{"id":33133,"date":"2022-07-16T04:07:54","date_gmt":"2022-07-16T09:07:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-138-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:07:54","modified_gmt":"2022-07-16T09:07:54","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-138-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-138-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 13:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 13:8-10<\/span><\/p>\n

Y se demor\u00f3 siete d\u00edas, conforme al tiempo se\u00f1alado por Samuel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La impaciencia del hombre y la longanimidad de los Cristo <\/strong><\/p>\n

(con 1Ti 1:16<\/span>):–La figura de Samuel casi nunca se presenta a nosotros solos. En la infancia siempre se pone en contraste con las malas pr\u00e1cticas de aquellos hijos de El\u00ed. Esos j\u00f3venes profanaron con el pecado el santuario de Dios: ese ni\u00f1o se adhiri\u00f3 al deber en presencia misma de su mal ejemplo. En la edad adulta y en la vejez, el profeta siempre se enfrenta al rey; el mensajero enviado para seleccionar, ungir, aconsejar, por fin advertir y reprender, juzgar y condenar, con el infeliz objeto de todas estas ministraciones; cuyo avance parec\u00eda a primera vista tan lleno de honor y felicidad, pero fue hecho por su temperamento ingobernable y su perversa voluntad propia tan ruinosa para su propia paz y para el bienestar de su pueblo. El rey hab\u00eda sido expresamente encargado de esperar la venida del profeta para ofrecer una ofrenda en Gilgal. Fue una prueba de fidelidad y obediencia. Si Sa\u00fal realmente cre\u00eda que la direcci\u00f3n ven\u00eda de Dios, y si realmente estaba ansioso por obedecer a Dios, esperar\u00eda. Si permit\u00eda que intervinieran otras consideraciones, consideraciones de inter\u00e9s propio, de conveniencia, de lo que era razonable o probable adem\u00e1s de la orden, entonces, por m\u00e1s que se esforzara, sin duda anticipar\u00eda la ceremonia y no esperar\u00eda. Los siete d\u00edas siguieron su curso y no hubo se\u00f1ales de que Samuel se acercara. Mientras tanto, la gente estaba desanimada. En consecuencia, la resoluci\u00f3n del rey cedi\u00f3. Hubo alguna excusa, una tentaci\u00f3n considerable, una mezcla no menor de mejores motivos, alguna superstici\u00f3n, alguna religi\u00f3n, alg\u00fan sentido de la necesidad de la ayuda de Dios, mucho descuido de las instrucciones de Dios en cuanto a la manera apropiada de obtenerla. La de Sa\u00fal cay\u00f3 en esta ocasi\u00f3n por obra de un principio (si as\u00ed puede llamarse) que nos es natural a todos, el principio de la impaciencia. \u00a1Cu\u00e1ntos errores, faltas y pecados brotan de esta fuente en nuestra vida! Casi nunca hacemos algo (tal como lo expresamos) con prisa, sin tener despu\u00e9s que arrepentirnos. Es probable que nada as\u00ed hecho est\u00e9 bien hecho. Una cosa puede hacerse r\u00e1pidamente y bien hecha, pero no con prisa, sin impaciencia. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas hay que hacer dos veces, porque no se hicieron una sola vez en silencio! A veces, de un peque\u00f1o acto moment\u00e1neo de prisa surge un malentendido que nunca se aclara, una disputa que nunca se reconcilia, una injusticia que nunca se repara. As\u00ed es como la impaciencia se muestra en los peque\u00f1os actos cotidianos de la vida: pero tiene una influencia a\u00fan m\u00e1s seria sobre los grandes cambios de la vida. Toda condici\u00f3n de vida tiene su lado menos placentero: aquellos que creen tener derecho a una porci\u00f3n totalmente agradable se inquietan bajo estas aleaciones de disfrute, y no pueden ver casi nada m\u00e1s en la suerte que se les ha asignado. Todos los rangos y todas las edades est\u00e1n sujetos a este sentimiento. Un sirviente se ha sentido insatisfecho con su posici\u00f3n actual, y en la prisa de su impaciencia, de repente decide hacer un cambio: \u00a1cu\u00e1ntas veces, cu\u00e1ntas veces, para peor! Ha cambiado quiz\u00e1s un amo bondadoso por uno fr\u00edo y considerado, un hogar cristiano por uno mundano, un lugar seguro por uno lleno de tentaciones, y en cuanto a comodidad, mientras tanto, no ha ganado nada. Hubiera querido regresar, pero la puerta est\u00e1 cerrada, y aunque pudiera, el orgullo no se lo permitir\u00eda. \u00a1Y cu\u00e1ntas veces un hombre de edad madura ha errado y estropeado su vida por la misma impaciencia! Muy consciente de las pruebas de su puesto actual, ha aprovechado con avidez alguna oportunidad para el cambio. Que un d\u00eda lamente amargamente ese esp\u00edritu ingrato de la impaciencia humana, que duplic\u00f3 los agravantes de lo entonces conocido y presente, y lo ceg\u00f3 a los peligros ciertos de lo entonces no probado y futuro. Pero sobre todo se ve el funcionamiento de esta mente, como se vio en el rey Sa\u00fal, cuando no solo hay una imprudencia al acecho sino tambi\u00e9n una desobediencia al acecho. No fue simplemente que Sa\u00fal tuviera demasiada prisa, e hizo algo precipitadamente que podr\u00eda haber hecho en silencio: mostr\u00f3 la fuerza de su impaciencia al dejar que interfiriera y sobrepasara un claro mandato de Dios. \u00a1Y cu\u00e1ntas veces ahora se comete el mismo pecado! Un hombre impaciente por lo que es, no est\u00e1 en un estado seguro para elegir lo que ser\u00e1. Por no hablar de las cosas positivamente prohibidas, de las elecciones que s\u00f3lo pueden hacerse por el pecado absoluto, hay muchas cosas malas para el individuo aunque no lo son para otro, y de las cuales Dios, en los m\u00faltiples trabajos de la conciencia y de su Esp\u00edritu, nos deja no en la ignorancia ni en el olvido. Pero, como todas las admoniciones de Dios, estas pueden ser superadas, ya menudo lo son. Todav\u00eda hay, quiz\u00e1s, una aplicaci\u00f3n justa de la historia que tenemos ante nosotros al tema de la impaciencia humana en asuntos m\u00e1s completa y puramente espirituales. Hay un fuerte anhelo en el coraz\u00f3n del hombre por la realizaci\u00f3n de Dios. Anhelamos, y es correcto hacerlo, algo m\u00e1s que un mero conocimiento de libro o un mero conocimiento mental de Cristo y de su salvaci\u00f3n. Creer\u00edamos, no por el dicho de otro, sino porque lo hemos visto por nosotros mismos, y sabemos que \u00c9l es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo. Pero, oh cu\u00e1ntos, en la enfermedad de una esperanza diferida, al final la han descartado; en la impaciencia de la naturaleza, han dicho por fin. La felicidad, la bienaventuranza de una convicci\u00f3n realizada no es para m\u00ed: o han dejado de buscarla y han vuelto al mundo de los sentidos y del pecado, o han aceptado alguna mentira en su lugar; han puesto su confianza en formas o en sombras, en cosas externas y ceremoniales. As\u00ed, de una forma u otra, despu\u00e9s de esperar sus siete d\u00edas casi, pero no del todo, hasta el final, han perdido la esperanza del prometido advenimiento del consuelo y la iluminaci\u00f3n; han tomado alguna ofrenda propia y la han ofrecido en lugar de lo que Dios ha provisto; han satisfecho la conciencia y sofocado el Esp\u00edritu. La impaciencia humana se ha forzado a las cosas espirituales y ha destruido para el alma misma el mejor y m\u00e1s alto don de Dios. He reservado las \u00faltimas palabras de mi serm\u00f3n para ese hermoso y conmovedor pensamiento que debe corregir tanto como contrastar con la impaciencia del hombre, el pensamiento, quiero decir, del largo sufrimiento de Cristo. San Pablo da esto como el objeto por el cual \u00e9l, una vez blasfemo y perseguidor, \u00e9l, el primero de los pecadores, hab\u00eda obtenido misericordia, para que en \u00e9l, el primero Jesucristo, mostrase toda longanimidad como modelo para los que vendr\u00edan en lo sucesivo. creer en El para vida eterna. Si Jesucristo fuera impaciente como nosotros, \u00bfd\u00f3nde deber\u00edamos estar nosotros en este momento, d\u00f3nde y qu\u00e9? Sus caminos no son como los nuestros: si \u00c9l nos tratara de la mejor manera, no habr\u00eda un hombre en la tierra que viviera para crecer: uno y veinte a\u00f1os de tal provocaci\u00f3n ser\u00edan absolutamente imposibles. Pero para todas las cosas hay un fin. Un d\u00eda de gracia implica una ma\u00f1ana, un mediod\u00eda y una tarde; implica tambi\u00e9n una medianoche profunda y muerta cuando todo el trabajo se ha detenido, cuando toda oraci\u00f3n est\u00e1 en silencio. Que la paciencia tenga su obra perfecta, la paciencia de Cristo que tanto tiempo os llama al arrepentimiento. (CJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Todos estamos en nuestra prueba. Todo el que vive est\u00e1 en su prueba, ya sea que sirva a Dios o no. Saulo es un ejemplo de un hombre a quien Dios bendijo y prob\u00f3, como Ad\u00e1n antes que \u00e9l, a quien puso a prueba, y quien, como Ad\u00e1n, fue hallado falto. Antes de que Sa\u00fal fuera a la batalla, era necesario ofrecer un holocausto al Se\u00f1or y pedirle una bendici\u00f3n sobre las armas de Israel. No pod\u00eda tener ninguna esperanza de victoria, a menos que se realizara este acto de adoraci\u00f3n religiosa. Ahora bien, s\u00f3lo los sacerdotes y los profetas eran ministros de Dios, y s\u00f3lo ellos pod\u00edan ofrecer sacrificio. Los reyes no pod\u00edan, a menos que el Dios Todopoderoso les ordenara especialmente que lo hicieran. Sa\u00fal no tuvo permiso para ofrecer sacrificio; sin embargo, se debe ofrecer un sacrificio antes de que pueda luchar; \u00bfQu\u00e9 debe hacer? Deb\u00eda esperar a Samuel, quien hab\u00eda dicho que vendr\u00eda a \u00e9l con ese prop\u00f3sito. \u00a1Qu\u00e9 gran prueba debe haber sido esta! Aqu\u00ed estaba un rey que hab\u00eda sido hecho rey con el prop\u00f3sito expreso de destruir a los filisteos; est\u00e1 en presencia de su poderoso enemigo; est\u00e1 ansioso por cumplir su comisi\u00f3n; teme fracasar; su reputaci\u00f3n est\u00e1 en juego; en el mejor de los casos, tiene una tarea muy dif\u00edcil, ya que sus soldados son muy malos y todos temen al enemigo. Su \u00fanica oportunidad, humanamente hablando, es dar un golpe; si se demora, s\u00f3lo puede esperar una derrota total. Sin embargo, se le dice que espere siete d\u00edas; siete largos d\u00edas debe esperar; los espera; y para su gran mortificaci\u00f3n y desesperaci\u00f3n, sus soldados comienzan a desertar. Sin embargo, gobierna sus sentimientos hasta el punto de esperar durante los siete d\u00edas. Hasta ahora se desenvuelve bien en el juicio; simplemente se le dijo que esperara siete d\u00edas y, a pesar del riesgo, esper\u00f3. Aunque ve a su ej\u00e9rcito desmoronarse y al enemigo listo para atacarlo, obedece a Dios; obedece a su profeta; El no hace nada; est\u00e1 pendiente de la venida de Samuel. Pero ahora, cuando su prueba parec\u00eda haber terminado, he aqu\u00ed una segunda prueba: Samuel no viene. El profeta de Dios dijo que vendr\u00eda; el profeta de Dios no viene como dijo. Por qu\u00e9 Samuel no vino, no se nos informa; excepto que vemos que era la voluntad de Dios probar a\u00fan m\u00e1s a Sa\u00fal. \u00a1Ojal\u00e1 hubiera continuado en su fe! pero su fe cedi\u00f3 cuando su prueba se prolong\u00f3. Cuando Samuel no vino, por supuesto no hab\u00eda nadie para ofrecer sacrificio; \u00bfCual era la tarea asignada? Sa\u00fal debi\u00f3 haber esperado a\u00fan m\u00e1s tiempo, hasta que lleg\u00f3 Samuel. Hab\u00eda tenido fe en Dios hasta ahora, deber\u00eda haber tenido fe todav\u00eda. Aquel que lo hab\u00eda guardado tan a salvo durante siete d\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de hacerlo tambi\u00e9n el octavo? sin embargo, no sinti\u00f3 esto, por lo que dio un paso muy precipitado y fatal. Ese paso fue el siguiente: como Samuel no hab\u00eda venido, determin\u00f3 ofrecer el holocausto en su lugar; determin\u00f3 hacer lo que no pod\u00eda hacer sin un gran pecado; es decir, entrometerse en un oficio sagrado al que no fue llamado; es m\u00e1s, para hacer lo que realmente no pod\u00eda hacer en absoluto; porque \u00e9l podr\u00eda llamarlo un sacrificio, pero no ser\u00eda realmente tal, a menos que un sacerdote o un profeta lo ofreciera. Este es un crimen denunciado a menudo en las Escrituras, como en el caso de Cor\u00e9, Jeroboam y Uz\u00edas. Cor\u00e9 fue tragado por la tierra a causa de ello; a Jeroboam se le sec\u00f3 la mano, y fue castigado en su familia; y Uz\u00edas fue herido de lepra. Sin embargo, este fue el pecado de Sa\u00fal. Ver\u00e1s, si hubiera esperado una hora m\u00e1s, se habr\u00eda salvado de este pecado; en otras palabras, habr\u00eda tenido \u00e9xito en su prueba en lugar de fracasar. Pero fracas\u00f3, y la consecuencia fue que perdi\u00f3 el favor de Dios y perdi\u00f3 su reino. \u00a1Cu\u00e1nto hay en esta historia melanc\u00f3lica que se aplica a nosotros en este d\u00eda, aunque sucedi\u00f3 hace unos mil a\u00f1os! Somos, como Saulo, favorecidos por la gracia gratuita de Dios; y en consecuencia somos puestos a prueba como Sa\u00fal: todos somos probados de una forma u otra; y ahora considera cu\u00e1ntos son los que caen como Sa\u00fal.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ntos hay que, cuando est\u00e1n en cualquier clase de angustia, en la falta de medios o de lo necesario, olvidan, como Sa\u00fal, que su angustia, cualquiera que sea, viene de Dios; que Dios la trae sobre ellos, y que, Dios la quitar\u00e1 a su manera, si en \u00e9l conf\u00edan: pero que, en lugar de esperar su tiempo, toman su propio camino, sus propios malos caminos, y con impaciencia apresuran el tiempo , y as\u00ed traer sobre s\u00ed mismos el juicio! A veces, decir una mentira los sacar\u00e1 de sus dificultades, y est\u00e1n tentados a hacerlo. Toman a la ligera el pecado; dicen que no pueden ayudarse a s\u00ed mismos, que est\u00e1n obligados a ello, como dijo Sa\u00fal a Samuel; se excusan para aquietar su conciencia; y en vez de sobrellevar bien la prueba, soportando su pobreza, o cualquiera que sea la pena, no se acobardan ante una mentira deliberada, que Dios escucha.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, \u00a1cu\u00e1ntos hay que, cuando se encuentran en situaciones desagradables, se ven tentados a hacer el mal para salir de ellas, en lugar de esperar pacientemente el tiempo de Dios! \u00bfQu\u00e9 es esto sino actuar como Sa\u00fal? tuvo muy poca paz o tranquilidad todo el tiempo que permaneci\u00f3 en presencia del enemigo, con su propia gente alej\u00e1ndose de \u00e9l; y \u00e9l tambi\u00e9n tom\u00f3 un medio ilegal para salir de su dificultad.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, \u00a1cu\u00e1ntos hay que, aunque sus corazones no son rectos ante Dios, tienen alg\u00fan tipo de religiosidad, y por eso se enga\u00f1an a s\u00ed mismos con la idea de que son religiosos! Obs\u00e9rvese, Saulo a su manera era un hombre religioso; digo, a su manera, pero no a la manera de Dios; sin embargo, \u00e9l podr\u00eda considerar su misma desobediencia como un acto de religi\u00f3n. Ofreci\u00f3 un sacrificio en lugar de ir a la batalla sin un sacrificio. Un hombre abiertamente irreligioso habr\u00eda formado su ej\u00e9rcito y ca\u00eddo sobre los filisteos sin ning\u00fan tipo de servicio religioso. Sa\u00fal no hizo esto; deseaba tener la bendici\u00f3n de Dios sobre \u00e9l; y, aunque sinti\u00f3 que esa bendici\u00f3n era necesaria, no sinti\u00f3 que la \u00fanica forma de obtenerla era busc\u00e1ndola en la forma que Dios hab\u00eda se\u00f1alado. As\u00ed se enga\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo; y as\u00ed muchos hombres se enga\u00f1an ahora; no desechando la religi\u00f3n por completo, sino escogiendo su religi\u00f3n por s\u00ed mismos, como lo hizo Sa\u00fal, e imaginando que pueden ser religiosos sin ser obedientes.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1ntos hay que soportan la mitad de la prueba que Dios les pone, pero no toda ella; que van bien por un tiempo, y luego se van! Sa\u00fal dio a luz siete d\u00edas, y no se desmay\u00f3; al octavo d\u00eda le falt\u00f3 la fe. \u00a1Oh, que perseveremos hasta el fin! Muchos se caen. Velamos y oremos.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s, \u00bfcu\u00e1ntos hay que, de manera estrecha, a rega\u00f1adientes e insensible, siguen la letra de los mandamientos de Dios, mientras descuidan el esp\u00edritu? En lugar de considerar lo que Cristo desea que hagan, toman sus palabras una por una y solo las aceptan en su significado b\u00e1sico y necesario. Est\u00e1n deseando enamorarse. A Sa\u00fal se le dijo que esperara siete d\u00edas; esper\u00f3 siete d\u00edas; y luego pens\u00f3 que podr\u00eda hacer lo que quisiera. \u00c9l, en efecto, le dijo a Samuel: \u201cHe hecho exactamente lo que me dijiste\u201d. Y, de la misma manera, la persona de hoy en d\u00eda, imit\u00e1ndolo, con demasiada frecuencia dice, cuando se le acusa de alguna ofensa, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 mal? \u00bfD\u00f3nde se dice as\u00ed en las Escrituras? Mu\u00e9stranos el texto:\u201d todo lo cual s\u00f3lo demuestra que obedecen carnalmente, en la letra y no en el esp\u00edritu. \u00a1C\u00f3mo les fallar\u00e1n en el D\u00eda Postrero todas las excusas que los pecadores ahora dan para cegar y adormecer sus conciencias! Sa\u00fal ten\u00eda sus excusas para la desobediencia. No confes\u00f3 que estaba equivocado, pero argument\u00f3; pero Samuel con una palabra lo reprendi\u00f3, lo convenci\u00f3, lo silenci\u00f3 y lo sentenci\u00f3. Y as\u00ed en el D\u00eda del Juicio todas nuestras acciones ser\u00e1n probadas como por fuego. (Plain Sermons by Contributors to the <\/em>\u201cTracts for the Times.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

El primer paso en falso <\/strong><\/p>\n

En este primer paso en falso estamos llamados imperativamente a quedarnos e investigar–porque, fue en el caso de Sa\u00fal, como lo ha sido en miles de otros–que la primera digresi\u00f3n de la El curso de la integridad fue ruinoso. Nunca se recuper\u00f3; y los principios que entonces se pusieron en marcha se detectar\u00e1n en activo funcionamiento a lo largo de toda su historia.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza del pecado mismo exige una explicaci\u00f3n. Encontramos a Samuel dici\u00e9ndole a Sa\u00fal, en perspectiva del reino, \u201cY t\u00fa descender\u00e1s delante de m\u00ed a Gilgal; y he aqu\u00ed, yo descender\u00e9 a ti para ofrecer holocaustos y sacrificar sacrificios de paz; siete d\u00edas tardar\u00e1s hasta que yo venga a ti, y te mostrar\u00e9 lo que has de hacer\u201d. Ahora, del tenor total de la narraci\u00f3n, concluimos que esta instrucci\u00f3n no ten\u00eda la intenci\u00f3n de aplicarse a una sola ocasi\u00f3n, sino que deb\u00eda ser una regla general para su gu\u00eda; que cada vez que surg\u00eda una dificultad, Sa\u00fal deb\u00eda dirigirse a Gilgal, como lugar de reuni\u00f3n religiosa, y esperar all\u00ed la llegada de Samuel, que, seg\u00fan se le dio a entender, podr\u00eda no ser hasta que hubieran transcurrido siete d\u00edas. Mirando, entonces, a este requisito, nos sorprende de inmediato la abundante sabidur\u00eda que se manifiesta en \u00e9l. Era una forma sencilla pero muy significativa de decirle a Sa\u00fal que no era un monarca independiente, que no deb\u00eda actuar como si lo fuera, que como hab\u00eda sido designado por Dios, deb\u00eda consentir en ser guiado por Dios, y que Samuel iba a ser el medio a trav\u00e9s del cual se obtendr\u00eda esta gu\u00eda. Este requisito, por lo tanto, era una prueba por la cual pod\u00eda determinarse si exist\u00eda o no en el seno de Sa\u00fal una aquiescencia en el plan de Dios. De la misma manera, todos los preceptos divinos se convierten en pruebas de car\u00e1cter. Si se les sigue, dan la prueba de un esp\u00edritu de obediencia; si se descuidan, exponen el esp\u00edritu de oposici\u00f3n que acecha. Y ahora que hab\u00eda llegado el tiempo de emergencia – los filisteos estaban en armas – el peligro p\u00fablico era grande Sa\u00fal es encontrado en Gilgal – Samuel no llega – Sa\u00fal est\u00e1 impaciente No esperar\u00e1 ni un momento m\u00e1s. No le importaba correr el riesgo de ofender a Dios: y ten por seguro que cuando hasta la posibilidad de hacer el mal puede ser vista a la ligera, cuando, aun habiendo duda, la aprovechamos para satisfacer nuestras propias pasiones, m\u00e1s bien que actuar sobre el principio de negarnos a nosotros mismos en caso de que nos equivoquemos; est\u00e9n seguros de que cuando hacemos esto, nuestros corazones han comenzado a ser insensibles, el proceso abrasador en nuestra conciencia ya ha comenzado. Y luego, como sucede a menudo en tales casos, Sa\u00fal apenas se hab\u00eda comprometido en el camino equivocado cuando fue descubierto. Es claro que su conciencia le dijo que estaba equivocado, por las vanas excusas que puso. Le dijo a Samuel que lo hizo de mala gana: \u201cMe obligu\u00e9 a m\u00ed mismo\u201d. Acusa a Samuel de retraso y falta de puntualidad. \u201cT\u00fa viniste, no dentro de los d\u00edas se\u00f1alados\u201d. Asign\u00f3 un motivo religioso: \u201cNo hab\u00eda hecho mis s\u00faplicas al Se\u00f1or\u201d. Aqu\u00ed vemos ese tipo de alegato especial que siempre muestra una conciencia de culpabilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Este primer paso en falso result\u00f3 fatal para las perspectivas de Sa\u00fal. \u00bfSe objeta que la pena fue severa, por no esperar un poco m\u00e1s de lo que \u00e9l esper\u00f3 hasta que lleg\u00f3 Samuel? Respondemos: \u201c\u00bfNo har\u00e1 lo correcto el Juez de toda la tierra?\u201d Y aunque nunca deber\u00edamos ofrecer una justificaci\u00f3n de los procedimientos Divinos como si necesitaran esto, sin embargo, podemos encontrar que hay un poder en pensamientos como los siguientes, para arrojar luz sobre los tratos Divinos en este caso.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no estima el pecado seg\u00fan su forma exterior, sino seg\u00fan la cantidad y la extensi\u00f3n del principio del mal encarnado en esa forma. Puede haber tanta rebeli\u00f3n franca contra Dios en lo que los hombres llamar\u00edan un peque\u00f1o pecado, como en una serie de lo que describir\u00edan como ofensas flagrantes.<\/p>\n

2. <\/strong>El primer paso en falso siempre est\u00e1 marcado por una peculiaridad del mal que no se vincula a ninguna ofensa posterior. Los hombres est\u00e1n acostumbrados a paliar la primera ofensa, porque es la primera: una estimaci\u00f3n m\u00e1s exacta mostrar\u00eda que este h\u00e1bito de juzgar es completamente err\u00f3neo y falaz. Hay m\u00e1s para evitar que un hombre cometa una primera ofensa que para evitar que cometa un segundo acto criminal o cualquier otro subsiguiente. La impresi\u00f3n de la orden es al menos un grado m\u00e1s profunda de lo que puede ser despu\u00e9s de que se haya jugado con ella. El primer pecado consiste en tomar la punta de una nueva posici\u00f3n, y esto es un trabajo m\u00e1s duro que mantenerlo. Est\u00e1 asumiendo un car\u00e1cter de desobediencia, y esto requiere m\u00e1s temeridad que usarlo una vez puesto. Est\u00e1 rompiendo la consistencia, que es una barrera fuerte siempre que no se rompa; pero si una vez quebrantado, el pecado se vuelve f\u00e1cil. Es la primera ofensa en cualquier direcci\u00f3n particular que Satan\u00e1s pretende inducirnos a cometer; ese pecado cometido, se rompe el h\u00e1bito de hacer lo correcto, y la pr\u00f3xima ofensa en la misma direcci\u00f3n ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil. Es a este punto que dirige su s\u00faplica m\u00e1s enga\u00f1osa, \u00abS\u00f3lo esta vez\u00bb, – \u00abLa primera vez, y ser\u00e1 la \u00faltima\u00bb. Pero, \u00bfalguna vez result\u00f3 ser el \u00faltimo? Toda la historia dice, No; y fuerte, entre otras pruebas, es el testimonio de la narraci\u00f3n de Sa\u00fal. Si hemos sido llevados al camino correcto y hemos sido tentados a abandonarlo, entonces sea esta nuestra respuesta: \u201c\u00a1No! ni siquiera el primer paso me aventurar\u00e9 de nuevo fuera del camino del deber.\u201d (JA Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo del mal<\/strong><\/p>\n

Hay una f\u00e1brica en Francia donde Se cultivan con regularidad telas de ara\u00f1a, y con las delicadas fibras se fabrican constantemente cuerdas para globos con fines militares. Parece casi incre\u00edble que una cosa tan fr\u00e1gil pueda, al multiplicarse, convertirse en una cuerda fuerte, lo suficientemente fuerte como para estrangular a un hombre; sin embargo, as\u00ed es. Las telara\u00f1as ahora pueden convertirse literalmente en cables. Los pensamientos pecaminosos, sombr\u00edos y borrosos al principio, pueden volverse tan fuertes por la indulgencia constante que las fuertes cuerdas de la avaricia, la lujuria, el odio, pueden finalmente atar el alma a su completa perdici\u00f3n. Cuidado con los comienzos del mal. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Declive del alma<\/strong><\/p>\n

Cuando un gusano llega a la ra\u00edz de una planta delicada y sensible, el primer efecto puede ser s\u00f3lo una vaga sensaci\u00f3n de malestar general, una p\u00e9rdida de brillo, una ca\u00edda malsana de las hojas. Pero si permanece, poco a poco ser\u00e1 su muerte total. As\u00ed que cuando en el alma se alberga alg\u00fan pecado secreto, la idolatr\u00eda del oro, alguna lujuria terrible, o un esp\u00edritu amargo de detracci\u00f3n o venganza, entonces se apodera de la vida religiosa una enfermedad general; se va el fulgor de la Divina alegr\u00eda; los intereses espirituales comienzan a decaer y el alma entera se vuelve l\u00e1nguida y cansada. Pero si no se elimina el mal, poco a poco viene la apostas\u00eda abierta y la negaci\u00f3n en blanco y la desesperaci\u00f3n. Las faltas secretas conducen a los pecados presuntuosos. Que la gracia detenga lo primero, para que no caigamos en lo segundo. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lealtad es esencial para la realeza<\/strong><\/p>\n

Saul ahora deb\u00eda aprender que para ser realmente real un hombre primero debe ser realmente leal. La obediencia es la primera condici\u00f3n del gobierno. No hab\u00eda necesidad de esta usurpaci\u00f3n del oficio sacerdotal por parte de Sa\u00fal. Es en este punto que se cometen tantos errores, que los hombres imaginar\u00e1n que la causa de Dios est\u00e1 en necesidad, y se lanzar\u00e1n con esp\u00edritu de usurpaci\u00f3n a hacer la obra que Dios mismo se ha encargado de hacer por otras manos. \u00bfCu\u00e1ndo aprender\u00e1n los hombres a quedarse quietos y a esperar con santa paciencia la venida del Se\u00f1or? \u00bfCu\u00e1ndo abandonar\u00e1n los hombres la auto-idolatr\u00eda que supone que a menos que se comprometan a acelerar los movimientos de la Providencia, los destinos del universo estar\u00e1n en peligro? La adoraci\u00f3n de la paciencia puede ser m\u00e1s aceptada que el servicio de la temeridad. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 13:8-10 Y se demor\u00f3 siete d\u00edas, conforme al tiempo se\u00f1alado por Samuel. La impaciencia del hombre y la longanimidad de los Cristo (con 1Ti 1:16):–La figura de Samuel casi nunca se presenta a nosotros solos. En la infancia siempre se pone en contraste con las malas pr\u00e1cticas de aquellos hijos de El\u00ed. Esos j\u00f3venes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 13:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33133"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33133\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}