{"id":33130,"date":"2022-07-16T04:07:46","date_gmt":"2022-07-16T09:07:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1225-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:07:46","modified_gmt":"2022-07-16T09:07:46","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1225-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1225-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 12:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 12:25<\/span><\/p>\n

Pero si maldad, ser\u00e9is consumidos, vosotros y vuestro rey.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El pecado arruina un reino<\/strong><\/p>\n

Tal fue el lenguaje de Samuel a los jud\u00edos. No exige de ellos nada supersticioso; nada meramente ceremonioso; nada s\u00f3lo exterior y temporal\u2014sino el ejercicio de la piedad que brota de los pies de Dios, Termina acompa\u00f1ado con sinceridad y fervor en servirle. Esto es todo. \u201cSolamente temed al Se\u00f1or, y servidle en verdad con todo vuestro coraz\u00f3n.\u201d Esto lo hace cumplir por dos motivos; el uno extra\u00eddo de la gratitud, y el otro del inter\u00e9s. Espero que ya haya dejado Judea y fijado su atenci\u00f3n en su propio pa\u00eds. Las palabras nunca podr\u00edan haber sido m\u00e1s aplicables a los jud\u00edos de lo que son para nosotros. \u00bfNo ha hecho grandes cosas por nosotros? No es una parcialidad necia, sino la verdad lo que nos obliga a decir: \u201cLas l\u00edneas nos han ca\u00eddo en lugares agradables; s\u00ed, tenemos una buena herencia\u201d. Y para asegurar todas estas ventajas civiles y religiosas, \u00a1cu\u00e1ntas veces ha hecho suya nuestra causa! \u00a1Cu\u00e1n oportuna y se\u00f1aladamente se ha interpuesto para salvarnos de los designios de nuestros enemigos! Cuando est\u00e1 abatido, \u00c9l nos ha ayudado. \u00bfPodemos ser insensibles a todo esto? Si hubiera alguna ingenuidad en nosotros, este solo motivo ser\u00eda suficiente. Pero el miedo tiene su utilidad, y es necesario decirles que no s\u00f3lo les une la gratitud, sino tambi\u00e9n el inter\u00e9s. \u201cSi todav\u00eda hac\u00e9is el mal, ser\u00e9is destruidos, vosotros y vuestro rey\u201d. Esto es terrible: piensa en un rey al que amas, adem\u00e1s de honrar, y \u201ccuya vida es una lecci\u00f3n para la tierra que gobierna\u201d, expulsado de su trono. Piensa en la libertad intercambiada por la esclavitud. Piense en la propiedad rapazmente saqueada o devorada por la exacci\u00f3n tir\u00e1nica. Piensen en sus viviendas privadas que no ofrecen seguridad contra las pasiones brutales a aquellos que les son m\u00e1s queridos que ustedes. Piensa en los templos de Dios quemados o convertidos para otros fines.<\/p>\n

1. <\/strong>Si hay un gobernante moral del universo, el pecado debe provocarlo. Porque \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda adorar a un Ser que profesaba gobernar el mundo y permit\u00eda que los malvados continuaran impunes?<\/p>\n

2. <\/strong>Si el pecado provoca a Dios, \u00c9l puede castigarlo. Todos los elementos son Suyos. Toda criatura obedece Su asentimiento, desde un arc\u00e1ngel hasta un gusano. \u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or, cuando \u00c9l mostrar\u00eda misericordia o ejecutar\u00eda la ira?<\/p>\n

3. <\/strong>Los cuerpos de los hombres son punibles solo en este mundo. En la eternidad no hay familias, iglesias, naciones. Si, por tanto, un pa\u00eds ha de ser destruido, aqu\u00ed se lo juzga, condena y ejecuta.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una tendencia en la naturaleza misma del pecado de herir y arruinar un pa\u00eds. Destruye la subordinaci\u00f3n. Relaja los lazos que unen a la humanidad y la vuelve ego\u00edsta y mezquina. El bienestar social no puede sobrevivir a la muerte de la moral y la virtud.<\/p>\n

5. <\/strong>Los tratos de Dios con las naciones culpables est\u00e1n confirmados por Su palabra y, de hecho, por toda la historia. Finalmente, para permitirnos sacar la conclusi\u00f3n, \u00c9l a menudo, siempre, da una indicaci\u00f3n previa de su desagrado, de modo que, si los hombres no fueran ciegos y sordos, deber\u00edan ver y soportar su venida. Cuando ves el cuerpo consumi\u00e9ndose por la enfermedad, y cada dolencia volvi\u00e9ndose m\u00e1s inveterada, sospechas que la muerte ser\u00e1 la consecuencia: ya ha comenzado. \u201cCuando la higuera y todos los \u00e1rboles echan hojas, sab\u00e9is que el verano est\u00e1 cerca\u201d. \u00bfY c\u00f3mo es que no percibimos que Dios est\u00e1 enojado con nosotros, que est\u00e1 contendiendo con nosotros? Pero, usted pregunta: \u00bfTenemos alg\u00fan motivo para temer esto? Respondo, justamente en proporci\u00f3n al grado de nuestro pecado. Ahora bien, hay dos formas por las cuales podemos juzgar nuestra culpa nacional. La primera es enumerar los pecados que reinan predominantemente entre nosotros. El otro m\u00e9todo es establecer Criterios, por los cuales podemos estimar la prevalencia y los agravantes del pecado en un pa\u00eds. \u00bfY qu\u00e9 prueba se ha ideado alguna vez que no sea alarmante cuando se aplica a nosotros mismos? Hay una cosa de la que o\u00edmos mucho, y muchos parecen considerarlo como un contrapeso a todos nuestros miedos, que hay tanta gente buena entre nosotros. Bendito sea Dios, esto es cierto, y ciertamente nos dan \u00e1nimo. Diez hombres justos habr\u00edan salvado a Sodoma. Recordemos que es una circunstancia esperanzadora, pero que no asegura absolutamente la salvaci\u00f3n de un pa\u00eds. Recordemos que hubo un tiempo en que Dios us\u00f3 el siguiente lenguaje a Jerem\u00edas y Ezequiel con respecto a los jud\u00edos: \u201cT\u00fa, pues, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oraci\u00f3n, ni me ruegues; escucharte Entonces me dijo el Se\u00f1or: No ruegues por este pueblo para bien de ellos. Aunque Mois\u00e9s y Samuel estuvieran delante de m\u00ed, mi mente no podr\u00eda estar para con este pueblo: \u00e9chalos de mi vista, y d\u00e9jalos salir\u201d. \u00bfQu\u00e9 aprendemos de todo esto? Que hay casos en la historia de las naciones en que se agota la paciencia divina, y en que los clamores de los justos no valen m\u00e1s que los de los imp\u00edos. Apreciemos aquellas instituciones que son favorables a la moralidad y santificaci\u00f3n de la humanidad. Valoremos especialmente el Evangelio. Y, \u00a1ay! recuerda, si tu pa\u00eds se salva, y t\u00fa como individuo contin\u00faas impenitente, \u00a1t\u00fa, ciertamente ser\u00e1s destruido! \u00a1Y qu\u00e9 es cualquier calamidad nacional para la \u201cdestrucci\u00f3n eterna de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de Su poder!\u201d (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado la ruina de las naciones<\/strong><\/p>\n

La influencia que la permanencia en el pecado tiene sobre la ruina de un reino. Pero aqu\u00ed se puede hacer una pregunta material, si esta conexi\u00f3n entre hacer el mal y ser consumidos no fue en virtud de ese pacto pol\u00edtico entre Dios y el pueblo de Israel, que era peculiar a ellos; y \u00bfhasta qu\u00e9 punto puede ser justo y razonable discutir sobre el caso de otras naciones, con las cuales Dios no ha hecho un pacto como el que hizo con ellas? Para aclarar esto, y acercarlo a nuestro propio caso, proceder\u00e9 de este modo.<\/p>\n

1. <\/strong>Mostrar que Dios ejerce una Providencia particular con respecto a la condici\u00f3n final de reinos y naciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Que seg\u00fan el m\u00e9todo habitual de la Providencia su condici\u00f3n es mejor o peor que la de las personas.<\/p>\n

3. <\/strong>Que hay algunas circunstancias del pecado que presagian y aceleran mucho la ruina de un pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>Que Dios ejerce una providencia particular con respecto al estado y condici\u00f3n de las naciones, ie<\/em>, cuando est\u00e1n unidas en varios y distintos cuerpos, que son capaces como tales de ser felices o miserable. Puesto que la entrada de los hombres en sociedad es a la vez necesaria y ventajosa para ellos, y Dios no apenas lo permite y aprueba, sino que dispone e inclina a los hombres a ello, y les ha dado leyes para gobernarse a s\u00ed mismos con respecto a la sociedad, es razonable suponer que Dios debe llamar a los hombres a una cuenta en esa capacidad. Por lo tanto, esas sociedades como tales, o quedar\u00e1n totalmente impunes, o tendr\u00e1n que sufrir seg\u00fan ellas en este mundo, y por lo tanto aqu\u00ed el caso es muy diferente al de las personas particulares. Decimos, y con mucha raz\u00f3n, que no es desprecio a la justicia de la Providencia de Dios que los hombres buenos sufran, o que los malos escapen del castigo en esta vida, porque ha de venir el gran d\u00eda de la retribuci\u00f3n, en que habr\u00e1 una Revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios. Pero eso no se mantendr\u00e1 en cuanto a las naciones, que no sufrir\u00e1n en las comunidades entonces como han pecado aqu\u00ed; y por lo tanto es m\u00e1s razonable suponer que las recompensas y castigos de tales ser\u00e1n en esta vida de acuerdo con la medida y proporci\u00f3n de sus pecados. Y de esto tenemos suficiente evidencia en las Escrituras sobre estos relatos.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque carga la culpa tanto de las naciones como de las personas en particular.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la Escritura nos habla de una cierta medida en la que los pecados de una naci\u00f3n se elevan antes de que est\u00e9n maduros para el castigo. Esta fue la raz\u00f3n dada por la cual los hijos de Abraham deben quedarse hasta la cuarta generaci\u00f3n antes de que lleguen a la posesi\u00f3n de la tierra prometida, porque la iniquidad de los amoritas no es completa.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque atribuye las grandes revoluciones del gobierno a una Providencia particular de Dios, Dios es el Juez, o el \u00c1rbitro supremo de los asuntos del mundo, \u00c9l derriba una y establece otra. Lo cual es v\u00e1lido tanto para las naciones como para las personas particulares. Cuando una naci\u00f3n est\u00e1 cerca de alguna terrible calamidad, como justo castigo de sus pecados, Dios quita la sabidur\u00eda de los sabios y el entendimiento de los prudentes, y la resoluci\u00f3n de los hombres valientes, de modo que todos quedan asombrados y confundidos, no saber dar o recibir consejos; pero est\u00e1n llenos de temores y son m\u00e1s propensos a pelear unos con otros que a consultar el bien general. Este era simplemente el estado de Egipto cuando Dios se propuso ejecutar Su justicia sobre \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, les fall\u00f3 el coraje.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus consejos fueron divididos y encaprichados: Y pondr\u00e9 a los egipcios contra los egipcios.<\/p>\n

Los pr\u00edncipes de Zo\u00e1n son necios, el consejo de los sabios consejeros de Fara\u00f3n se ha vuelto brutal; tambi\u00e9n han seducido a Egipto, aun los que son el remanente de sus tribus. Jehov\u00e1 ha mezclado esp\u00edritu perverso en medio de ella, y han hecho errar a Egipto en toda su obra, como el que se tambalea en su v\u00f3mito, es decir<\/em>, no saben en qu\u00e9 fijarse, todos sus consejos son tan inciertos y los mejores no surten efecto. Pero por otro lado, cuando Dios levanta una naci\u00f3n para que sea un azote para otras naciones, las inspira con un nuevo esp\u00edritu y coraje, une sus consejos. Mire todas las poderosas revoluciones que han sucedido en los reinos e imperios del mundo, y cuanto m\u00e1s busque, considere y compare las cosas, mayor ser\u00e1 la verdad que encontrar\u00e1 en esta observaci\u00f3n. Cuando Dios plane\u00f3 castigar a las naciones orientales por sus transgresiones, la monarqu\u00eda babil\u00f3nica creci\u00f3 tan r\u00e1pido y se extendi\u00f3 tanto que nada pudo resistir. Y cuando los pecados de Babilonia requer\u00edan venganza, Dios levant\u00f3 a Ciro y lo llam\u00f3 por su nombre, mucho antes de que naciera, y llev\u00f3 a las feroces naciones del Este a someterse a \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque la Escritura todav\u00eda deja esperanzas de misericordia a un pueblo donde tiene un coraz\u00f3n para arrepentirse. Y cuando el arrepentimiento ha intervenido entre la amenaza y la ejecuci\u00f3n del juicio, Dios ha mostrado una bondad maravillosa, ya sea al detener, eliminar o diferir la severidad de los juicios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al detener Su mano cuando ha sido levantada, extremo justo listo para golpear. No podemos desear un ejemplo m\u00e1s claro en ese caso que el de N\u00ednive.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al quitar Su mano cuando ha golpeado.<\/p>\n

(3)<\/strong> En posponer el golpe por el momento, o diferir la ejecuci\u00f3n de Su ira.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo particular es que seg\u00fan el m\u00e9todo habitual de la providencia el estado o condici\u00f3n de un pueblo es mejor o peor seg\u00fan la naturaleza general de sus acciones. Si son buenos y virtuosos, cuidadosos de agradar a Dios, observadores diligentes de las leyes de Dios y de las suyas propias, y tratan con otras naciones de acuerdo con las leyes de las naciones, vivir\u00e1n en una condici\u00f3n mucho m\u00e1s floreciente y feliz de lo que puede hacerlo una naci\u00f3n donde Abundan el ate\u00edsmo, la blasfemia y toda clase de maldades, que probar\u00e9 de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Absolutamente, y eso aparecer\u00e1<\/p>\n

(1)<\/strong> De la tendencia de la verdadera bondad y piedad a promover el honor y el inter\u00e9s de una naci\u00f3n en el extranjero. Y nadie ignora cu\u00e1ntas ventajas reales trae la reputaci\u00f3n a una naci\u00f3n; y que un pueblo despreciado est\u00e1 junto a un pueblo esclavizado, y que es imposible tener honor y estima en el mundo, donde se pierde la reputaci\u00f3n de la virtud.<\/p>\n

(2)<\/strong> De su tendencia a mantener la paz y la tranquilidad en el hogar.<\/p>\n

(3)<\/strong> De mantener el \u00e1nimo y asegurar la seguridad de los hombres. Una buena conciencia hace que el hombre se atreva a cumplir con su deber; pero los pecadores en Si\u00f3n tienen miedo, el temor ha sorprendido a los hip\u00f3critas.<\/p>\n

2. <\/strong>Comparativamente, si comparamos varias naciones juntas, encontraremos aquellas que prosperan m\u00e1s y son m\u00e1s felices donde los hombres temen m\u00e1s a Dios y obran justicia. Esto puede parecer una paradoja a primera vista para aquellos que consideran por qu\u00e9 formas de fraude y violencia, de injusticia y crueldad, de rapi\u00f1a y opresi\u00f3n, se han levantado y mantenido los grandes y poderosos imperios del mundo. Sin embargo, a pesar de esta plausible objeci\u00f3n, la verdad de mi afirmaci\u00f3n aparecer\u00e1, si la entendemos como debemos hacerlo con las siguientes precauciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no es que se entienda de la grandeza del dominio, o de la superfluidad de las riquezas, sino de la verdadera felicidad de vivir juntos en sociedad, que es promoviendo el bien real de todos. Para lo cual la vastedad del imperio y la inmensidad de las riquezas no es en modo alguno necesaria, sino una suficiente fuerza y tesoro para defenderse en caso de enemigos extranjeros, y para proveer a las necesidades y conveniencias de todos los miembros de \u00e9l. \/p><\/p>\n

(2)<\/strong> Que esto no debe entenderse del beneficio particular de ninguna persona en particular, sino del bien general de toda clase y condici\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que no debe entenderse de hechos repentinos y sorpresivos, sino de un estado duradero y continuado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ha de entenderse de personas en igualdad de circunstancias, cuando comparamos la condici\u00f3n de pueblo entre s\u00ed: no los nobles de una naci\u00f3n con los campesinos de otra, ni los pr\u00edncipes con el pueblo, sino toda clase y orden de hombres con aquellos. del mismo rango y condici\u00f3n. Y en estos t\u00e9rminos no necesitamos otra prueba de la verdad de esta afirmaci\u00f3n que el ejemplo en el texto del pueblo de Israel, que aparecer\u00e1 mejor al comparar el estado de ambos reinos despu\u00e9s de que el cuerpo del pueblo fue dividido en los reinos de Israel. Israel y Jud\u00e1. El reino de Israel por pol\u00edtica de Jeroboam, y por razones de estado, se apart\u00f3 de la adoraci\u00f3n del Dios verdadero, y ador\u00f3 a los becerros de Dan y Betel. Pero, \u00bfprosperaron o triunfaron m\u00e1s que el reino de Jud\u00e1? Las diez tribus ten\u00edan un territorio mucho m\u00e1s grande, sin embargo, el reino de Jud\u00e1 fue m\u00e1s fuerte y floreci\u00f3 m\u00e1s, y continu\u00f3 por m\u00e1s de 135 a\u00f1os que el reino de Israel; y cuando fueron llevados al cautiverio, las diez tribus se perdieron en cuanto a su nombre e inter\u00e9s entre la gente de Asiria; pero las dos tribus fueron restauradas despu\u00e9s de 70 a\u00f1os de cautiverio bajo los pr\u00edncipes del linaje de David.<\/p>\n


III. <\/strong>Que hay algunas circunstancias en los pecados de una naci\u00f3n que presagian mucho y aceleran su ruina.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se cometen despu\u00e9s de haber recibido m\u00e1s misericordias que las ordinarias, las que en raz\u00f3n deben apartar a los hombres m\u00e1s de la comisi\u00f3n de ellas, como un mayor conocimiento de la voluntad de Dios que otras personas disfrutan, advertencias m\u00e1s frecuentes de su peligro que otros han tenido, muchas y grandes liberaciones que Dios ha concedido.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se cometan con m\u00e1s de lo ordinario menosprecio de Dios y de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando hay una degeneraci\u00f3n universal de todos los rangos y condiciones de los hombres. As\u00ed que he considerado la influencia que el hacer imp\u00edo tiene sobre la ruina de una naci\u00f3n, resta ahora que haga la aplicaci\u00f3n de esto a nuestro propio caso. Hemos sido un pueblo que ha recibido maravillosas misericordias y muchas liberaciones finales de la mano de Dios. \u00c9l nos ha colocado en una tierra rica y fruct\u00edfera, y nos ha provisto de tanta abundancia, que aun eso ha sido considerado nuestra carga; nos ha bendecido con un aumento tal en el comercio que nuestros mercaderes superan con creces a los de Tiro tanto en riquezas como en n\u00famero. Nuestras naves de comercio son como un valle de cedros cuando yacen en casa, y cuando est\u00e1n en el extranjero circundan la tierra, y hacen que las fichas de las Indias Orientales y Occidentales se encuentren en nuestras calles. En cuanto a nuestra constituci\u00f3n civil, si consideramos el temperamento admirable de nuestro gobierno, la justicia y sabidur\u00eda de nuestras leyes y la grandeza de nuestras libertades, no tenemos raz\u00f3n para envidiar la condici\u00f3n de ning\u00fan pueblo sobre la tierra. Hasta ahora, todas las cosas tienden a hacernos una naci\u00f3n feliz si conoci\u00e9ramos y valor\u00e1ramos nuestra propia felicidad. Pero aquello que, por encima de todas las dem\u00e1s cosas, deber\u00eda hacernos as\u00ed ha sido la gran ocasi\u00f3n de nuestro problema, y sigue siendo de nuestros temores, y eso es la religi\u00f3n. Y, sin embargo, en este respecto tenemos ventajas sobre cualquier otra naci\u00f3n en el mundo cristiano, teniendo una Iglesia reformada con tanta sabidur\u00eda y moderaci\u00f3n como para evitar los peligrosos extremos de ambos lados. Pero antes de concluir el texto nos sugiere tres cosas, muy pertinentes al deber de este d\u00eda, que recomendar\u00e9 brevemente a vuestra consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuesti\u00f3n de humillaci\u00f3n por nuestros pecados, ya que tienen influencia sobre el sufrimiento de la naci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Asunto, solamente temed al Se\u00f1or, y servidle en verdad, y con todo vuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuesti\u00f3n de <\/em>\u00e1nimo, porque considera las grandes cosas que \u00c9l ha hecho por ti. (Edward Stillingfleet.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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1Sa 12:25 Pero si maldad, ser\u00e9is consumidos, vosotros y vuestro rey. El pecado arruina un reino Tal fue el lenguaje de Samuel a los jud\u00edos. No exige de ellos nada supersticioso; nada meramente ceremonioso; nada s\u00f3lo exterior y temporal\u2014sino el ejercicio de la piedad que brota de los pies de Dios, Termina acompa\u00f1ado con sinceridad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 12:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33130","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33130\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}