{"id":33106,"date":"2022-07-16T04:06:44","date_gmt":"2022-07-16T09:06:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1024-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:06:44","modified_gmt":"2022-07-16T09:06:44","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1024-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1024-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 10:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 10:24<\/span><\/p>\n

No hay como \u00e9l entre la gente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El joven escogido y apuesto<\/strong><\/p>\n

Hay dos formas en las que el hombre que dirige su barco sobre el peligroso oc\u00e9ano puede determinar el rumbo que debe mantener y recibir advertencias sobre los peligros que debe evitar. Puede haber la conocida marca marina, erigida cerca de las traicioneras rocas, hablando su lenguaje de cautela y, al mismo tiempo, brindando su tranquilizadora seguridad de que, mientras se siga esa cautela, habr\u00e1 seguridad. Pero hay otro faro que a veces descubre el marinero, cuyas advertencias se transmiten de una forma a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tica. No es el faro que la mano de la ciencia, dirigida por la bondad, ha levantado, no es la boya que flota sobre la arena traicionera; pero es el nav\u00edo destrozado el que se ha acercado demasiado al punto de peligro: sus maderas se rompen, sus pertrechos flotan, sus pasajeros se pierden. Ahora bien, lo que estas dos formas de amonestaci\u00f3n son para aquellos que \u201cbajan a lo profundo y hacen negocios en las grandes aguas\u201d, los preceptos de la santa palabra de Dios por un lado, y sus advertencias hist\u00f3ricas por el otro, son para aquellos que est\u00e1n viajando sobre el oc\u00e9ano de la vida hacia el puerto de la eternidad. El lenguaje de los preceptos de Dios es amablemente admonitorio: estos dicen lo suficiente para mantenernos en lo correcto; pero tendemos a acostumbrarnos tanto a sus ense\u00f1anzas que pierden su poder, acostumbrados a ellas, como el marinero lo est\u00e1 al faro en la roca, o a la boya que flota sobre la arena. Queremos algo m\u00e1s. Queremos algo que hable sobre nuestra seguridad y descuido m\u00e1s v\u00edvidamente y con una impresi\u00f3n m\u00e1s real; y lo tenemos, lo encontramos en las advertencias hist\u00f3ricas de la palabra de Dios, en los naufragios, los naufragios de la paz, los naufragios del car\u00e1cter, los naufragios del consuelo, los naufragios de la esperanza, en los casos de aquellos que han jugado con la voz de los preceptos divinos y han rechazado las bendiciones de la direcci\u00f3n celestial. Tal es el espect\u00e1culo que se nos presenta en la historia que tenemos ante nosotros: es una ruina, y uno de car\u00e1cter ordinariamente no angustioso. Pero entre los espectadores de un barco empujado contra las rocas y hecho a\u00f1icos por la violencia de la marejada, ninguno estar\u00eda tan conmovido como aquellos a quienes se les habr\u00eda ocurrido ver esa misma barca cuando fue botada. Para los espectadores que pudieran recurrir a esperanzas pasadas as\u00ed excitadas, el efecto de contemplar el naufragio ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s angustioso; el contraste entre lo que hab\u00eda sido y lo que estaba entonces ante el ojo ser\u00eda revelador en extremo. Y este realce de inter\u00e9s melanc\u00f3lico indudablemente se relaciona con nuestro tema actual. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s auspicioso, nada m\u00e1s atractivo que el comienzo de esa carrera que termina en un naufragio moral. Hubo manifestaciones reales de conducta de su parte que parec\u00edan la promesa del futuro m\u00e1s brillante. Particularizamos dos.<\/p>\n


I. <\/strong>El primero fue su deber como hijo y la consiguiente consideraci\u00f3n en la que su padre lo ten\u00eda. En estos aspectos, realmente se presenta ante los j\u00f3venes como un ejemplo y un modelo. El Esp\u00edritu de Dios, que ha registrado la perversidad de los hijos de El\u00ed y la indignidad de los hijos de Samuel, ha puesto de manifiesto la inmediata y pronta obediencia del hijo de Cis (1 Samuel 9:3-4<\/span>). No nos sorprende encontrar, como otra parte de esta interesante historia, la consideraci\u00f3n que el padre de Sa\u00fal ten\u00eda por \u00e9l, como lo demuestra el incidente, registrado 1Sa 10: 2<\/span>, que cuando Sa\u00fal y su criado se apartaron de Samuel, y llegaron al sepulcro de Raquel, en la frontera de Benjam\u00edn, en Zelzah, dos hombres les salieron al encuentro, los cuales, haci\u00e9ndoles saber que la propiedad perdida hab\u00eda sido hallada, a\u00f1adieron (y con qu\u00e9 naturalidad y sencillez cae la adici\u00f3n en nuestros o\u00eddos): \u201cHe aqu\u00ed, tu padre ha dejado el cuidado de los asnos, y se entristece por vosotros, diciendo: \u00bfQu\u00e9 har\u00e9 por mi hijo?\u201d La p\u00e9rdida de su propiedad fue considerable; pero la p\u00e9rdida de su hijo fue una privaci\u00f3n mucho mayor. \u201cEl hijo sabio alegra al padre\u201d; y ahora que el padre extra\u00f1aba al hijo que tantas veces lo hab\u00eda alegrado, no pudo evitar exclamar, en su profunda solicitud: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb Sa\u00fal ocupaba en casa un lugar de gran inter\u00e9s a los ojos de sus padres, y ahora que su lugar estaba vacante, el espacio en blanco era doloroso. Es doloroso ver a los ni\u00f1os sobreviviendo a la estima de sus propios padres. No podemos leer las variadas referencias que las Escrituras hacen a la relaci\u00f3n de los padres, y no sentir que la prueba que aplic\u00f3 Sa\u00fal para determinar el curso del deber es una que Dios a menudo y con urgencia exige que empleemos. \u201cLa alegr\u00eda de un padre\u201d, o \u201cla tristeza de una madre\u201d, son consideraciones de gran importancia para Dios; y son, por lo tanto, asuntos con los que los ni\u00f1os no pueden jugar con seguridad, incluso los de mayor crecimiento. \u201c\u00bfEsto le robar\u00e1 el descanso a mi padre; \u00bfAgregar\u00e1 esto al dolor de mi madre?\u201d–deje que esta sea la pregunta antes de tomar su curso, y dar forma a su plan y prop\u00f3sito.<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s del punto particular que hemos revisado, hab\u00eda en el car\u00e1cter de Sa\u00fal una gran cantidad de rectitud mental bajo circunstancias que podr\u00edan haber resultado una fuerte tentaci\u00f3n para manifestaciones de una clase opuesta. A veces vemos, entre nuestros semejantes, grandes excelencias superadas por grandes y lamentables defectos. O\u00edmos que se dice de un joven: \u201cS\u00ed, es un buen hijo; pero cuando has dicho eso, has dicho todo. Es tan engre\u00eddo, tan advenedizo, tan perverso con todos excepto con sus propios amigos inmediatos, que muchas veces pierdes el recuerdo de su excelencia en los inconvenientes personales que sufres por las otras caracter\u00edsticas de su conducta\u201d. Sin embargo, la narraci\u00f3n de Sa\u00fal no sugiere pensamientos como estos.<\/p>\n

1. <\/strong>Parece haber existido, en su caso, lo que podr\u00eda haber sido una considerable tentaci\u00f3n a la vanidad personal; y, sin embargo, en la primera parte de la narraci\u00f3n, no se puede rastrear el m\u00e1s m\u00ednimo acercamiento a \u00e9l en su comportamiento. Ser vanidoso sobre la base de los encantos personales es representar un papel sin sentido, porque estos no implican ning\u00fan m\u00e9rito y no prometen una larga duraci\u00f3n. Debe contemplarse el final de la edad, as\u00ed como la marea primaveral de la juventud y el verano de la virilidad y la feminidad. Adem\u00e1s, es la mente la que da valor al hombre: \u00bfy qu\u00e9 es el ata\u00fad si est\u00e1 vac\u00edo? Por muy hermoso que sea su exterior, decepciona si no tiene ninguna joya en su interior.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la apariencia de Sa\u00fal no lo anim\u00f3, al principio tampoco parece haberse vuelto vanidoso ni haber estado indebidamente euf\u00f3rico por sus nuevas circunstancias. No hay nada m\u00e1s dif\u00edcil de soportar que un cambio de una posici\u00f3n inferior a otra que est\u00e1 varios grados por encima de ella. Hay algunos casos hermosos, en verdad, en los que los hombres han resistido bien la prueba y han llevado a una esfera elevada toda la humildad y sencillez que los caracterizaba en los caminos ordinarios de la vida. Pero estas son m\u00e1s bien las excepciones que la regla. Para muchos hombres, el mismo d\u00eda de su transici\u00f3n a un camino superior en la condici\u00f3n externa ha sido el per\u00edodo a partir del cual se debe datar su lamentable absurdo, su perfecta inutilidad, su ca\u00edda moral.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l manifest\u00f3 la misma mente recta al soportar sin restricciones una conducta que ten\u00eda la intenci\u00f3n de irritarlo, y que estaba muy calculada para producir ese efecto. \u201cLos hombres de Belial dijeron: \u00bfC\u00f3mo nos salvar\u00e1 este hombre? Y lo menospreciaron, y no le trajeron presentes\u201d (cap. 10:27). \u00bfY c\u00f3mo actu\u00f3 Sa\u00fal? Con qu\u00e9 significado agrega el escritor sagrado: \u201cPero \u00e9l call\u00f3\u201d. Ahora bien, era mucho estar tan quieto donde la naturaleza humana, como tal vez sabemos por experiencia, es muy propensa a estar excitada. Pero el secreto de este silencio se encuentra en esa caracter\u00edstica que acabamos de considerar. Si se hubiera atribuido una importancia desmesurada a s\u00ed mismo, habr\u00edas visto un curso de conducta muy diferente. Pero fue la ausencia de esto lo que lo salv\u00f3. Tales son las representaciones proporcionadas por la Escritura del car\u00e1cter de Sa\u00fal en el momento en que fue llamado al trono. Y de todo lo que hemos dicho, \u00bfqu\u00e9 no se podr\u00eda haber esperado con respecto al futuro? Sin embargo, nuestras esperanzas est\u00e1n destinadas a ser defraudadas. Sea todo lo que Sa\u00fal era cuando comenz\u00f3 su vida, pero obtenga las mismas dotes de car\u00e1cter de una fuente superior a la mera naturaleza. B\u00fascalas de Dios, como resultado de la ense\u00f1anza de Su Esp\u00edritu, la operaci\u00f3n de Su Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n. Esta ser\u00e1 la gran seguridad contra esa desilusi\u00f3n que surge de tal deterioro del car\u00e1cter como el que tenemos un poco m\u00e1s adelante ante nosotros en la historia de Sa\u00fal. (JA Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un semblante real<\/strong><\/p>\n

Jacobo I de Inglaterra fue aclamado con j\u00fabilo rey a la muerte de Isabel, y comenz\u00f3 su procesi\u00f3n real desde Escocia a su nueva capital en gran estado. Sin embargo, la naci\u00f3n se sinti\u00f3 amargamente decepcionada al encontrarlo de aspecto mezquino y desgarbado, mientras que sus modales eran comunes, toscos y carentes por completo de dignidad personal. Tan d\u00e9bil y cobarde era que el ocho de una espada desenvainada le hizo estremecerse. Ser\u00eda dif\u00edcil concebir un contraste m\u00e1s severo entre el rey Jaime I y Sa\u00fal, y las diferentes impresiones producidas en su pueblo estaban bastante en consonancia con los diversos caracteres de los dos hombres.<\/p>\n

Y todos los la gente gritaba y dec\u00eda: Dios salve al rey.
<\/strong><\/p>\n

\u00a1Dios salve al rey<\/strong><\/p>\n

!–Nuestro texto dice de la primera vez, en la Escritura, que se levant\u00f3 este gran grito de lealtad. Ilustrando brevemente este viejo clamor a partir de las circunstancias notadas en Samuel, y aplic\u00e1ndolo a nuestro propio tiempo, podemos observar:–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo se debe reconocer a Dios como fuente de vida y de autoridad. En esta primera oraci\u00f3n por la realeza est\u00e1 el reconocimiento de Dios como fuente de vida y autoridad. Esta gran verdad de la religi\u00f3n no se olvida en la lengua original de este vers\u00edculo, que expresa el deseo del pueblo: \u00ab\u00a1Que viva el Rey!\u00bb La misma verdad est\u00e1 impl\u00edcita en la forma de las palabras ahora usuales, \u201c\u00a1Dios salve al Rey!\u201d De tal autoridad cuantas veces se declara al Todopoderoso autor y defensor; y Jesucristo mismo, el primog\u00e9nito de los muertos, es declarado Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra. Que ninguno de nosotros olvide que, debido a tal verdad, la Coronaci\u00f3n, en la que se conf\u00edan al monarca los s\u00edmbolos exteriores del dominio, es un servicio distintivamente religioso; mucho m\u00e1s que cualquier otra cosa. As\u00ed fue en aquellos tiempos antiguos a que se refiere nuestro texto, as\u00ed ha sido desde entonces; y as\u00ed sigue siendo en los pa\u00edses cristianos, incluso en los pa\u00edses paganos, con unas pocas excepciones, a lo largo de los siglos.<\/p>\n


II. <\/strong>Oraci\u00f3n por el Rey:\u2014Se debe reconocer al Todopoderoso: se debe orar por el Rey; \u00bfporque y como? A la luz especialmente de su alto cargo y de su gran responsabilidad. Mientras que por los gobernantes en general debemos interceder, por nuestro propio Rey hay muchas causas especiales para hacerlo con sagrado entusiasmo. Con motivo de nuestro texto, el pueblo grit\u00f3 con ardor desenfrenado. De alguna manera, tal vez, nuestra civilizaci\u00f3n es m\u00e1s moderada y, a veces, tal vez, restringe demasiado la manifestaci\u00f3n del afecto natural. Aunque en el caso presente hasta ahora castigados, no repriman demasiado nuestros sentimientos leales. Que no se encierren como en una casa de hielo, sino que se expandan con algo de ese calor de verano, que amamos y a\u00f1oramos. Finalmente, en nuestra lealtad honrando as\u00ed al Rey, estaremos en piedad temiendo a Dios que nos ha dado este mandato. (GG Gillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Rey<\/strong><\/p>\n

No hace falta mucho de perspicacia hist\u00f3rica para ver que la coronaci\u00f3n del rey Eduardo VII de Inglaterra se destacar\u00e1 incluso en nuestra notable historia nacional como un evento de peculiar y pat\u00e9tica importancia. Hemos sido acusados por un cr\u00edtico amistoso, aunque algo c\u00ednico, de aplicarnos a nosotros mismos como naci\u00f3n todas las promesas de favor y la dignidad de responsabilidad que Dios otorg\u00f3 a Su pueblo elegido, los jud\u00edos, en los d\u00edas de su fidelidad y prueba. Ser\u00eda extra\u00f1o que no hubi\u00e9ramos cosechado ning\u00fan beneficio de nuestro estudio y veneraci\u00f3n nacional por la Biblia. \u00bfQu\u00e9 representa entonces para nosotros la persona del Rey, revestida de todas las insignias y majestad de suprema gloria?<\/p>\n


I. <\/strong>El Rey es el representante y la encarnaci\u00f3n de ciertos principios personales e importantes y entre ellos contamos primero en la persona del Rey la majestad y la dignidad de la ley. \u00c9l es la fuente de la ley de una naci\u00f3n, la personificaci\u00f3n suprema de su libertad y privilegios basados en la ley. Al repasar nuestra accidentada historia, vemos la naturaleza feroz del conflicto que se ha desatado en torno a esta concepci\u00f3n del cargo real. Nuestro Rey no reina como un d\u00e9spota que desaf\u00eda los derechos de su pueblo, sino como la encarnaci\u00f3n viviente de todo lo que m\u00e1s veneran y a lo que se aferran. Cuando \u00e9ramos ni\u00f1os, est\u00e1bamos acostumbrados a leer la historia teniendo en cuenta los conmovedores acontecimientos de los campos de batalla y las luchas de reyes y pueblos en todos los conmovedores incidentes de las tragedias p\u00fablicas que rodean el crecimiento de una naci\u00f3n, y a medida que envejecemos descubriremos que estas luchas no pierden nada de su inter\u00e9s. Ganan en importancia, como el conflicto de la libertad con la opresi\u00f3n, del orden con el desorden, ahora de este lado, ahora del otro. Marcamos en ellos la evoluci\u00f3n gradual de una idea m\u00e1s clara de lo que se entiende por monarca, en su car\u00e1cter supremo de guardi\u00e1n y fuente de la ley; vemos la disminuci\u00f3n por grados lentos de la idea, del poder personal irresponsable, y la extinci\u00f3n de la lujuria de la codicia y la opresi\u00f3n, y el surgimiento de la figura de la dignidad y la religi\u00f3n, bajo las cuales una naci\u00f3n venera la figura de su libertad. \u00bfHemos aprendido ya toda la belleza y grandeza que se expresa en ese sagrado nombre, la ley? Cuando los antiguos griegos contemplaron este magn\u00edfico universo en el que todas las cosas realizan sus funciones ordenadas, llamaron al mundo con un nombre que significaba orden, como si esa fuera la caracter\u00edstica principal que impregna el fin y que estaba estampada en su mecanismo divino. El reino de la ley, de la ley perfecta e inquebrantable, excit\u00f3 su veneraci\u00f3n y asombro; y fue magn\u00edfico, fue Divino. Y as\u00ed estamos acostumbrados todav\u00eda en las formas m\u00e1s \u00edntimas y ocultas a rastrear la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en las regiones de orden y disciplina dentro del alma. El Esp\u00edritu de Dios que una vez se movi\u00f3 sobre la faz de las aguas cuando el orden emergi\u00f3 del caos, todav\u00eda gobierna sobre los corazones y las vidas de aquellos que se entregan a Su dulce gu\u00eda. Mientras honramos este gran principio de ley y orden en la persona de nuestro Rey, a quien coronamos y consagramos, asegur\u00e9monos de honrar cada manifestaci\u00f3n de \u00e9l en nuestras propias vidas. Triste cosa es luchar por la libertad del s\u00fabdito, triste mantener el largo conflicto por la integridad de nuestras leyes, si al mismo tiempo estamos viviendo la vida de esclavos, en una sujeci\u00f3n voluntaria a la tiran\u00eda del mal. Las luchas de la naci\u00f3n por la libertad y por la libertad son paralelas en la vida de muchos hombres hoy, con un tema muy diverso del conflicto. La supremac\u00eda de la ley, dentro del c\u00edrculo de su propia vida, es el derecho de nacimiento inherente de cada hombre. Nacemos libres, pero el tema de la lucha de la vida con demasiada frecuencia nos deja esclavos. Veneremos al menos la fuente de la ley, como quienes conocen las bendiciones de la ley en lo m\u00e1s \u00edntimo de nosotros mismos. Es un reino turbulento que Dios te ha llamado a gobernar. Hay pasiones feroces que fueron dise\u00f1adas para servir bajo tu reinado, que est\u00e1n demasiado listas para rebelarse y expulsar al gobernante de su trono. No a muchos cientos de metros de esta catedral existi\u00f3 una vez esa extra\u00f1a regi\u00f3n conocida como Alsacia, con la que la pluma del novelista y las brillantes p\u00e1ginas de Macaulay nos han hecho familiares, esa regi\u00f3n en la que el mandato del rey no corri\u00f3, la morada de criminales. desorden y vicio. Tantos hombres han elevado sus pecados acosadores a una Alsacia, una morada de fechor\u00edas privilegiadas, donde la voluntad no da orden, y la ley de Dios no apela. Hago un llamado a una veneraci\u00f3n m\u00e1s amplia y sincera por la ley y el orden dentro del reino de nuestras propias vidas. No tengamos Alsacias, ni pecados privilegiados, ni tiempos, ni lugares, ni estados de \u00e1nimo que est\u00e9n fuera del ben\u00e9fico imperio de la ley. Llevemos cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El Rey, una vez m\u00e1s, es el representante para nosotros de nuestras tradiciones nacionales. La historia de la naci\u00f3n cuelga a su alrededor como un collar, tachonado de gloriosas joyas, que representan las tradiciones que se han elaborado a lo largo de sus largas y accidentadas carreras. Hay recuerdos de luchas en casa y en el extranjero, de algunas de las cuales nos avergonzamos, de la mayor\u00eda de las cuales estamos orgullosos. Recordamos c\u00f3mo, en el mismo lugar donde nos encontramos, la lucha agonizante del paganismo, el avance de los poderes del cristianismo, la amargura de las luchas religiosas y civiles han dejado su huella en la historia. Nelson y Wellington yacen enterrados en nuestra cripta, para recordarnos la lucha europea que tanto impresion\u00f3 a nuestro sentimiento nacional y mostr\u00f3 a Inglaterra el gran destino que estaba llamada a cumplir. Y agradecemos a Dios que aunque rara vez estamos libres de alguna forma de guerra en alguna parte de nuestro vasto Imperio, Dios misericordiosamente nos ha protegido de los horrores de la guerra en nuestra propia isla. La batalla de Sedgemoor, en Somerset, librada en la rebeli\u00f3n de Monmouth en los d\u00edas de James II, se considera generalmente como la \u00faltima batalla seria librada en nuestra propia tierra; por lo cual podemos, de hecho, dar gracias a Dios, cuando vemos lo que significa la guerra, como, por ejemplo, para las soleadas llanuras de Francia en la terrible lucha de 1870, o en Sud\u00e1frica en los horrores y la destrucci\u00f3n de la guerra ahora felizmente y gloriosamente concluido. A trav\u00e9s de largos siglos de lucha, de bendiciones recibidas y advertencias dadas, sentimos que ha surgido un gran; tradici\u00f3n que estamos comprometidos a mantener, y de la cual nuestro rey coronado es el representante personal. Como naci\u00f3n, no nos importa mucho la gloria; es un sentimiento evanescente y embriagador que es ajeno a nuestro car\u00e1cter. Parecemos, por el contrario, ser casi c\u00ednicamente indiferentes a la cr\u00edtica hostil de nuestras acciones nacionales, que al mismo tiempo somos incapaces de evitar. Pero, gracias a Dios, ha surgido como tradici\u00f3n permanente de nuestra raza, y como simbolismo imperante de nuestra bandera nacional, el sentido del deber. Por m\u00e1s que fracasemos en su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, por m\u00e1s imperfecta que sea nuestra realizaci\u00f3n de nuestras responsabilidades, a\u00fan as\u00ed es algo sentir que es la gran tradici\u00f3n de nuestra raza, que Inglaterra espera que cada hombre cumpla con su deber, y que la codicia y la la injusticia, donde y si existe, existe solo en desaf\u00edo a nuestras tradiciones nacionales m\u00e1s queridas. Todo hombre es mejor por una tradici\u00f3n en su vida. El novelista nos ha trazado con implacable precisi\u00f3n la carrera de un hombre que fue de mal en peor, en gran parte porque no ten\u00eda tradici\u00f3n en su vida; que nunca pudo recordar el tiempo en que no fue indolente y autocomplaciente; que no ten\u00eda campos de batalla de lucha, ni registros de victorias que lo ayudaran con la fuerza de una tradici\u00f3n, o los recuerdos de un dolor superado. Y as\u00ed cay\u00f3, como quien est\u00e1 solo cuando cae, y que no tiene nada que lo sostenga, ni nada de lo que deba decir: \u201cDios me libre de ser falso con mi mejor yo, o traicionar mi pasado m\u00e1s noble. \u201d Bajo el nombre de principio todos nosotros reconocemos con un homenaje instintivo una tradici\u00f3n, que s\u00f3lo es honorable para un hombre mantenerla. La tentaci\u00f3n de una sensualidad degradada pierde la mitad de su malignidad cuando se trata de un hombre, no como una experiencia aislada en una carrera multiforme, sino como un golpe dirigido a un principio preciado de vida y un curso de acci\u00f3n uniforme. Es una fuerza inmensa para un hombre poder decirle al incitador: \u201cNunca he cedido a ese tipo de tentaci\u00f3n todav\u00eda, y no voy a comenzar ahora\u201d. Es un apoyo inmenso para una vida \u00edntegra poder responder a la enga\u00f1osa apelaci\u00f3n a una supuesta ganancia en la deshonestidad con un repudio honesto que puede decir: \u201cNunca he hecho una acci\u00f3n deshonesta todav\u00eda, ni he dicho una mentira, y es ser\u00eda contrario a todos mis principios hacerlo.\u201d Uno de los mayores tesoros nacionales es la gloriosa tradici\u00f3n que es la herencia de nuestra raza, y por lo tanto, una vez m\u00e1s, como depositarios de esa tradici\u00f3n y como defensores de su integridad, decimos de aquel cuya coronaci\u00f3n aclamamos hoy: \u201cDios salvar al Rey.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Pero no debemos olvidar que siendo la naturaleza humana lo que es, y siendo nuestra naci\u00f3n inglesa lo que es, se ha reunido en torno a la mejor tradici\u00f3n de nuestra lealtad un profundo sentimiento personal por la persona del soberano. No s\u00f3lo oficialmente, sino personalmente, por respeto y cari\u00f1o al monarca reinante; donde eso no ha sido imposible, nos ha encantado decir: \u201cDios salve al Rey\u201d. Es probable que ninguno de nosotros olvide la gran devoci\u00f3n personal que todas las clases de hombres y mujeres ingleses mostraron hacia nuestra difunta Reina. Su trono, si lo hubo, fue levantado en los corazones de su pueblo. Tampoco se trata de un afecto meramente sentimental. Al coronar a nuestro Rey, coronamos la majestad de la ley, coronamos la grandeza de nuestra tradici\u00f3n y la gloria de nuestra raza, pero tambi\u00e9n coronamos a uno que ha subido los escalones del trono, directamente de la ternura moldeadora del amoroso mano de Dios. Y, por lo tanto, de todo coraz\u00f3n decimos: \u201cDios salve al Rey\u201d. (WCENewbolt, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 10:24 No hay como \u00e9l entre la gente. El joven escogido y apuesto Hay dos formas en las que el hombre que dirige su barco sobre el peligroso oc\u00e9ano puede determinar el rumbo que debe mantener y recibir advertencias sobre los peligros que debe evitar. Puede haber la conocida marca marina, erigida cerca de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 10:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33106","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33106"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33106\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}