{"id":33066,"date":"2022-07-16T04:05:00","date_gmt":"2022-07-16T09:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:05:00","modified_gmt":"2022-07-16T09:05:00","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 4:11<\/span><\/p>\n

Y el Arca de Dios fue tomado (comparar <\/em>1Sa 5:7<\/span>.<\/em><\/p>\n

y 2Sa 6:15<\/span>). <\/p>\n

El arca tomada y retomada<\/strong><\/p>\n

Toda esta historia que se concentra en torno a la toma del arca, y su regreso a la tierra de Israel hasta que encontr\u00f3 un hogar en Jerusal\u00e9n, es de gran inter\u00e9s.<\/p>\n


I. <\/strong>Veamos primero, entonces, esta conexi\u00f3n entre decadencia y derrota. En la ra\u00edz de la calamidad que sobrevino a la naci\u00f3n y la deshonra de la causa de Dios, hab\u00eda una profunda apostas\u00eda moral. La condici\u00f3n espiritual del pueblo nunca se hab\u00eda hundido m\u00e1s, desde su humillaci\u00f3n en Egipto hasta su cautiverio en Babilonia, que en este tiempo. El car\u00e1cter del sacerdocio se hab\u00eda corrompido por completo, y este es uno de los signos m\u00e1s ominosos que pueden aparecer en cualquier sociedad. Los sacerdotes tienen la mayor responsabilidad, sin duda, pero los pecados de los sacerdotes y las personas generalmente van de la mano. Entonces, si ha de haber alguna recuperaci\u00f3n, la convulsi\u00f3n no est\u00e1 muy lejos. Las iglesias y los ministros con un exterior muy decente pueden estar en la misma posici\u00f3n relativa que la gente y el sacerdocio en este tiempo antiguo. Puede que estemos tan por debajo del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a como ellos lo estaban de los mandamientos del Sina\u00ed. Nunca debemos olvidar que la gran prueba de toda religi\u00f3n son sus resultados morales. \u00bfEst\u00e1 haciendo que los hombres lleven vidas m\u00e1s elevadas, m\u00e1s puras y m\u00e1s abnegadas? \u00bfSe presenta nuestro cristianismo en el esp\u00edritu de Cristo? \u00bfEst\u00e1n los ministros siguiendo el ejemplo del ap\u00f3stol que verdaderamente pudo decir: \u201cNo busco lo vuestro, sino a vosotros\u201d? Tener la Iglesia y la tierra a salvo, no basta para librarse de las profanaciones que llevaron a la captura del arca; debemos estar en cierta conformidad con la norma cristiana. Hab\u00eda otra caracter\u00edstica de la decadencia del pueblo de Israel relacionada con esto. Hab\u00edan convertido su religi\u00f3n en una superstici\u00f3n formal. Despu\u00e9s de su primera derrota a manos de los filisteos, comenzaron a pensar en una ayuda superior. Pero no era de Dios lo que pensaban, el Dios viviente, sino s\u00f3lo de su arca. \u201cTraigamos el arca del pacto, para que nos salve de la mano de nuestros enemigos\u201d. Y como todos los hombres cuando la realidad comienza a fallar, son grandes en frases sublimes: \u201cEl arca del pacto de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, que mora entre los querubines\u201d. Cuando la religi\u00f3n llega a esto, se hunde en un \u00eddolo horrible, y el caparaz\u00f3n petrificado debe romperse en pedazos si se quiere salvar el esp\u00edritu. Es el resultado natural de la corrupci\u00f3n de la palabra de vida. As\u00ed fue con los fariseos en el tiempo de nuestro Se\u00f1or. Hicieron filacterias anchas con textos en ellas, y lavaron tazas y platos, y dieron mucha importancia al diezmo de cosas peque\u00f1as, y luego la religi\u00f3n subi\u00f3 a una cruz y se escondi\u00f3 en una tumba. \u00a1Qu\u00e9 profundo est\u00e1 en la naturaleza humana poner la letra por la vida! Y cuando tomamos la Biblia en nuestra mano y nos llamamos cristianos evang\u00e9licos no estamos a salvo de este mismo peligro. Es muy posible poseer un credo ortodoxo y ponerlo en lugar de una vida verdadera y desinteresada, aferrarse a nuestras Biblias y hacer que tenerlas y leerlas sea un encanto, tan verdaderamente como los israelitas, con el arca de Silo. . Llega a la Iglesia de Cristo un avivamiento evang\u00e9lico. Pero con el tiempo pierde su eficacia. Se predica la misma verdad, se usan las mismas palabras, pero han pasado a una f\u00f3rmula que se desliza sobre la lengua del orador y llega a los o\u00eddos de los oyentes sin ning\u00fan movimiento del coraz\u00f3n, o tal vez sin ning\u00fan significado distinto para ellos. la mente. El renacimiento de la doctrina cristiana pronto perder\u00e1 su poder, a menos que conduzca a un renacimiento correspondiente de la vida cristiana. Ahora, hay una etapa m\u00e1s en la historia del arca antes de que alcance su ca\u00edda m\u00e1s baja. Se ha disociado del Dios viviente, y se ha convertido no s\u00f3lo en algo com\u00fan sino en algo profanado. Para redimir a los israelitas de su error, deben aprender que el arca es impotente si Dios los abandona, y que el s\u00edmbolo no puede salvar sin la presencia viva. \u201cLos filisteos pelearon, e Israel fue herido, y el arca de Dios fue tomada\u201d. El valor humano natural demostr\u00f3 ser m\u00e1s fuerte que la religi\u00f3n corrompida, y la hipocres\u00eda fue quebrantada y dispersada. Sin duda los filisteos imaginaron que hab\u00edan vencido al Dios de Israel, y algunos de sus amigos sinceros pero miopes pensaron que la causa de la religi\u00f3n estaba perdida, pero la victoria fue para Dios y la verdad. \u201cLa corrupci\u00f3n de lo mejor se convierte en lo peor\u201d, y la vida, en alguna forma inferior, se levanta y derriba lo que ha perdido su esp\u00edritu, aunque todav\u00eda puede llevar un nombre superior. Podemos pensar que cat\u00e1strofes como estas est\u00e1n muy lejos de nuestro propio pa\u00eds y de las iglesias de Dios entre nosotros, pero puede haber una lenta decadencia que produzca el mismo fin. A menos que podamos elevar nuestra vida cristiana en alguna medida a la altura de nuestra profesi\u00f3n, y hacerla m\u00e1s alta que las virtudes naturales que se encuentran fuera de la Iglesia, sufriremos la derrota en un punto tras otro, lo que nos traer\u00e1 un perjuicio grave. Si, por ejemplo, se permite entre nosotros la deshonestidad y la infidelidad en los compromisos, lo cual no se sufrir\u00eda en los caminos comunes de la vida, no podemos mantener nuestro lugar como guardianes de la rectitud. Si los hombres de ciencia muestran un amor incansable en el estudio de la naturaleza, un entusiasmo en la recopilaci\u00f3n de conocimientos de la tierra, el mar y el cielo, y una habilidad para aplicarlos al uso pr\u00e1ctico mientras somos indiferentes e inertes en la b\u00fasqueda de las verdades espirituales. Despreocupados de los tesoros escondidos de sabidur\u00eda que arrojan luz sobre los caminos de Dios y satisfacen las necesidades de las almas, no inspiraremos confianza en nuestra sinceridad, ni daremos a los hombres mucho inter\u00e9s en el contenido de la Palabra de Dios y la obra de la Iglesia de Cristo. El mundo est\u00e1 dispuesto a juzgar una causa por el esp\u00edritu que crea y tu fruto que produce, y si no rodeamos el arca de Dios con todas las cosas que tienen virtud y alabanza de que habla el ap\u00f3stol, el hombre no creer\u00e1 en nosotros. , pudiendo llegar a tratarlo con desprecio.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos al otro lado del tema, la victoria de Dios. Los filisteos llevan triunfalmente el arca cautiva a Asdod, su capital, y la colocan como trofeo en la casa de Dag\u00f3n, su dios. Pero el arca, que no pod\u00eda ser defendida por grandes ej\u00e9rcitos, y alrededor de la cual cayeron en vano treinta mil hombres, mostr\u00f3 el poder del Dios de Israel cuando qued\u00f3 solo y en el exilio. Dag\u00f3n cay\u00f3 postrado ante \u00e9l y cuando los sacerdotes volvieron a colocar su \u00eddolo, trajo sobre \u00e9l una ruina m\u00e1s pesada. La enfermedad se extendi\u00f3 por sus costas y comenzaron a sentir que estaban en conflicto con un poder misterioso, aunque tardaron en admitir su debilidad. Qu\u00e9 hacer con Dios es la gran prueba del mundo, como qu\u00e9 hacer con Jes\u00fas fue la dificultad de Pilato. Porque el mundo no puede pensar en Dios, y al final el mundo no puede prescindir de \u00c9l. Lleva Su arca de un lado a otro, busca llevarlo al nivel de sus propios conceptos, someterlo a sus propios \u00eddolos, pero no encuentra en todos sus esfuerzos verdadero descanso hasta que le permite tomar Su propio camino hacia Su trono, de lo cual en Su propio tiempo cumplir\u00e1 Su palabra con victorias a\u00fan mayores: \u201cSobre Filistea triunfar\u00e9\u201d. Todav\u00eda estamos en medio de esta historia, pero hemos llegado a una fase m\u00e1s amplia de la misma. Lo vemos ahora con m\u00e1s frecuencia, no en el intento de poner a Dag\u00f3n por encima del Dios del cielo, sino de poner al hombre por encima de \u00c9l. Esto nos lleva a la \u00faltima observaci\u00f3n, que si el arca de Dios ha de encontrar su verdadero lugar, debe ser entregada a manos de hombres que la aman. Los hombres que no tienen una fe real en ella pueden convertirse en instrumentos de la Providencia de Dios para mostrar sus poderes, incluso mediante su reconocimiento extorsionado; pero si ha de alcanzar su trono, debe ser colocado dentro de los l\u00edmites de su propia tierra, y ser llevado de casa en casa y de aldea en aldea hasta que alcance a Jerusal\u00e9n. Incluso el Dios del arca no la llevar\u00e1 hasta su fin sin la intervenci\u00f3n humana. Esa cruz es nuestra arca del pacto, y en el gozo que la recibi\u00f3 en Jerusal\u00e9n, cuando \u201cDavid y toda la casa de Israel llevaban el arca del Se\u00f1or con j\u00fabilo y sonido de trompeta\u201d, nos parece captar lejana la anticipaci\u00f3n de ese tiempo cuando \u201cel templo de Dios ser\u00e1 abierto en el cielo, y se ver\u00e1 en \u00e9l el arca de su pacto; y hubo grandes voces en el cielo, que dec\u00edan: Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Se\u00f1or, y de su Cristo; y \u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u201d (Ap 11:1-19<\/span>). Y as\u00ed, para terminar, recojamos el esp\u00edritu de la historia tal como se aplica a nosotros mismos. Nunca debemos desesperarnos de la causa de Dios; ha tenido sus derrotas donde todo parec\u00eda perdido, pero cada derrota ha sido el heraldo de una nueva victoria y de un mayor ascenso. desde Silo hasta la casa de Dag\u00f3n; pero de all\u00ed a Jerusal\u00e9n para revestirse de m\u00e1s belleza espiritual y estar rodeado de esas canciones que penetran profundamente en los corazones cristianos. No desmayemos ante sus m\u00faltiples vicisitudes. (J. Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Arca de Dios tomada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El texto exhibe las terribles consecuencias a las que conducir\u00e1 la impiedad en la iglesia y la tolerancia d\u00e9bil o compasiva de la misma. Nadie puede dejar de percibir que se trataba de una cat\u00e1strofe aplastante. \u201cEl arca de Dios fue tomada\u201d. Considerado simplemente como un reverso militar, presenta un aspecto muy sombr\u00edo. Abrumadora debe ser la derrota infligida cuando llega incluso a la toma de la tienda del general o del pabell\u00f3n sobre el que flota el estandarte real; y esto fue lo que pas\u00f3. En algunas de las tablillas esculpidas que adornan las paredes del Museo Brit\u00e1nico se pueden ver representaciones de procesiones triunfales, en las que los dioses del pueblo congregado son llevados al cautiverio. Algo as\u00ed sucedi\u00f3, supongo, despu\u00e9s de esta batalla de Aphek. Con gritos de j\u00fabilo, y tal vez burlones, se form\u00f3 una procesi\u00f3n, y el premio sagrado fue llevado al templo de su principal \u00eddolo. A Dag\u00f3n le deben su \u00e9xito, y Jehov\u00e1 es ahora prisionero de Dag\u00f3n, y debe reconocer a la Deidad superior. Y de esta manera, por supuesto, su propia naturaleza espiritual fue herida. La tendencia inevitable e irresistible del pecado, dondequiera que exista, es traer calamidad sobre el individuo, sobre la familia, sobre la naci\u00f3n; pero cuando la maldad levanta la cabeza en la Iglesia hay, si puedo usar la expresi\u00f3n, un c\u00e1ncer del coraz\u00f3n; el centro mismo de la vida y el vigor es golpeado. \u201cVosotros sois la sal de la tierra, pero si la sal se desvaneciere, \u00bfcon qu\u00e9 ser\u00e1 salada?\u201d Si la luz que hay en el mundo es oscuridad, \u00a1cu\u00e1n grande es esa oscuridad! Y el final ser\u00e1 que el nombre de Dios ser\u00e1 desacreditado, las almas ser\u00e1n lastimadas desesperadamente, el propio pueblo del Se\u00f1or sumergido en tinieblas, y la causa de la verdad y la justicia golpeada con un golpe tremendo, si no cubierta con deshonra. De ah\u00ed la locura y la culpa de tolerar f\u00e1cilmente el pecado abierto en cualquier parte, pero especialmente en la Iglesia. La orden de dejar los Estados nunca significa que debo dejar en paz a aquellos que son manifiestamente espinas, malas hierbas y hierbas venenosas. No no. La persecuci\u00f3n, por supuesto, no debemos permitirla, pero la disciplina no debemos descuidarla.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto exhibe la estupidez escandalosa de intentar compensar la ausencia de piedad con una excitaci\u00f3n superficial y una atenci\u00f3n supersticiosa a las formas religiosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Indica que no hab\u00edan consultado al Se\u00f1or antes de comenzar la campa\u00f1a. \u00bfRecuerdas el tiempo en que las generaciones anteriores de los redimidos de Egipto llegaron a las fronteras de Cana\u00e1n, y se dio la orden de subir y poseer la tierra? Se enviaron esp\u00edas para explorar el pa\u00eds, y trajeron un mal informe. La gente se desanim\u00f3 y comenz\u00f3 a murmurar amargamente. El Se\u00f1or en Su justa ira dijo: \u201cEsta gente no entrar\u00e1 en absoluto; sus hijos entrar\u00e1n, pero ellos morir\u00e1n en el desierto.\u201d Entonces su murmullo se transform\u00f3 en duelo penitencial, y dijeron: \u201cIremos\u201d. Mois\u00e9s replic\u00f3: \u201cYa es demasiado tarde, el Se\u00f1or no estar\u00e1 contigo\u201d. No obstante, se atrevieron a avanzar, \u201cpero el arca del pacto del Se\u00f1or y Mois\u00e9s no se movieron fuera del campamento\u201d. Fue un impulso superficial, indisciplinado, no consagrado, y se encontr\u00f3 con la derrota. Se anticiparon a la Providencia. Precipitaron una crisis inmadura y produjeron el aborto.<\/p>\n

2. <\/strong>Mostraron concepciones muy superficiales en cuanto a los principios del reino al que pertenec\u00edan, y las primeras condiciones del \u00e9xito. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 los hab\u00eda herido el Se\u00f1or?\u201d Seguramente hab\u00eda poca necesidad de preguntar eso. \u00bfNo se toleraba la gran iniquidad en las altas esferas? \u00bfNo estaban los servicios del santuario empapados de corrupci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Su lenguaje muestra que estaban totalmente cegados con respecto a la verdadera naturaleza de la religi\u00f3n, y no ten\u00edan ni un atisbo de esa fe en el poder del cual sus padres hab\u00edan conquistado, y que es para siempre \u201cla victoria que vence al mundo. \u201d Dijeron: \u201cLlevemos el arca\u201d, como si el arca lo fuera todo. El gran y antiguo grito de guerra, \u00abLev\u00e1ntate, oh Se\u00f1or, t\u00fa y el arca de tu fuerza\u00bb, se hab\u00eda empeque\u00f1ecido y secado en confianza en lo que no era nada mejor que un cofre de madera, como si, teniendo eso, tuvieran todo lo que necesitaban. , o al menos podr\u00eda obligar a Dios a ir con ellos. Hay una tendencia del alma en todas las \u00e9pocas que puede expresarse as\u00ed: poca religi\u00f3n, mucha religiosidad; poca pureza, mucho ritual; moral indiferente, los modales m\u00e1s pulidos. Cuando las personas descuidan los \u00abasuntos m\u00e1s importantes de la ley\u00bb, con mayor devoci\u00f3n \u00abdiezman la menta, el an\u00eds y el comino\u00bb. Herodes no puede expiar el herodianismo construyendo un templo espl\u00e9ndido. No puedes expiar por hacer una mala acci\u00f3n, o abrigar un pensamiento malo, eyaculando entre par\u00e9ntesis: \u201cEl Se\u00f1or me perdone\u201d. No puedes compensar la traici\u00f3n de la cruz inclin\u00e1ndote ante el crucifijo. No se puede compensar la leche desnatada agria viva, o el agua p\u00fatrida, sirvi\u00e9ndola en una jarra de crema plateada. No puedes ocultar la horrorosidad de la muerte embelleciendo su sudario, ni detener la corrupci\u00f3n del Hades adornando su sepulcro. No puedes encubrir la hipocres\u00eda o evitar las consecuencias del formalismo corriendo al arca en busca de refugio.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto nos muestra c\u00f3mo Dios en la derrota y el desastre siembra la semilla de la liberaci\u00f3n y la victoria definitivas: \u00abEl arca de Dios fue tomada\u00bb. S\u00ed; \u201cpero el arca fue tomada y Ofni y Finees fueron muertos\u201d; es decir, se quit\u00f3 el puntal material sobre el que se apoyaban d\u00e9bil y vanamente, y se destruyeron las principales causas de su deterioro nacional. Hay algunos \u00e9xitos que son peores que cualquier derrota. Si un constructor est\u00e1 levantando una casa sobre una base podrida o d\u00e9bil, cuanto m\u00e1s alto pueda levantarla sin freno, m\u00e1s abrumador ser\u00e1 el derrumbe que est\u00e1 preparando a largo plazo. Un estudiante que conf\u00eda en la suerte y est\u00e1 teniendo \u00e9xito por un cram, se ha encontrado con una desgracia que bien podr\u00eda hacerlo temblar. Hay victorias que, confirmando un falso principio y fortaleciendo una vana confianza en s\u00ed mismo, no hacen m\u00e1s que atraer al conquistador triunfante hacia el coraz\u00f3n de una masa m\u00e1s enmara\u00f1ada de dificultades y llevarlo a un derrocamiento m\u00e1s completo. Dios puede permitirse que Su arca sea tomada; porque, aunque el arca de Dios sea capturada, el Dios del arca nunca es burlado ni sobrepasado. (RH Roberts, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos hijos de El\u00ed, Ofni y Finees, fueron asesinados<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Guerreros cl\u00e9rigos<\/strong><\/p>\n

Al ministro de paz no le conviene mezclar en el estruendo de las armas. Fue un mal d\u00eda para Ofni y Finees cuando tomaron el arca del pacto de Silo, y trataron de trabajar en el fanatismo de la gente al desvelar el Lugar Sant\u00edsimo. Sin preparaci\u00f3n para morir, y culpables de profanar las cosas santas, provocaron el juicio que derram\u00f3 su sangre. Fue un mal d\u00eda para Zuingle cuando dej\u00f3 su puesto de capell\u00e1n para usar un casco, una espada y un hacha de batalla cubierto de heridas, insultado, asesinado, yac\u00eda debajo de un \u00e1rbol en Cappel, a\u00fan no hab\u00eda cumplido los cuarenta y ocho a\u00f1os. , su cuerpo cortado y quemado, y sus cenizas arrojadas al viento. \u201cHab\u00eda empu\u00f1ado un brazo que Dios le hab\u00eda prohibido\u201d, dice el historiador; \u201cEl yelmo hab\u00eda cubierto su cabeza, y \u00e9l hab\u00eda agarrado la alabarda. Sus amigos m\u00e1s devotos estaban asombrados y exclamaron: ‘No sab\u00edamos qu\u00e9 decir: \u00a1un obispo en armas!’ \u00a1El rayo hab\u00eda surcado la nube, el golpe hab\u00eda alcanzado al reformador, y su cuerpo no era m\u00e1s que un pu\u00f1ado de polvo en la palma de la mano de un soldado! Fue un mal d\u00eda para Walker, ese cl\u00e9rigo de noble coraz\u00f3n, que en el memorable sitio de Derry alcanz\u00f3 tal eminencia y prest\u00f3 tal servicio a su pa\u00eds con sus discursos patri\u00f3ticos y cristianos, por los que recibi\u00f3 el agradecimiento del Parlamento, la mitra de un obispo, y un monumento en la ciudad donde sus palabras y ejemplo mantuvieron el coraje de sus conciudadanos hambrientos durante muchos d\u00edas fatigosos; fue un mal d\u00eda para Walker cuando se precipit\u00f3 espont\u00e1nea e innecesariamente a la batalla del Boyne . \u201cDeber\u00eda haber recordado que las circunstancias peculiares que lo hab\u00edan justificado para convertirse en combatiente hab\u00edan dejado de existir, y que en un ej\u00e9rcito disciplinado, dirigido por generales de larga experiencia y gran fama, era probable que un te\u00f3logo combatiente brindara menos ayuda que \u00e9l. esc\u00e1ndalo. El obispo electo estaba empe\u00f1ado en estar dondequiera que hubiera peligro, y la forma en que se expon\u00eda provoc\u00f3 el disgusto extremo del patr\u00f3n real, que odiaba a un entrometido casi tanto como a un cobarde. Un soldado que hu\u00eda de una batalla y un ciudadano que se lanzaba a la batalla eran los dos objetos que m\u00e1s irritaban a William. . . Mientras exhortaba a los colonos de Ulster a jugar al hombre, Walker fue asesinado a tiros. . . William pens\u00f3 que era un entrometido que hab\u00eda sido debidamente castigado por correr en peligro sin ning\u00fan llamado del deber, y expres\u00f3 ese sentimiento con la franqueza caracter\u00edstica en el campo de batalla. \u2014Se\u00f1or \u2014dijo un asistente\u2014, el obispo de Derry ha sido asesinado por un disparo en el vado. \u00bfQu\u00e9 lo llev\u00f3 all\u00ed? gru\u00f1\u00f3 el rey. Los hombres piadosos pueden cometer errores, entrar en c\u00edrculos sospechosos y poner en peligro su llamamiento sagrado y su influencia para bien; pero cuando los imp\u00edos se lanzan al pecado y mueren bajo el castigo de Dios, la calamidad involucra la ruina de sus almas inmortales\u2014Ichabod est\u00e1 entonces escrito sobre su eternidad. (R. Steel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Eli<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La destrucci\u00f3n total de los groseramente malvados. \u201cY los dos hijos de El\u00ed, Ofni y Finees, fueron muertos\u201d. La codicia, la lujuria y la irreverencia de los hijos de Eli encontraron un castigo r\u00e1pido. No fue un accidente lo que los envi\u00f3 juntos a su muerte sangrienta. As\u00ed, a veces, la destrucci\u00f3n repentina cae sobre los enemigos de Dios. Puede que no digamos cu\u00e1ndo o c\u00f3mo, pero su llegada es segura. Aqu\u00ed o m\u00e1s all\u00e1, habr\u00e1 un d\u00eda de justa retribuci\u00f3n. Pero no llegamos a la mitad de la maldad de las vidas de estos malvados sacerdotes si solo vemos sus muertes como el resultado. Porque eran l\u00edderes del pueblo. Ning\u00fan hombre malo est\u00e1 solo en su destrucci\u00f3n. Si el juicio final ha de ser aplazado hasta un \u00faltimo d\u00eda, que ser\u00e1 el final de la gracia para todos, \u00bfno es para que los resultados del bien y del mal se lleven a cabo hasta el final?<\/p>\n


II. <\/strong>La implicaci\u00f3n en el mal de lo d\u00e9bilmente bueno. Eli se destaca en la galer\u00eda de personajes del Antiguo Testamento como el ejemplo m\u00e1s conspicuo de bondad d\u00e9bil. La influencia no se mide por la correcci\u00f3n o la intensidad de las emociones, sino por la fuerza y direcci\u00f3n de la voluntad. Seremos juzgados, no por nuestros sentimientos de simpat\u00eda o bondad, sino por las acciones que expresen nuestro ferviente prop\u00f3sito. Aqu\u00ed era donde faltaba Eli. Hab\u00eda suficiente fuerza en sus convicciones para controlar sus emociones; cuando eso fue hecho, su fuerza se agot\u00f3, y su habla fue d\u00e9bil y su conducta vacilante. No es s\u00f3lo el pecado abierto, la desobediencia positiva, la violaci\u00f3n violenta de la ley de Dios, lo que entra dentro del \u00e1mbito de las retribuciones seguras. III la seguridad de la causa de Dios. Que el Se\u00f1or pueda ocuparse de Su propia causa no es raz\u00f3n por la que debamos descuidarla o poner en peligro sus intereses a la ligera. (Monday Club Sermons.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 4:11 Y el Arca de Dios fue tomado (comparar 1Sa 5:7. y 2Sa 6:15). El arca tomada y retomada Toda esta historia que se concentra en torno a la toma del arca, y su regreso a la tierra de Israel hasta que encontr\u00f3 un hogar en Jerusal\u00e9n, es de gran inter\u00e9s. I. Veamos primero, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33066","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33066"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33066\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33066"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33066"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}