{"id":33099,"date":"2022-07-16T04:06:26","date_gmt":"2022-07-16T09:06:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-101-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:06:26","modified_gmt":"2022-07-16T09:06:26","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-101-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-101-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 10:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 10:1-13<\/span><\/p>\n

Entonces Samuel tom\u00f3 una redoma de aceite.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La disciplina de una vida promovida<\/strong><\/p>\n

Hombres por lo general no son tomados del valle del trabajo ordinario y colocados instant\u00e1neamente, como por el vuelo de un \u00e1ngel, en la cima envuelta en nubes de la grandeza nacional. Debe haber un proceso de escalada; su realizaci\u00f3n puede ser tediosa, su progreso lento, sus experiencias dolorosas, pero tal disciplina es necesaria. Y a medida que ascendemos por el escabroso camino, las brisas estimulantes nos refrescan, las amplias perspectivas se alegran; y el alma emocionada por tal belleza, alcanza la aptitud para la esfera superior del deber. El verano no nos rodea repentinamente con su grandeza, convirtiendo la naturaleza en fragancia, sino que avanza suavemente a trav\u00e9s de los portales helados del invierno y las posibilidades imprevistas de la primavera. As\u00ed sucede con las promociones de la vida humana. Dios desciende desconocido para la atareada multitud, se apropia de Sa\u00fal y lo pone en contacto con lo espiritual, para que bajo su tutela pueda ser apto para la realeza. Esta vida promovida fue–<\/p>\n


I. <\/strong>Sin ostentaci\u00f3n es su comienzo. Podr\u00eda aceptarse como un axioma que todos los grandes resultados surgen de peque\u00f1os comienzos. A lo largo de esta coronaci\u00f3n prevalece la mayor sencillez. S\u00f3lo dos est\u00e1n presentes: un joven rubicundo, un anciano, ambos en el gran templo de la naturaleza, con Dios como testigo. Considere la naturaleza disciplinaria de esta coronaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su simplicidad parecer\u00eda contradictoria. Parece poco probable que el cargo m\u00e1s alto de la vida se presente con un atuendo tan pobre.<\/p>\n

2. <\/strong>Parecer\u00eda no autenticado. No hubo ning\u00fan testigo humano adem\u00e1s de las dos partes interesadas. Estaban solos. La \u00fanica garant\u00eda que ten\u00eda era la reputaci\u00f3n del profeta; y si eso fallaba, no ten\u00eda refugio, porque su propia palabra no ser\u00eda suficiente para establecer algo tan improbable. \u00c9l, como Jos\u00e9, habr\u00eda sido designado como el So\u00f1ador. Esta consideraci\u00f3n impondr\u00eda silencio incluso si estuviera decepcionado.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces la sugerencia de promoci\u00f3n fue interrogativa. \u201c\u00bfNo es porque el Se\u00f1or te ha ungido para que seas capit\u00e1n sobre su heredad?\u201d (1Sa 10:1<\/span>). As\u00ed, podemos imaginar f\u00e1cilmente c\u00f3mo esta escena de la coronaci\u00f3n probar\u00eda el car\u00e1cter, probar\u00eda la paciencia, ejercitar\u00eda el pensamiento y disciplinar\u00eda el alma de este rey incipiente. Esta vida promovida fue–<\/p>\n


II. <\/strong>Confirmatoria en su marcha. La disciplina moral no conserva su oscuridad. La noche se despeja, y en el brillante resplandor de la ma\u00f1ana, el miedo se disipa y la esperanza se hace realidad. As\u00ed que con Sa\u00fal, ha pasado la medianoche de la preparaci\u00f3n, y ahora, apart\u00e1ndose del profeta, su pretensi\u00f3n de reinar ser\u00e1 vindicada por los acontecimientos predichos. Confirmado:–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la restauraci\u00f3n de la propiedad perdida. Los incidentes m\u00e1s triviales pueden resultar confirmatorios de la realidad de la promoci\u00f3n Divina. Una estrella brillante autentica el poder de Dios tanto como el sistema solar. Entonces, el hallazgo de asnos en nuestro viaje de regreso a casa puede marcar nuestra elevaci\u00f3n con la verdad, tanto como la cat\u00e1strofe m\u00e1s poderosa de la historia. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se ve la beneficencia y consideraci\u00f3n del plan Divino. En que las misiones de la vida son atestiguadas por medidas adaptadas a la condici\u00f3n y la necesidad. Sa\u00fal hab\u00eda estado en busca de los asnos; su restauraci\u00f3n fue utilizada como contrato divino. Sa\u00fal tuvo que pasar por el sepulcro de Raquel de camino a casa. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo fue para solemnizarlo en su transici\u00f3n a la realeza? \u00bfPara recordarle su futuro destino? El viaje de la vida est\u00e1 lleno de tumbas, para silenciar la alegr\u00eda del viajero por los reflejos de otro mundo. Aqu\u00ed vemos la sabidur\u00eda del plan Divino en que hace que los monitores de la vida confirmen su elevaci\u00f3n. Fue confirmado:–<\/p>\n

2. <\/strong>Por la manifestaci\u00f3n de la hospitalidad. Esta gente sin duda iba a adorar, a sacrificar a Dios; y, impulsados por el Esp\u00edritu Divino, rindieron homenaje a su desconocido pero futuro rey. Los hombres a menudo se superan a s\u00ed mismos inconscientemente. Al atender las necesidades de un hombre, a veces ministran a un rey. Esta escena en relaci\u00f3n con la tumba de Raquel muestra los contrastes de la vida; que, mientras la muerte est\u00e1 cerca, hay suficiente para mantener la vida y la comodidad; que si bien hay tumbas en nuestro camino de vida tambi\u00e9n hay un santuario. El primero representa el poder del mal, el segundo el poder del bien. Pasados ambos debe caminar el promovido, para que, lleno de tristeza en el sepulcro, venga con mayor impulso la alegr\u00eda al santuario. Por \u00faltimo, fue confirmado:–<\/p>\n

3. <\/strong>Por el poder compasivo de la profec\u00eda. \u201cY profetizar\u00e1s con ellos\u201d (1Sa 10:6<\/span>). El joven rey iba a encontrarse ahora con un grupo de estudiantes del colegio de los profetas. Este es un typal de toda la vida; est\u00e1 lleno de lo educativo, y lo educativo es de naturaleza espiritual. Esta compa\u00f1\u00eda de profetas ten\u00eda instrumentos de m\u00fasica. De modo que la vida de un ministro, como un repique de campanas, debe producir la m\u00fasica m\u00e1s selecta al toque m\u00e1s ligero. \u00bfQui\u00e9n debe llevar el arpa, los tamboriles de la vida, si no lo hace un maestro de la m\u00fasica m\u00e1s alta, de la armon\u00eda m\u00e1s divina?<\/p>\n


III. <\/strong>Preparatoria en su emisi\u00f3n. Saulo parece ahora haber alcanzado el nivel de car\u00e1cter prof\u00e9tico; de ahora en adelante es apto para la realeza. Est\u00e1 preparado:–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la impartici\u00f3n de una nueva naturaleza. \u201cDios le dio otro coraz\u00f3n\u201d (1Sa 10:9<\/span>). \u00bfQu\u00e9 significa esto, sino que Saulo se convirti\u00f3? \u00bfSe nos dice que fue una mera idoneidad externa; \u00bfUna previsi\u00f3n intelectual o un coraje heroico necesarios para su cargo? \u00bfFue simplemente la creaci\u00f3n de un gusto por la nueva esfera del deber? Si es as\u00ed, deber\u00eda haber dicho que Dios le dio otra inclinaci\u00f3n. \u00a1No! Dios le dio otro coraz\u00f3n, barrido del pasado, lleno de las semillas de una masculinidad m\u00e1s grande.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el bautismo del Esp\u00edritu Santo. \u201cY vino sobre \u00e9l el Esp\u00edritu de Dios\u201d (1Sa 10:10<\/span>). Seguramente ning\u00fan rey comenz\u00f3 su gobierno con mayor bendici\u00f3n o mayor idoneidad. Pero todav\u00eda tendremos que presenciar la tempestuosa puesta de sol de esta gran vida. Si los reyes ahora fueran seleccionados por Dios y calificados por su Esp\u00edritu, \u00a1qu\u00e9 gloria consagrar\u00eda nuestra constituci\u00f3n nacional! Lecciones:–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aprenda que lo Espiritual debe ser el Poder Supremo de la vida nacional.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que cuando Dios llama a los deberes m\u00e1s elevados de la vida, est\u00e1 capacitado para ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que en el camino al santuario es probable que te encuentres con los nuevos rey.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que la vida es capaz del m\u00e1s alto desarrollo. (Joseph S. Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal ungido por Samuel<\/strong><\/p>\n

Hay un notable minuciosidad de detalle en esta y otras narraciones de Samuel, lo que sugiere la autenticidad de la narraci\u00f3n y la autor\u00eda de alguien que estuvo personalmente relacionado con las transacciones. Todo estaba planeado para convencer a Sa\u00fal de que su elevaci\u00f3n a la dignidad real no deb\u00eda ser vista por \u00e9l como un mero acto de buena fortuna. Tanto Sa\u00fal como el pueblo deben ver claramente la mano de Dios en la elevaci\u00f3n de Sa\u00fal, y el rey debe asumir sus deberes con un profundo sentido de las influencias sobrenaturales a trav\u00e9s de las cuales hab\u00eda sido elevado, y su obligaci\u00f3n de gobernar al pueblo en el temor , y seg\u00fan la voluntad de Dios. Ser as\u00ed ungido por el siervo reconocido de Dios, era recibir la aprobaci\u00f3n de Dios mismo. Sa\u00fal ahora se convirti\u00f3 en el Mes\u00edas de Dios, el ungido del Se\u00f1or. Porque el t\u00e9rmino mes\u00edas, aplicado a Cristo, pertenece a su oficio real. Aunque los sacerdotes tambi\u00e9n eran ungidos, el t\u00edtulo derivado de ese acto no se lo apropiaron ellos, sino los reyes. Se consideraba una dignidad alta y solemne, que hac\u00eda sagrada la persona del rey a los ojos de todo hombre temeroso de Dios. Sin embargo, este no era un personaje indeleble; podr\u00eda perderse por infidelidad y transgresi\u00f3n. El \u00fanico Mes\u00edas, el \u00fanico Ungido, que no pod\u00eda ser apartado, era Aquel a quien tipificaban los reyes de Israel. Es evidente que Sa\u00fal se sorprendi\u00f3 de los actos de Samuel. Era razonable que a Sa\u00fal se le proporcionaran pruebas tangibles de que al ungirlo como rey Samuel hab\u00eda cumplido con la voluntad de Dios. Samuel procedi\u00f3 a dar estas pruebas tangibles. Debemos tratar, primero, de formarnos una idea del estado mental de Sa\u00fal en medio de estos extra\u00f1os eventos. La idea de ser rey de Israel debe haber hecho vibrar todo su ser con gran emoci\u00f3n. Era como una nube sobrecargada de electricidad; estaba en ese estado de excitaci\u00f3n nerviosa que ans\u00eda una salida f\u00edsica, ya sea cantando, gritando o saltando, cualquier cosa para aliviar el cerebro y el sistema nervioso, que parecen temblar y luchar bajo la extraordinaria presi\u00f3n. Pero mezcl\u00e1ndose con estos, debe haber habido otra emoci\u00f3n, y tal vez m\u00e1s profunda, obrando en el pecho de Sa\u00fal. Hab\u00eda entrado en contacto cercano con lo Sobrenatural. El pensamiento del Poder Infinito que ordena y gobierna todo se hab\u00eda agitado muy v\u00edvidamente dentro de \u00e9l. Las tres se\u00f1ales de la ordenaci\u00f3n divina encontradas sucesivamente en la tumba de Raquel, en la llanura de Tabor y en las cercan\u00edas de Gabaa, deben haberlo impresionado muy profundamente. Probablemente nunca antes hab\u00eda tenido una impresi\u00f3n muy clara del gran Ser Sobrenatural. Siempre es algo solemne sentirse en la presencia de Dios y recordar que \u00c9l nos est\u00e1 buscando. En tales momentos, el sentimiento de nuestra culpa, debilidad, dependencia, por lo general nos llega pleno y fuerte. \u00bfNo debe haber sido as\u00ed con Sa\u00fal? Todas las susceptibilidades de Sa\u00fal estaban en un estado de gran excitaci\u00f3n; el sentido de la presencia Divina estaba sobre \u00e9l, y por el momento un deseo, de rendir a Dios alg\u00fan reconocimiento de toda la misericordia que hab\u00eda venido sobre \u00e9l. Por lo tanto, cuando se encontr\u00f3 con la compa\u00f1\u00eda de profetas que bajaban de la colina, fue impulsado por la oleada de sus sentimientos a unirse a su compa\u00f1\u00eda y participar en su canci\u00f3n. Pero era un empleo muy diferente de lo que hasta entonces hab\u00eda sido su costumbre. Esa absoluta mundanalidad de la mente a la que nos hemos referido como su disposici\u00f3n natural le habr\u00eda hecho despreciar cualquier empleo de este tipo en su estado de \u00e1nimo ordinario como totalmente ajeno a sus sentimientos. Con demasiada frecuencia vemos que los hombres de mentalidad mundana no s\u00f3lo no disfrutan de los ejercicios espirituales, sino que sienten amargura y desd\u00e9n hacia aquellos que los afectan. La raz\u00f3n no est\u00e1 lejos de buscar. Saben que los hombres religiosos los consideran culpables de pecado, de un gran pecado, al descuidar as\u00ed el servicio de Dios. Ser condenados, ya sea abiertamente o no, hierve su orgullo y los lleva a menospreciar a aquellos que tienen una opini\u00f3n tan baja de ellos. No se dice que Saulo se hab\u00eda sentido amargamente hacia los hombres religiosos antes de este tiempo. Pero tanto si lo hizo como si no, parece haberse mantenido alejado de ellos tanto como si lo hubiera hecho. Y ahora, en su propia ciudad, aparece entre los profetas, como compartiendo su inspiraci\u00f3n y uni\u00e9ndose a ellos abiertamente en las alabanzas de Dios. Es un espect\u00e1culo tan extra\u00f1o que todos quedan asombrados. \u201c\u00a1Saulo entre los profetas!\u201d la gente exclama: \u201c\u00bfCesar\u00e1n alguna vez las maravillas?\u201d Y, sin embargo, Sa\u00fal no estaba en su lugar correcto entre los profetas. Sa\u00fal era como la semilla en tierra pedregosa en la par\u00e1bola del sembrador. No ten\u00eda profundidad de ra\u00edz. Su entusiasmo en esta ocasi\u00f3n fue el resultado de fuerzas que no obraban en el coraz\u00f3n de su naturaleza. Era el resultado de la nueva y m\u00e1s notable situaci\u00f3n en la que se encontraba, no de ning\u00fan nuevo principio de vida, de ning\u00fan principio que implicara un cambio radical. La ordenaci\u00f3n al ministerio, oa cualquier otro oficio espiritual, solemniza al principio, aunque no se est\u00e9 verdaderamente convertido, y anima con fuerza y resoluci\u00f3n a despojarse de muchos malos h\u00e1bitos. Pero la impresi\u00f3n solemne se desvanece con el tiempo, y la naturaleza carnal hace valer sus derechos. Cu\u00e1n serios y particulares deben ser los hombres al examinarse a s\u00ed mismos si sus impresiones serias son el efecto de un verdadero cambio de naturaleza, o si no son meras experiencias temporales, el resultado casual de circunstancias externas. Por desgracia, Sa\u00fal era como el joven tambi\u00e9n en el particular que hac\u00eda que todo lo dem\u00e1s fuera de poco efecto: \u201cUna cosa te falta.\u201d (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombramiento de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Un Se\u00f1or soberano ha ya determinado el destino de la corona. La realeza ha de caer sobre la cabeza de Sa\u00fal. Inmediatamente, una Providencia despierta trabaja hacia adelante con este fin. Se\u00f1alemos sus misteriosos movimientos. Vea en esta transacci\u00f3n la soberan\u00eda absoluta de Dios. V\u00e9ase tambi\u00e9n c\u00f3mo se llega a su fin por la confluencia de dos corrientes providenciales. Un incidente ordinario de la vida rural llama a Sa\u00fal a salir de su casa; sus vagabundeos lo llevan a la vecindad de la vivienda de Samuel; su sirviente lo sabe; Sa\u00fal consiente en una entrevista. Esta es una corriente. El otro lo encuentra. Samuel est\u00e1 advertido. Era una hermosa ma\u00f1ana para un d\u00eda lleno de esperanza. Por esta serie de eventos, se hizo la provisi\u00f3n m\u00e1s poderosa para vincular al monarca reci\u00e9n nombrado al servicio de Dios. Su elecci\u00f3n fue manifiestamente el resultado de una gracia celestial, que no reposaba sobre ning\u00fan otro fundamento que su propia voluntad soberana. Y la manera en que se hab\u00eda allanado el camino hacia \u00e9l estaba bien preparada para impresionarlo con la cercan\u00eda, el conocimiento penetrante y el poder controlador de Dios. Pero esta gran lecci\u00f3n a\u00fan no ha terminado. Se conceden se\u00f1ales del cielo. La emoci\u00f3n de Sa\u00fal crece con la ocurrencia de cada nuevo incidente. Y as\u00ed, sin duda, su mente qued\u00f3 preparada para aquella misteriosa operaci\u00f3n del Esp\u00edritu por la cual se uni\u00f3 a la compa\u00f1\u00eda de los profetas en sus ardientes declaraciones de la sagrada verdad. Su coraz\u00f3n no fue renovado. Pero la inspiraci\u00f3n es diferente de la regeneraci\u00f3n. Y si el coraz\u00f3n mundano de Balaam se convirti\u00f3 en un veh\u00edculo consagrado de la verdad, \u00bfpor qu\u00e9 no podr\u00eda hacerlo el de Sa\u00fal? Concepciones elevadas y entusiasmo ardiente de sentimiento sobre temas sagrados pueden morar en la vecindad de un coraz\u00f3n helado, que nunca ha devuelto en amor la sonrisa de un Dios perdonador. \u00a1La anomal\u00eda m\u00e1s espantosa! Nuestra naturaleza mutilada y dislocada ha perdido el poder de transmisi\u00f3n interior. La luz del sol puede deslumbrar al entendimiento, mientras que la fr\u00eda oscuridad anida en el coraz\u00f3n. Pero el verdadero car\u00e1cter de Sa\u00fal no fue discernido. Ya se ha dado el primer paso. Pero el nombramiento debe hacerse p\u00fablico. \u00a1Cu\u00e1n rico fue este per\u00edodo inicial en las manifestaciones de una Providencia dominante! Las nuevas y fuertes emociones, los extra\u00f1os saludos y ofrendas de los viajeros que pasan, y la sagrada bienvenida de una compa\u00f1\u00eda de profetas, la disposici\u00f3n de la suerte para que caiga sobre \u00e9l, la revelaci\u00f3n divina de su escondite, todo esto. form\u00f3 una regi\u00f3n abarrotada de interposici\u00f3n milagrosa en la que Dios atesor\u00f3 poderosos impulsos para moldear y guiar su vida futura. Se le coloca en el centro de las escenas m\u00e1s conmovedoras, solemnes y memorables. En este peque\u00f1o lugar yacen poderes suficientes para mover toda la vida. Estos hechos de base, como los de la historia nacional, son fruct\u00edferos de impulsos poderosos y duraderos. Se bota el nav\u00edo, se leva el ancla, la brisa ha hinchado sus velas. Si se hunde en el mar, sabremos de qui\u00e9n es la culpa. (P. Richardson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creaci\u00f3n de reyes<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Las l\u00edneas de la Providencia son convergentes y divergentes. Vienen de diferentes puntos de la br\u00fajula hacia un centro, e irradian hacia afuera desde la unidad hacia la diversidad. Los principales eventos de cuatro mil a\u00f1os de historia humana tendieron todos a una gran consumaci\u00f3n, y cuando Dios se encarn\u00f3 realiz\u00f3 su final. A partir de ese evento, las l\u00edneas de la Providencia han estado divergiendo desde entonces, y est\u00e1n dise\u00f1adas para abarcar en sus benignas influencias el ancho mundo y las diversas razas de hombres. La historia del Antiguo Testamento toda enrollada en Jes\u00fas de Nazaret; la historia del Nuevo Testamento se desarrolla a partir de \u00e9l. La cronolog\u00eda est\u00e1 toda comprendida en Antes de Cristo y Despu\u00e9s de Cristo. Este arreglo es com\u00fan a la providencia de Dios. Una serie de eventos conspira para desarrollar otra. La misma Providencia se ve en muchos per\u00edodos de la historia hebrea, y en ninguno de manera m\u00e1s sorprendente que en las influencias que unieron a Sa\u00fal y Samuel, y los problemas que resultaron de una monarqu\u00eda en Israel. La circunstancia exterior era llamativa, pero las providencias diversificadas hab\u00edan sido dispuestas divinamente para promoverla. La sabidur\u00eda infalible hab\u00eda guiado a estos dos hombres, y en su reuni\u00f3n los prepar\u00f3 para el gobierno real en Israel. En la aparici\u00f3n de Sa\u00fal en el tiempo se\u00f1alado, Samuel tuvo pleno testimonio de la palabra de Dios. El evento prob\u00f3 la predicci\u00f3n y fortaleci\u00f3 su fe en Dios. Cada nueva evidencia obra convicci\u00f3n en el creyente, y hace mucho para conformar su mente a Dios. Pero hab\u00eda otra persona a quien convencer del arreglo divino: Sa\u00fal. La evidencia fue concedida de una manera adecuada para impresionar, y tan acumulativa y variada como para producir convicci\u00f3n. La conducta de Samuel hacia \u00e9l, y las circunstancias que transcurrieron en su camino a casa, despu\u00e9s de que dej\u00f3 al profeta, eran signos inequ\u00edvocos de que Dios le estaba preparando alguna dignidad entre su pueblo. Estas tres se\u00f1ales estaban destinadas a garantizar su fe en el anuncio, animar su esperanza y prepararlo para conformarse al arreglo de Dios para el gobierno de su pueblo, y a ciertas instrucciones especiales dadas por Samuel con referencia a su coronaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>A quien Dios llama a cualquier servicio, \u00c9l lo hace apto para ello. Si avanza a otra estaci\u00f3n, dar\u00e1 otro coraz\u00f3n a aquellos que sinceramente deseen servirle con su poder. As\u00ed como en la antig\u00fcedad Dios dot\u00f3 a Bezaleel y Aholiab con habilidad para dise\u00f1ar, construir y tallar la obra del tabern\u00e1culo del desierto, as\u00ed tambi\u00e9n dot\u00f3 a Sa\u00fal con las cualidades de una mente real. Estos estaban aparte de las cualidades morales que se relacionan con el correcto servicio de Dios. Estos \u00faltimos no son tanto dones atribuidos a un hombre, como los frutos necesarios de una conversi\u00f3n completa y un coraz\u00f3n nuevo. Sa\u00fal ten\u00eda uno, pero no ten\u00eda el otro. Ten\u00eda otro coraz\u00f3n, pero no un coraz\u00f3n nuevo. Dio evidencia de poseer los dones de la realeza, pero ninguna de la gracia de una vida santa. Si bien en adelante pudo comandar ej\u00e9rcitos y practicar la diplomacia, no se preocup\u00f3 por mantener una conciencia libre de ofensas hacia Dios y el hombre. Su coraz\u00f3n no estaba bien con Dios. No es suficiente tener dotes naturales o logros aprendidos de habilidad o sabidur\u00eda. \u00bfQu\u00e9 son el ingenio de Voltaire, la poes\u00eda de Byron, la ciencia de Halley, la filosof\u00eda de Hobbes, el dominio de Napole\u00f3n, el arte de gobernar de Pitt, la elocuencia de Sheridan, el gusto de Beckford, la erudici\u00f3n de Michaelis, el sentido com\u00fan de Franklin, la habilidad mec\u00e1nica de Stephenson, los talentos comerciales de un Rothschild, si no tienes la gracia de Dios para transformar tu coraz\u00f3n y hacerte santo? Los dones pueden hacerlos ilustres, \u00fatiles y poderosos entre los hombres, pero no los hacen aptos para la comuni\u00f3n con Dios, ni los preparan para la santidad del cielo. Son de valor. Santificado por la gracia, los dones m\u00e1s elevados tienen su lugar y su utilidad en la Iglesia, a Sa\u00fal se le presentaron a su mente evidencias sorprendentes de la perspectiva que Samuel abri\u00f3 a su esperanza. El claro cumplimiento de todo lo predicho debi\u00f3 convencerlo de que estaba destinado a la dignidad. Lo sopes\u00f3 bien, se convenci\u00f3 de ello y esper\u00f3 su cumplimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>La manera del reino fue escrita en un libro para su estudio y observancia (1Sa 10:25<\/span>). Esta era su constituci\u00f3n: el pacto entre el monarca y los s\u00fabditos. All\u00ed se especificaban los derechos del rey, al igual que los derechos del pueblo. El gobierno de Israel no ser\u00eda una monarqu\u00eda absoluta ni una democracia. As\u00ed sucedi\u00f3 tambi\u00e9n cuando David fue coronado rey de Israel (2Sa 5:3<\/span>), y cuando Jo\u00e1s fue proclamado en Jud\u00e1, tras el desp\u00f3tico usurpaci\u00f3n de Atal\u00eda (2Re 11:17<\/span>). Era tan pecaminoso en uno romper el pacto como en el otro. En la palabra de Dios hay un claro reconocimiento de los derechos tanto de los gobernados como de los gobernantes. Ning\u00fan hombre tiene la libertad de tiranizar a otro. El pueblo modelo del mundo antiguo ten\u00eda reglas para los reyes como ninguna constituci\u00f3n ha continuado hasta ahora. El compromiso entre Dios, el rey y el pueblo, fue presentado ante el Se\u00f1or, para ser mantenido bajo su mirada, y para ser un testigo contra el monarca y los s\u00fabditos en caso de que rompieran sus compromisos. Es un pensamiento solemne que todos nuestros compromisos est\u00e1n guardados delante del Se\u00f1or. \u00c9l los mantiene en toda su integridad, y nunca deja de cumplir su parte. Una vez suscritos por nosotros, quedamos obligados y somos responsables, y debemos dar cuenta de la manera en que los hemos mantenido. Su firma en una factura, dada por impulso, no puede ser anulada ante un tribunal de justicia, es vinculante y puede ser embargado para el pago. De la misma manera, todas las resoluciones solemnes y los compromisos espirituales son vinculantes y se depositan ante el Se\u00f1or. Bajo estas obligaciones mutuas, Samuel envi\u00f3 al rey y al pueblo a sus varios hogares.<\/p>\n

4. <\/strong>Ese fue un d\u00eda feliz en Israel. Samuel ten\u00eda motivos para estar contento, y el rey y el pueblo ten\u00edan muchos motivos para alegrarse. La monarqu\u00eda hab\u00eda sido establecida. Dios hab\u00eda sonre\u00eddo en el primer acto real de Sa\u00fal. La naci\u00f3n se hab\u00eda unido en un servicio p\u00fablico de gratitud. En un teatro tan lleno de inter\u00e9s hist\u00f3rico, todos se regocijaron enormemente. Sus dificultades ahora parec\u00edan haber terminado, y sus corazones rebosaban de alegr\u00eda exuberante. Si permanecieran en el amor y la obediencia de Dios, el gozo poseer\u00eda sus almas. (R. Steel.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 10:1-13 Entonces Samuel tom\u00f3 una redoma de aceite. La disciplina de una vida promovida Hombres por lo general no son tomados del valle del trabajo ordinario y colocados instant\u00e1neamente, como por el vuelo de un \u00e1ngel, en la cima envuelta en nubes de la grandeza nacional. Debe haber un proceso de escalada; su realizaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 10:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33099","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33099","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33099"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33099\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33099"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33099"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}