{"id":33115,"date":"2022-07-16T04:07:08","date_gmt":"2022-07-16T09:07:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-121-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:07:08","modified_gmt":"2022-07-16T09:07:08","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-121-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-121-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 12:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 12:1-5<\/span><\/p>\n

Y Samuel dijo a todo Israel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Retrospectiva de un estadista<\/strong><\/p>\n

Los \u00faltimos a\u00f1os en el La vida de Samuel, el \u00faltimo y m\u00e1s grande de los jueces, fue testigo de una transici\u00f3n en el m\u00e9todo de gobernar la naci\u00f3n de Israel de la teocracia a la monarqu\u00eda. Por la acci\u00f3n sabia y abnegada de Samuel, esta transici\u00f3n, que podr\u00eda haber implicado una grave controversia nacional y un derramamiento de sangre, se hizo pac\u00edficamente. El trabajo de Samuel fue, por lo tanto, como gobernante, transferido a Sa\u00fal; y aunque continu\u00f3 ejerciendo durante algunos a\u00f1os las funciones de profeta, los deberes administrativos pasaron a otras manos. Este discurso es un buen ejemplo de la elocuencia hebrea antigua, y manifiestamente apelaba a la conciencia y al coraz\u00f3n de la audiencia a la que se dirig\u00eda. Toc\u00f3 tres puntos importantes.<\/p>\n


I. <\/strong>Reivindicaci\u00f3n del car\u00e1cter personal y de la administraci\u00f3n. En su espl\u00e9ndida revisi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 hechos surgieron que deber\u00edan encomendar al l\u00edder que se retira a la gratitud y aprecio de la naci\u00f3n a la que hab\u00eda buscado servir?<\/p>\n

1. <\/strong>Su lealtad a la petici\u00f3n nacional de un rey. Sabemos cu\u00e1n agudamente hab\u00eda sentido su superaci\u00f3n de s\u00ed mismo, y c\u00f3mo hab\u00eda dirigido su oraci\u00f3n a Dios con respecto a ello; pero hab\u00eda renunciado a su fuerte objeci\u00f3n y hab\u00eda asistido debidamente en el nombramiento del monarca elegido por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su larga e intachable vida. La alta posici\u00f3n magnifica cada cualidad humana, realza cada excelencia y ennegrece cada mancha del car\u00e1cter humano. Pero la larga carrera de Samuel no proporcion\u00f3 ninguna falta en la que pudiera basarse la investigaci\u00f3n m\u00e1s aguda, ninguna desviaci\u00f3n del camino correcto que la rectitud m\u00e1s severa pudiera condenar. Qu\u00e9 magn\u00edfico desaf\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su recta administraci\u00f3n. Samuel desafi\u00f3 a la gente sobre la cuesti\u00f3n de su \u00abvida oficial\u00bb, as\u00ed como sobre su car\u00e1cter personal. Sus deberes p\u00fablicos hab\u00edan estado tan libres de exacciones y opresiones como su vida privada de corrupci\u00f3n moral. Nada es m\u00e1s com\u00fan, se dice, en las tierras orientales, incluso hasta el d\u00eda de hoy, que la opresi\u00f3n y la exacci\u00f3n por parte de los gobernantes y hombres p\u00fablicos que tienen a su cargo el gobierno y los impuestos del pueblo.<\/p>\n

II. <\/strong>Defensa del gobierno anterior de Dios en Israel. Nota:–<\/p>\n

1. <\/strong>El principio de este gobierno. La teocracia, bajo la cual Israel hab\u00eda vivido y prosperado durante tanto tiempo, significaba la suprema y reconocida soberan\u00eda de Dios. Por la prueba de la experiencia, la prueba de los resultados pr\u00e1cticos sobre la vida nacional, la teocracia tuvo su m\u00e1s amplia reivindicaci\u00f3n. Bajo \u00e9l, la naci\u00f3n hab\u00eda disfrutado de una prosperidad notable.<\/p>\n

2. <\/strong>La agencia por la cual se administra. Este m\u00e9todo \u00fanico de gobierno nacional fue llevado a cabo por gobernantes especialmente seleccionados, designados seg\u00fan lo exigieran las exigencias de los tiempos. Dios levant\u00f3 hombres, grandes hombres, para hacer frente a las emergencias de la vida nacional a medida que surg\u00edan.<\/p>\n

3. <\/strong>La ley por la cual se controla. Esta ley era la lealtad de la naci\u00f3n a Dios. Cuando la naci\u00f3n fue fiel a sus mejores tradiciones, fiel a la fe y adoraci\u00f3n del Dios viviente, fiel a la sublime moralidad de los Diez Mandamientos, la bendici\u00f3n de Dios descans\u00f3 sobre ellos, y sigui\u00f3 la prosperidad nacional. En este memorable discurso Samuel se refiri\u00f3 tambi\u00e9n a:–<\/p>\n


III. <\/strong>Las condiciones de prosperidad nacional continua.<\/p>\n

1. <\/strong>Las condiciones pol\u00edticas modificadas no modifican las obligaciones morales o religiosas. Con rey o sin rey, el derecho de Dios sobre la adoraci\u00f3n y el servicio de Israel no pod\u00eda ser abrogado o disminuido. En medio de todos los cambios de su vida nacional, eso fue lo \u00fanico que no cambi\u00f3. Un nuevo rey en el trono, o una nueva forma de gobierno del reino, no pod\u00eda ni pod\u00eda alterar eso. Lo que es moralmente incorrecto no puede ser pol\u00edticamente correcto. Lo que est\u00e1 mal en Inglaterra est\u00e1 mal en la India. Si est\u00e1 mal quebrantar el s\u00e1bado en casa, est\u00e1 mal quebrantarlo en el extranjero. El cristianismo no conoce l\u00edmites geogr\u00e1ficos en el alcance de su mensaje, o la autoridad de sus afirmaciones. La opini\u00f3n p\u00fablica puede cambiar y variar, pero no debe, y no debe, anular la ley m\u00e1s alta y autoritaria de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia exalta a una naci\u00f3n. John Ruskin, en el p\u00e1rrafo inicial de su \u201cPiedras de Venecia\u201d, nos dice que \u201cDesde que se afirm\u00f3 el primer dominio de los hombres sobre el oc\u00e9ano, tres tronos, de una marca superior a todos los dem\u00e1s, se han establecido sobre sus arenas: los tronos de Tiro, Venecia e Inglaterra. Del primero de estos grandes poderes s\u00f3lo queda el recuerdo; del segundo, la ruina; el tercero, que hereda su grandeza, si olvida su ejemplo, puede ser conducido a trav\u00e9s de una eminencia m\u00e1s orgullosa a una destrucci\u00f3n menos compasiva\u201d. Ninguna lecci\u00f3n se necesita con m\u00e1s urgencia en nuestro tiempo que esta. Vicio significa debilidad y decadencia; virtud, devoci\u00f3n, humanidad: estos significan fuerza y permanencia. Las condiciones de la prosperidad nacional, pues, son claras y uniformes. Son la reverencia por las cosas sagradas, la obediencia a la ley de Dios en los asuntos personales, sociales y nacionales por igual, la consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s y el servicio desinteresado para promover sus intereses y bienestar. (Thomas Mitchell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confirmaci\u00f3n de Sa\u00fal en el reinado<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la gran victoria sobre los amonitas en Jabes de Galaad, Samuel dijo al pueblo: Venid y vayamos a Gilgal, y renovemos all\u00ed el reino. La gente estaba dispuesta a escuchar los consejos. Estaban llenos de entusiasmo por Sa\u00fal y de gratitud a Dios por su espl\u00e9ndido \u00e9xito. Y Samuel sabiamente aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para confirmar la lealtad, no s\u00f3lo del pueblo al rey, sino tambi\u00e9n del rey y del pueblo a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Despu\u00e9s de la fiesta, tal vez en el transcurso de la tarde, Samuel se dirigi\u00f3 solemnemente a la gran asamblea. Su objetivo, en la primera parte de su discurso, era mostrar que no ten\u00edan nada que justificar su demanda de un rey en el car\u00e1cter de su administraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El objetivo de Samuel en la segunda parte de su discurso era mostrar que no ten\u00edan nada que justificara su demanda de un rey en el car\u00e1cter de la administraci\u00f3n Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, despu\u00e9s de convencerlos de menospreciar a Dios al pedir un soberano terrenal, Samuel ahora les habla sobre su deber presente. (T. Kirk.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vindicaci\u00f3n de Samuel de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Sin duda, Samuel sinti\u00f3 que , despu\u00e9s de la victoria en Jabes-Galead, ten\u00eda al pueblo en una condici\u00f3n mucho m\u00e1s impresionable de lo que hab\u00eda estado antes; y mientras sus mentes estaban tan abiertas a la impresi\u00f3n, era su deber inculcarles al m\u00e1ximo las verdades que se relacionaban con su bienestar m\u00e1s vital. Las razones por las que Samuel hace una referencia tan expl\u00edcita a su vida pasada y un llamamiento tan fuerte a la gente en cuanto a su car\u00e1cter intachable es que puede establecer un poderoso reclamo para la consideraci\u00f3n favorable del consejo que est\u00e1 a punto de darles. Si ten\u00e9is motivos para sospechar de un consejero con un prop\u00f3sito ego\u00edsta, dejad que argumente como le plazca, no os dej\u00e9is conmover por nada de lo que pueda decir. Pero si tienes buenas razones para saber que es un hombre desinteresado, sientes que lo que ese hombre insta te llega con un peso extraordinario.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera consideraci\u00f3n que inst\u00f3 fue que hab\u00eda escuchado su voz al hacerlos rey. No los hab\u00eda obstruido ni impedido en sus fuertes sentimientos, aunque razonablemente podr\u00eda haberlo hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>En el siguiente lugar, Samuel hace referencia a su edad. Lo que Samuel se\u00f1ala delicadamente aqu\u00ed es la uniformidad de su vida. No hab\u00eda comenzado en una l\u00ednea y luego cambiado a otra. Tal firmeza y uniformidad a lo largo de una larga vida genera un maravilloso peso de car\u00e1cter. \u00a1Feliz la Iglesia, feliz el pa\u00eds, que abunda en tales dignos! Hombres, como dijo Thomas Carlyle de su padre cristiano campesino, de quienes uno deber\u00eda estar m\u00e1s orgulloso en su pedigr\u00ed que de duques o reyes, porque \u00bfcu\u00e1l es la gloria de los simples rango o posici\u00f3n accidental en comparaci\u00f3n con la gloria de las cualidades divinas, y de un car\u00e1cter que refleja la imagen de Dios mismo?<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer punto al que advierte Samuel es su libertad de todo acto de exacci\u00f3n u opresi\u00f3n injusta, y de todas aquellas pr\u00e1cticas corruptas en la administraci\u00f3n de justicia que eran tan comunes en los pa\u00edses del Este. \u00bfNo hay nada aqu\u00ed para que reflexionemos en estos d\u00edas de intensa competencia en los negocios y m\u00e9todos cuestionables para obtener ganancias? Seguramente la regla de integridad inquebrantable, honestidad absoluta y verdad inquebrantable es tan vinculante para el comerciante cristiano como lo fue para el juez hebreo. Sin duda, Samuel era un hombre pobre, aunque podr\u00eda haber sido rico si hubiera seguido el ejemplo de los gobernantes paganos. Pero, \u00bfqui\u00e9n no lo honra en su pobreza, con su integridad incorruptible y su veracidad escrupulosa, como ning\u00fan hombre lo hubiera honrado si hubiera acumulado la riqueza de un cardenal Wolsey y vivido en un esplendor que rivaliza con la realeza? Es justo que tomemos nota muy especialmente de la ra\u00edz de esta notable integridad y veracidad suya para con los hombres. Porque vivimos en tiempos en los que a menudo se alega que la religi\u00f3n y la moralidad no tienen una conexi\u00f3n vital entre s\u00ed, y que puede encontrarse una \u00abmoralidad independiente\u00bb completamente separada de la profesi\u00f3n religiosa. Conc\u00e9dase que este divorcio de la moralidad puede ser cierto en las religiones de car\u00e1cter externo, donde se supone que el servicio Divino consiste en observancias rituales y actitudes y asistencias corporales, realizadas en estricto acuerdo con una regla muy r\u00edgida. Dondequiera que tales actos se consideren como el fin de la religi\u00f3n, pueden estar completamente disociados de la moralidad, y uno puede ser, al mismo tiempo, estrictamente religioso y flagrantemente inmoral. Pero dondequiera que la religi\u00f3n sea espiritual y penetrante, dondequiera que se vea el pecado en su verdadero car\u00e1cter, dondequiera que los hombres sientan la maldici\u00f3n y la contaminaci\u00f3n del pecado en sus corazones y vidas, reina otro esp\u00edritu. La voluntad de Dios es una terrible regla de vida para el hombre natural, una regla contra la cual se rebela como irrazonable, impracticable, terrible. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se lleva a los hombres a prestar suprema y constante consideraci\u00f3n a esa voluntad? \u00bfC\u00f3mo se indujo a Samuel a hacer esto, y c\u00f3mo se lleva a los hombres a hacerlo ahora? En ambos casos, es a trav\u00e9s de la influencia del amor divino y misericordioso. Samuel era miembro de una naci\u00f3n que Dios hab\u00eda escogido como suya, que Dios hab\u00eda redimido de la esclavitud, en la que Dios habitaba, proteg\u00eda, restauraba, guiaba y bendijo m\u00e1s all\u00e1 de todo ejemplo. El coraz\u00f3n de Samuel se conmovi\u00f3 por la bondad de Dios hacia la naci\u00f3n. M\u00e1s que eso, Samuel personalmente hab\u00eda sido objeto del amor redentor de Dios; y aunque a\u00fan no se hab\u00eda escrito el Salmo 133, sin duda pod\u00eda decir: \u201cBendice, oh alma m\u00eda, al Se\u00f1or, y todo lo que est\u00e1 dentro de m\u00ed, bendice Su santo nombre. el cual perdona todas tus iniquidades\u201d, etc. Es la misma acci\u00f3n divina y misericordiosa, la misma experiencia de la gracia redentora y la misericordia, que bajo la dispensaci\u00f3n cristiana atrae los corazones de los hombres a la voluntad de Dios; s\u00f3lo la Cruz de Cristo ha arrojado una nueva luz sobre estas cualidades divinas. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Samuel en su defensa<\/strong><\/p>\n

La escena se explica por s\u00ed sola. Antiguamente, las reuniones de este tipo se realizaban al aire libre. En la historia francesa anterior, los guerreros sol\u00edan reunirse en el mes de mayo, y el rey era llevado alrededor de un escudo para recibir su homenaje. Cuando nuestro rey Alfredo dividi\u00f3 el pa\u00eds en \u00abcientos\u00bb, orden\u00f3 a los jefes de familia que se reunieran en temporadas fijas, siendo el lugar de reuni\u00f3n a veces alrededor de un \u00e1rbol muy conocido, y existe hasta el d\u00eda de hoy tal \u00e1rbol, que dio su nombre al cien o wapen-take. Y en la Isla de Man, los granjeros de la isla se re\u00fanen una vez al a\u00f1o al aire libre para hacer negocios, hasta el d\u00eda de hoy. Israel en este cap\u00edtulo se re\u00fane de la misma manera. Est\u00e1n bajo un cielo brillante del este, el joven rey est\u00e1 de pie ante ellos, una hermosa figura para contemplar; quiz\u00e1s el hombre m\u00e1s apuesto de su tiempo, y a su lado se encuentra un anciano, canoso y canoso. Ahora debemos dejar todo lo dem\u00e1s, y pensar s\u00f3lo en este anciano canoso.<\/p>\n


I. <\/strong>La influencia y las tentaciones del hombre p\u00fablico. Samuel pas\u00f3 unos cincuenta a\u00f1os en una vida p\u00fablica como esta. Considere la influencia que necesariamente adquirir\u00eda. Si se ha hecho conocido por ser un pensador sensato, competente para aconsejar y dispuesto a hacerlo, los hombres nunca mencionan su nombre sin respeto. Ir\u00e1n a pedirle opiniones sobre asuntos en los que parece casi impertinente molestarlo. Parece que solo vive para ayudar a los dem\u00e1s. Cada casa est\u00e1 abierta para \u00e9l, y lleva muchos asuntos de importancia sin oposici\u00f3n. Con tanta influencia, \u00a1considerad cu\u00e1les ser\u00e1n sus tentaciones! Si ha dado una decisi\u00f3n favorable a un hombre y ese hombre, en agradecimiento, le env\u00eda un hermoso regalo, qu\u00e9 tentador ser\u00e1 recibirlo. Al recorrer la ronda de sus sesiones, probablemente recibir\u00eda la hospitalidad de algunos de los hombres m\u00e1s ricos de los alrededores; ser\u00eda su deber. Ahora, supongamos que uno de estos hombres m\u00e1s ricos que lo hab\u00edan agasajado generosamente entrara en la corte, \u00a1qu\u00e9 tentador ser\u00eda escucharlo un poco m\u00e1s favorablemente! Qu\u00e9 oportunidades, tambi\u00e9n, tiene para beneficiar a su familia. Un hombre en tal posici\u00f3n a veces tiene que hacer cosas desagradables. Si decide un camino, puede convertir a un hombre poderoso en su enemigo. Ese enemigo puede molestarlo mucho, puede calumniar su car\u00e1cter y atormentarlo terriblemente. La tentaci\u00f3n ser\u00e1 entonces deshacerse de tal torturador, oprimi\u00e9ndolo y derrib\u00e1ndolo.<\/p>\n


II. <\/strong>Fidelidad a la confianza. Todos estamos en algunos lugares de confianza. Ning\u00fan hombre vive solo para s\u00ed mismo. Es un gran error que cualquier hombre suponga que no tiene influencia. \u00bfQui\u00e9n es m\u00e1s respetado por cualquier hombre de mente recta que un servidor honorable de car\u00e1cter permanente? No conozco a nadie con m\u00e1s derecho a la simpat\u00eda y la bondad que aquellos que se han vuelto canosos y canosos en el servicio. Pues bien, vosotros que sois hombres y mujeres en la flor de la vida, cualquiera que sea vuestra ocupaci\u00f3n, poned ante vosotros este modelo, este discurso de Samuel.<\/p>\n


III. <\/strong>La alegr\u00eda de una conciencia pura. Ni\u00f1os y j\u00f3venes, en esta vida de Samuel no hay nada que no pod\u00e1is hacer en vuestro camino. Al comenzar, d\u00edganse a s\u00ed mismos todos los d\u00edas: \u201cEstoy decidido, siendo Dios mi ayudador, a ser tan fiel en todo lo que hago, que nadie me acusar\u00e1 de agraviarlo\u201d. A veces fracasar\u00e1s y te afligir\u00e1s por tu fracaso. Sin embargo, no se desanime, sino que persevere, y puede, si se le permite ser viejo y canoso, caminar tambale\u00e1ndose por el pasillo de su iglesia, o por las calles de su pueblo o ciudad, con la conciencia de tener las manos limpias. No hay alegr\u00eda sin mezcla en este mundo. En su vejez, Samuel podr\u00eda haberse aplicado a s\u00ed mismo las palabras de nuestro gran dramaturgo: Aunque parezco viejo, soy vigoroso; Porque nunca en mi juventud cortej\u00e9 los medios de la debilidad. Por lo tanto, mi edad es como un invierno vigoroso: helado, pero bondadoso. D\u00e9jame ser tu sirviente. Har\u00e9 el servicio de un hombre m\u00e1s joven. \u00a1Pero no! el recurso no surti\u00f3 el debido efecto. Sus compatriotas no le estaban agradecidos, como deber\u00edan haberlo estado; quer\u00edan a este joven rey, algo nuevo, y el anciano en su vejez deb\u00eda ser olvidado. Debemos estar preparados para ser malinterpretados, para encontrar incluso a un amigo, que deber\u00eda saberlo mejor, que se enfr\u00ede. Pero, firmes en nuestro camino recto, debemos recurrir a la aprobaci\u00f3n de una conciencia pura. Un hombre no necesita esconderse y agachar la cabeza si su conciencia le dice que no tiene nada de qu\u00e9 avergonzarse; m\u00e1s bien le susurrar\u00e1 paz en medio de la oscuridad que podr\u00eda descorazonarlo. (H. Hiley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nombramiento del primer rey en Israel<\/strong><\/p>\n

Israel estaba en la posici\u00f3n de un bote que ha sido arrastrado por una corriente r\u00e1pida hacia la succi\u00f3n misma de los r\u00e1pidos. Lo mejor ser\u00eda que la devolvieran; pero si es demasiado tarde para esto, entonces lo mejor es que haya en ella un brazo fuerte y un ojo firme para mantener la cabeza recta. Y as\u00ed fue con Israel. Se precipit\u00f3 por el desfiladero con locura, temeridad, maldad; pero bajo el control de Samuel, constantemente. Esta parte del cap\u00edtulo la organizamos en dos ramas:–<\/p>\n


I. <\/strong>La conducta de Samuel tras la mortificaci\u00f3n de su propio rechazo. Habiendo aceptado el pueblo a Sa\u00fal por rey, hab\u00eda sido despedido, y Samuel qued\u00f3 solo, pero sus sentimientos eran muy distintos de los que tuvo en aquel otro momento de soledad, cuando hab\u00eda despedido a los delegados del pueblo. Esa lucha hab\u00eda pasado. Ahora estaba tranquilo. El primer momento fue terrible. Fue uno de esos per\u00edodos de la vida humana en que todo el sentido de la vida queda perplejo, sus objetivos y esperanzas frustrados; cuando un hombre cae sobre su rostro y r\u00e1faga tras r\u00e1faga barre desoladamente su esp\u00edritu. Samuel estaba all\u00ed para sentir todas las ideas que naturalmente se sugieren en tales horas: la inestabilidad del afecto humano, la nada de los m\u00e1s altos prop\u00f3sitos terrenales. Pero poco a poco, dos pensamientos lo calmaron. El primero fue el sentimiento de identificaci\u00f3n con la causa de Dios. \u201cNo te han desechado a ti, sino a m\u00ed me han desechado\u201d. El otro elemento de consuelo fue la simpat\u00eda divina. Si hab\u00edan sido rebeldes a su gobernante, tambi\u00e9n hab\u00edan sido desleales a Jehov\u00e1. El ate\u00edsmo y la revoluci\u00f3n aqu\u00ed, como en otros lugares, iban de la mano. No sabemos c\u00f3mo esta frase fue impresa por la Mente Infinita en la mente de Samuel; todo lo que sabemos es que ten\u00eda la convicci\u00f3n de que Dios era un compa\u00f1ero de sufrimiento. Todas las fases multicolores del sentimiento humano se ven reflejadas en las luces y sombras de una sensibilidad siempre variable que exhiben las diferentes frases de Su conversaci\u00f3n. Sea cual sea tu tono de sentir, seas pobre o rico, alegre o triste, en sociedad o solo, adorado, amado, traicionado, incomprendido, despreciado, pesa bien Sus palabras primero, pensando en lo que significan, y te dar\u00e1s cuenta de que un coraz\u00f3n en el espacio late en armon\u00eda consciente con el tuyo. En su grado, ese fue el apoyo de Samuel. A continuaci\u00f3n, se observa la manera alegre de Samuel de someterse a su destino. Otro profeta, cuando su predicci\u00f3n fue anulada, se construy\u00f3 una caba\u00f1a y se sent\u00f3 debajo de ella, inquieto con sombr\u00edo orgullo, para ver el final de N\u00ednive. Samuel podr\u00eda haber hecho esto; podr\u00eda haberse retirado con dignidad ofendida de la vida p\u00fablica, contemplado los intentos impotentes del pueblo por guiarse a s\u00ed mismo, y visto caer dinast\u00eda tras dinast\u00eda con secreto placer. Muy diferente es su conducta. Se dirige como un hombre a las exigencias del momento. Ahora observe en todo esto, el tono saludable y vigoroso de la religi\u00f3n de Samuel. Este hombre, el m\u00e1s grande y el m\u00e1s sabio que viv\u00eda entonces, pens\u00f3 que esto era lo mejor por lo que vivir: establecer un reino de Dios en la tierra, transformar su propio pa\u00eds en un reino de Dios. Vale la pena ver c\u00f3mo lo hizo. Desde el principio hasta el final fue de una manera pr\u00e1ctica y real, mediante la actividad en todos los departamentos de la vida. Ahora est\u00e1 depuesto: pero todav\u00eda tiene deberes. Tiene un rey que buscar, fiestas p\u00fablicas que supervisar, una fiesta p\u00fablica que presidir; y m\u00e1s tarde lo encontraremos convirti\u00e9ndose en el maestro de una escuela. Todo esto era una religi\u00f3n para toda la vida. Su espiritualidad no era algo fantasioso ni sombr\u00edo; el reino de Dios para \u00e9l deb\u00eda estar en este mundo, y no conocemos se\u00f1al m\u00e1s segura de religi\u00f3n debilitada que la disposici\u00f3n a separar la religi\u00f3n de la vida y los deberes de la vida. Escucha: \u00bfQu\u00e9 es la laicidad o la mundanalidad? \u00bfEntrometerse en las cosas mundanas? o entrometi\u00e9ndose con un esp\u00edritu mundano? Marcamos la existencia y el pensamiento pol\u00edtico con el nombre de \u201cmundano\u201d: estigmatizamos primero un aspecto de la vida y luego otro como secular; y as\u00ed la religi\u00f3n se vuelve una cosa p\u00e1lida, irreal, que debe terminar, si somos fieles a nuestros principios, en el claustro. La religi\u00f3n se debilita y el mundo, desierto y proscrito, se vuelve infiel.<\/p>\n


II. <\/strong>El trato de Samuel a su sucesor, despu\u00e9s de su propio rechazo, es notable. Se caracterizaba por dos cosas: cortes\u00eda y generosidad. Cuando vio al hombre que iba a ser su sucesor, lo invit\u00f3 al entretenimiento. Esto es cortes\u00eda; a lo que aludimos es cosa muy distinta, sin embargo, de ese mero sistema de etiqueta y convencionalismos en que las mentes peque\u00f1as encuentran su ser mismo, para observar cu\u00e1l es con precisi\u00f3n la vida, y transgredir cu\u00e1l es el pecado. La cortes\u00eda no se limita a la alta casta; a menudo la suya no es m\u00e1s que la imitaci\u00f3n art\u00edstica de la cortes\u00eda. El campesino que se levanta para poner ante ti su \u00fanica silla, mientras se sienta en el arc\u00f3n de roble, es un hombre cort\u00e9s. El motivo lo determina todo. Algo a\u00fan m\u00e1s hermoso marca la generosidad de Samuel. El hombre que estaba frente a \u00e9l era un rival exitoso. Alguien que hab\u00eda sido inferior a \u00e9l ahora iba a reemplazarlo. Y Samuel le tiende una mano amiga, lo ayuda con gracia a elevarse por encima de \u00e9l, lo entretiene, lo recomienda a la gente. es muy conmovedor Samuel y el pueblo hicieron el juego: hicieron rey a Sa\u00fal. Pero el pueblo lo hizo atrayendo a Samuel m\u00e1s cerca de ellos. Samuel lo hizo elevando a Sa\u00fal por encima de s\u00ed mismo. Uno era el esp\u00edritu de revoluci\u00f3n, el otro era el esp\u00edritu del Evangelio. En nuestros d\u00edas nos conviene especialmente probar los esp\u00edritus, si son de Dios. La realidad y la falsificaci\u00f3n, como en este caso, se parecen singularmente. Tres esp\u00edritus hacen o\u00edr su voz, en un grito de Libertad, de Fraternidad, de Igualdad humana. Y no debemos olvidar, estos nombres son santificados por el mismo Evangelio. A menos que nos demos cuenta de ellos, no tenemos el reino del Evangelio. Distingue, sin embargo, bien la realidad de la aleaci\u00f3n m\u00e1s baja. El esp\u00edritu, que anhela la libertad, presenta un reclamo justo; porque escrito est\u00e1: Si el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres. Fraternidad\u2014el Evangelio tambi\u00e9n promete fraternidad\u2014\u201cUno es vuestro maestro, Cristo; y todos vosotros sois hermanos.\u201d Igualdad–S\u00ed. \u201cYa no hay jud\u00edo ni griego, circuncisi\u00f3n ni incircuncisi\u00f3n, b\u00e1rbaro ni escita, esclavo ni libre\u201d. Esta es la gran Federaci\u00f3n, Hermandad, Emancipaci\u00f3n de la raza humana. Ahora bien, el esp\u00edritu del mundo aspira a producir todo esto atrayendo a otros al nivel en el que cada uno se encuentra. El esp\u00edritu cristiano asegura la igualdad al levantarse. El hombre que es menos sabio, menos bueno que yo, debo elevarlo a mi nivel en estas cosas. S\u00ed, y en la posici\u00f3n social tambi\u00e9n, si es apto para ello. Debo alegrarme de verlo elevarse por encima de m\u00ed, tan generosamente como Samuel vio a Sa\u00fal. Y si todos pudi\u00e9ramos trabajar en esta generosa rivalidad, nuestra patria desgarrada y sangrante, enferma de coraz\u00f3n, gangrenada con una exclusividad, que estrecha nuestras simpat\u00edas y corrompe nuestros corazones, podr\u00eda ser todo lo que el amor m\u00e1s patri\u00f3tico quisiera de ella. Una vez m\u00e1s se nos sugiere el pensamiento de que Samuel estaba envejeciendo. Podr\u00edan olvidarse de Samuel, podr\u00edan amontonarse alrededor de su sucesor, pero la obra de Samuel no pod\u00eda ser olvidada; a\u00f1os despu\u00e9s de que \u00e9l estuviera tranquilo y silencioso, bajo tierra, sus tribunales en Bethel y Mizpe formar\u00edan los precedentes y los g\u00e9rmenes de la jurisprudencia nacional. Una lecci\u00f3n muy embarazada. La vida pasa, el trabajo es permanente. Todo se va, fugaz y marchito. va la juventud. La mente decae. Lo que se hace permanece. Las obras nunca mueren. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Samuel, vidente y estadista<\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter de Samuel en s\u00ed mismo es uno que seguramente pone ante nosotros un tipo de esa clase de car\u00e1cter que podemos ver en todos los departamentos de la vida p\u00fablica. \u00bfMe permitir\u00e1 que le pida que se fije no s\u00f3lo en la grandeza de Samuel, sino tambi\u00e9n en aquellas causas que parecen haber contribuido a la formaci\u00f3n de ese car\u00e1cter que est\u00e1 detr\u00e1s de su grandeza? Primero, puedo recordarles cu\u00e1n grande fue Samuel en la historia de Israel. Se le ha llamado el segundo Mois\u00e9s, y no sin raz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La grandeza de Samuel se ve en el triple aspecto de su vida. Fue grande como juez en una era de considerable confusi\u00f3n pol\u00edtica; fue grande en que fund\u00f3, o se consider\u00f3 que fund\u00f3, lo que se llam\u00f3 la escuela de los profetas; y fue grande tambi\u00e9n en que, en una era de transici\u00f3n, actu\u00f3 como un consumado estadista. Solo tenemos que recordar el significado de esas tres declaraciones para ver cu\u00e1n extendida y duradera fue esa cualidad de la grandeza de Samuel. Como juez en una era de confusi\u00f3n, mostr\u00f3 exactamente esas cualidades que tanto se necesitaban. Y usted nota que \u00e9l hab\u00eda visto algunos de los s\u00edntomas de deterioro moral en sus primeros d\u00edas. \u00a1\u00c9l hab\u00eda visto los h\u00e1bitos relajados que se hab\u00edan infiltrado en todas partes, hab\u00eda visto a los hijos inmorales de El\u00ed, y hasta qu\u00e9 punto la inmoralidad se hab\u00eda infiltrado en la gente cuando en los mismos recintos del lugar sagrado hab\u00eda tal inmoralidad! Pero eso no fue todo. Donde hay un deterioro moral siempre hay un deterioro de la concepci\u00f3n religiosa. Y eso es lo que Samuel hab\u00eda percibido, y por lo tanto se dio cuenta de que tanto en el pensamiento religioso como en las costumbres sociales se necesitaba una gran reforma. Ahora bien, hay muchas maneras en las que usted produce la reforma. Pod\u00e9is hacerlo por medio de la legislaci\u00f3n, pod\u00e9is hacerlo transmitiendo por todo el mundo la presi\u00f3n y la persuasi\u00f3n de los hombres. Samuel eligi\u00f3 lo \u00faltimo. Sab\u00eda que la \u00fanica reforma valiosa era una reforma que golpear\u00eda el coraz\u00f3n de la gente. M\u00edralo ahora como el estadista. Viene un cambio; inevitablemente hay un cambio en toda la vida humana. El desarrollo de la vida nacional, como el desarrollo de la vida individual, debe continuar. Y este desarrollo debe significar la desaparici\u00f3n de cosas que son muy queridas. Nos mostr\u00f3 el ejemplo que siempre ser\u00e1 el ejemplo de los sabios en tiempos de cambio. Cuando veas que un movimiento se ha convertido en movimiento del pensamiento del pueblo, no seas tan imprudente como para esforzarte por resistirlo, a menos que se trate de una cuesti\u00f3n de bien o mal, pero s\u00e9 sabio y directo en lo que no puedes oponerte. Esa es la actitud de Samuel. Si lo miras lo ves, un hombre dotado de singulares dones, de gran vigor en la acci\u00f3n, pr\u00e1ctico, con gran intuici\u00f3n de las causas que subyacen a la grandeza nacional, y al mismo tiempo con esa maravillosa flexibilidad que a\u00fan en su vejez estaba dispuesto a adaptarse a las nuevas condiciones de vida en que se encontraba.<\/p>\n


II. <\/strong>La preparaci\u00f3n de Samuel para el servicio. Si lo tomamos como marcado por estos rasgos de grandeza, nos preguntamos cu\u00e1l fue la fuente, cu\u00e1les fueron las fuerzas que llegaron a la formaci\u00f3n de un car\u00e1cter tan fuerte, tan juvenilmente grande. Hay dos cosas, sin duda, que componen al hombre completo en sus \u00faltimos d\u00edas. Uno es, por supuesto, el entorno de su vida temprana, y el otro es el car\u00e1cter que originalmente era suyo. El inter\u00e9s dram\u00e1tico de la vida radica seguramente en esto, que tienes la materia prima de la vida expuesta a ciertas influencias en el hogar, en la formaci\u00f3n inicial de la escuela, y en el ambiente de los albores de la vida. Observe las circunstancias ambientales en el caso de Samuel. Creo que ninguna persona que comprenda la influencia de la vida hogare\u00f1a se ver\u00e1 tentada a subestimarla. \u00bfNo te compadeces de Samuel en la segunda etapa de su vida? El ni\u00f1o que repentinamente es retirado a una tierna edad de su hogar y plantado en medio de un entorno que, creo, uno puede aventurarse sin desprecio a calificar de antip\u00e1tico. No pudo encontrar simpat\u00eda en los hombres salvajes que llevaban las vidas relajadas de Ofni y Finees, y El\u00ed debe haber sido un compa\u00f1ero serio para el ni\u00f1o peque\u00f1o, pero mientras lo observas, de alguna manera u otra se identifica con la tranquila gravedad de el viejo. M\u00edralo un paso m\u00e1s all\u00e1. Llega un momento en que se ve la tercera influencia. El primero es el hogar, el segundo es el compa\u00f1erismo general y el tercero es la influencia silenciosa del mundo invisible que llega a su vida. Llega un momento en que se da cuenta de que la vida no consiste meramente en aquellos factores de la vida hogare\u00f1a que ha conocido, ni en estos diversos poderes de la vida oficial y nacional de los que ha tenido alguna experiencia juvenil, sino que detr\u00e1s de todas las actividades de la vida humana all\u00ed est\u00e1 el gran poder presidente de lo invisible; y en las silenciosas vigilias de la noche se le revela la conciencia del gran poder, el gran esp\u00edritu formador, la gran influencia de lo Divino que siempre obra en los corazones y vidas de los hombres. Y ahora mira el personaje que est\u00e1 expuesto a estas influencias. \u00bfHay alg\u00fan personaje en la Biblia del que puedas decir: \u00abLa piedad tranquila de su vida era como una cosa que crece?\u00bb No hubo cambios sorprendentes. Hubo un cambio s\u00f3lido del hogar al santuario, pero por lo dem\u00e1s sus d\u00edas estuvieron ligados cada uno a cada uno por la piedad natural. En silencio madur\u00f3 bajo las solemnes y dulces influencias del santuario.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter maduro. Y ahora obs\u00e9rvelo en su vida posterior, y vea las otras caracter\u00edsticas. Uno habr\u00eda imaginado que este ni\u00f1o que madur\u00f3 en estas circunstancias habr\u00eda sido una persona deficiente en actividad pr\u00e1ctica, deficiente en esas virtudes m\u00e1s fuertes y varoniles que creemos que solo pueden ganarse en la dura lucha de la vida m\u00e1s activa. Pero el hombre que ha sido educado de esta manera ten\u00eda las cualidades dentro de \u00e9l de esa obstinada determinaci\u00f3n y esa entera devoci\u00f3n al deber que nunca tropezaba en ning\u00fan deber, por arduo que fuera, y nunca se estremec\u00eda ni retroced\u00eda ante ning\u00fan peligro; y, por tanto, cuando toma las riendas del poder, \u00a1qu\u00e9 prontitud y qu\u00e9 decisi\u00f3n hay en todo lo que hace! Este es el hombre que, en el cl\u00edmax de su vida, puede mostrar la gran cualidad s\u00f3lida que fue, despu\u00e9s de todo, la verdadera caracter\u00edstica de su vida: el m\u00e1s completo y absoluto desinter\u00e9s. \u00bfCu\u00e1les son las condiciones que deseamos ver establecidas en la vida nacional? Si Samuel ha de ser una expresi\u00f3n, un tipo o una ense\u00f1anza para nosotros, entonces seguramente queremos hombres que est\u00e9n absolutamente libres de inter\u00e9s propio. El peligro de las naciones radica en el inter\u00e9s propio. \u00bfPuedo aventurarme a decirlo sin que se me malinterprete? Este peligro del inter\u00e9s propio en los asuntos nacionales se vuelve mucho m\u00e1s peligroso a medida que crece la complejidad de la vida y, por lo tanto, las oportunidades de manipular los asuntos para el inter\u00e9s personal comienzan a multiplicarse sobre nosotros. \u00bfCu\u00e1l es el secreto de tener una mente desinteresada? Jesucristo fue el maestro supremo, recordad, y recordad esas palabras que \u00c9l dijo, que debemos escribir para siempre en nuestros corazones – Yo las estampar\u00eda en las paredes de nuestros Tribunales de Justicia y nuestras salas de reuniones pol\u00edticas – \u00abSi tu ojo s\u00e9 soltero, todo tu cuerpo estar\u00e1 lleno de luz.\u201d \u00bfHay alguna inspiraci\u00f3n de determinaci\u00f3n, hay alguna manera de que podamos obtener el poder de deshacernos del inter\u00e9s propio? La voz de Dios escuchada siempre, la voz de Dios en las horas quietas de la noche. Lo que hace la diferencia entre hombre y hombre radica en esto: su relaci\u00f3n con Dios. Y fue debido a que Samuel hab\u00eda encontrado a Dios en su vida tan temprano que Dios estuvo en su vida a lo largo de toda su vida, y dondequiera que estuvo, era a Dios a quien ve\u00eda. \u00a1Cu\u00e1nto no podemos dejarnos distorsionar por intereses personales, por el deseo de alguna ganancia, por las oportunidades que tan a menudo en el alboroto de los asuntos se presentan como tentaciones ante nosotros! \u00bfQu\u00e9 necesidad hay de que nosotros en tales horas estemos, como Samuel quiere que el pueblo, limpios de nuestras propias ofensas, todos nuestros dioses de codicia e idolatr\u00eda quitados de en medio, y erguidos una vez m\u00e1s como un pueblo que escucha la voz de Dios.( W. Boyd Carpenter, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 12:1-5 Y Samuel dijo a todo Israel. Retrospectiva de un estadista Los \u00faltimos a\u00f1os en el La vida de Samuel, el \u00faltimo y m\u00e1s grande de los jueces, fue testigo de una transici\u00f3n en el m\u00e9todo de gobernar la naci\u00f3n de Israel de la teocracia a la monarqu\u00eda. Por la acci\u00f3n sabia y abnegada … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 12:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33115","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33115","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33115"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33115\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33115"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33115"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33115"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}