{"id":33136,"date":"2022-07-16T04:08:02","date_gmt":"2022-07-16T09:08:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:08:02","modified_gmt":"2022-07-16T09:08:02","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 13:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 13:13-14<\/span><\/p>\n

Y Samuel dijo a Sa\u00fal: Neciamente has hecho; no has guardado el mandamiento de Jehov\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Locura ilustrada por el car\u00e1cter de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Nosotros quiz\u00e1s, si no hubi\u00e9ramos pose\u00eddo informaci\u00f3n ulterior, podr\u00edamos haber estado dispuestos a esperar que, cuando el Escrutador de corazones ech\u00f3 Su mirada sobre las doce tribus en busca de un hombre a quien podr\u00eda designar para ser gobernante sobre Su pueblo; Seleccionar\u00eda a uno que destacara por su piedad y que estuviera preparado por una fe inquebrantable para enfrentar las pruebas que acompa\u00f1ar\u00edan su exaltaci\u00f3n. Sin embargo, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos haber esperado tal elecci\u00f3n? \u00bfEs orden establecido por la Providencia que la piedad sea recompensada con la elevaci\u00f3n a la dignidad y al poder? \u00bfSon los gobernantes de la tierra, ya sea en tierras paganas o cristianas, ya sea que Dios los eleve al imperio por el curso establecido de la sucesi\u00f3n, o por las tormentas de la guerra y las revoluciones, generalmente eminentes para la religi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la masa de sus s\u00fabditos? Los pensamientos del Alt\u00edsimo no son como nuestros pensamientos. \u00c9l sabe por medio de qu\u00e9 gobernador, en cualquier naci\u00f3n en particular y en cualquier momento en particular, Sus propios prop\u00f3sitos secretos y justos, ya sean de misericordia o de venganza, ser\u00e1n promovidos m\u00e1s eficazmente. Me propongo exponerles las principales circunstancias en la conducta de Sa\u00fal: y luego deducir, para su edificaci\u00f3n, algunas de las inferencias que sugieren.<\/p>\n


I. <\/strong>En el comportamiento temprano de Sa\u00fal, despu\u00e9s del per\u00edodo en que se nos presenta en las Escrituras, hay mucho que nos predispone a su favor. El fruto, sin embargo, se corresponde poco con la flor. Las impresiones producidas por los primeros s\u00edntomas en Sa\u00fal de moderaci\u00f3n y respeto por su soberano Benefactor pronto se borrar\u00e1n. Aunque Sa\u00fal por su desobediencia con respecto al sacrificio ha incurrido en la p\u00e9rdida del reino, Dios, siempre misericordioso y long\u00e1nimo, se abstiene de comisionar a Samuel para ungir a un sucesor al trono, y est\u00e1 dispuesto a conceder al pr\u00edncipe indigno una oportunidad de reintegr\u00e1ndose en el favor Divino. Samuel, por direcci\u00f3n del Alt\u00edsimo, ahora ordena a Sa\u00fal que ejecute la venganza largamente predicha. A la conducta de Sa\u00fal a lo largo de toda esta transacci\u00f3n, \u00bfpuede atribuirse un nombre m\u00e1s apropiado que el de insensatez? \u00bfPuede determinarse alg\u00fan hecho m\u00e1s claramente que la identidad de la locura y el pecado? Saulo es ahora un marginado del favor Divino. Se le permite retener el reino durante su vida; pero el juicio en su forma m\u00e1s terrible se demora en no alcanzarlo. El Esp\u00edritu del Se\u00f1or se aparta de \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo se describir\u00e1 resumidamente la vida de Sa\u00fal? He pecado; he hecho el tonto; Me he equivocado sobremanera. \u00bfDe qui\u00e9n son estas palabras? Las palabras del mismo Sa\u00fal en sus \u00faltimos d\u00edas. \u00bfNecesitas un testimonio m\u00e1s fuerte de la identidad de la locura y el pecado?<\/p>\n


II. <\/strong>De la historia anterior, se pueden derivar varias observaciones importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendemos, en primer lugar, a no depositar una confianza ciega y prematura en algunas apariencias prometedoras en cuanto a la piedad. Que todo s\u00edntoma favorable a la suposici\u00f3n de que la religi\u00f3n es el principio rector en el car\u00e1cter de otro sea cordialmente bienvenido y juiciosamente alentado. Pero aprende a proteger tus esperanzas voluntarias para que no degeneren en una credulidad optimista. No conciban que los ejemplos de consideraci\u00f3n religiosa en algunas ocasiones particulares son pruebas de que la religi\u00f3n est\u00e1 firme y duraderamente establecida en el seno. No se sabe que el oro sea genuino hasta que haya resistido la prueba del fuego. La cosecha no se estima por la hoja, sino por la cosecha. Espera hasta que la religi\u00f3n haya sido probada por alg\u00fan tiempo por las tentaciones de la vida, antes de pronunciarte sobre su realidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere en el siguiente lugar la culpa de esforzarse impacientemente por alcanzar un bien presente apart\u00e1ndose del camino de los mandamientos de Dios. Todo lo que no es conforme a Su voluntad revelada es malo. \u00bfEst\u00e1 usted involucrado en una dificultad o problema? Permanece en la senda de la rectitud. Esta es la forma. Camina t\u00fa en \u00e9l. No te desv\u00edes a la derecha ni a la izquierda. Permanece en la senda de la justicia: espera el tiempo del Alt\u00edsimo, ya su tiempo y por la senda de la justicia el Alt\u00edsimo te guiar\u00e1 a la paz y a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>He aqu\u00ed, en tercer lugar, la culpa de las resoluciones y los votos precipitados. En asuntos de importancia, lo que se resuelve apresuradamente, com\u00fanmente se resuelve tontamente. Pero cuando, como Sa\u00fal, una persona toma una determinaci\u00f3n, o se encadena a s\u00ed misma por un compromiso, bajo el impulso precipitado de la pasi\u00f3n, rara vez pasar\u00e1 un tiempo considerable antes de que perciba la raz\u00f3n de un pesar profundo y duradero.<\/p>\n

4. <\/strong>Marque la atrocidad de temer al hombre en lugar de a Dios. \u00bfQu\u00e9 pecado es m\u00e1s general? \u00bfQu\u00e9 pecado est\u00e1 m\u00e1s visiblemente vestido en los atributos de la locura?<\/p>\n

5. <\/strong>Por \u00faltimo, deja que el ejemplo de Saulo te exhorte a meditar frecuentemente sobre las consecuencias de desobedecer a Dios. (Thomas Gisborne, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran prueba del car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

Michael Angelo una vez fue en el estudio de un joven artista que acababa de ejecutar una estatua para estar en la plaza p\u00fablica. Angelo vio sus graves defectos y se los se\u00f1al\u00f3 a su amigo. El exultante artista no apreci\u00f3 las cr\u00edticas a su obra, y supuso que el hombre mayor estaba movido por la envidia. As\u00ed le dijo, en la tenue oscuridad de su taller no pod\u00eda ver los defectos que eran tan evidentes para el anciano cr\u00edtico, y con pasi\u00f3n se burl\u00f3 de la opini\u00f3n dada. \u2014Bueno \u2014dijo Angelo, no menos perturbado\u2014, la luz de la plaza p\u00fablica lo pondr\u00e1 a prueba. \u201cLa luz de la plaza p\u00fablica lo pondr\u00e1 a prueba\u201d. Ah, a\u00f1o La luz de la plaza p\u00fablica es para probar toda vida humana. Un resplandor eterno se derramar\u00e1 sobre \u00e9l, y los defectos invisibles a la luz m\u00e1s pobre de la tierra se convertir\u00e1n en deformidades espantosas. La luz de la plaza p\u00fablica lo pondr\u00e1 a prueba.<\/p>\n

El profeta increpando al rey<\/strong><\/p>\n

Nunca es f\u00e1cil, y siempre es desagradable, convertirse en un reprensor; y cuando el transgresor es rico, noble o real, la dificultad de la fidelidad aumenta. Se requiere un valor considerable y una gran audacia en la fe para que un hombre de Dios reprenda a un rey en cuyas manos puede estar su vida. Muchos han tenido que poner en peligro sus vidas en el desempe\u00f1o de este deber. Algunos han atribuido rudeza e insolencia a John Knox, porque dijo la verdad a la intolerante Reina Mar\u00eda de Escocia; pero se requer\u00eda coraje para decirle a la realeza que deb\u00eda obedecer a Dios. Si Sa\u00fal hubiera esperado, podr\u00eda haberle ahorrado a su alma esta culpa, \u00a1y Samuel se habr\u00eda parado en el altar y hablado con autoridad por Dios! Pero dio el paso del pecado, y fue atrapado en sus artima\u00f1as. Dio el primer paso en falso en su carrera p\u00fablica, y su futuro se inclinaba hacia su tr\u00e1gico final. Fue su primer paso en falso. El terrapl\u00e9n de un r\u00edo puede impedir que entren las aguas aunque se hinchen y golpeen; pero si se abre un solo orificio, \u00a1cu\u00e1n pronto se precipitan, barren todo y esparcen la ruina alrededor! Tal es el primer pecado. Es como dejar salir el agua. Que el lector se cuide del primer paso en falso. Ha destrozado muchas almas. Ha causado muchos dolores dom\u00e9sticos, oscurecido las perspectivas m\u00e1s hermosas y marchitado las expectativas m\u00e1s prometedoras. Ha enviado a los j\u00f3venes a una carrera de deshonestidad que termin\u00f3 en prisi\u00f3n, ya las j\u00f3venes a la verg\u00fcenza y a las calles. Ha inducido la apostas\u00eda de la fe, y ha convertido al profesante en r\u00e9probo. Este primer paso en falso es a menudo la crisis de una carrera. No es el mero desarrollo m\u00e1s temprano de la iniquidad. Eso sale con nuestro car\u00e1cter natural; pero esta es la prueba de nuestra buena resoluci\u00f3n, o de nuestra profesi\u00f3n. Cuando a un joven se le conf\u00eda dinero y es tentado a la deshonestidad; cuando una hija es seducida por el saqueador, y es tentada a ceder; cuando un profesante ha estado en la mesa del Se\u00f1or, y es llamado a tomar su cruz; cuando un convaleciente tiene que decidir si actuar\u00e1 de acuerdo con los serios pensamientos de la eternidad y los serios prop\u00f3sitos del alma que marcaron su enfermedad; cuando un alma convicta tiene su antiguo pecado atray\u00e9ndolo nuevamente; estos son momentos en los que un paso en falso puede ser el comienzo de pecados y dolores.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda actuado tontamente. Esto fue m\u00e1s que desconsideraci\u00f3n. fue la desobediencia. \u201cExisten\u201d, dice el Dr. Kitto, \u201cdos clases de necios que se notan prominentemente en las Escrituras: el necios que niega que haya Dios, el necios que dice en su coraz\u00f3n: ‘Dios no existe: un texto que sugiere la observaci\u00f3n de que si es un tonto el que dice esto ‘en su coraz\u00f3n’, mucho m\u00e1s tonto es el que pronuncia el pensamiento tonto. Este es uno. Hay otro, el necio que no obedece a Dios, aunque no niega su existencia. Y sin embargo, despu\u00e9s de todo, estos son solo uno. Si investigamos el asunto de cerca, encontraremos que apenas hay m\u00e1s que una pel\u00edcula impalpable de diferencia real entre la insensatez del hombre que dice en su coraz\u00f3n que no hay Dios, y la del hombre que no le rinde obediencia. Da igual creer que no hay Dios, que no obedecerle.<\/p>\n

3. <\/strong>La conducta de Sa\u00fal fue la prueba de su dinast\u00eda. Fracas\u00f3, por lo tanto, fue cortado. Su casa estaba condenada a causa de su pecado. Su reino no pudo ser establecido. Samuel hizo el anuncio de su ca\u00edda al rey culpable: \u201cAhora tu reino no tendr\u00e1 continuidad\u201d. No iba a ser una monarqu\u00eda absoluta. Deb\u00eda depender de la voluntad de Dios, y hasta ahora constitucional para el pueblo. Pero Sa\u00fal no estuvo a la altura de la tarea de formar una monarqu\u00eda modelo para el pueblo de Dios. Ten\u00eda bastante habilidad, pero le faltaban principios. Ten\u00eda bastantes ventajas, pero carec\u00eda de lealtad a Dios. Por lo tanto, su dinast\u00eda deb\u00eda cesar en s\u00ed mismo. A primera vista, la ofensa parece peque\u00f1a y el castigo pesado. Y puede surgir la pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Dios castig\u00f3 tan severamente a Sa\u00fal por una ofensa tan peque\u00f1a, y que fue ocasionada por una gran necesidad, y hecha con una intenci\u00f3n honesta, como \u00e9l profesaba?\u201d Pool ha dado la siguiente respuesta: \u201cPrimero, los hombres son jueces muy incompetentes de los juicios de Dios\u201d. Los hombres no ven nada m\u00e1s que el acto exterior de Sa\u00fal, que parece peque\u00f1o; pero Dios vio con qu\u00e9 mente y coraz\u00f3n malvados hizo esto; con qu\u00e9 rebeld\u00eda contra la luz de su propia conciencia, como lo insin\u00faan sus propias palabras; con qu\u00e9 grosera infidelidad y desconfianza en la Providencia de Dios; con qu\u00e9 desprecio de la autoridad y la justicia de Dios, y muchos otros principios y motivos malvados de su coraz\u00f3n, desconocidos para los hombres. Adem\u00e1s, Dios vio toda esa maldad que a\u00fan estaba escondida en su coraz\u00f3n, y previ\u00f3 todos sus otros cr\u00edmenes; y por lo tanto ten\u00eda muchos m\u00e1s motivos para su sentencia en su contra de lo que podemos imaginar. En segundo lugar, Dios a veces castiga severamente los pecados peque\u00f1os, y eso por diversas razones de peso; como para que todos los hombres vean lo que merece el menor pecado, y cu\u00e1nto deben a la gratuita y rica misericordia de Dios por pasar por alto sus grandes ofensas; y qu\u00e9 necesidad tienen de no entregarse a ning\u00fan peque\u00f1o pecado, como los hombres suelen hacer, sobre la base de vanas presunciones de la misericordia de Dios, por lo que son atra\u00eddos f\u00e1cil y com\u00fanmente a cr\u00edmenes atroces.<\/p>\n

4. <\/strong>La conformidad con el coraz\u00f3n de Dios es necesaria para la bienaventuranza del alma. Esta fue su bienaventuranza original, y este es el resultado de la regeneraci\u00f3n. Sin santidad no podemos ver ni disfrutar a Dios. S\u00f3lo el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios puede disfrutar de la bienaventuranza de la comuni\u00f3n con Dios. \u201cEsta semejanza es una imagen vital\u201d, no s\u00f3lo la imagen de Aquel que vive, el Dios viviente, sino que es Su imagen viva y vivificante del alma. Es la semejanza de \u00c9l en eso mismo, una imitaci\u00f3n y participaci\u00f3n de la vida de Dios, por la cual, una vez resucitada, vive el alma que antes estaba muerta. No era una imagen muerta, un espect\u00e1culo mudo, una estatua inm\u00f3vil; sino una imagen viviente, que habla, que anda,\u2014aquella en la cual el hijo es como el Padre, y por la cual vive como Dios, habla y act\u00faa conforme a \u00e9l; una imagen, no como la que se dibuja con un l\u00e1piz, que expresa solo color y figura, sino como la que se ve en un espejo que representa la vida y el movimiento. La esperanza de ser as\u00ed como Dios da energ\u00eda al cristiano en su lucha contra el pecado y atracci\u00f3n por el hogar de muchas mansiones. Esta conformidad es alcanzable en car\u00e1cter, y promueve m\u00e1s bienaventuranza que el intelecto o el poder. Podemos nacer de nuevo. Esta experiencia es la introducci\u00f3n del alma a la vida de Dios. El hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios deb\u00eda ser el capit\u00e1n de Su pueblo. Sa\u00fal no era apto para esto. David era el elegido de Dios. Su coraz\u00f3n estaba bien. (R. Steel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero ahora tu reino no continuar\u00e1.
<\/strong><\/p>\n

Castigo severo por pecados aparentemente peque\u00f1os<\/strong><\/p>\n

A veces Dios castiga severamente los pecados peque\u00f1os, y tales est\u00e1n registrados en las escrituras, por razones de peso. Como–<\/p>\n

1. <\/strong>Para ense\u00f1arnos la naturaleza atroz del pecado en s\u00ed mismo, tan odioso para Dios y tan da\u00f1ino para los hombres, que podemos aborrecer todos sus grados.<\/p>\n

2. <\/strong>Para mostrarnos, que de hecho ning\u00fan pecado puede verdaderamente ser llamado un pecado peque\u00f1o, porque no hay Dios peque\u00f1o contra quien pecar; por lo tanto, desobedecer al gran Dios, incluso en los asuntos m\u00e1s peque\u00f1os, es un motivo lo suficientemente grande y un pecado lo suficientemente grande como para procurar la severidad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que no nos entreguemos al menor pecado, como somos propensos a hacer al presumir de la misericordia de Dios, no sea que Dios nos castigue por ellos, y que los pecados peque\u00f1os dejen paso a los mayores, como peque\u00f1as cu\u00f1as dejan lugar a los m\u00e1s masivos y peque\u00f1os ladrones sirven para abrir las puertas a la gran tripulaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que todos aprendamos las riquezas de la gracia divina y la misericordia gratuita, pasando por alto y perdonando en nosotros tan grandes iniquidades, cuando encontremos el rigor de la justicia ejecutado sobre otros por faltas mucho menores registradas en las Escrituras.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Que una intenci\u00f3n honesta no justificar\u00e1 una acci\u00f3n injustificada, como algunos suponen que Sa\u00fal tuvo al sacrificar; dos cosas hacen a un hombre piadoso, buenas acciones y buenos prop\u00f3sitos. (C. Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condenaci\u00f3n del instrumento infiel<\/strong><\/p>\n

El rey, uno cuyo car\u00e1cter representaba fielmente su propio car\u00e1cter y deseos nacionales. Como su pueblo, se apoy\u00f3 en un brazo de carne. Su pecado al desear su gobierno fue su pecado en la conducta de ese gobierno. En su curso de oscuridad y final temible les fue exhibida esa ley de los tratos de Dios de la cual su propia historia nacional ser\u00eda para todas las edades el ejemplo m\u00e1s maravilloso por el cual Sus instrumentos escogidos, que reh\u00fasan cumplir el fin para el cual \u00c9l los levant\u00f3, son arrojados a las tinieblas, y su oportunidad de servicio es dada a otro. En todo esto, en lo que respecta a los individuos, la lecci\u00f3n es clara e inevitable. Es una ley de ese dominio invisible pero certero que incluso aqu\u00ed, en medio de las lluvias cegadoras que ocultan Su obra inmediata, el Alt\u00edsimo est\u00e1 administrando, que aquellos que, estando puestos en cualquier lugar para hacer Su voluntad, se niegan a hacerla, son reemplazados por otros. e instrumentos m\u00e1s fieles. Esta es una ley universal y eterna. Evidentemente fue as\u00ed como \u00c9l trat\u00f3 con el pueblo escogido, que en esto, como en tantos aspectos, era la naci\u00f3n modelo. \u00bfQu\u00e9 otra cosa sino una declaraci\u00f3n de esta verdad es toda su historia tal como la registran analistas inspirados y la interpretan profetas dotados? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 escrito esto en cada p\u00e1gina del registro de los tratos de Dios con ellos, hasta esa \u00faltima frase de rechazo pronunciada por boca del Ap\u00f3stol Pablo, cuando cargando sobre s\u00ed mismos la culpa de su propia sangre, dijo: \u201cHe aqu\u00ed, nosotros vu\u00e9lvete a los gentiles.\u201d Aqu\u00ed entonces podemos ver la misma mano justa que destruy\u00f3 a Jerusal\u00e9n derribando la gran N\u00ednive asiria. La misma ley, que primero exalt\u00f3 y luego derrib\u00f3 al pueblo elegido, alcanz\u00f3 tambi\u00e9n a los grandes imperios del mundo pagano. Se levantaron porque fueron comisionados para hacer un trabajo determinado; cayeron, no por un mero proceso natural de descomposici\u00f3n, sino bajo el peso de la sentencia judicial de Dios, ejecut\u00e1ndose a trav\u00e9s de la acci\u00f3n permitida de estas causas secundarias. Y ahora perm\u00edtanme pedirles que apliquen este principio a nuestro propio pa\u00eds y sus perspectivas en este momento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHay, pues, se\u00f1ales que se\u00f1alen especialmente para nosotros nuestro trabajo se\u00f1alado? Ahora bien, para responder a esta pregunta debemos echar un vistazo a los rasgos distintivos de nuestra vida nacional que nos separan de otras personas. El primero de ellos es nuestra posici\u00f3n insular; porque esto nos confina a la vez dentro de estrechos l\u00edmites en casa, y facilita la formaci\u00f3n de esos asentamientos distantes mediante los cuales podemos proveer a un n\u00famero cada vez mayor. Adem\u00e1s, la misma causa hace casi imposible que seamos una gran naci\u00f3n militar, y naturalmente conduce, como condici\u00f3n de la defensa nacional, a que nos hagamos fuertes en el poder naval: Adem\u00e1s, las caracter\u00edsticas naturales de nuestro pueblo tienden a producir el mismo resultado En muchos de los m\u00e1s altos dones otorgados a otras tribus de hombres somos manifiestamente deficientes. Carecemos del agudo sentido de la belleza que antes ha permitido a Grecia e incluso a Roma exaltar nuestra raza. Pero tenemos los dones de un genio resistente, industrioso y emprendedor. Estamos preparados, aparentemente por disposici\u00f3n innata, para ser grandes subyugadores de los poderes rebeldes y reacios pero conquistables de la naturaleza. Y cuando alguna agencia exterior ha amenazado con destruir estas potencias, como cuando Espa\u00f1a y su Armada, o Francia al frente de un continuo sistema de exclusi\u00f3n, habr\u00edan destruido nuestra grandeza naval, algunas interposiciones directas de la Providencia han desbaratado sus designios. El curso natural de tales influencias nos ha llevado, primero al establecimiento de f\u00e1bricas distantes, y luego a que esas f\u00e1bricas se conviertan en asentamientos, y de ellos en colonias, que a veces se han convertido en poderosas naciones. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 cargo especial parecer\u00eda sugerir naturalmente tal organizaci\u00f3n nacional como providencialmente encomendada a nuestras manos? Seguramente sugiere de inmediato que debemos ser empleados por Dios como portadores de alg\u00fan mensaje para cada raza y tribu. No es m\u00e1s evidente que la posesi\u00f3n de un gran poder militar ejercido por una sola voluntad desp\u00f3tica marca a un pueblo como encargado del oficio de vengador; No es m\u00e1s evidente que las dotes eminentes del genio marcan a una naci\u00f3n como encargada de educar a sus hermanos, que nuestras facultades, instintos y relaciones especiales con la gran familia del hombre nos marcan como los portadores de alg\u00fan mensaje a trav\u00e9s del mundo. Entonces, \u00bfcu\u00e1l puede ser el mensaje para llevar que hemos sido tan eminentemente capacitados? Deje que las bendiciones espirituales que Dios nos ha dado suministren la respuesta a esta pregunta.<\/p>\n

2. <\/strong>Y si aqu\u00ed nos detenemos solo por un momento, para preguntarnos c\u00f3mo nosotros, como naci\u00f3n, hemos cumplido esta nuestra vocaci\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 terrible es la respuesta! \u00bfNo hemos rodeado la tierra con el cintur\u00f3n de nuestros asentamientos? \u00bfNo es verdad que as\u00ed como de este a oeste el sol de la ma\u00f1ana despierta a una nueva vida a las naciones sucesivas, el redoble de tambores de los soldados ingleses sigue alrededor del mundo su luz naciente? \u00bfY qu\u00e9, con todo esto, hemos clonado para Dios? \u00a1Ay, cu\u00e1n tard\u00edos, cu\u00e1n escasos, cu\u00e1n interrumpidos, cu\u00e1n asistem\u00e1ticos, cu\u00e1n t\u00edmidos, cu\u00e1n infieles han sido nuestros servicios! \u00a1Cu\u00e1n prontamente y cu\u00e1n abundantemente hemos sembrado nuestros vicios y enfermedades en un mundo que sufre! \u00a1Cu\u00e1n d\u00e9bilmente, ay, hemos plantado entre sus naciones la semilla viva de la verdad de Dios en la Iglesia de Dios! si as\u00ed es con nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 tarda todav\u00eda el d\u00eda de la retribuci\u00f3n, por qu\u00e9 duermen los truenos del juicio? \u00bfEs nuestra prosperidad actual sino la calma profunda antes del triunfo salvaje del hurac\u00e1n? Solo Dios sabe, hermanos m\u00edos, qu\u00e9 tan cerca de nosotros puede estar ese tiempo terrible de rechazo absoluto. Si a nuestra mirada sobresaltada se abrieran ahora revelaciones como las que cayeron en Patmos sobre el amado San Juan, tal vez podr\u00edamos ver a los poderosos \u00e1ngeles de la venganza reteniendo, pero, como por un momento, los cuatro vientos del cielo, para ver si Gran Breta\u00f1a se arrepentir\u00eda y har\u00eda la obra de Dios. Aqu\u00ed entonces claramente est\u00e1 el llamado de nuestra naci\u00f3n y el riesgo de nuestra naci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Y si esta es en verdad nuestra vocaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les son los deberes especiales que nos atan si nos elevamos a su grandeza? Quiera Dios traerlos a casa en todo su poder a algunos que los escuchen. Ahora, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, el primero de todos los requisitos para la entrega de tal mensaje es que nosotros mismos lo hayamos recibido completamente. He aqu\u00ed pues, tanto para el maestro como para el ense\u00f1ado, nuestra primera necesidad; que se proclame e inculque la verdad de Dios en todo ello, la pureza, con esp\u00edritu amoroso y paciente reiteraci\u00f3n; que se utilicen todos los medios l\u00edcitos, a tiempo y fuera de tiempo, para reproducir entre nosotros hombres de verdadera impronta apost\u00f3lica. Adem\u00e1s de esto, necesitamos aprender a sentir, y hacer sentir a otros, cu\u00e1n poderosos son los problemas para nuestra propia gente y para un mundo que espera, que dependen de nuestra fidelidad o falta de fe. (Obispo Samuel Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or le ha buscado un var\u00f3n conforme a Su coraz\u00f3n.–<\/strong><\/p>\n

El hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

El cristiano sincero y sencillo ha le\u00eddo y aprendido los Salmos de David con mayor cuidado, y los ha amado m\u00e1s entra\u00f1ablemente porque se declar\u00f3 que el dulce salmista de Israel estaba conforme a la mente de Dios: y por otro lado, el burlador ha se\u00f1alado los graves pecados de David, y ha preguntado con desd\u00e9n si tales cosas son las obras del hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios. Me propongo ofrecerles algunas observaciones sobre el significado del t\u00edtulo nobiliario de David, y mostrarles c\u00f3mo se lo merec\u00eda. Y esto lo har\u00e9 principalmente contrastando su car\u00e1cter con el de Sa\u00fal, un contraste que se hace en el texto, y que de hecho es la base del t\u00edtulo aplicado a David. Y debo suplicarles especialmente que tengan en cuenta este punto, si quieren entender correctamente el texto, a saber, que David no es llamado el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios a diferencia de todos los dem\u00e1s hombres buenos; no se afirma que David fuera en general el hombre m\u00e1s puro y mejor que jam\u00e1s haya existido. All\u00ed se describe a David como alguien conforme al coraz\u00f3n del Se\u00f1or, especialmente en oposici\u00f3n a Sa\u00fal, quien estaba muy lejos de ser conforme a la mente de Dios. Sa\u00fal era un hombre desobediente por voluntad propia, el texto le fue dicho en ocasi\u00f3n de su desobediencia. Y si hizo tales cosas en el \u00e1rbol verde, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 en el seco? si se desbocaba as\u00ed mientras el aceite de la consagraci\u00f3n estaba casi fresco sobre \u00e9l, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda cuando su reino fuera establecido y se hinchara por su poder? \u00bfNo ven, pues, que Sa\u00fal se hab\u00eda mostrado radicalmente inepto para la carga del pueblo israelita? y por lo tanto, a Samuel se le encarg\u00f3 que le transmitiera la voz de reprensi\u00f3n y advertencia, y que le dijera que aunque \u00e9l se hab\u00eda mostrado como un hombre obstinado y desobediente, Dios no le continuar\u00eda el reino a \u00e9l, sino que se lo dar\u00eda a un var\u00f3n conforme a su coraz\u00f3n,\u2014su propio coraz\u00f3n (es decir) especialmente en aquellos mismos puntos en los que Sa\u00fal hab\u00eda fallado. Ahora perm\u00edtanme contrastar un poco m\u00e1s cuidadosamente los personajes de Sa\u00fal y David. Debo decir que la base del car\u00e1cter de los dos hombres era exactamente opuesta en uno a lo que era en el otro; y si puedo mostrarles que la base del car\u00e1cter de uno fue agradable a Dios, y la del otro aborrecible para \u00c9l, entonces no se sorprender\u00e1n de que se hable de uno como conforme a la mente de Dios, mientras que el otro fue rechazado de ser rey. F\u00edjense, no estoy diciendo que no pueda haber algunos pasajes en la vida de David muy malos y vergonzosos, y algunos en la de Sa\u00fal muy buenos; pero sostengo que las ra\u00edces de sus caracteres eran diferentes, siendo la una la fe en Dios, la otra la fe en el hombre, y que en lo principal la vida de David fue una vida de fe y obediencia, la de Sa\u00fal una de independencia imp\u00eda. . No me ser\u00eda posible recordar todos los pasajes de la vida de David que ilustrar\u00edan el punto que tenemos entre manos; pero le remito a esos escritos suyos, en los que nos ha dado una transcripci\u00f3n de su propia mente. Los Salmos de David nos presentan un cuadro m\u00e1s v\u00edvido que quiz\u00e1s se pueda encontrar en cualquier otro lugar de una mente que espera en Dios, apartando la mirada de s\u00ed misma, confiando en \u00c9l, bendici\u00e9ndolo en las tribulaciones y bendici\u00e9ndolo en la prosperidad, de una mente de la cual el principio motor es evidentemente la fe en Dios y la sumisi\u00f3n a \u00c9l. Es cierto que podemos encontrar en la vida de David al menos una mancha muy temible. Supongo que nunca se cometi\u00f3 un pecado que trajera un desprecio tan duradero sobre la piedad como la terrible ca\u00edda de David; pero incluso en este caso, miremos el propio registro de David de sus sentimientos, cuando el arrepentimiento y el dolor le permitieron ver su crimen en sus verdaderos colores, y veremos qu\u00e9 profunda visi\u00f3n se tom\u00f3 de su pecado, y qu\u00e9 intolerable carga fue para \u00e9l Debes recordar que David sufri\u00f3 m\u00e1s severamente en este mundo por su pecado. \u201cContra ti, contra ti solo he pecado\u201d. Ves aqu\u00ed c\u00f3mo cualquier otra visi\u00f3n del pecado se desvanece ante esta, la visi\u00f3n de \u00e9l como contra Dios; el vicio de un hombre puede traerle miseria, puede arruinar su salud, puede llevarlo a la mendicidad; y estos puntos de vista son muy verdaderos y valiosos en su debido lugar, pero el que ve la iniquidad como Dios la ve, debe verla a la luz en la que se le apareci\u00f3 a David; puede considerarlo como nocivo en s\u00ed mismo, puede lamentar la infelicidad que causa, pero lo considera enf\u00e1ticamente como pecado porque es contra Dios. As\u00ed, mirando el car\u00e1cter de David, me parece ver el de un hombre cuyo coraz\u00f3n estaba en un grado maravilloso con Dios; un hombre que no es perfecto en verdad, porque nadie es perfecto, y menos que nadie debemos buscar la perfecci\u00f3n cristiana bajo la dispensaci\u00f3n imperfecta del antiguo Pacto; pero a\u00fan de un hombre cuyas caracter\u00edsticas principales eran la fe en Dios, el celo por el honor de Dios y la sumisi\u00f3n humilde a la voluntad de Dios. Y por lo tanto, no me sorprende que Samuel, al contrastarlo con Sa\u00fal, lo describa en el texto como conforme al coraz\u00f3n de Dios; porque estos son los caracteres de la mente que, ya sea en un rey de Israel o en un ingl\u00e9s de nuestros d\u00edas, deben ser la fuente y el manantial de todo lo que agrada a Dios. Pero ahora, por un momento, miremos a Sa\u00fal. Sin querer despreciar las buenas cualidades que pudiera poseer, creo que se le puede presentar con justicia como un esp\u00e9cimen de un hombre dependiente de s\u00ed mismo, obstinado, eminentemente deficiente en estas cualidades que forman la belleza del car\u00e1cter de David, fe en Dios, humilde esperando en \u00c9l, tranquila sumisi\u00f3n a \u00c9l. Y cuando contrastemos los dos caracteres como los he esbozado, creo que ver\u00e1n f\u00e1cilmente c\u00f3mo, sin hablar ligeramente del pecado de David, podemos sin embargo decir con verdad, que su car\u00e1cter en las caracter\u00edsticas principales del mismo fue peculiarmente despu\u00e9s de la mente de Dios, y que se pueda hablar correctamente de David como un hombre conforme al coraz\u00f3n del Se\u00f1or. Me he esforzado por mostrarles con el ejemplo de David cu\u00e1l es el car\u00e1cter mental que Dios ama; Dios ama al hombre que siempre mira hacia \u00c9l y se apoya en \u00c9l, que tiene Su honor siempre en mente, que piensa poco en su propia conveniencia y ventaja personal, y se deleita m\u00e1s bien en adorar a Dios y Dios no ama al hombre que siempre busca \u00e9l mismo, el hombre de mente irreverente, que se exalta a s\u00ed mismo por encima de Dios, y el mundo presente por encima del mundo venidero; Cualesquiera que sean las cualidades que tal persona pueda tener que puedan hacerlo popular o poderoso en el mundo, Dios, que conoce el coraz\u00f3n, estima las obras de tal hombre como las de Sa\u00fal, y las rechaza. (H. Goodwin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal y David<\/strong><\/p>\n

Los juicios muy diferentes que La Sagrada Escritura nos lleva a formar respecto a Sa\u00fal y David es un tema que ocupa mucha atenci\u00f3n cuando estamos leyendo el primer libro de Samuel. La impresi\u00f3n que Sa\u00fal causa en un lector promedio, al menos al principio, es m\u00e1s all\u00e1 de toda duda una impresi\u00f3n favorable. Los puntos sobresalientes de su car\u00e1cter atraen nuestra simpat\u00eda, y esta simpat\u00eda se profundiza cuando consideramos las desgracias de su vida posterior y su tr\u00e1gico final. Saulo, de hecho, ten\u00eda muchas de estas cualidades que siempre hacen popular a un hombre. De las cualidades superiores del car\u00e1cter natural de Sa\u00fal que inspira este afecto, la primera fue, no digo su humildad, sino su modestia. La modestia, a diferencia de la humildad, no es incompatible con ciertas formas de orgullo; y es una virtud natural que es buena hasta donde llega, y que siempre es atractiva. Sa\u00fal era modesto. Est\u00e1 claro por el relato de su elevaci\u00f3n al trono que no deseaba tal posici\u00f3n. Cuando varios de sus nuevos s\u00fabditos lo despreciaron y, fallando en el uso ordinario de la cortes\u00eda oriental, no le trajeron regalos, no mostr\u00f3 molestia ni irritaci\u00f3n; \u201c\u00c9l guard\u00f3 silencio\u201d. Estrechamente unida a esta modestia estaba su capacidad de generosidad hacia los oponentes. Ciertamente, Sa\u00fal era mucho m\u00e1s que todo delgado; era orgulloso, era reservado, era obstinado, era altivo en sus \u00faltimos a\u00f1os, era presa de los celos m\u00e1s caprichosos e irracionales; pero, especialmente en su juventud, ten\u00eda cualidades que siempre son apreciadas y valiosas, y que explican el cari\u00f1o con que lo miraban quienes lo conoc\u00edan. Adem\u00e1s, su reinado fue, en general, y en un sentido civil o pol\u00edtico, de beneficio para su pa\u00eds, y sin embargo, con este car\u00e1cter personal y esta nota de la ayuda de Dios, porque as\u00ed era bajo el antiguo pacto, Sa\u00fal ten\u00eda sobre \u00e9l, casi desde el principio, los presentimientos de desastre y ruina. Cuando volvemos a David, encontramos dif\u00edcil, al principio, explicar esta frase, el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios, as\u00ed usada por Samuel en contraste con Sa\u00fal, porque los sentimientos de David est\u00e1n escritos mucho en la p\u00e1gina del Santo. Escritura, y parecen, a primera vista, hacer tal expresi\u00f3n ininteligible, o, al menos, exagerada. En cuanto a la excelencia natural, Sa\u00fal y David ten\u00edan, al menos, mientras cada uno era joven, varios puntos en com\u00fan. Si David no pod\u00eda rivalizar con la estatura de Sa\u00fal, su actividad y su fuerza muscular eran excepcionales; sus pies, nos dice, eran como los pies de la gacela; sus brazos podr\u00edan romper incluso un arco de acero. Tanto Sa\u00fal como David eran hombres de destreza personal y valor personal, y David se parec\u00eda a Sa\u00fal en su modesta estimaci\u00f3n de s\u00ed mismo y en su conducta generosa en ocasiones hacia los dem\u00e1s. Pero hay rasgos oscuros en David que la Biblia no intenta ocultar. Nada en los anales de las cortes orientales puede superar la bajeza de su intriga con Betsab\u00e9 y el cobarde asesinato de Ur\u00edas. Rara vez la crueldad hacia un enemigo conquistado ha sido mayor que la que David trat\u00f3 a los amonitas, y aunque algunos cr\u00edticos antiguos y modernos han exagerado mucho otro lado de sus fallas, hay rastros de enga\u00f1o en David que recuerdan a su antepasado Jacob. , y que menoscaban la nobleza y la belleza de la impresi\u00f3n general que nos deja. Y sin embargo, en contraste con Sa\u00fal, tiene sobre \u00e9l desde el principio las notas de la aprobaci\u00f3n especial de Dios; sus pruebas y desgracias s\u00f3lo establecieron o renovaron su prosperidad; su larga persecuci\u00f3n por parte de Sa\u00fal conduce a su sucesi\u00f3n al trono; La rebeli\u00f3n de Absolom solo hace que su gobierno sea m\u00e1s seguro que nunca en Jerusal\u00e9n. Todo el tiempo hay sobre David un presentimiento de aceptaci\u00f3n, as\u00ed como sobre Sa\u00fal, especialmente a medida que pasan los a\u00f1os, hay m\u00e1s y m\u00e1s claramente estampada una nota de reprobaci\u00f3n. Si a primera vista parece que hay algo de arbitrario en las distintas apreciaciones que la misma Sagrada Escritura nos lleva a hacer de Sa\u00fal y de David, volvamos a mirar detenidamente a Sa\u00fal, y pregunt\u00e9monos qu\u00e9 es lo que falta especialmente en a \u00e9l. \u00bfNo es esto, que Sa\u00fal, hasta donde llega el relato b\u00edblico de \u00e9l, no da evidencia de tener sobre y dentro de \u00e9l la influencia permanente de la religi\u00f3n, de nada que pudi\u00e9ramos llamar el temor y el amor de Dios en su coraz\u00f3n? Y el mismo temperamento se observa en Sa\u00fal cuando se le orden\u00f3 ir y herir a los pecadores de los amalecitas y destruirlos por completo a ellos y a su ganado. El primer particular de su desobediencia fue ocasionado por su deseo de ser popular, \u201ctem\u00eda al pueblo y obedec\u00eda su voz\u201d; la segunda probablemente se debi\u00f3 a su sentimiento por un monarca hermano, un sentimiento que, aunque natural en otras \u00e9pocas, no deber\u00eda haber detenido la obediencia a un mandato divino. Ciertamente, la conducta de Sa\u00fal con respecto a Agag no surgi\u00f3 de ninguna falta de voluntad de su parte para derramar sangre. No tuvo tales escr\u00fapulos para evitar que intentara exterminar a los gabaonitas, aunque a sus ojos deber\u00edan haber estado protegidos por el juramento de Josu\u00e9, que promet\u00eda su seguridad en medio de Israel. La verdad era que en el fondo era indiferente al mandato de Dios, y se cre\u00eda en libertad de desobedecerlo tanto como el sentimiento o la conveniencia del momento pudieran sugerir. Y no hay objeci\u00f3n a esta opini\u00f3n de la mente de Sa\u00fal, como en realidad despreocupado de las demandas de Dios y del mundo invisible, que se mostr\u00f3 ansioso por alguna gu\u00eda sobrehumana cuando en la v\u00edspera de su muerte se desliz\u00f3 por la base de un peque\u00f1o Herm\u00f3n que se esfuerce por consultar a la bruja. Vemos lo mismo todos los d\u00edas de nuestras vidas. Los hombres que han rechazado con desd\u00e9n la revelaci\u00f3n cristiana son perseguidos constantemente por supersticiones extra\u00f1as o grotescas. El alma humana est\u00e1 hecha para la fe en lo invisible, y si su profundo anhelo no es satisfecho por la \u00fanica y suprema realidad de lo que \u00c9l nos ha dicho acerca de S\u00ed mismo, buscar\u00e1 satisfacci\u00f3n en aspectos que la fe condenar\u00eda m\u00e1s seriamente que la raz\u00f3n. Ahora bien, fue precisamente a este respecto que Sa\u00fal presenta un contraste tan grande con David. David, a pesar de sus graves faltas, ten\u00eda continuamente en su coraz\u00f3n y en su conciencia la impresi\u00f3n, terrible, pero fascinante, de la majestad, la belleza, la presencia envolvente, la magnificencia sin l\u00edmites de Dios. Esta gran posesi\u00f3n permaneci\u00f3 con \u00e9l durante toda su vida. \u00c9l nos ha admitido a los secretos de su alma en casi todas las etapas de su historia llena de acontecimientos. David nos asocia con sus experiencias no s\u00f3lo en sus triunfos, sino en sus profundas e indecibles humillaciones. Sabemos lo que siente y piensa despu\u00e9s de su pecado con Betsab\u00e9, lo que siente y piensa mientras huye en un exilio deshonrado ante su hijo rebelde. Y siempre es fiel a esta caracter\u00edstica dominante de su vida. Cuando en su temor o en su exaltaci\u00f3n, en su penitencia o en su alegr\u00eda, en sus luchas o en su reposo, en el pensamiento o en la acci\u00f3n, Dios tiene el primer lugar en su intelecto; La aprobaci\u00f3n de Dios, la condenaci\u00f3n de Dios, las obras de Dios, la voluntad de Dios son siempre su primera preocupaci\u00f3n. Esta, la preocupaci\u00f3n de su vida, lo convierte, incluso en el campamento o en el trono, en una especie de entusiasta, en quien el mundo exterior se siente ligeramente, y que no se preocupa por su opini\u00f3n desfavorable si solo es leal a su invisible y terrible maestro. \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti? y no hay nada en la tierra que yo desee en comparaci\u00f3n contigo.\u201d Uno no puede imaginar estas palabras en la boca de Sa\u00fal, el hombre del mundo de cabeza fr\u00eda, comport\u00e1ndose como lo hizo David cuando el arca fue trasladada en pompa desde la casa de Obed-edom, cerca de Quiriat-jearim, a Jerusal\u00e9n. Esta es la raz\u00f3n por la que a David se le llama, en contraste con Sa\u00fal, \u201cel hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u201d. Seguramente. Los pecados de David no eran conforme al coraz\u00f3n de Dios. \u00a1Que \u00c9l perdone la blasfemia que sugerir\u00eda que lo eran! Pero m\u00e1s all\u00e1 y debajo de esos pecados hab\u00eda un car\u00e1cter permanente de instinto del alma con el temor y con el amor de Dios que sobrevivi\u00f3 y los venci\u00f3. Hasta donde sabemos o podemos concebir, no hab\u00eda nada que correspondiera a esto en Sa\u00fal. De hecho, no hay ning\u00fan evento en la vida de Sa\u00fal que sea a la vez tan cruel y tan bajo como el pecado de David con la esposa del asesinado Ur\u00edas; pero entonces no hab\u00eda nada en Sa\u00fal que pudiera haber resultado como el arrepentimiento de coraz\u00f3n quebrantado de David. Es la diferencia entre la indiferencia fr\u00eda, tranquila y decorosa a las demandas reales de Dios sobre una vida humana, y el temor de Dios y el amor de Dios que est\u00e1n sobre todas las fuerzas gobernantes del alma. Sa\u00fal y David son tipos duraderos de car\u00e1cter humano. Sa\u00fal y David viven en sus representantes hasta el d\u00eda de hoy. Vidas en general decorosas, ilustradas incluso por indudables y elevadas virtudes naturales, pero basadas en una profunda, si no razonada, indiferencia hacia la voluntad de Dios; tales vidas se viven junto a vidas sujetas a graves cr\u00edticas a causa de fallas conspicuas, pero basadas en el fondo en un verdadero temor y amor de Dios, que perdura bajo y a pesar de la imperfecci\u00f3n del servicio que se le presta. Saul es el personaje m\u00e1s popular en el mundo en general. Al mundo le gusta su mezcla de generosidad y altivez, su alegre despreocupaci\u00f3n por todo lo que apunta al misterio y las responsabilidades de la vida. David tambi\u00e9n es incuestionablemente vulnerable y perspicaz, y los cr\u00edticos poco amistosos siempre trabajan duro sobre las inconsistencias que detectan entre su pr\u00e1ctica y sus profesiones. Sin embargo, hermanos m\u00edos, es mejor tener nuestra parte con David que con Sa\u00fal; con una lealtad a Dios que no siempre es consistente, m\u00e1s que con una propiedad externa, si es que nunca es realmente leal. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Est\u00e1 claro por una referencia al contexto que el t\u00edtulo \u00abseg\u00fan el coraz\u00f3n de Dios\u00bb era solo comparativo, no absoluto. Quer\u00eda decir que, al lado de Sa\u00fal, David fue el hombre que atrajo el favor y la confianza de Dios. la fe por la cual camin\u00f3 con Dios; obtuvo la victoria sobre Goliat; lleg\u00f3 a ser digno de ser el vicerregente de Dios; permaneci\u00f3 invicto, aunque no ileso, a trav\u00e9s de muchas derrotas y ca\u00eddas, a trav\u00e9s de una lucha de por vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El t\u00edtulo se le dio en los primeros d\u00edas, antes de que su vida se cubriera con la nube del pecado y el error. \u201cJehov\u00e1 le ha buscado un var\u00f3n\u201d, etc. Y cuando Dios lo encontr\u00f3, todav\u00eda era el David del Salmo 23. No digas que Dios no lo am\u00f3 despu\u00e9s de su ca\u00edda, o que no le dio grandes elogios hasta su muerte, y despu\u00e9s de su muerte. Pero ciertamente nunca m\u00e1s se le llama el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El arrepentimiento de David fue mucho m\u00e1s profundo de lo que parece en la superficie de la narraci\u00f3n. Lo profundo y verdadero que fue lo sabemos por el Salmo 51, que ha proporcionado a tantos millones de almas penitentes las palabras que quer\u00edan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es sumamente necesario tener presente, al considerar la carrera de David, la severidad del castigo que sigui\u00f3 al pecado de David. Que cualquiera mire la vejez de David y diga si la justicia de Dios no es una cosa inexorable y terrible. Para todo pecado hay perd\u00f3n, pero por todo lo que sea que todo pecado deja su huella, su efecto de mal. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David<\/strong><\/p>\n

Con este brillante anuncio de un \u201c Coming Man\u201d nuestras expectativas y nuestra curiosidad se elevan naturalmente al m\u00e1s alto nivel. Y me atrevo a decir que si lo leemos en un libro moderno de tres vol\u00famenes sin ning\u00fan conocimiento de los sucesos intermedios, deber\u00edamos mirar al final del tercer volumen para saber de inmediato si se supon\u00eda que \u00e9l hab\u00eda realizado el ideal. Si as\u00ed lo hici\u00e9ramos, deber\u00edamos encontrar una respuesta afirmativa. La cuesti\u00f3n principal a la que me propongo dirigirme es \u00e9sta. \u00bfPuede Dios alguna vez expresar su aprobaci\u00f3n de todo el car\u00e1cter de un hombre que ha cometido los pecados m\u00e1s negros que registra la historia o que la imaginaci\u00f3n puede imaginar? Al abordar la pregunta, debo pedirles que tengan en cuenta la inmensa diferencia entre mirar hacia atr\u00e1s a un pecado y mirar hacia el mismo pecado. Buena parte de la perplejidad genuina sobre el caso que tenemos ante nosotros se debe, estoy seguro, al olvido de esto. Los hombres com\u00fanmente piensan que David era necesariamente un hombre malo, porque piensan, y con raz\u00f3n piensan, que ciertamente ser\u00edan malos hombres si se propusieran cometer el pecado que cometi\u00f3 David. Pero no podemos argumentar justamente as\u00ed y decir: \u00abSi David era un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios, se deduce que tal complicaci\u00f3n de pecados como los que cometi\u00f3 no es un obst\u00e1culo para el favor de Dios\u00bb. No es justo argumentar as\u00ed. \u00bfPor que no? Porque no se dice todo el caso. El argumento justo del caso de David es este: \u201cSi David era en general un buen hombre, se deduce que un gran pecado, seguido de un arrepentimiento profundo y de por vida, no excluye del favor de Dios y Su aprobaci\u00f3n del car\u00e1cter como un todo. \u201d Pong\u00e1moslo as\u00ed: Vemos como un hecho, ahora que el resultado est\u00e1 ante nosotros, que David se arrepinti\u00f3 y fue aceptado. Si la historia se hubiera detenido en el relato de su pecado, y no hubiera noticias favorables de \u00e9l, entonces no podr\u00edamos asumir que se hab\u00eda arrepentido. Nuevamente, si leemos que pec\u00f3 deliberadamente, confiando en la misericordia de Dios y con la plena intenci\u00f3n de arrepentirse, entonces solo podr\u00edamos tener una opini\u00f3n de \u00e9l; y si, en ese caso, \u00e9l fuera mencionado con elogio o algo remotamente cercano a \u00e9l, la Escritura no podr\u00eda, hasta donde puedo ver, posiblemente ser defendida contra la acusaci\u00f3n de alentar la maldad y ense\u00f1ar a los hombres a \u00abperseguir en el pecado para que la gracia pueda abundar.\u00bb Pero, tal como est\u00e1n las cosas, \u00bfqu\u00e9 es lo m\u00e1ximo que puede deducirse con justicia del caso de David? Que cuando un hombre cae en un pecado grave,<\/p>\n

(1)<\/strong> si vive para tener una oportunidad de arrepentimiento, y<\/p>\n

( 2)<\/strong> Si hace el debido uso de esa oportunidad, Dios lo perdonar\u00e1 y lo recibir\u00e1. Nuestras propias vidas son como obras que salen en n\u00fameros; \u00abseries\u00bb, como se les llama. Las vidas en las Escrituras son como las vidas que vemos cuando leemos el \u00faltimo n\u00famero. Son m\u00e1s que esto; ellos son en muchos casos–lo que nunca tenemos ni en la historia ni en la ficci\u00f3n–el todo con el veredicto Divino estampado en ellos. El final de un personaje al que seguimos con gran inter\u00e9s a lo largo de una serie siempre es, por supuesto, dudoso, dudoso para nosotros y, a menudo, como sabemos por sus biograf\u00edas, dudoso para los propios autores. Lo que ser\u00e1 de un personaje de una serie siempre es m\u00e1s o menos incierto hasta el final. Al final se resuelve seg\u00fan la opini\u00f3n del hombre. En las Escrituras, en algunos casos, se establece de acuerdo con el punto de vista de Dios. Pienso que no deber\u00edamos, en justicia, mezclar la visi\u00f3n de \u201cserie inacabada\u201d con la visi\u00f3n de \u201cserie terminada\u201d. Debemos elegir entre los dos. Actuando en el caso de David sobre esta regla, que aplicar\u00edamos de inmediato a cualquier personaje de una novela, si oy\u00e9ramos hablar de \u00e9l, ver\u00e1n que no debemos usar todo nuestro conocimiento de lo que en un caso dado ocurri\u00f3 despu\u00e9s, para decidir sobre un pasaje particular en su vida. No debe desear que su juicio sea sesgado. En el caso de un personaje ficticio que te interese, le dir\u00edas a alguien que haya le\u00eddo el libro completo: \u201cNo me digas el final; d\u00e9jame formarme mi propia opini\u00f3n. Act\u00faa con David exactamente como lo har\u00edas con un personaje de una serie, y no tendr\u00e9 ninguna duda de que escapar\u00e1s de mucha perplejidad y llegar\u00e1s a una decisi\u00f3n justa sobre todo el tema. Dios, si puedo decirlo sin irreverencia, se ha liberado formal y terriblemente de toda responsabilidad en este asunto. Pero esto no es todo. El arrepentimiento sincero de David se registra claramente. Lee el n\u00famero del mes actual, y piensa en el monarca ayunando, acostado sobre la tierra toda la noche, impermeable a todas las solicitudes de los ancianos de su casa para que se levante del suelo, y dime, \u00bfqu\u00e9 piensas ahora? \u00bfHa cambiado la opini\u00f3n que se hab\u00eda formado cuando ley\u00f3 el n\u00famero del mes pasado? Lo has cambiado, y ten\u00edas raz\u00f3n al cambiarlo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el hombre ha cambiado. Si tomas el pecado de David, juzga por la ley del pecado; si tomas su arrepentimiento, debes juzgarlo por la ley del arrepentimiento. Decide como quieras sobre un personaje en un punto fijo, pero no uses todo tu conocimiento de lo que viene despu\u00e9s para ayudarte a formar tu opini\u00f3n en ese punto. Si honestamente haces esto sobre el principio de \u201cserial\u201d, creo que David y lo que el profeta inspirado dijo acerca de \u00e9l dejar\u00e1n de ser una piedra de tropiezo. Debemos tener el n\u00famero de cierre de la serie inacabada antes de que podamos aventurarnos a hablar. Ahora tenemos el car\u00e1cter desarrollado; es el car\u00e1cter del penitente. Ahora podemos tomar la vida como un todo, \u00bfy qu\u00e9 es? Es una imagen de lo que Dios trata a veces, al darle al pecador la oportunidad de arrepentirse y \u00abvolver en s\u00ed mismo\u00bb, y de lo que Dios trata siempre es con el pecador que se aprovecha de esa oportunidad y \u00abbusca al Se\u00f1or mientras pueda\u00bb. ser encontrado.\u00bb Si esto no es as\u00ed, entonces la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, en lugar de ser hermosa, conmovedora y llena de consuelo, se vuelve absolutamente sin prop\u00f3sito y, de hecho, sin sentido. Pero, si es as\u00ed, entonces estamos en condiciones de responder a la pregunta a la que dije al principio que quer\u00eda dirigirme, a saber, \u00ab\u00bfPuede Dios alguna vez expresar su aprobaci\u00f3n de todo el car\u00e1cter de un hombre que ha cometido la pecados m\u00e1s negros que la historia registra o la imaginaci\u00f3n puede representar? Tengo que llegar a la conclusi\u00f3n de que \u00c9l puede. (JC Coghlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David-Amado<\/strong><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 aspectos merec\u00eda David este nombre?<\/p>\n


I. <\/strong>Como tipo de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un pacto perpetuo hecho con \u00c9l. Isa\u00edas 55:3<\/span>. (Explicado Hechos 13:34<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nacido en Bel\u00e9n. (Juan 7:42<\/span>; Hechos 13:23<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>Escogidos del pueblo (Sal 89:19<\/span>).<\/p>\n


YO. <\/strong>Como ejemplo para nosotros en su propio car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Dos calificaciones hacia Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Transparente. (1Sa 16:7<\/span>; 1Cr 28:9; 1Cr 29: 17<\/span>; Juan 1:47-50<\/span>). Esta es la gracia de la \u201cperfecci\u00f3n\u201d del Antiguo Testamento, compatible con muchos fracasos y ca\u00eddas repentinas, pero que implica un coraz\u00f3n sincero en prop\u00f3sito y fiel a Dios. Quiz\u00e1s la mejor ilustraci\u00f3n sea la br\u00fajula del marinero, cuya aguja, en todas las circunstancias, gira hacia el polo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Discreto. 1Sam 16:11<\/span>; Jueces 6:13-16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cinco calificaciones hacia el hombre (1Sa 16:18<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Astucia para tocar = talentos mejorados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un hombre poderoso y valiente = energ\u00edas desarrolladas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Prudente en los asuntos=sentido com\u00fan ejercido.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una persona agradable=gracias manifestadas.<\/p>\n

(5)<\/strong> El Se\u00f1or est\u00e1 con \u00e9l = Demostraci\u00f3n de piedad As\u00ed es como David se hizo amigo de un mero conocido. Y, sin embargo, era el m\u00e1s joven y ocupaba un lugar humilde en su propia familia. (Pro 15:33<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l fue la elecci\u00f3n de Dios. Si Dios nos llama a dar testimonio de \u00c9l, y nos sentimos muy incapaces de nosotros mismos, recordemos Juan 15:16<\/span>; 1Co 1:27<\/span>. (RE Faulkner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de David<\/strong><\/p>\n

Los hombres tienden a dar su atenci\u00f3n principal a ciertos defectos morales que desfiguraron la vida de este extraordinario siervo de Dios; y o deducen de ellos una excusa para sus propias intemperancias, o asumen que Dios no odia el pecado con tanta vehemencia como lo representa la Escritura en otro lugar; o bien se reconocen bastante incapaces de reconciliar los varios actos malvados de la vida de David con esa elecci\u00f3n y favor especial que Dios se complaci\u00f3 en otorgarle. Ahora, la conclusi\u00f3n de que los cr\u00edmenes de David pueden alguna vez justificar actos similares de maldad en otros debe ser completamente enga\u00f1osa, si encontramos que David nunca los justific\u00f3 en s\u00ed mismo. Por lo tanto, me esforzar\u00e9 por examinar el car\u00e1cter de esta eminente persona y dar cuenta, desde un punto de vista general del tema, de ese t\u00edtulo de afectuosa preferencia -\u00abun hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u00bb- por el cual el profeta se encarg\u00f3 de hablar de \u00e9l. Al revisar, por lo tanto, estos hechos y compararlos con los privilegios de los que disfrut\u00f3 su autor, usted puede sentirse dispuesto a suponer que Dios hace una elecci\u00f3n independiente de Sus siervos, y que su valor moral no pesa en contra de Su elecci\u00f3n predeterminada. Si ese es el juicio que est\u00e1s dispuesto a dar, al considerar la carrera de David, es muy cierto que has estudiado muy imperfectamente su car\u00e1cter, y que extra\u00f1amente malinterpretar\u00edas los caminos de nuestro Padre celestial. Porque, sin contar muchas circunstancias atenuantes en nuestra consideraci\u00f3n de las malas acciones de David, por ejemplo, su poder y tentaciones como rey, su ignorancia de esa perfecta moralidad que era desconocida hasta que se predic\u00f3 el Evangelio, ese desprecio, tambi\u00e9n, de la vida humana y la virtud femenina que siempre ha prevalecido en los pa\u00edses orientales\u2014sin, digo, considerar ninguna de estas cosas en nuestra estimaci\u00f3n final del car\u00e1cter de David, podemos afirmar con seguridad que ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se puede encontrar un arrepentimiento tan profunda, humildad tan sincera, fe tan inquebrantable, o generosidad tan noble, como lo muestran los registros de la vida de David; y si estas excelentes virtudes, unidas en el car\u00e1cter de una sola persona, no son suficientes para dar cuenta de la preferencia divina, entonces, en verdad, los privilegios de David son un misterio, y el amor de Dios por \u00e9l es totalmente ininteligible. Sin embargo, consideremos las varias cualidades que he atribuido a David y, si es posible, busquemos en ellas las obras de ese Esp\u00edritu que es el \u00fanico que puede rescatar nuestra naturaleza del dominio del mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, su arrepentimiento. Naturalmente, esto es lo que buscamos despu\u00e9s de su ca\u00edda con Betsab\u00e9 y la consiguiente conspiraci\u00f3n contra la vida de su marido. Sumergido por un tiempo en la indulgencia culpable, David parece haber estado en ese estado com\u00fan que produce la sensualidad, literalmente inconsciente del alcance de su crimen. De repente, y en medio de esta supuesta seguridad, el profeta Nat\u00e1n se par\u00f3 frente a \u00e9l y, por medio de una par\u00e1bola casi inigualable por su verdad y ternura, hizo volver en s\u00ed al rey. Ahora, si alguno de ustedes desea expresar su propio arrepentimiento, o probar su realidad, que use un lenguaje como este, y pruebe hasta qu\u00e9 punto sus sentimientos concuerdan con \u00e9l. Si puedes arrepentirte en este esp\u00edritu, sabr\u00e1s realmente lo que es el arrepentimiento. De hecho, la Biblia no ofrece un lenguaje para el coraz\u00f3n quebrantado y contrito igual a este y otros salmos penitenciales de David.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, con respecto a la fe inquebrantable de David en Dios, puedo decir de inmediato que fue el principio rector de su vida. Todo lo que emprendi\u00f3 deliberadamente fue simplemente confiando en el apoyo Divino. La fe para David era realmente \u201cla certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u201d: lo apoy\u00f3 a trav\u00e9s de todas las vicisitudes de una vida extra\u00f1amente accidentada y esparci\u00f3 un halo de esperanza alrededor de su esp\u00edritu que part\u00eda. Despu\u00e9s de tener en cuenta el registro minucioso de sus fallas humanas, una publicidad de la que la mayor\u00eda de los hombres escapa felizmente, y las revelaciones parciales que visitaron los tiempos en que vivi\u00f3, no encontramos ning\u00fan personaje en las Escrituras tan lleno, quiz\u00e1s, de una fe inquebrantable. en las bondades y promesas de Dios como David!<\/p>\n

3. <\/strong>El \u00faltimo punto que se\u00f1alar\u00e9 en el car\u00e1cter de esta persona extraordinaria es su generosidad y nobles sentimientos; y m\u00e1s sorprendentemente se mostraron en las conexiones de David tanto con Sa\u00fal como con su hijo Jonat\u00e1n. El primero consideraba a David como su enemigo m\u00e1s mortal; este \u00faltimo lo amaba como a su amigo del alma. En el estudio de la vida de David, la lecci\u00f3n que me ha llamado la atenci\u00f3n, y que quisiera inculcarles, es la extraordinaria diferencia entre David y la humanidad en general, en todos los puntos buenos por los cuales \u00e9l fue eminente; pues parecer\u00eda que, aunque podemos imitarle en sus cr\u00edmenes, en su fe y humildad diferimos mucho de \u00e9l: y as\u00ed tenemos una especie de inter\u00e9s lascivo por todas sus debilidades, imaginando que vemos en ellas alguna justificaci\u00f3n para las nuestras. ; mientras que sus excelencias somos comparativamente ignorantes, porque nos reprenden y nos averg\u00fcenzan en cada paso de la vida. Por lo tanto, est\u00e1 muy claro por qu\u00e9 David era el favorito de Dios m\u00e1s que cualquiera de nosotros: participamos de la pecaminosidad condenatoria de su naturaleza ca\u00edda; pero no nos unimos a \u00e9l en la penitencia, en la humildad y en la fe. Nuestro arrepentimiento es com\u00fanmente mera verg\u00fcenza y desconcierto mundano; no hay un cambio real de mente, y por lo tanto requiere arrepentirse, nuestra confianza le damos al mundo y sus peque\u00f1eces en lugar de a Dios. En los negocios somos vivaces, serios y activos; pero en la oraci\u00f3n somos fr\u00edos y dudosos. Los registros de la piedad de David est\u00e1n ante nosotros en los Salmos; compare con estos el recuerdo de sus mejores ejercicios devocionales, y ver\u00e1 c\u00f3mo diferimos de \u00e9l. Si existe esta diferencia entre usted y David que he tratado de mostrarles, no se enga\u00f1en a s\u00ed mismos con la fantas\u00eda de que se exigi\u00f3 de \u00e9l un est\u00e1ndar de excelencia m\u00e1s alto que el que se espera de ustedes. En cuanto a este asunto, hay una sola regla: \u00abSed perfectos como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u00bb, y por esto cada uno de vosotros debe esforzarse. El est\u00e1ndar para todos los hombres es el m\u00e1s alto posible. Finalmente, recuerda otra cosa, que el ejemplo de David nos ha ense\u00f1ado, con respecto a la progresi\u00f3n en el camino celestial: cualesquiera que sean tus tentaciones peculiares, o tus pecados que te acosan, debes comenzar una reforma espiritual; debes buscar la renovaci\u00f3n de vuestras mentes con la oraci\u00f3n y los ejercicios espirituales, o buscar\u00e9is en vano mejorar. Nuestro Se\u00f1or mand\u00f3 a los fariseos que limpiaran primero el interior del vaso y del plato; y David, con la misma convicci\u00f3n, or\u00f3: \u201cCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio, y renueva un esp\u00edritu recto dentro de m\u00ed\u201d. Esta, cr\u00e9anme, es la \u00fanica forma de hacerse cristiano aqu\u00ed, o de heredar la gloria, la inmortalidad y el hielo en el m\u00e1s all\u00e1. (A. Gatty, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEra David un personaje conforme al coraz\u00f3n de Dios, s\u00ed o no?<\/strong><\/p>\n

\u00bfEra el car\u00e1cter de David conforme al coraz\u00f3n de Dios? Los pietistas convencionales le dir\u00e1n a un hombre: S\u00ed. Los estudiantes m\u00e1s reflexivos, independientes y cr\u00edticos del Libro de Dios le dir\u00e1n a un hombre, No. Nosotros decimos, No, por las siguientes razones:–<\/p>\n


I. <\/strong>Porque la afirmativa es reflejo de la santidad de Dios. El pecado es la \u201ccosa abominable\u201d que el Todopoderoso odia, odia en todas partes, y en todas las formas David ten\u00eda sus virtudes, como las tienen la mayor\u00eda de los hombres malos; pero pocos hombres en la historia fueron culpables de cr\u00edmenes m\u00e1s atroces. Era culpable de falsedad, crueldades, adulterios, asesinatos. Toda su naturaleza a veces parec\u00eda inundada y encendida con el esp\u00edritu de venganza. Es una blasfemia afirmar que tal car\u00e1cter buscaba un coraz\u00f3n de infinita pureza Decimos, No.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque la afirmativa no est\u00e1 sustentada en la Palabra de Dios. El texto que es el pasaje citado a su favor no significa eso. La expresi\u00f3n \u201cseg\u00fan su propio coraz\u00f3n\u201d no significa seg\u00fan su propia aprobaci\u00f3n, sino seg\u00fan su propio consejo. \u201c\u00c9l hace todas las cosas seg\u00fan el designio de su propia voluntad\u201d. De hecho, cuando se pronunciaron estas palabras, David no hab\u00eda nacido. El Todopoderoso us\u00f3 a David como us\u00f3 a Ciro, Alejandro, C\u00e9sar, etc., seg\u00fan Su propio \u201ccoraz\u00f3n\u201d, es decir, seg\u00fan el consejo de Su propia voluntad. Nosotros decimos No.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque la afirmativa est\u00e1 cargada de picard\u00eda. El mundano reflexivo dice: \u201cMuy bien; si Dios aprueba a un hombre cuya historia est\u00e1 tan llena de mezquindad, enga\u00f1o de venganza, lujuria ingobernable y derramamiento de sangre, no podemos estar muy equivocados.\u201d(Homilist.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 13:13-14 Y Samuel dijo a Sa\u00fal: Neciamente has hecho; no has guardado el mandamiento de Jehov\u00e1. Locura ilustrada por el car\u00e1cter de Sa\u00fal Nosotros quiz\u00e1s, si no hubi\u00e9ramos pose\u00eddo informaci\u00f3n ulterior, podr\u00edamos haber estado dispuestos a esperar que, cuando el Escrutador de corazones ech\u00f3 Su mirada sobre las doce tribus en busca de un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 13:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33136","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33136"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33136\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33136"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}