{"id":33126,"date":"2022-07-16T04:07:36","date_gmt":"2022-07-16T09:07:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1221-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:07:36","modified_gmt":"2022-07-16T09:07:36","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1221-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1221-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 12:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 12:21<\/span><\/p>\n

No os volv\u00e1is a un lado.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Puntos de partida<\/strong><\/p>\n

Samuel asume que el verdadero camino fue claro ante Israel; conoc\u00eda su vocaci\u00f3n y destino. Amar s\u00f3lo a Dios y servirle era el sencillo camino real. Y Samuel aqu\u00ed le recuerda al pueblo que el peligro inminente no era que dieran un giro y regresaran a Egipto, sino que se desviaran. As\u00ed se nos descubre claramente el gran camino de la vida. Y nuestro gran peligro no es que demos vueltas repentinamente, sino que nos desviemos poco a poco. Notemos estos puntos de partida de una vida superior a una inferior: de la fe a la incredulidad, de la espiritualidad a la mundanalidad, de la pureza a la laxitud e inmoralidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Estos puntos de partida son numerosos. Los hombres comienzan a vivir de nuevo, a vivir una vida cada vez mejor, impulsados por las m\u00e1s diversas ocasiones. Por otro lado, de todo tipo de acontecimientos los hombres comienzan a gravitar. El comienzo de la escuela despierta en un ni\u00f1o un sentido superior, mientras que para otro es la p\u00e9rdida de la inocencia y el comienzo del mal, demostrando, como escribe Michelet, que la verdadera ca\u00edda es el d\u00eda en que un ni\u00f1o me deja a m\u00ed, a ella. La salida de la escuela inicia a un joven en una vida m\u00e1s seria y varonil, mientras que otro aprovecha el cambio para relajar la disciplina y comienza a desempe\u00f1ar un papel m\u00e1s bajo. Un cambio de residencia o situaci\u00f3n conduce a una mayor devoci\u00f3n y circunspecci\u00f3n, mientras que otro desde ese momento en adelante es claramente m\u00e1s pobre en car\u00e1cter, destruyendo el cambio los viejos h\u00e1bitos de bondad. El matrimonio demuestra ser un d\u00eda verdaderamente dorado en la vida de algunos: el comienzo de un pensamiento, un amor y un prop\u00f3sito m\u00e1s elevados; para otros, el mismo evento es completamente desastroso para su vida moral y religiosa. Despu\u00e9s que naci\u00f3 Matusal\u00e9n, su padre Enoc camin\u00f3 con Dios. Siempre est\u00e1n ocurriendo acontecimientos que son ocasiones para el ascenso o descenso de las almas, y en esto reside la verdadera seriedad de la vida. El peligro viene de direcciones opuestas. \u201cNo te har\u00e1s a un lado. . . a la derecha o a la izquierda\u201d. Fases directamente opuestas de experiencia y circunstancia resultan igualmente fatales.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos puntos de partida son leves. No nos desviamos en un \u00e1ngulo agudo, o descendemos por una pendiente empinada, alej\u00e1ndonos directamente del curso cristiano; simplemente nos equivocamos un poco, y esto puede terminar en la ruina. La primera desviaci\u00f3n de Dios es de una importancia realmente tremenda y, sin embargo, puede parecer absolutamente insignificante. El descenso al error rara vez es violento. Hablamos de hombres que caen en el error, pero m\u00e1s com\u00fanmente se deslizan en \u00e9l. Hay casas intermedias para la superstici\u00f3n. Hay una literatura que socava h\u00e1bilmente las convicciones solemnes y que, como el ladr\u00f3n en la noche, despoja a los hombres de una fe infinitamente m\u00e1s preciosa que el oro. El \u00abgrado hacia abajo\u00bb en la creencia es una obra maestra de la ingenier\u00eda, y muchos de los que lo siguen est\u00e1n siempre inconscientes de cualquier declive. La ca\u00edda en la mundanalidad suele ser un proceso de sutiles matices. La \u00abpeque\u00f1a grieta\u00bb en el la\u00fad que se ensancha lentamente aquieta la m\u00fasica; pero esa grieta nunca es m\u00e1s sutil y lenta que en el la\u00fad que hace musicales los corazones y las vidas de los hombres justos. El descenso a la maldad es igualmente suave. El principio del pecado es siempre oscuro. Insidiosos son los comienzos del mal. Los agentes de las tinieblas, como dice nuestro poeta,<\/p>\n

G\u00e1nanos <\/strong>nos <\/strong>con <\/strong>ni\u00f1er\u00edas <\/strong>honestas , <\/strong>para <\/strong>traicionar <\/strong>nosotros<\/p>\n

En <\/strong>las <\/strong>consecuencias m\u00e1s profundas. <\/p>\n

La forma lenta y sutil en que se concreta la iniquidad pr\u00e1ctica es una de las tragedias de la vida. M. Joly ha registrado la experiencia de la polic\u00eda en relaci\u00f3n con los robos que se producen en las grandes tiendas parisinas. \u00abEste es el comienzo. Desde una galer\u00eda se ve a una mujer -rica o acomodada- que compra una cierta cantidad de objetos y los paga, pero sin pedir permiso toma alg\u00fan objeto peque\u00f1o, casi insignificante, una cinta para atar. un paquete, una bolsa de papel m\u00e1s c\u00f3moda. Nadie dir\u00e1 que est\u00e1 robando; nadie pensar\u00e1 en hablarle o molestarla. Pero ella es observada, e incluso observada; porque uno espera volver a verla alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de haber tomado, mientras camina, digamos, una flor que vale veinticinco c\u00e9ntimos. Un poco m\u00e1s tarde se apropiar\u00e1 de un art\u00edculo de mayor valor, y en adelante tomar\u00e1 por el placer de tomar\u201d. En medio de los glaciares de los Alpes se escucha a veces una explosi\u00f3n que anuncia el nacimiento de una grieta. Al principio, la fisura joven es casi demasiado peque\u00f1a para ser vista, y en ning\u00fan lugar es lo suficientemente ancha como para dejar pasar la hoja de un cuchillo. Pero la fractura casi imperceptible eventualmente se convierte en un abismo enorme e infranqueable. As\u00ed es cuando rompemos con el bien; el gran abismo abierto entre los perdidos y el para\u00edso comenzaba en un desnivel apenas perceptible.<\/p>\n


III. <\/strong>Estos puntos de partida son enga\u00f1osos. En la hora de la tentaci\u00f3n parece como si debi\u00e9ramos obtener una gran ventaja al apartarnos de una fidelidad estricta y literal al camino del deber. Cuando Israel incursion\u00f3 por primera vez en la idolatr\u00eda, no pensaron en renunciar a Dios. Se imaginaban que se obtendr\u00edan ciertas ventajas mediante el trato con naciones id\u00f3latras, y que tales ventajas podr\u00edan obtenerse sin perder en ninguna medida la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1. Se volvieron peores que los paganos. Todav\u00eda son muy enga\u00f1osas muchas de las cosas que nos alejan de Dios. El punto de partida hacia la mundanalidad es a menudo igualmente enga\u00f1oso. Cuidar de su familia: esta es la raz\u00f3n por la que Demos abate su entusiasmo religioso y se dedica a los negocios. James Hinton dijo: \u201cDeseando tentar a un ingl\u00e9s, el diablo generalmente aparece en la forma de la esposa y la familia del hombre\u201d. \u00a1Y qu\u00e9 plausible es en esta forma! \u00a1Cu\u00e1nto hay que decir a favor de la prudencia y la diligencia! \u00a1Oh, muy racionales, prometedoras, seductoras parecen esas aperturas que conducen a una vida inferior! Esto es lo que Shakespeare quiso decir cuando escribi\u00f3:<\/p>\n

Pero es extra\u00f1o:<\/p>\n

Y a menudo, para ganarnos para nuestro da\u00f1o,<\/p>\n

Los instrumentos de la oscuridad dicen nosotros verdades.<\/p>\n

\u201cEn el prado de Bypath, Christian le dijo a Hopeful: ‘Si este prado est\u00e1 junto a nuestro camino, entremos en \u00e9l’. Entonces se acerc\u00f3 al port\u00f3n para ver, y he aqu\u00ed que hab\u00eda un camino junto al camino al otro lado de la valla. ‘Aqu\u00ed est\u00e1 el ir m\u00e1s f\u00e1cil,’ dijo \u00e9l; ‘vamos a cruzar’\u201d. Muchos caminos al otro lado de la cerca parecen ir en paralelo con los principios y la doctrina cristianos, y sin embargo conducen a la muerte. La valla puede ser muy estrecha. Andrew Bonar escribe: \u201cA menudo me he asombrado de no haber sentido las tentaciones de Satan\u00e1s con mayor frecuencia y claridad. Pero ahora descubro su plan. En resumen, logra invertir en mi caso: ‘Buscad primero el reino de Dios’\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estos puntos de partida son siempre serios. Incluso si no nos desv\u00edan del todo o nos desv\u00edan mucho, los desv\u00edos son grandes males. Un \u00e1rbol crece tan grandemente porque sin capricho se desarrolla de acuerdo con su naturaleza; la flor es tan gloriosa porque se concentra en capullo y capullo; la abeja es tan rica en miel porque sigue la l\u00ednea m\u00e1s corta: y si hemos de alcanzar riqueza y gloria de car\u00e1cter debemos evitar lapsus, excentricidades, oblicuidades, p\u00e9rdida de tiempo y poder por diversiones y arrepentimientos. Estos desv\u00edos del camino del Rey pueden conducir a la ruina total. Todos los vagabundeos del coraz\u00f3n o de la vida comienzan con la falta de fe en el premio o en el camino. Mantengamos viva, pues, una fe ardiente en el gran premio de la vida. La vida no es como un caleidoscopio repentinamente retorcido que a cada paso revela escenarios, eventos y experiencias sorprendentes; aun as\u00ed, no habr\u00e1 un d\u00eda sin sus pelda\u00f1os hacia cosas m\u00e1s elevadas, y habr\u00e1 d\u00edas cr\u00edticos y privilegiados, que traer\u00e1n oportunidades e inspiraci\u00f3n memorables. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reincidente arrestado<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El primer punto de instrucci\u00f3n dirigido a tales es, que no deben dar un paso m\u00e1s en su reincidencia.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo punto de instrucci\u00f3n que el profeta dirigi\u00f3 a estos temblorosos reincidentes fue que deb\u00edan tener una confianza filial en Dios, para que no se apartaran de \u00c9l. \u201cNo tem\u00e1is, vosotros hab\u00e9is hecho toda esta maldad; pero no te apartes de seguir al Se\u00f1or con todo tu coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Esto nos lleva al tercer punto de instrucci\u00f3n dirigido por el Profeta a la gente, a saber, el terreno sobre el cual deb\u00eda descansar su confianza. \u201cNo os desvi\u00e9is; porque entonces deb\u00e9is ir tras cosas vanas, que no pueden aprovechar ni librar, porque son vanidades. Porque el Se\u00f1or no desamparar\u00e1 a su pueblo.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La raz\u00f3n por la cual el Se\u00f1or se deleita en ser misericordioso. \u201cPorque Jehov\u00e1 no desamparar\u00e1 a su pueblo, por causa de su gran nombre; porque a Jehov\u00e1 le ha placido haceros pueblo suyo.\u201d (B. Noel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de apartarse del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La El texto es un desaf\u00edo que se presenta a los hombres en sus intentos de enmendar su condici\u00f3n apart\u00e1ndose del Se\u00f1or. En el que hay,<\/p>\n

1. <\/strong>Caso supuesto, que es, Que se aparten del Se\u00f1or; y una vez hecho esto, tienen el ancho mundo para elegir, que tomen a la derecha o a la izquierda, elijan lo mejor que puedan lanzar, algunos o todos, para que lo que falta en uno, pueda ser compensado. en otro. Esta es la m\u00e1xima medida en que se puede llevar. Hay,<\/p>\n

2. <\/strong>La determinaci\u00f3n en este caso, que se expresa en el texto con toda confianza. No os desviar\u00e9is, no podr\u00e9is por vuestros corazones, sino tras cosas vanas; Os desaf\u00edo a encontrar un bien sustancial para vosotros en toda la creaci\u00f3n, separados de Dios. Doctrina, Que nadie mejorar\u00e1 su condici\u00f3n, sino que la arruinar\u00e1, apart\u00e1ndose del Se\u00f1or, vu\u00e9lvase a quien quiera. Para ilustrar esta doctrina, yo–<\/p>\n


I. <\/strong>Ofrecer algunas cosas para explicar el punto. Aqu\u00ed observo,<\/p>\n

1. <\/strong>Que ninguno, apart\u00e1ndose del Se\u00f1or, mejore su condici\u00f3n, sino que la arruine, en cuanto al descanso de su coraz\u00f3n y la satisfacci\u00f3n de sus deseos (Isa\u00edas 57:19-20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que ninguno, apart\u00e1ndose del Se\u00f1or, enmiende su condici\u00f3n, sino que la arruine, en punto de consuelo y tranquilidad a su conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Que ninguno, apart\u00e1ndose del Se\u00f1or, enmendar\u00e1 su condici\u00f3n, sino que la arruinar\u00e1, en cuanto a su inter\u00e9s y ventaja (Jer 2 :13<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Que ninguno, apart\u00e1ndose del Se\u00f1or, mejorar\u00e1 su condici\u00f3n, sino que la arruinar\u00e1, en cuanto a seguridad contra el mal (Pro 28: 18<\/span>), \u201cEl que ande en integridad ser\u00e1 salvo; mas el de perversos caminos, al instante caer\u00e1.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Para evidenciar la verdad de este punto de peso. Que nadie mejorar\u00e1 su condici\u00f3n, sino que la arruinar\u00e1, apart\u00e1ndose del Se\u00f1or, vu\u00e9lvase a la mano que quiera.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos evidenciar la verdad de este punto de peso, considerando a qu\u00e9 se aparta una persona cuando se aparta de Dios. No es m\u00e1s que vanidad, que no puede probar ni entregar. Solo hay dos cosas a las que una persona puede apartarse, aunque los detalles son innumerables. El personaje est\u00e1 de acuerdo,<\/p>\n

(1)<\/strong> con el pecado, es decir, con caminos, cursos o pr\u00e1cticas pecaminosas. Y mientras haya un Dios en el cielo para vengar la afrenta, ning\u00fan hombre podr\u00e1 enmendar su condici\u00f3n de esta manera.<\/p>\n

2. <\/strong>A la criatura, a la cual, cuando los hombres se apartan de Dios, se vuelven para buscar la felicidad. Esto comprende todas las comodidades creadas. De ellas tenemos dos cosas que decir. Todos son inciertos, una persona nunca puede tenerlos seguros: (Pro 23:5<\/span>), \u201c\u00bfPondr\u00e1s tus ojos en eso que no es? porque las riquezas ciertamente se hacen alas, huyen como \u00e1guila hacia el cielo.\u201d Son absolutamente insuficientes. No est\u00e1 en ellos responder a los anhelos del coraz\u00f3n humano, de un alma inmortal (Is 55:2<\/span>). No hay en ellos adecuaci\u00f3n al alma. No tienen designaci\u00f3n Divina para ese fin.<\/p>\n

2. <\/strong>Para evidenciar la verdad de este punto de peso, considere de qu\u00e9 se aparta una persona, cuando apart\u00e1ndose de Dios, \u00c9l se aparta de una porci\u00f3n reparadora; (Sal 73:25<\/span>), \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie sobre la tierra que yo desee fuera de ti.\u201d Af\u00e9rrate al Se\u00f1or, no te apartes de \u00e9l: porque,<\/p>\n

(1)<\/strong> eres enriquecido para el tiempo: (1Ti 4:8<\/span>), \u201cLa piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera\u201d (Sal 37:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Af\u00e9rrate al Se\u00f1or, no te apartes de \u00c9l, y ser\u00e1s enriquecido para eternidad (1Ti 4:8<\/span>), citado anteriormente. Venga la muerte cuando quiera, \u00bfentonces qu\u00e9? ser\u00e1s llevado donde tu felicidad ser\u00e1 completa: (Juan 14:2<\/span>). La ley no puede privarte de esta felicidad, est\u00e1 satisfecha; la justicia nada tiene que decir contra ti, porque la deuda est\u00e1 pagada: Dios es tu Dios; y la lengua de los hombres, ni de los \u00e1ngeles, no puede expresar plenamente este privilegio.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdad de este punto de peso en el texto aparecer\u00e1 m\u00e1s adelante, al inspeccionar la supuesta ganancia que se obtiene al apartarse del Se\u00f1or. Todo se puede resumir en estos dos detalles.<\/p>\n

(1)<\/strong> No es nada (Pro 23 :5<\/span>). Toda la ganancia no es m\u00e1s que la ganancia de los ni\u00f1os, que han ganado de sus compa\u00f1eros, de la cual las personas adultas no tienen en cuenta. Es un negocio pobre donde una persona no est\u00e1 ganando para su alma; y nadie ganar\u00e1 por esto apart\u00e1ndose de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es peor que nada. Cualquier cosa que creas que ganas al apartarte del Se\u00f1or, mil veces m\u00e1s se va a la destrucci\u00f3n mientras tanto. Cuenta lo que das, as\u00ed como lo que recibes, y pronto ver\u00e1s la ganancia peor que nada (Mat 16:26<\/span>) . De todo lo cual es evidente, que nadie mejorar\u00e1 su condici\u00f3n, sino que la arruinar\u00e1, apart\u00e1ndose del Se\u00f1or; que se vuelva a la mano que quiera. Procedo ahora,<\/p>\n


III. <\/strong>Realizar alguna mejora en este tema, en un uso de la informaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Vosotros que todav\u00eda no os hab\u00e9is vuelto al Se\u00f1or, sino que os hab\u00e9is apartado de \u00e9l todos vuestros d\u00edas, sabed que a\u00fan est\u00e1is en una condici\u00f3n ruinosa; nada hay que puedas llamar tuyo, sino lo que es vanidad, y no puede aprovecharse ni librarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Reca\u00eddos, conv\u00e9nzanse todos ustedes de la tonta elecci\u00f3n que han hecho, arrepi\u00e9ntanse y vu\u00e9lvanse de nuevo al Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 has ganado con tu alejamiento de \u00e9l?<\/p>\n

3. <\/strong>Vosotros que os hab\u00e9is acercado a Dios en esta ordenanza, pod\u00e9is ver que es vuestro deber e inter\u00e9s, mediante un andar santo y tierno, un vivir por la fe, manteneros donde est\u00e1is.<\/p>\n

4. <\/strong>Los comulgantes desilusionados pueden, por lo tanto, estar satisfechos de que si am\u00e1is vuestras propias almas, no os conviene apartaros a otra puerta, para compensar vuestra p\u00e9rdida en la puerta de la casa de Dios de otra manera. S\u00e9 perentorio en tus resoluciones de esperar en el Se\u00f1or, y no desfallecer, por mucho tiempo que est\u00e9s sin un \u00e9xito sensible (Gen 32:26<\/a>).<\/p>\n

5. <\/strong>Ustedes, los carnales, que est\u00e1n cansados de esperar la mano del Se\u00f1or y anhelan volver al mundo como su elemento, diciendo en su coraz\u00f3n: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo terminar\u00e1 el d\u00eda de reposo?\u00bb Pod\u00e9is ver la conveniencia de refrenar estas nociones carnales: despertad vosotros mismos a buscar al Se\u00f1or. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo se asegura la firmeza<\/strong><\/p>\n

Cosas sueltas en el la cubierta de un barco ser\u00e1 volada o arrastrada por la borda cuando llegue la tormenta. Solo hay una forma de mantenerlos firmes, y es amarrarlos a algo fijo. No es el trozo de cuerda lo que les da seguridad, sino la cosa estable a la que est\u00e1n amarrados. Af\u00e9rrense a Cristo por la fe, y cualquier tormenta o tempestad que venga estar\u00e1n a salvo y permanecer\u00e1n firmes e inamovibles. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 12:21 No os volv\u00e1is a un lado. Puntos de partida Samuel asume que el verdadero camino fue claro ante Israel; conoc\u00eda su vocaci\u00f3n y destino. Amar s\u00f3lo a Dios y servirle era el sencillo camino real. Y Samuel aqu\u00ed le recuerda al pueblo que el peligro inminente no era que dieran un giro y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 12:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33126","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33126","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33126"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33126\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33126"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33126"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33126"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}