{"id":33104,"date":"2022-07-16T04:06:39","date_gmt":"2022-07-16T09:06:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1017-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:06:39","modified_gmt":"2022-07-16T09:06:39","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1017-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1017-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 10:17-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 10:17-25<\/span><\/p>\n

Y Samuel convoc\u00f3 al pueblo al Se\u00f1or en Mizpa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El reconocimiento p\u00fablico de la realeza incipiente<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda estado Sa\u00fal el tiempo suficiente en el estudio Divino y formado por fuerzas celestiales, su naturaleza se revela con poder para asumir el deber de la vida y tambi\u00e9n para lidiar con sus dificultades. En este reconocimiento de la realeza incipiente tenemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Un rechazo de lo Divino. Los \u00faltimos rescoldos de la antigua teocracia jud\u00eda se est\u00e1n extinguiendo lentamente. El rechazo del Rey Divino:–<\/p>\n

1. <\/strong>Era p\u00fablico. \u201cY Samuel convoc\u00f3 al pueblo al Se\u00f1or en Mizpa\u201d (1Sa 10:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Este rechazo fue desagradecido. \u201cY hab\u00e9is desechado hoy a vuestro Dios, que os salv\u00f3 de todas vuestras adversidades y de vuestras tribulaciones\u201d (1Sa 10:19<\/span>). Como los planetas m\u00e1s cercanos al sol, llenos de luz y alegres de calor; as\u00ed estos israelitas hab\u00edan sido fijados en los cielos morales cerca del Ser Infinito, quien les hab\u00eda arrojado la luz de Su mente finita, y les hab\u00eda dado la simpat\u00eda de Su amoroso coraz\u00f3n; \u00a1y as\u00ed benditos ellos ahora rechazan abiertamente Su futura ayuda! \u00a1Qu\u00e9 ingratitud para una naci\u00f3n que tantas veces hab\u00eda sido librada del peligro inminente, de la ruina nacional y hasta de la esclavitud, negar as\u00ed a Aquel que hab\u00eda sido su refugio!<\/p>\n

3. <\/strong>Este rechazo fue intencional. \u201cY vosotros hab\u00e9is desechado hoy a vuestro Dios\u201d (1Sa 10:19<\/span>). No era un mero impulso fren\u00e9tico el que se hab\u00eda apoderado del coraz\u00f3n nacional; ni las mezquinas oraciones de un pol\u00edtico renegado hab\u00edan incitado al pueblo a una revoluci\u00f3n temporal. Era una cuesti\u00f3n de prop\u00f3sito fijo.<\/p>\n

4. <\/strong>Este rechazo fue censurable. \u201cHab\u00e9is desechado hoy a vuestro Dios.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Este rechazo fue tolerado. \u201cPres\u00e9ntense, pues, ahora delante del Se\u00f1or por sus tribus y por sus millares\u201d (1Sa 10:19<\/span>). El Ser Divino permite frecuentemente que las naciones se salgan con la suya, que sigan sus propios planes; y as\u00ed arroj\u00e1ndose fuera de la carta de la Providencia, pronto son desatados en el oc\u00e9ano salvaje, hasta que naufragan en los arrecifes predichos.<\/p>\n


II. <\/strong>Una coronaci\u00f3n de lo humano.<\/p>\n

1. <\/strong>El m\u00e9todo seg\u00fan el cual Sa\u00fal fue elegido. \u201cY cuando Samuel hizo que se acercaran todas las tribus de Israel, la tribu de Benjam\u00edn fue tomada\u201d (1Sa 10:20-21<\/a>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Las tribus fueron presentadas universalmente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las tribus fueron minuciosamente inspeccionadas . Por supuesto, Samuel sab\u00eda qui\u00e9n iba a ser el futuro rey, pero aun as\u00ed pas\u00f3 por la ceremonia de elegirlo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> Para mostrar que la disciplina previa de la vida es privada en su naturaleza. La disciplina de cada vida es simplemente un asunto entre Dios y el alma inmediatamente interesada; ninguna otra presencia tiene derecho a entrometerse en su santidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para completar la satisfacci\u00f3n de la gente. Si no se hubiera adoptado este m\u00e9todo de elecci\u00f3n, y si Sa\u00fal hubiera sido nombrado rey simplemente sobre la base de su llamamiento anterior, el pueblo habr\u00eda sospechado favoritismo y se habr\u00eda rebelado contra la decisi\u00f3n. Pero ahora no todos pueden estar colocados en el mismo nivel y, por lo tanto, tener la misma oportunidad para el nuevo cargo. Aqu\u00ed vemos,<\/p>\n

(3)<\/strong> Que Dios no desprecia los c\u00edrculos m\u00e1s humildes de la vida. Sa\u00fal fue tomado de la tribu de Benjam\u00edn. Muchos imaginan que por ser pobres son despreciados por los hombres, y tambi\u00e9n olvidados o abandonados por Dios. Pero no es as\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>La modestia de Sa\u00fal es digna de observaci\u00f3n. \u201cY el Se\u00f1or respondi\u00f3: He aqu\u00ed, se ha escondido entre la basura\u201d (1Sa 10:22<\/span>). Esto muestra la eficacia de la disciplina divina por la que hab\u00eda pasado Sa\u00fal, y prueba que \u00e9l era el hombre apto para el oficio de rey. Pocos hombres huir\u00edan de la realeza. Su pompa encajar\u00eda demasiado bien con su orgullo; su cetro satisfar\u00eda su ambici\u00f3n, y su adulaci\u00f3n alimentar\u00eda su debilidad. Pero Sa\u00fal mir\u00f3 m\u00e1s a su responsabilidad que a su emolumento. Algunos hombres, cuando son llamados a puestos de autoridad, exhiben una modestia fingida y se esconden detr\u00e1s de la materia de la vida, pero tienen cuidado de llegar donde hay muchos agujeros a trav\u00e9s de los cuales pueden ser vistos, para que sus compa\u00f1eros no se detengan en el camino. b\u00fasqueda. La de Sa\u00fal fue un pudor genuino, y el pudor nunca pierde nada por ser real, porque es en tal petici\u00f3n que los hombres oran por su descubrimiento (1Sa 10:22<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Recepci\u00f3n de Sa\u00fal por parte del pueblo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 les recomendaba?<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue entusiasta. Sin duda hubo muchos corazones desilusionados, pero el clamor general fue, Dios salve al rey.<\/p>\n

4. <\/strong>La sacralidad de la historia nacional (1Sa 10:25<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La conducta de Samuel en esta crisis.<\/p>\n

(1)<\/strong> Juicio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Valiente. <\/p>\n

Lecciones:–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la bondad divina es un argumento para la obediencia humana.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Que los hombres buenos frecuentemente tienen que hacer cosas contrarias a sus deseos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que ocasionalmente los hombres buenos deben ceder, en la Providencia de Dios, a los deseos de los malvados.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que cuando los hombres buenos ceden a las peticiones de los enemigos desobedientes, deben proclamar las consecuencias futuras. (Joseph S. Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal eligi\u00f3 rey<\/strong><\/p>\n

Cuando primero el deseo para que un rey llegara a una altura con el pueblo, tuvieron la gracia de ir a Samuel y tratar de arreglar el asunto a trav\u00e9s de \u00e9l. Pero fue bueno que acudieran a Samuel. No estaban preparados para llevar a cabo sus deseos mediante la violencia sin ley; no estaban deseosos de hacer uso de los m\u00e9todos orientales habituales de revoluci\u00f3n: masacre y mot\u00edn. Samuel convoca a los jefes de las diversas tribus a una reuni\u00f3n, que no deb\u00eda considerarse una convenci\u00f3n pol\u00edtica tosca, sino una reuni\u00f3n religiosa solemne en la misma presencia del Se\u00f1or. Pero antes de que se echara la suerte, Samuel dirigi\u00f3 a la asamblea una de esas exposiciones severas y terribles del esp\u00edritu que hab\u00eda llevado a la transacci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la gente, podemos preguntarnos, superar esto? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan preferir un rey terrenal a uno celestial?<\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s nos asombremos menos del comportamiento de los israelitas en esta ocasi\u00f3n si tenemos en cuenta la frecuencia con la que se comete la misma ofensa, y con qu\u00e9 poca reflexi\u00f3n y consideraci\u00f3n, en la actualidad. Para empezar, t\u00f3mese el caso, y es muy com\u00fan, de aquellos que se han dedicado a Dios en el bautismo, pero que echan por la borda su alianza bautismal. Llega el momento en que a la entrega provisional al Se\u00f1or debe seguir una consagraci\u00f3n actual y cordial de s\u00ed mismos. De no ser as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 se puede decir de ellos sino que rechazan a Dios como su Rey? Luego est\u00e1n aquellos que rechazan a Dios en una forma m\u00e1s escandalosa. Hay quienes se sumergen audazmente en la corriente del pecado, o en la corriente del disfrute mundano, decididos a llevar una vida de placer, sean cuales sean las consecuencias. En cuanto a la religi\u00f3n, no es nada para ellos, excepto un tema de burla por parte de aquellos que la afectan. La moralidad… bueno, si cae dentro de la moda del mundo, debe ser respetada; de lo contrario, d\u00e9jalo ir a los vientos. Dios, el cielo, el infierno, son simples pesadillas para asustar a los t\u00edmidos y supersticiosos. No s\u00f3lo se rechaza a Dios, sino que se le desaf\u00eda. Pero todav\u00eda hay otra clase contra la cual se puede hacer la acusaci\u00f3n de rechazar a Dios. No, ciertamente, en el mismo sentido ni en el mismo grado, pero con un elemento de culpa que no se une a los otros, por cuanto han sabido lo que es tener a Dios por Rey. Me refiero a ciertos hombres y mujeres cristianos que en sus primeros d\u00edas se caracterizaron por mucho fervor de esp\u00edritu, pero habiendo ascendido en el mundo, se han rezagado de sus primeros logros y han aceptado m\u00e1s o menos la ley del mundo. \u00bfQu\u00e9 espejismo ha pasado sobre sus almas para borrar la incomparable gloria de Jesucristo, la imagen del Dios invisible? \u00bfQu\u00e9 maleficio ha despojado a la Cruz de su santa influencia y los ha vuelto tan indiferentes al Hijo de Dios, que los am\u00f3 y se entreg\u00f3 por ellos?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero volvamos a las elecciones. Sin duda Sa\u00fal hab\u00eda anticipado esta consumaci\u00f3n. Hab\u00eda tenido demasiadas evidencias sobrenaturales en el mismo sentido para tener alguna duda persistente sobre cu\u00e1l ser\u00eda el resultado del lote. Gregorio Nacianceno en realidad huy\u00f3 al desierto despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n, y Ambrosio, obispo de Mil\u00e1n, en el cargo civil que ocupaba, trat\u00f3 de apartar a la gente de su elecci\u00f3n incluso con actos de crueldad y severidad, despu\u00e9s de que le hab\u00edan pedido que se convirtiera en su obispo. Pero, adem\u00e1s de la retracci\u00f3n natural de Sa\u00fal ante un cargo de tanta responsabilidad, podemos creer que no dej\u00f3 de conmoverse ante la solemne declaraci\u00f3n de Samuel de que en su determinaci\u00f3n de tener un rey humano, el pueblo hab\u00eda sido culpable de rechazar a Dios. Esta puede haber sido la primera vez que esa visi\u00f3n del asunto se impresion\u00f3 seriamente en su mente. Aunque su mente no era una mente espiritual, hab\u00eda algo espantoso en la sola idea de un hombre entrando, por as\u00ed decirlo, en el lugar de Dios. \u00a1Con raz\u00f3n, entonces, se escondi\u00f3!<\/p>\n

3. <\/strong>Se registran tres incidentes hacia el final del cap\u00edtulo que arrojan luz sobre el gran evento del d\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cSamuel le dijo a la gente la manera de el reino, y lo escribi\u00f3 en un libro, y lo puso delante de Jehov\u00e1.\u201d Este fue otro medio tomado por el fiel profeta para asegurar que este nuevo paso fuera, si era posible, para bien, y no para mal. Era una nueva protesta contra la asimilaci\u00f3n del reino de Israel a los dem\u00e1s reinos de alrededor. \u00a1No! aunque Jehov\u00e1 ya no era Rey en el sentido en que lo hab\u00eda sido, Su pacto y Su ley segu\u00edan siendo vinculantes, y deb\u00edan observarse en Israel hasta su generaci\u00f3n m\u00e1s remota.<\/p>\n

(2)<\/strong> La siguiente circunstancia mencionada en la historia es que cuando el pueblo se dispers\u00f3, y cuando Sa\u00fal regres\u00f3 a su casa en Gabaa, \u201ciba con \u00e9l un grupo de hombres, cuyo coraz\u00f3n Dios hab\u00eda tocado\u201d. Se les indujo a formar una escolta para el nuevo rey, y lo hicieron sin coacci\u00f3n f\u00edsica de \u00e9l ni de nadie, sino porque los mov\u00eda a hacerlo por simpat\u00eda, por el deseo de ayudarlo y estar al servicio de \u00e9l. el nuevo puesto al que hab\u00eda sido ascendido. Aqu\u00ed hubo un est\u00edmulo notable. En la necesidad se conoce al amigo. \u00bfPodr\u00eda haber habido alg\u00fan momento en que Sa\u00fal estuviera m\u00e1s necesitado de amigos? Las congregaciones deben sentir que no puede ser correcto dejar todo el trabajo a su ministro. \u00bfQu\u00e9 tipo de batalla ser\u00eda si toda la lucha se dejara en manos del oficial al mando? La gloria de la primitiva Iglesia de Roma fue que abundaba en hombres y mujeres cuyos corazones Dios hab\u00eda tocado, y que \u201ctrabajaron mucho en el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo \u00faltimo que se nota es la diferencia de sentimientos hacia Sa\u00fal entre la gente. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal elegido, rey<\/strong><\/p>\n

El pueblo jud\u00edo viv\u00eda bajo varias formas diferentes de gobierno. Al principio estaban bajo la forma patriarcal primitiva. Despu\u00e9s de esto vino el gobierno teocr\u00e1tico del desierto. Esto se fusion\u00f3 con el gobierno de los jueces y, en ocasiones, se convirti\u00f3 en poco m\u00e1s que la anarqu\u00eda. Luego vino el reino bajo Sa\u00fal, David y Salom\u00f3n, seguido por la monarqu\u00eda dividida bajo Roboam y Jeroboam y sus sucesores. Despu\u00e9s de esto vino el exilio y, despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n, un gobierno con poderes limitados bajo el control primero de Persia, luego de Grecia, Egipto y Siria, y finalmente, despu\u00e9s de un per\u00edodo de independencia bajo los macabeos, bajo el gobierno romano. Cada una de estas formas de gobierno dio alguna forma o color a la teolog\u00eda de la naci\u00f3n, pero ninguna la afect\u00f3 tan profunda y permanentemente como la monarqu\u00eda. Las figuras tomadas de \u00e9l fueron prominentes en la predicaci\u00f3n de Cristo y de los ap\u00f3stoles; y la Iglesia cristiana espera y ora por la venida del reino del cual \u00e9ste era un tipo.<\/p>\n


I. <\/strong>Estamos interesados en notar el reino propuesto como afect\u00f3 a Samuel. El paso fue una gran decepci\u00f3n para \u00e9l y tambi\u00e9n un insulto personal. Gran parte del trabajo de su vida le parec\u00eda perdido a menos que continuara la forma de gobierno bajo la cual hab\u00eda llevado la tierra a la prosperidad. Muchos ministros fieles que ya pasaron \u201cla fecha l\u00edmite de los cincuenta\u201d, pero con el coraz\u00f3n lleno del Esp\u00edritu de Cristo, experimentan la misma mezcla de rectitud y tristeza personal cuando la congregaci\u00f3n, \u201cpara agradar a los j\u00f3venes\u201d, comienza a sugerir que un pastor m\u00e1s joven el hombre podr\u00eda hacer mejor la obra de la iglesia. Hubo otro dolor personal para Samuel en la elecci\u00f3n. El pueblo, en su demanda de un rey, le hab\u00eda dicho de la manera m\u00e1s directa posible la ineptitud de sus propios hijos para ser sus l\u00edderes, y se vio obligado a reconocer p\u00fablicamente la triste verdad que su dolorido coraz\u00f3n se resist\u00eda a admitir incluso para s\u00ed mismo ( 1 Samuel 8:5<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Nos instruye mucho el hecho de que Dios no abandon\u00f3 inmediatamente al pueblo despu\u00e9s de su elecci\u00f3n equivocada. Los hombres buenos a veces se sienten obligados a actuar as\u00ed; pero si Dios hubiera retenido la ayuda de todas las empresas religiosas y pol\u00edticas que cayeron por debajo de la justicia absoluta, el mundo habr\u00eda estado en perdici\u00f3n hace mucho tiempo. Un cristiano a veces no sabe hasta qu\u00e9 punto su cooperaci\u00f3n con lo que le parece la mejor pol\u00edtica posible para tener \u00e9xito, pero que todav\u00eda est\u00e1 por debajo de su ideal, lo hace responsable de los defectos de la pol\u00edtica o del sistema. Hay muchas personas excelentes que no cooperan con los dem\u00e1s porque sus planes parecen en parte una concesi\u00f3n al mal que por el momento no se puede curar. La cuesti\u00f3n de si un cristiano puede tener acciones en un ferrocarril, en general correctamente administrado pero con algunos aspectos de administraci\u00f3n err\u00f3neos; la cuesti\u00f3n de si un cristiano puede visitar la Exposici\u00f3n Universal si abre el domingo; la cuesti\u00f3n de si un cristiano puede ser cliente de un hotel que tenga un bar, \u00e9stas y muchas otras a veces desconciertan a las buenas personas. Pablo pudo discriminar cuidadosamente y determinar si comer carnes ofrecidas a los \u00eddolos implicar\u00eda una aprobaci\u00f3n aparente de la idolatr\u00eda. De la misma manera debemos discriminar entre sistemas fundamentalmente malos y sistemas en los que, aunque tienen caracter\u00edsticas que son malas, el mal es incidental. Tal vez no haya en el Antiguo Testamento un incidente m\u00e1s claramente ilustrativo de la actitud de Dios hacia tales sistemas que el que se presenta en esta lecci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Estamos interesados en la luz que arroja esta lecci\u00f3n sobre la mejor naturaleza de Sa\u00fal. Bien pueden las palabras de Samuel haber hecho temblar al joven l\u00edder por su propio futuro en el puesto que debe ocupar. En este d\u00eda los j\u00f3venes son llamados como nunca antes a posiciones de responsabilidad. Debido a este hecho, llegan a esperarlo y tal vez a buscarlo. Esto es natural, pero por lo general no es necesario. No es probable que el hombre correcto est\u00e9 tan escondido en la materia, sino que se le pueda encontrar para el lugar que Dios le ha ungido para ocupar. El hombre de espaldas al amanecer, cuando se iba a elegir al rey, lo vio por primera vez cuando iluminaba las cimas de las colinas occidentales. La mejor manera para el joven que se siente apto para un lugar m\u00e1s alto del que ahora ocupa es hacerse tan notoriamente \u00fatil donde est\u00e1 que cuando la gente comience a buscar entre las cosas lo encontrar\u00e1n muy por encima de sus compa\u00f1eros. La ocultaci\u00f3n de los hombres buenos se vuelve cada vez m\u00e1s dif\u00edcil. El miembro de la C\u00e1mara de los Comunes que se burl\u00f3 de un oponente: \u201c\u00a1Usted ennegreci\u00f3 las botas de mi padre!\u201d recibi\u00f3 una respuesta que bien pudo haber sido dada con honesto orgullo: \u201cS\u00ed, y lo hizo bien\u201d. Lejos de descalificarlo, el humilde trabajo puede haber agregado importantes calificaciones para el servicio superior. Ahora, Sa\u00fal es afectuoso, digno y sincero. Con raz\u00f3n el pueblo lo admira, porque las palabras de Samuel son verdaderas y no hay otro como \u00e9l que el Se\u00f1or haya escogido entre todo el pueblo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es interesante notar en los vers\u00edculos finales una ilustraci\u00f3n de la conocida verdad de que algo bueno mal obtenido no satisface. El pueblo se ha salido con la suya, y Dios les ha ayudado a conseguir exactamente lo que hab\u00edan estado exigiendo. Cuando lo vieron, gritaron su aprobaci\u00f3n por su selecci\u00f3n. Pero \u00ablos hijos de Belial\u00bb, o los in\u00fatiles que sin duda hab\u00edan sido los primeros en exigir un rey, lo despreciaron. Siempre es as\u00ed. Ning\u00fan hombre condena el pecado m\u00e1s de coraz\u00f3n que el pecador que lo comete. Al final, todo pecado muerde como una serpiente. Pero antes de esto, el fruto robado se encuentra menos dulce de lo que el pecador anticip\u00f3, y el desprecio de s\u00ed mismo por ello lo hace amargo a nuestro gusto. La lecci\u00f3n que se nos presenta con m\u00e1s fuerza es la que aparece una y otra vez en nuestro estudio de la historia del pueblo jud\u00edo: la fidelidad de Dios incluso para los infieles, su inmutabilidad incluso para aquellos que cambiaban constantemente y tan a menudo para mal, Su bondad incluso para los que no la merecen. Es bondadoso con los desagradecidos. (William E. Barton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal elegido rey<\/strong><\/p>\n

El inter\u00e9s de la escena en Mizpa se concentra en el representante del antiguo r\u00e9gimen y del nuevo, el venerable juez y el joven rey. En el ejemplo de cada uno podemos encontrar instrucci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La conducta de Samuel en Mizpa pone ante nosotros la sabidur\u00eda de la concesi\u00f3n oportuna. El cambio era inevitable. Ninguna influencia personal podr\u00eda impedirlo o impedirlo por mucho tiempo. La sabidur\u00eda de Samuel en su mediaci\u00f3n entre el sistema antiguo y el nuevo es ahora evidente. De hombres como Samuel, Dean Stanley ha dicho que \u201cson los sanadores silenciosos que vendan las heridas de su \u00e9poca a pesar de s\u00ed misma; son los buenos m\u00e9dicos que unen los huesos dislocados de un tiempo desarticulado; ellos son los reconciliadores que vuelven el coraz\u00f3n de los hijos hacia los padres, o de los padres hacia los hijos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El ejemplo de Samuel ilustra a\u00fan m\u00e1s la nobleza de la abnegaci\u00f3n. Fue llamado a deponerse ya investir a otro con su autoridad. \u00a1C\u00f3mo surgi\u00f3 ante \u00e9l la historia de su propia vida mientras reflexionaba sobre el cambio! Sin embargo, por encima de todos estos sentimientos naturales, Samuel se levant\u00f3 victorioso. El disgusto, si lo sinti\u00f3, se super\u00f3 r\u00e1pidamente. La humillaci\u00f3n personal se perdi\u00f3 en el deseo de salvar a Israel de todas las consecuencias de su pecado. Una noble libertad de los celos, como la de Juan el Bautista cuando mir\u00f3 a su sucesor, y como la de Pablo a la vista de sus rivales en Filipos, pero que el mundo no ha visto a menudo, marc\u00f3 ahora su curso. Hasta entonces hab\u00eda sido un gobernante sabio, un juez sagaz y justo, pero no m\u00e1s famoso que otros jueces. Por la renuncia a s\u00ed mismo ahora se hizo grande.<\/p>\n


III. <\/strong>La carrera de Samuel nos sugiere la fuerza que proviene de la obediencia consciente a la voluntad de Dios. \u00c9l sab\u00eda que, al ceder al pueblo y ungir a un rey, estaba haciendo la voluntad de Dios. Su esp\u00edritu obediente lo indujo a considerar el cambio en su relaci\u00f3n con los prop\u00f3sitos de Dios, y no como si afectara sus propios intereses. La causa que hab\u00eda fallado era la causa de Dios. Al ponerse del lado de Dios en este asunto, se le asegur\u00f3 que no sufrir\u00eda una derrota final. Encontrarse a s\u00ed mismo totalmente opuesto a las corrientes predominantes de pensamiento y sentimiento es volverse impotente y abatido, excepto cuando el alma descanse sobre la clara revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios. Tal revelaci\u00f3n hab\u00eda llegado a Samuel. La obediencia es una virtud elevada. El mejor fruto que se puede recoger del estudio de la vida de Samuel es este: que la obediencia constante y consistente a la voluntad de Dios es una fuente inagotable de fortaleza y estabilidad. Dejando a un lado todo pensamiento de la larga y oscurecida tragedia de la vida posterior de Sa\u00fal, podemos estudiar la escena en Mizpa tal como se nos presenta. Tomamos nota:<\/p>\n

1. <\/strong>Su humildad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su dominio propio.<\/p>\n

La juventud del rey Sa\u00fal gana nuestros corazones. Pero su brillo y belleza fue de corta duraci\u00f3n. El sol sali\u00f3 con un esplendor revelado, pero mucho antes del mediod\u00eda se perdi\u00f3 en la acumulaci\u00f3n de nubes oscurecidas. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal eligi\u00f3 rey<\/strong><\/p>\n

Mejor sacaremos a relucir el significado de esta lecci\u00f3n, como parte de la gran revoluci\u00f3n que estableci\u00f3 la monarqu\u00eda en Israel, al considerar por separado las partes respectivas de Dios, Samuel y Sa\u00fal.<\/p>\n

1. <\/strong>Un gran prop\u00f3sito que da forma a los detalles de la historia es dejar claro y enf\u00e1tico que Sa\u00fal fue escogido por Dios. Ahora bien, este hecho de que Dios escogi\u00f3 a Sa\u00fal est\u00e1 lleno de instrucci\u00f3n, cuando se toma en conjunto con dos cosas: el pecado de Israel al desear un rey, y la r\u00e1pida decadencia y ca\u00edda final de Sa\u00fal. Pero Dios permiti\u00f3 que este deseo pecaminoso se saliera con la suya. \u00bfEs eso dif\u00edcil de entender? \u00bfNo est\u00e1 de acuerdo con Sus tratos constantes? Si no andamos en sus caminos, a menudo nos deja solos. \u00c9l nos concede las cosas por las que lloriqueamos, aunque nuestro llanto demuestra que nos hemos desprendido de Su dominio, y deja que la experiencia nos ense\u00f1e las lecciones de nuestra insensatez. Los deseos a menudo se curan mejor si se cumplen. Sa\u00fal pronto demostr\u00f3 ser indigno. El hombre escogido por Dios fue un fracaso. \u00bfFue, entonces, la elecci\u00f3n un error? No. Lo que fue elegido para hacer, lo hizo. Salv\u00f3 a Israel \u201cde la mano de los filisteos\u201d. Dios escoge a los hombres para las tareas, y est\u00e1 listo para capacitarlos para su trabajo, pero no los preserva m\u00e1gicamente de la tentaci\u00f3n de sus posiciones, a menos que se mantengan en contacto con \u00c9l; y si rechazan su ayuda, y empeoran con su exaltaci\u00f3n, no es Dios quien ha errado en su elecci\u00f3n, sino los hombres que han ca\u00eddo en su vocaci\u00f3n por su propio pecado.<\/p>\n

2 . <\/strong>La parte de Samuel en la transacci\u00f3n est\u00e1 claramente marcada. S\u00f3lo un hombre de sabidur\u00eda madura y, m\u00e1s necesario a\u00fan, de manifiesto desinter\u00e9s, podr\u00eda haber presidido un cambio de tan trascendental. Pero un coraz\u00f3n que se mantiene cerca de Dios est\u00e1 preparado para deberes delicados, y un l\u00edder que evidentemente no tiene fines personales puede influir en los hombres casi a su antojo. Bienaventurado es para las naciones y las iglesias cuando los representantes del antiguo orden est\u00e1n dispuestos a derramar el aceite de la unci\u00f3n sobre la cabeza joven de la encarnaci\u00f3n del nuevo, y dar al valiente guerrero la bendici\u00f3n de un beso de labios envejecidos.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>La parte de Sa\u00fal en este incidente trae a la vista principalmente dos puntos, ambos excelentes. La lecci\u00f3n para todos, especialmente para los j\u00f3venes, es hacer los peque\u00f1os deberes de hoy, y estar seguros de que hacerlo es la mejor preparaci\u00f3n para esferas m\u00e1s amplias, y que cuando est\u00e9n listos para estos, ser\u00e1n accesibles para ustedes. La recompensa del trabajo es m\u00e1s trabajo. Las peque\u00f1as tareas pueden ser grandes si se realizan por grandes motivos; y, si llenamos de luz el rinc\u00f3n donde estamos, tarde o temprano seremos colocados en un candelabro lo suficientemente alto para la luz que hay en nosotros. La sencillez y la modestia marcaron al joven Sa\u00fal. Se siente indigno del gran destino tenuemente se\u00f1alado para \u00e9l (1Sa 10,21<\/span>). Tal temperamento se convierte en una juventud inexperta, aunque su opuesto es a menudo una caracter\u00edstica de los primeros a\u00f1os de vida. Por lo general, se necesitan muchos golpes duros para vencer el engreimiento juvenil de un hombre. Es tiempo suficiente para jactarnos cuando nos quitamos la armadura, y la ley de nosotros tiene mucha inclinaci\u00f3n a hacerlo entonces. Pero cuando nos lo ponemos y no hemos demostrado nuestra destreza, cuanto menos nos jactemos o pensemos en nosotros mismos, mejor. No nos har\u00e1 ning\u00fan da\u00f1o recordar el sabio dicho de un catedr\u00e1tico de Cambridge: \u201cCaballeros, ninguno de nosotros, ni siquiera el m\u00e1s joven, es infalible\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 10:17-25 Y Samuel convoc\u00f3 al pueblo al Se\u00f1or en Mizpa. El reconocimiento p\u00fablico de la realeza incipiente Hab\u00eda estado Sa\u00fal el tiempo suficiente en el estudio Divino y formado por fuerzas celestiales, su naturaleza se revela con poder para asumir el deber de la vida y tambi\u00e9n para lidiar con sus dificultades. En este … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 10:17-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33104","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33104"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33104\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}