi\u00f3n de los sacramentos. La acogida de enfermos y moribundos considerada como garant\u00eda de seguridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Uso err\u00f3neo de la Biblia. Supuesta virtud en la mera lectura de un cap\u00edtulo. Como los fariseos de los d\u00edas de nuestro Se\u00f1or, o Saulo de Tarso antes de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Punto de vista err\u00f3neo en cuanto al uso de cierto lenguaje religioso: un \u00abshibboleth\u00bb. Todos estos pueden ser medios o signos de gracia, y pueden estar llenos de bendici\u00f3n; pero en s\u00ed mismos son in\u00fatiles, como el arca sin la presencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los cristianos profesantes, confiando en tales recursos, se encuentran con un fracaso desastroso.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 conten\u00eda el arca? Las tablas de la ley, que s\u00f3lo condenan. Estos hombres imp\u00edos solo proclamaron su propia condenaci\u00f3n. La ley no puede salvar.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 le dio su especial santidad? La presencia de la Sheckinah en el propiciatorio; Dios manifest\u00e1ndose en la expiaci\u00f3n del pecado. Cuando esto estuvo ausente, el arca no pudo salvar, como tampoco el templo salv\u00f3 a Jerusal\u00e9n de sus enemigos.<\/p>\n


III. <\/strong>Los cristianos profesantes deben aprender de aqu\u00ed algunas lecciones importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios valora m\u00e1s la sustancia que la sombra, la realidad m\u00e1s que la forma. Incluso sacrificar\u00e1 Su propia arca en lugar de dejar que conduzca a la superstici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios rechaza la adoraci\u00f3n supersticiosa, y exige el coraz\u00f3n y la sinceridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo la presencia en el propiciatorio da fuerza para el conflicto o paz en los problemas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Arca de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Aprende que de nada sirve lo formal sin lo espiritual. All\u00ed est\u00e1 el arca, hecha como Dios lo dict\u00f3, cosa sagrada: all\u00ed est\u00e1 la ley; el propiciatorio est\u00e1 all\u00ed. Sin embargo, Israel cae en brazos de los filisteos, y el santuario sagrado es tomado por manos de los id\u00f3latras. Lo formal nunca puede salvar a los hombres; lo institucional nunca puede redimir a la sociedad. Este es, enf\u00e1ticamente, el d\u00eda de traer arcas, sociedades, formalidades, ceremonias. Tienes en tu casa un altar; ese altar no ser\u00e1 nada influyente en tu vida si lo tienes all\u00ed simplemente por el bien de la formalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende que la religi\u00f3n no debe ser una mera conveniencia. El arca no debe usarse como un hechizo m\u00e1gico. Las cosas santas no deben ser llevadas al extremo y puestas a fin de que los hombres que est\u00e1n en peligro puedan ser salvos. \u201cPara que nos salve\u201d. \u00a1Eso suena como una expresi\u00f3n moderna! Ser salvado personalmente, ser librado de una emergencia apremiante o de un estrecho, ese parece ser el \u00fanico objetivo que muchas personas tienen en mente cuando se identifican con instituciones religiosas, observancias cristianas y compa\u00f1erismo. No debemos jugar con nuestra religi\u00f3n. Podr\u00edamos garantizar que todos los lugares de culto estar\u00edan llenos a las cinco de la ma\u00f1ana ya las doce de la noche en determinadas circunstancias. Que haya una plaga en la ciudad, que los corazones de los hombres desfallezcan de miedo, e instant\u00e1neamente acudir\u00e1n a las iglesias y capillas. \u00a1Eso no servir\u00e1! Dios no debe ser movido por encantamientos, por formalidades decentes y reverencia externa. \u00c9l responder\u00e1 al clamor continuo de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprendemos que los filisteos tomaron el arca del pacto. Pero aunque hab\u00edan capturado el arca, ese santuario sagrado se hizo sentir terriblemente. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Arca de Dios de nada sirve<\/strong><\/p>\n

Es parec\u00eda una idea brillante. Cualquiera de los ancianos que lo sugiri\u00f3 primero, lo capt\u00f3 de inmediato y se actu\u00f3 de inmediato. Hubo dos grandes objeciones a esto, pero si se consideraron siquiera, ciertamente no surtieron efecto. La primera fue que los ancianos no ten\u00edan control leg\u00edtimo sobre el arca. Su custodia pertenec\u00eda a los sacerdotes y levitas, y El\u00ed era el sumo sacerdote. No hay raz\u00f3n para suponer que se tomaron medios para averiguar si su traslado al campamento estaba de acuerdo con la voluntad de Dios; y en cuanto a las mentes de los sacerdotes, El\u00ed probablemente fue pasado por alto como demasiado viejo y demasiado ciego para ser consultado, y Ofni y Finees no se detendr\u00edan por ning\u00fan escr\u00fapulo de un acto que todos parec\u00edan aprobar. La segunda gran objeci\u00f3n al paso fue que era un uso supersticioso e irreverente del s\u00edmbolo de la presencia de Dios. Evidentemente, la gente atribu\u00eda al s\u00edmbolo las gloriosas propiedades que pertenec\u00edan s\u00f3lo a la realidad. Y sin duda hubo ocasiones en que el s\u00edmbolo y la realidad iban juntos. En el desierto, en los d\u00edas de Mois\u00e9s, \u201cAconteci\u00f3 que cuando el arca se puso en marcha, Mois\u00e9s dijo: Lev\u00e1ntate, Se\u00f1or, y sean esparcidos tus enemigos, y huyan delante de ti los que te aborrecen\u201d (N\u00fam 10:35<\/span>). Pero estas eran ocasiones determinadas por la nube que se levantaba y avanzaba delante de la hueste, una indicaci\u00f3n inequ\u00edvoca de la voluntad de Dios. (N\u00fam 9:15-22<\/span>). Sin embargo, incluso los hombres supersticiosos creen en un poder sobrenatural. Y creen en la posibilidad de poner ese poder de su parte. Y el m\u00e9todo que adoptan es atribuir la virtud de un encanto a ciertos objetos externos con los que se asocia ese poder. Los ancianos de Israel atribuyeron esta virtud al arca. Nunca preguntaron si la empresa estaba de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios. Nunca preguntaron si en este caso hab\u00eda alguna base para creer que el s\u00edmbolo y la realidad ir\u00edan juntos. Simplemente atribuyeron al s\u00edmbolo el poder de un talism\u00e1n y se sintieron seguros de la victoria bajo su sombra. \u00bfPodr\u00edamos pensar que este esp\u00edritu est\u00e1 extinguido incluso en las comunidades cristianas? (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado por la raz\u00f3n de la derrota<\/strong><\/p>\n

\u201cLos mayores\u201d celebrar una especie de consejo. \u00bfD\u00f3nde estaban Eli el juez y Samuel el profeta? Ninguno tuvo parte en esta guerra. La pregunta de los ancianos era correcta, en cuanto reconoc\u00eda que el Se\u00f1or los hab\u00eda herido, pero equivocada en cuanto traicionaba que no ten\u00edan la menor idea de que la raz\u00f3n era su propia apostas\u00eda moral y religiosa. No hab\u00edan aprendido el ABC de su historia y de las condiciones de la prosperidad nacional. Se sit\u00faan precisamente en el nivel pagano, creyendo en un Dios nacional, que deber\u00eda ayudar a sus devotos, pero por alg\u00fan capricho inexplicable no lo hace; o que, tal vez, est\u00e1 enojado por la omisi\u00f3n de alguna observancia ritual. \u00a1Qu\u00e9 respuesta habr\u00edan obtenido si Samuel hubiera estado all\u00ed! No deber\u00eda haber necesidad de la pregunta, o, m\u00e1s bien, hab\u00eda necesidad de ella; pero la respuesta deber\u00eda haber sido clara para ellos; su pecado fue la raz\u00f3n suficiente para su derrota. Hay muchos cristianos, como estos ancianos, que cuando se ven vencidos por el mundo y el diablo, se devanan los sesos para inventar todo tipo de razones para que Dios golpee, excepto la verdadera: su propia separaci\u00f3n de \u00c9l. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en los s\u00edmbolos religiosos<\/strong><\/p>\n

Si esta hipocres\u00eda, este descansar en los actos exteriores, era tan odioso a Dios bajo la ley, religi\u00f3n llena de sombras y de ceremonias, ciertamente ser\u00e1 mucho m\u00e1s odioso bajo el evangelio, religi\u00f3n mucho m\u00e1s sencilla, y exigente tanto m\u00e1s sincera de coraz\u00f3n , aun porque descarga al hombre exterior de las actuaciones de los derechos y observancias legales. Y por lo tanto, si ahora, bajo el evangelio, pensamos en enga\u00f1ar a Dios Todopoderoso, como Mical hizo con Sa\u00fal, con un \u00eddolo elegantemente vestido en lugar del verdadero David, un d\u00eda encontraremos que no nos hemos burlado de Dios, sino de nosotros mismos; y que nuestra porci\u00f3n entre los hip\u00f3critas ser\u00e1 mayor que la de ellos. (William Chillingworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios solo para una crisis<\/strong><\/p>\n

Una vez una anciana escocesa estaba a bordo de un barco de vapor que cruzaba el Atl\u00e1ntico. Le ten\u00eda mucho miedo a la tormenta y al naufragio. Un d\u00eda el viento y la tormenta comenzaron a levantarse. Inmediatamente asedi\u00f3 al capit\u00e1n del vapor con ansiosas preguntas sobre el peligro. Finalmente, el capit\u00e1n dijo solemnemente: \u00abBueno, se\u00f1ora, creo que tendremos que confiar en el Se\u00f1or\u00bb. \u00abOh\u00bb, exclam\u00f3 la anciana, \u00ab\u00bfha llegado a eso?\u00bb Tal es una tendencia que no es poco com\u00fan: alejar el reconocimiento de la dependencia de Dios hasta el momento de alguna crisis grande y opresiva, y negarse a recordar que en la calma com\u00fan de cada d\u00eda somos tanto y tan realmente dependientes de Dios. Dios. No es verdadera fe la que se aferra a Dios solo en una crisis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 4:3 \u00bfPor qu\u00e9 el Se\u00f1or nos ha herido hoy ante los filisteos? Las ventajas de la derrota Este grito de asombro se interpone entre dos derrotas. La derrota asombr\u00f3 a Israel: cay\u00f3 a pesar de los sacerdotes y el desfile religioso. Deber\u00edamos estudiar las derrotas. Tanto personales como corporativos. Los cadetes del ej\u00e9rcito en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 4:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33062","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33062","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33062"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33062\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33062"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33062"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33062"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}