{"id":33085,"date":"2022-07-16T04:05:49","date_gmt":"2022-07-16T09:05:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-715-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:05:49","modified_gmt":"2022-07-16T09:05:49","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-715-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-715-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 7:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sam 7,15-17<\/span><\/p>\n

Y Samuel juzg\u00f3 a Israel todos los dardos de su vida.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El profeta juzg\u00f3<\/strong><\/p>\n

En la esperanzada emergencia del lamento de Israel por Jehov\u00e1, \u201cSamuel habl\u00f3 a toda la casa de Israel\u201d; y la palabra clara y resplandeciente, y el acto sabio de ese d\u00eda y los subsiguientes, nos lo muestran como digno de ser un profeta del Se\u00f1or, y un juez o gobernante de un gran pueblo. Los grandes soldados han sido admirados por la forma en que han aprovechado la oportunidad negra y sangrienta de una crisis en una batalla para sumergirse en una carnicer\u00eda m\u00e1s exitosa; pero, \u00bfqu\u00e9 mejor que el giro r\u00e1pido y oportuno del tibur\u00f3n y la carrera hacia su presa que casi escapa? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s elevado y exigente qu\u00e9 dones y poderes superiores es el acto de aquel que ve y aprovecha la oportunidad de levantar una naci\u00f3n de su casi ruina, e incluso antes de que haya llegado el momento de la liberaci\u00f3n, ve la flor de la esperanza florecer entre las ruinas? Tal fue el acto de Samuel en este pasaje; y tal en nuestros d\u00edas la esperanza y la obra de Cavour y Victor Emmanuel, que previeron e hicieron posible el crecimiento de la Italia unida, en un momento en que los sacerdotes y los soldados hab\u00edan llevado a la Italia de la historia a una degradaci\u00f3n que solo los soldados y los sacerdotes conocen. el camino a. Es de la mayor importancia que entendamos los arreglos de Samuel para la recuperaci\u00f3n nacional, y apliquemos los principios involucrados tan piadosa e inteligentemente como podamos<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese, entonces, que el primer gran acto de Samuel en su car\u00e1cter de profeta-juez fue llamar al pueblo a una profunda limpieza religiosa y moral: religioso en el sentido de que se les exigi\u00f3 repudiar la idolatr\u00eda que hab\u00eda en sus vidas y se opusieron a la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1; y moral en que la adoraci\u00f3n de Baal y Astart\u00e9 era licenciosa, degradante; viciosos en la sociedad as\u00ed como profanos ante su Dios. Samuel requer\u00eda esto de ellos as\u00ed como \u201clamentarse en el Se\u00f1or\u201d. Israel necesitaba la verdadera adoraci\u00f3n del Dios puro. Pureza de coraz\u00f3n, templanza de esp\u00edritu, castidad de cuerpo, justicia unos con otros; estas cosas, dirigidas por amor de Dios, son su verdadero culto; estas eran las verdaderas maneras de quitarles los \u00eddolos falsos y asquerosos que Dios aborrec\u00eda. As\u00ed que tenemos que aprender. Llorar por Dios; s\u00e9 arrepentido y contrito; pero apunten tambi\u00e9n a la semejanza de Dios. Lloren sus pecados, pero muestren la verdadera contrici\u00f3n que busca ser como Dios; que dice: \u00abMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre\u00bb. Recuerda que el invasor estaba en la tierra; los contaminadores del santuario todav\u00eda en los lugares sagrados. Un soldado \u201cpatriota\u201d podr\u00eda haber ganado renombre por medio de expediciones militares e incursiones r\u00e1pidas en el territorio conquistado; pero el oscuro d\u00eda de los soldados-jueces se hab\u00eda ido. Ahora hab\u00eda un hombre l\u00edder que prefer\u00eda la pureza de su pa\u00eds a su prosperidad, y hubiera preferido ver morir a su naci\u00f3n antes que prosperar con el trabajo y el salario de la iniquidad. Por eso los llam\u00f3 a una purificaci\u00f3n nacional. Pero el llamado de Samuel est\u00e1 destinado a ser para nosotros. Porque no es el \u00fanico deber de una naci\u00f3n reunir a sus bandas y escuadrones armados en tiempos de peligro nacional o de ansiedad internacional. No es menos que una blasfemia enviar ej\u00e9rcitos invocando al \u201cDios de las batallas\u201d, olvidando que antes de la barbarie del hombre derramando sangre humana en la guerra, Dios era un Dios de pureza, y debe ser recordado en la guerra y la contienda, y antes conflicto y matanza, como el Dios de justicia, que requerir\u00e1 sangre derramada injustamente o negligentemente de manos de aquellos que la han derramado para clamar a \u00c9l desde la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>El pr\u00f3ximo gran acto de Samuel como profeta-juez fue convocar al pueblo a una gran asamblea de oraci\u00f3n. Tan claramente puso el deber de la consagraci\u00f3n a Dios por encima de todas las cosas que, en lugar de deliberaciones militares, en lugar de celebrar un gran consejo de guerra, les dijo: \u201cRe\u00fanan a todo Israel en Mizpa, y orar\u00e9 por ustedes hasta el Caballero.\u00bb Pero este poderoso acto de penitencia y oraci\u00f3n fue groseramente perturbado. Al igual que los dragones reales y prel\u00e1ticos, que se precipitaron por la ladera de la monta\u00f1a contra las reuniones de los Covenanters escoceses, para manchar el brezo con su sangre, los filisteos marcharon r\u00e1pidamente a Mizpa contra sus indefensos afluentes. Evidentemente, los israelitas no hab\u00edan hecho ninguna preparaci\u00f3n militar; y todo parec\u00eda amenazar que la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n y purificaci\u00f3n terminar\u00eda en una horrible masacre, como muchas reuniones similares en tiempos cristianos. El \u00fanico coraz\u00f3n valiente que hab\u00eda era el de Samuel. El padrino era el m\u00e1s valiente. La penitencia llev\u00f3 a la oraci\u00f3n, la oraci\u00f3n a la victoria y la victoria a la alabanza. Tal es el camino seguro de nuestra alma. El rasgo prominente del d\u00eda en relaci\u00f3n con Samuel es uno que se muestra repetidamente en su vida, y ese es su car\u00e1cter de intercesor. Or\u00f3 con esperanza cuando todo estaba sombr\u00edo y amenazante, y no lo hizo porque no pod\u00eda hacer nada m\u00e1s o cuando no pod\u00eda hacerlo. No actu\u00f3 como lo hacemos nosotros tan a menudo; no hizo de la oraci\u00f3n un \u00faltimo recurso, sino que ante todo clam\u00f3 al Se\u00f1or. Fue para la oraci\u00f3n que reuni\u00f3 al pueblo, y fue mientras pronunciaba su peculiar grito de ferviente intercesi\u00f3n que se escuch\u00f3 la voz del trueno del Se\u00f1or. Tampoco, al pensar en las oraciones de Samuel y la penitencia del pueblo y su eficacia, debemos olvidar el instructivo contraste que hay entre este d\u00eda de triunfo inesperado y el d\u00eda de la batalla en el mismo lugar; cuando, a pesar de la presencia del arca y todos los acompa\u00f1amientos divinamente ordenados de su misterio cuando condujo a los ej\u00e9rcitos de Israel, no hubo nada m\u00e1s que desastre, desgracia y muerte. Bajo Samuel, sin el arca, ni sacerdote, ni ning\u00fan s\u00edmbolo de la presencia de Dios, los enemigos de Israel fueron destruidos y el pueblo penitente liberado. La diferencia estaba en la penitencia; en la disposici\u00f3n de sus corazones hacia el Se\u00f1or en contrici\u00f3n y oraci\u00f3n. Ichabod fue la palabra que termin\u00f3 el d\u00eda de confiar en el arca; pero Eben-ezer coron\u00f3 el d\u00eda de penitencia y oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El siguiente gran acto de Samuel como profeta-juez fue consolidar la reforma y la prosperidad mediante un juicio justo y sistem\u00e1tico. \u201c\u00c9l iba de a\u00f1o en a\u00f1o en circuito a Betel, Gilgal y Mizpa, y juzgaba a Israel en todos esos lugares\u201d. Era demasiado sabio para no saber, y demasiado devoto para no recordar que una tierra abandonada s\u00f3lo con un \u00e9xito militar y que se regocijaba principalmente por el da\u00f1o causado a sus rivales pol\u00edticos, ser\u00eda siempre una tentaci\u00f3n para s\u00ed misma y se expondr\u00eda m\u00e1s a s\u00ed misma. y m\u00e1s a los peligros de la ambici\u00f3n y la aventura. La historia est\u00e1 llena de ejemplos de esto. La ambici\u00f3n gobernar\u00e1 la naci\u00f3n militar, y la avaricia la comercial, con poca consideraci\u00f3n al Dios de la justicia en cualquiera de los dos. Pero al juzgar por Dios, testimoniando regularmente la presencia de la ley de Dios mientras recorr\u00eda los diversos distritos, Samuel evit\u00f3 que la penitencia del pueblo fuera s\u00f3lo fugitiva, \u201ccomo la nube de la ma\u00f1ana y como el roc\u00edo de la ma\u00f1ana\u201d, y protegi\u00f3 contra los peligros de su enorme liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n extranjera. Concentre la verdad de esto en el rango m\u00e1s peque\u00f1o de su propia vida privada y desarrollo personal. Porque es posible que la penitencia, aunque sea fugaz, y las grandes bondades de Dios se conviertan en ocasiones de mayor condenaci\u00f3n. Y esta gracia de conocer al Se\u00f1or y las revelaciones de S\u00ed mismo a Sus almas fervientes no son espasm\u00f3dicas, interrumpidas ni poco confiables; porque \u201csu salida est\u00e1 dispuesta como el alba; y vendr\u00e1 a nosotros como la lluvia, como la lluvia tard\u00eda y temprana a la tierra\u201d. Consolide su penitencia en piedad, su agradecimiento por la liberaci\u00f3n en devoci\u00f3n ferviente y buenas obras regulares. Id, en torno a vuestra naturaleza, y poned todo y cada poder a la adquisici\u00f3n de la \u201csantidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. (GB Ryley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Samuel el Juez<\/strong><\/p>\n

Samuel es un espl\u00e9ndido modelo de santificado autoridad. As\u00ed como el monte Gede\u00f3n se eleva con una grandeza \u00e1spera y real sobre la amplia meseta en la que m\u00e1s tarde se desarrollaron las fortunas de la monarqu\u00eda jud\u00eda, as\u00ed su car\u00e1cter fuerte y puro se eleva con magn\u00edfica sublimidad sobre la \u00e9poca voluble y ego\u00edsta en la que vivi\u00f3. Era el tipo m\u00e1s alto de un gobernante. Hay dos tipos de autoridad, la que se sostiene por la fuerza de las armas y la que se sostiene por la fuerza del car\u00e1cter. Samuel ten\u00eda el \u00faltimo; el primero es dif\u00edcil de conseguir y dif\u00edcil de mantener. Es posesi\u00f3n de tiranos. Hemos tenido en estos \u00faltimos d\u00edas una ilustraci\u00f3n llamativa de estos dos tipos de poder en el Zar de Rusia y el difunto ex-Emperador de Brasil. Cierto escritor al comentar sobre la vida del primero dice: \u201cNadie en el mundo es un monarca tan grande, y sin embargo, nadie en el mundo de hoy es m\u00e1s miserable. Sabe que el esp\u00edritu del nihilismo se extiende por sus vastos dominios, teme ver en cada rostro la mirada de un asesino. Pasemos ahora a la otra imagen, Dom Pedro, durante muchos a\u00f1os el emperador amado y de confianza del pueblo brasile\u00f1o, el amigo de los oprimidos, el emancipador del esclavo, el patr\u00f3n de las artes y las ciencias, que estaba dispuesto cuando su pueblo ten\u00eda llegado a ser, a trav\u00e9s de su propia generosa influencia y entrenamiento, maduro para una forma republicana de gobierno, para abdicar su trono y para ir al exilio sin quejarse. La suya era una autoridad resultante del car\u00e1cter. Ocup\u00f3 un trono dentro de un trono que no pod\u00eda ser tocado ni derribado por las vicisitudes de una civilizaci\u00f3n en progreso. La influencia del \u00faltimo de los emperadores brasile\u00f1os, como la influencia de los \u00faltimos jueces de Israel, se sentir\u00e1 a lo largo de sucesivas generaciones. El poder autoritario de un car\u00e1cter fuerte y continuo es un hecho familiar para todos nosotros. Samuel gobern\u00f3 en virtud de lo que era en s\u00ed mismo, y fue lo que fue debido a su formaci\u00f3n temprana y al continuo crecimiento de su car\u00e1cter. Quisiera decir algunas palabras sobre esta continuidad de la justicia. Por regla general, los hombres y mujeres que tienen la mayor influencia en el mundo de hoy son aquellos cuyo car\u00e1cter moral se ha formado desde su juventud. No deseo decir nada que desaliente a aquellos que han emergido de los salvajes excesos de la juventud hacia una madurez comparativamente fuerte e influyente. Pienso en hombres como Agust\u00edn, John Bunyan, John Newton y John Gough, quienes, habiendo emergido del horno ardiente de la disipaci\u00f3n, anduvieron entre sus semejantes y, a pesar de las horribles cicatrices en sus caracteres y el olor a fuego. sobre sus vestiduras, ejerc\u00edan una poderosa influencia para el bien y ejerc\u00edan una autoridad moral en el mundo que podr\u00eda haber sido imposible si ellos, como Timoteo y San Antonio y Eduardo VI de Inglaterra, hubieran llevado vidas de rectitud inquebrantable. Y, sin embargo, estos hombres pueden considerarse excepciones a la ley general de la influencia. La teor\u00eda de la avena loca est\u00e1 completamente equivocada, la afirmaci\u00f3n de que debes ser un libertino y un pr\u00f3digo antes de que puedas ser un pr\u00edncipe entre los hombres es el evangelio del diablo. No tengo ninguna duda de que el diablo se extralimita y se enga\u00f1a a s\u00ed mismo, pero en cualquier transacci\u00f3n entre usted y \u00e9l, \u00e9l tiene la cabeza m\u00e1s larga que usted. Si le das una hipoteca sobre tu vida en los primeros d\u00edas, estar\u00e1 bastante seguro de sacarte el doble de tu pagar\u00e9 antes de terminar contigo. Muchos reformados, muchos convertidos, est\u00e1n obligados a lamentarse hoy, como lo hizo Job, porque \u201clas iniquidades de su juventud\u201d lo poseen. El pecado es perdonado, pero el cuerpo discapacitado, la voluntad debilitada, la influencia debilitada, el pensamiento de aquellos que han sido descarriados por su ejemplo, deben permanecer con \u00e9l. Chaucer, \u00abel brillante heraldo de la canci\u00f3n inglesa\u00bb, un hombre de habilidades incomparables, no logr\u00f3 ser el poder que podr\u00eda haber sido debido a sus primeros pecados. Grit\u00f3 repetidamente en su lecho de muerte: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed que no puedo recordar y anular estas cosas; \u00a1pero Ay! se contin\u00faan de hombre a hombre y no puedo hacer lo que deseo.\u201d Recib\u00ed una carta de uno de estos desafortunados hace solo unos d\u00edas. Ha estado cediendo a la tentaci\u00f3n durante muchos a\u00f1os. Una y otra vez se ha esforzado por romper con la esclavitud de su vida pasada, pero hasta ahora ha sido en vano. \u00c9l dice: \u201cHe estado en un descenso desastroso durante las \u00faltimas semanas; nada malo m\u00e1s que la disipaci\u00f3n, que deber\u00eda ser un delito penal, especialmente para m\u00ed. Pecar y tratar de arrepentirme parece ser mi destino. \u00bfPor qu\u00e9 no puedo ser salvo?\u201d La diferencia entre un car\u00e1cter que se ha convertido en una fuerza madurada por la bondad y la pureza tempranas y el que resulta de una conversi\u00f3n repentina y violenta despu\u00e9s de a\u00f1os de excesos debilitantes es como la diferencia entre la estalactita y el car\u00e1mbano: se parecen mucho, se parecen. est\u00e1n formados por las mismas fuerzas de la naturaleza; pero uno lleva muchos a\u00f1os form\u00e1ndose, y el otro crece en una noche. Mantenga el car\u00e1mbano en condiciones adecuadas de temperatura y permanecer\u00e1, como la estalactita, s\u00f3lido y hermoso; pero cambia esas condiciones, pon los dos juntos bajo el calor abrasador del sol, y la creaci\u00f3n de un tiempo nocturno desaparecer\u00e1, mientras que el dep\u00f3sito de muchos a\u00f1os seguir\u00e1 siendo fuerte y s\u00f3lido. El pr\u00edncipe entre los hombres que es el mayor poder moral en el mundo de hoy, el hombre que m\u00e1s puede hacer para moderar y guiar las pasiones de sus semejantes, el que mejor puede ayudar a los d\u00e9biles y animar a los d\u00e9biles, y quien impresiona a sus car\u00e1cter seg\u00fan la edad en que vive, es el hombre que, como Samuel, puede mirar hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s de la mediana edad, la juventud y la ni\u00f1ez a una vida que ha sido limpia y verdadera. (CA Dickinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Samuel the Ruler<\/strong><\/p>\n

Otros libros–las obras de grandes hombres y poseedores de grandes m\u00e9ritos\u2014se han escrito para uso de los pr\u00edncipes que se preparan para un trono; pero en preferencia a todo eso, si fu\u00e9ramos tutores de un pr\u00edncipe, deber\u00edamos seleccionar la Biblia; y por modelo de gobernantes aquel cuyo nombre est\u00e1 al principio de este cap\u00edtulo. Estados Unidos se jacta de su Washington; Inglaterra su Hampden; Escocia su Wallace; Grecia y Roma sus patriotas o patriotas-reyes; pero entre los pocos hombres ilustres cuyas haza\u00f1as brillan en los anales y cuyos nombres est\u00e1n embalsamados en el coraz\u00f3n de las naciones, donde, en toda la historia, sagrada o profana, hay uno tan eminentemente apto para gobernar como Samuel, que presenta un papel tan notable combinaci\u00f3n de poder mental, el m\u00e1s puro patriotismo y la m\u00e1s alta piedad?<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un gobernante patriota.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su objeto no era la posesi\u00f3n del poder, aquello por lo que tantos reyes y estadistas han recurrido a la dispositivos m\u00e1s ruines. \u00a1Cu\u00e1n vilmente abandon\u00f3 Enrique IV la causa sagrada por la cual, con su penacho blanco danzando en el fragor de la lucha, a menudo hab\u00eda llevado a sus seguidores a la batalla! Y desde el que abraz\u00f3 el Papado para conquistar Par\u00eds y, con su alegre capital, el reino y la corona de Francia, hasta aquellos que mediante sobornos han comprado oficios m\u00e1s bajos, \u00a1cu\u00e1ntos sacrificios de conciencia, virtud y verdad han sido ofrecidos en el santuario de poder! Los cr\u00edmenes que algunos han cometido para ganarla no tienen paralelo, excepto los que otros han cometido para retenerla. A diferencia de ese gran viejo romano que tir\u00f3 al tim\u00f3n del estado y se retir\u00f3 a arar sus acres paternos, \u00bfa cu\u00e1ntos ha visto el mundo aferrarse al poder como un hombre que se ahoga a un tabl\u00f3n; \u00a1y retener su posesi\u00f3n recurriendo a los medios m\u00e1s deshonrosos y viles! Para ello, una y otra vez la espada de Joab se clavaba en el coraz\u00f3n de un rival; para apuntalar su trono, Carlos I, en Stratford, entreg\u00f3 el cuello de un devoto amigo al hacha del verdugo; para asegurar sus lugares y apaciguar a una multitud enojada, un ministerio brit\u00e1nico arroj\u00f3 a un almirante de la flota a la multitud y lo colg\u00f3 delante del sol; y Richelieu, un cardenal de la Iglesia y primer ministro de Francia, dispuso que sus ej\u00e9rcitos sufrieran una ignominiosa derrota, sin tener escr\u00fapulos, antes de que \u00e9l perdiera su lugar, que miles de sus valientes compatriotas perdieran la vida, y cimentar con su sangre el tambaleante tejido de su poder. En la pol\u00edtica torcida que han seguido para ganar o conservar un lugar y poder, \u00a1qu\u00e9 cosas viles han hecho los grandes hombres y qu\u00e9 cosas malas los hombres buenos! No podemos imaginar un contraste m\u00e1s fino con el car\u00e1cter general de los pr\u00edncipes y estadistas, y si ocuparon un lugar alto o bajo, de los gobernantes de este mundo, que el que presenta Samuel. El lugar, el honor y el poder lo buscaban a \u00e9l, no \u00e9l a ellos. Se convirti\u00f3 en el juez de Israel, o su gobernante, al llamado de Dios; y cuando, sin respeto a sus canas y largos a\u00f1os de honorable y exitoso servicio, un pa\u00eds desagradecido lo llam\u00f3 a renunciar a su cargo, como el sol que parece m\u00e1s grande en su puesta, nunca parece tan grande, tan grandioso, como en el \u00faltimas escenas de su vida p\u00fablica.<\/p>\n

2. <\/strong>Su objeto no era su propio engrandecimiento personal. \u201cL’etat, c’est moi<\/em>\u201d <\/em>(\u201cEl Estado, soy yo\u201d), dec\u00eda Luis XIV a quien casualmente hablaba en su presencia de los intereses del Estado. Una imagen sorprendente la de alguien que, aunque llamado \u00abel grande\u00bb, era una encarnaci\u00f3n de las peores pasiones de la naturaleza humana: \u00a1ego\u00edsmo, orgullo, crueldad despiadada, ambici\u00f3n insaciable y lujuria abominable! por su propia mano, que cualquier dejado por Bossuet, o Massillon, o los otros aduladores de un sanguinario tirano y despiadado perseguidor de la herencia de Dios. No nos encontramos con tales escenas bajo el gobierno de Samuel. A diferencia de las que la hab\u00edan precedido o hab\u00edan de seguir, la espada durmi\u00f3 en su vaina todos los d\u00edas de Samuel, excepto aquella gran batalla que inaugur\u00f3 su reinado y que gan\u00f3 gracias a sus oraciones. Bajo su gobierno, siendo el mismo Samuel el m\u00e1s alto ejemplo, floreci\u00f3 la piedad; la corriente de la justicia corri\u00f3 pura; se respetaron los derechos de todas las clases; la propiedad privada estaba a salvo; y las cargas p\u00fablicas, apremiantes a la ligera, fueron f\u00e1cilmente soportadas por un pueblo pr\u00f3spero. Puedo imaginar, cuando los ancianos describieron la vida feliz y tranquila que llevaron en los buenos d\u00edas de Samuel, cu\u00e1ntos sintieron que cuando sus padres clamaron por un rey, en esa ocasi\u00f3n, como dijo el anciano obispo Latimer de otro, el vox populi <\/em>era m\u00e1s bien la vox diaboli <\/em>que la vox Dei–<\/em>la <\/em>voz del diablo que la voz de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Samuel era un gobernante piadoso y patriota. Parecer\u00eda que en los tiempos m\u00e1s rudos de la antig\u00fcedad siempre se levantaba un altar cerca del trono; y que parte indispensable de todo palacio era la capilla, donde aquel ante quien otros se arrodillaban, se arrodillaba ante Dios; y aprendi\u00f3 a recordar que hab\u00eda Uno por encima de \u00e9l cuyo trono eclipsaba el suyo; en cuyo propiciatorio los reyes ten\u00edan que buscar misericordia; cuyas leyes deb\u00edan formar la regla, y su gloria el fin principal de su gobierno. Simplemente vicerregente de Dios, y no rey, Samuel no ten\u00eda lugar en Israel; el palacio, si pudiera llamarse as\u00ed, era el tabern\u00e1culo, donde moraba Dios dentro de las cortinas del lugar santo. No hab\u00eda guardias armados que protegieran a la persona, ni un s\u00e9quito espl\u00e9ndido acompa\u00f1aba los pasos de Samuel. Ninguna pompa de realeza perturb\u00f3 la manera sencilla de su vida, o lo distingui\u00f3 de otros hombres; sin embargo, junto a su casa en Ram\u00e1 se levant\u00f3 algo que proclam\u00f3 a toda la tierra el car\u00e1cter personal de su gobernante, y los principios sobre los cuales hab\u00eda de conducir su gobierno. De una manera que no debe confundirse, Samuel asoci\u00f3 el trono con el altar; poder terrenal con piedad; el bien de la patria con la gloria de Dios. \u201c\u00c9l juzg\u00f3 a Israel,\u201d se dice, \u201ctodos los d\u00edas de su vida, y anduvo de a\u00f1o en a\u00f1o en circuito a Betel, Gilga y Mizpa, y juzg\u00f3 a Israel en todos estos lugares; y su regreso fue a Ram\u00e1, porque all\u00ed estaba su casa, y all\u00ed juzg\u00f3 a Israel, y all\u00ed\u201d, se agrega, \u201cedific\u00f3 un altar al Se\u00f1or\u201d. Ese altar ten\u00eda una voz que nadie pod\u00eda confundir. De una manera m\u00e1s expresiva que la proclamaci\u00f3n hecha por la voz de heraldos reales con tabardos pintados y trompetas resonantes, proclam\u00f3 a las tribus de Israel que la piedad deb\u00eda ser el car\u00e1cter y la voluntad de Dios la regla de su gobierno. Qu\u00e9 ejemplo presenta Samuel a nuestros magistrados, a nuestros jueces, a nuestros miembros del parlamento, a todos los que tienen autoridad encomendada, y c\u00f3mo deben orar todos los que aman a su Dios y a su pa\u00eds para que cada puesto de honor y de confianza p\u00fablica sea ocupado por un hombre del tipo de Samuel! La religi\u00f3n es la ra\u00edz del honor; la piedad el \u00fanico fundamento verdadero del patriotismo; y la mejor defensa de un pa\u00eds, un pueblo nutrido en la piedad, de tal virtud, energ\u00eda y alta moral, que, animados con un coraje que los eleva por encima del temor a la muerte, pueden ser exterminados, pero no pueden ser subyugados. . No es, como algunos alegan, nuestra sangre, con su feliz mezcla de elementos celtas, sajones y escandinavos, sino la religi\u00f3n de nuestra isla: nuestras Biblias, nuestras escuelas, nuestros s\u00e1bados, nuestras iglesias y nuestros hogares cristianos. -que, m\u00e1s que ninguna y que todas las cosas, ha formado el car\u00e1cter de sus habitantes; y a eso, m\u00e1s que al genio de sus estadistas, oa sus flotas y ej\u00e9rcitos, Gran Breta\u00f1a le debe su prosperidad sin igual y la paz que se ha gestado durante cien a\u00f1os ininterrumpidos en sus costas rodeadas por el mar. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juez de circuito; o, la religi\u00f3n en los negocios<\/strong><\/p>\n

En todo Estado mucho depende de la adecuada administraci\u00f3n de justicia, y es de primera consecuencia mantenerla incorrupta. Es con el cuerpo pol\u00edtico como con el individuo. Debe tenerse en cuenta aquellas leyes secundarias que influyen en la salud y contribuyen a nuestra aptitud para el desempe\u00f1o de los deberes ordinarios. Si no respetamos las leyes de la dieta, el ejercicio y la ventilaci\u00f3n, por las cuales se conserva la salud, nos volvemos incapaces de realizar nuestro trabajo, la econom\u00eda interna se trastorna y todos los miembros del cuerpo sufren. En la sociedad hay principios que regulan el orden y la prosperidad, que no pueden dejarse de lado impunemente. Si se descuida o se pervierte la administraci\u00f3n de justicia, la libertad y la religi\u00f3n deben sufrir gravemente. Pero cuando la religi\u00f3n revive, es de gran importancia traer todos los asuntos civiles bajo su influencia purificadora. Sin esto, las ceremonias religiosas servir\u00edan de manto para el pecado, y la libertad excusar\u00eda el libertinaje. Por lo tanto, el gran negocio de Samuel, cuando por la bendici\u00f3n de Dios recuper\u00f3 la piedad y restableci\u00f3 el orden nacional, fue liberar el tribunal de la corrupci\u00f3n y convertirlo en objeto de respeto y pavor en toda la tierra. El gobierno civil de Israel era peculiar. Tuvo su origen en Dios, y fue tanto una instituci\u00f3n divina como la Iglesia misma. Jehov\u00e1 era su legislador y rey, tanto en la Iglesia como en el Estado. Al ser la Iglesia y el Estado coextensivos en Israel, los levitas adquirieron una gran participaci\u00f3n en la administraci\u00f3n de justicia. En los d\u00edas de David, leemos que seis mil de los levitas eran oficiales y jueces (1Cr 23:4<\/span>), adem\u00e1s del n\u00famero empleado en el servicio del tabern\u00e1culo. Los miembros del Estado estaban sujetos a la ley de la Iglesia, y los miembros de la Iglesia eran ciudadanos. El error religioso era un delito en el derecho civil. La idolatr\u00eda era traici\u00f3n, porque Dios era su rey. Las ofensas contra la sociedad estaban sujetas a la censura eclesi\u00e1stica y exclu\u00edan a los culpables de la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or. Las dos formas de gobierno se ayudaban mutuamente y eran interdependientes. El renacimiento de la piedad purific\u00f3 el Estado y los oficiales espirituales llevaron a los gobernantes a reformarse. Samuel era levita y estaba dedicado al santuario por las circunstancias de su nacimiento. Pero tambi\u00e9n desempe\u00f1\u00f3 altos cargos civiles debido a la posici\u00f3n a la que providencialmente fue elevado. Oficiaba como sacerdote y gobernaba como juez. Samuel fue un juez recto y piadoso. Existe el peligro de separar el car\u00e1cter oficial del personal, y siempre que se hace esto, el individuo resulta gravemente herido. Ha habido hombres buenos que han sido malos jueces, y hombres malos que han sido jueces respetables. Hay otro peligro al que est\u00e1 expuesto un juez, cuando se ve tentado a complacer sus sentimientos personales mientras est\u00e1 sentado donde debe dictar un juicio imparcial. Se registra de Ar\u00edstides, uno de los nombres m\u00e1s brillantes de la antigua Grecia, y hombre a quien sus contempor\u00e1neos otorgaron el t\u00edtulo de \u201cel Justo\u201d, que cuando era juez entre dos particulares, \u201cuno de ellos declar\u00f3 que su adversario hab\u00eda herido gravemente a Ar\u00edstides.\u201d As\u00ed esperaba despertar los sentimientos personales del juez contra su oponente y asegurar un veredicto favorable para \u00e9l. Pero el juez justo respondi\u00f3: \u00abRelata m\u00e1s bien qu\u00e9 mal te ha hecho, porque es tu causa, no la m\u00eda, de la que ahora soy juez\u00bb. Sin embargo, los sentimientos privados a veces pueden ser probados severamente. Cuando Bruto tuvo que ocupar la sede de la justicia y sus dos hijos fueron puestos en la barra acusados de traici\u00f3n al Estado, se pretend\u00eda que el patriota dejara de lado al padre, y por deber actuar contra el afecto. Pero la majestuosidad de la ley prevaleci\u00f3 sobre las emociones de los parientes, y se dice que los espectadores miraron m\u00e1s al juez que a los culpables en aquella augusta ocasi\u00f3n, y consideraron la escena como una ilustre exhibici\u00f3n de hero\u00edsmo moral. El sentimiento de partido es otro peligro al que est\u00e1n expuestos los jueces. Cuando Richard Baxter tuvo que soportar la grosera obscenidad y el juicio injusto de Jeffreys, era evidente que el sentimiento de partido gobernaba la decisi\u00f3n de ese malvado. Un juez debe ser recto, y Samuel trajo al asiento judicial un car\u00e1cter adecuado para el alto cargo que ten\u00eda que desempe\u00f1ar. El altar estaba al lado de su banco y de su casa. La profesi\u00f3n de su fe estaba al lado de su manto de oficio. El creyente estaba en el juez. Conect\u00f3 tan \u00edntimamente lo oficial con lo personal que no pod\u00eda ser un hombre piadoso sin ser al mismo tiempo un juez recto. Tampoco ha estado solo en la vida de los jueces. Sir Matthew Hale era un hombre seg\u00fan el modelo de Samuel. Bajo el poder de la piedad y familiarizado con la palabra de Dios, busc\u00f3 evidenciar los principios de la religi\u00f3n en la pr\u00e1ctica de su profesi\u00f3n. Cuando era abogado, no defender\u00eda una causa si estuviera convencido de su injusticia; y cuando ascendi\u00f3 al banquillo y fue Bar\u00f3n Jefe de Hacienda, se destac\u00f3 por la imparcialidad de sus decisiones. Un par del reino que ten\u00eda un caso en la corte una vez le pidi\u00f3 que le diera informaci\u00f3n privada, para que pudiera tener una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa cuando se llevara a juicio. Se informa que sir Matthew dijo que \u00abno hizo un trato justo para venir a su c\u00e1mara sobre tales asuntos, porque nunca recibi\u00f3 ninguna informaci\u00f3n de las causas sino en audiencia p\u00fablica, donde ambas partes deb\u00edan ser escuchadas por igual\u00bb. El duque se quej\u00f3 al rey; pero su majestad observ\u00f3 que \u00abcre\u00eda que no se habr\u00eda aprovechado mejor si hubiera ido a solicitarlo en cualquiera de sus causas\u00bb. Sir Matthew tem\u00eda a Dios y respetaba al hombre, pero su integridad de acci\u00f3n justa no deb\u00eda ser sacrificada. Samuel no olvid\u00f3 de qui\u00e9n era la ley que dispensaba, de qui\u00e9n era el culto que observaba, de qui\u00e9n era el altar en su casa. Despu\u00e9s de la fatiga del deber oficial, el ejercicio de la devoci\u00f3n en el altar familiar fue un dulce refrigerio. Antes de entrar en las angustias del juicio o en la vejaci\u00f3n del pleito, el culto dom\u00e9stico era su mejor preparaci\u00f3n. En medio de las dificultades de los casos conflictivos que se le presentaban, se acordaba del altar y buscaba del Se\u00f1or alt\u00edsimo la sabidur\u00eda necesaria para la ocasi\u00f3n. Los compromisos seculares no pervirtieron su piedad ni lo llevaron a descuidar el culto familiar. Pod\u00eda pasar de la contienda de lenguas a la sangre que habla la paz, y acercarse con fe humilde al altar de su Dios. No es una casa completa la que est\u00e1 sin altar. Puede tener un hogar para calentarse y alojamiento para adaptarse al cuerpo, pero no tiene nada que lo asemeje, ya que lo vincula con el cielo. Usted puede tener un negocio respetable y conducirlo bien y, sin embargo, desear lo que lo bendice: un altar dom\u00e9stico. Una casa sin altar carece de su ornamento m\u00e1s brillante, de su luz m\u00e1s clara, de su mejor principio y de su segura consagraci\u00f3n. Pero donde est\u00e1 el altar en la casa tiene una l\u00e1mpara de seguridad. Numerosos han sido los testimonios sobre el valor del altar dom\u00e9stico.(B. Steel.<\/em>)<\/p>\n

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1Sam 7,15-17 Y Samuel juzg\u00f3 a Israel todos los dardos de su vida. El profeta juzg\u00f3 En la esperanzada emergencia del lamento de Israel por Jehov\u00e1, \u201cSamuel habl\u00f3 a toda la casa de Israel\u201d; y la palabra clara y resplandeciente, y el acto sabio de ese d\u00eda y los subsiguientes, nos lo muestran como digno … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 7:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33085","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33085"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33085\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}