{"id":33144,"date":"2022-07-16T04:08:24","date_gmt":"2022-07-16T09:08:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1424-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:08:24","modified_gmt":"2022-07-16T09:08:24","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1424-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1424-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 14:24-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 14:24-52<\/span><\/p>\n

Y los hombres de Israel estaban angustiados aquel d\u00eda, porque Sa\u00fal hab\u00eda conjurado al pueblo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Grandes problemas penden de la palabra temeraria de un Rey<\/strong><\/p>\n

Una peque\u00f1a frase, pronunciada en un momento de pasi\u00f3n por el rey Enrique II, trajo toda una vida de remordimiento, penitencia y humillaci\u00f3n, y lo hizo responsable de un asesinato que su alma m\u00e1s tranquila aborrec\u00eda. Hab\u00eda o\u00eddo hablar de las repeticiones de los problemas provocados por su gran Canciller, un tal Becket, y en un momento de exasperaci\u00f3n exclam\u00f3: \u00abDe los cobardes que comen mi pan, \u00bfhay alguno que me libre de este sacerdote turbulento?\u00bb Demasiado pronto y con entusiasmo, las palabras apresuradas fueron puestas en pr\u00e1ctica. La ira del momento fue responsable de un hecho que la vida de remordimiento y humillaci\u00f3n no pudo deshacer. (Las Huellas de la Verdad.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La terquedad de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Que Sa\u00fal ahora estaba sufriendo en car\u00e1cter bajo la influencia de la alta posici\u00f3n y el gran poder al que hab\u00eda sido elevado, es demasiado evidente por lo que se registra en estos vers\u00edculos. Sin duda, muestra m\u00e1s respeto del que ha estado acostumbrado a las formas de religi\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo vamos a explicar su aumento de la religiosidad junto con el avance de la oblicuidad moral y la imprudencia? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda ser m\u00e1s cuidadoso en el servicio de Dios mientras se vuelve m\u00e1s imperioso en su temperamento, m\u00e1s obstinado en su voluntad y m\u00e1s indiferente a las obligaciones tanto del rey como del padre? La explicaci\u00f3n no es dif\u00edcil de encontrar. La protesta de Samuel le hab\u00eda asustado. El anuncio de que el reino no continuar\u00eda en su l\u00ednea, y que Dios hab\u00eda encontrado un hombre m\u00e1s digno para poner sobre Su pueblo Israel, lo hab\u00eda conmovido profundamente. No pod\u00eda haber duda de que Samuel estaba diciendo la verdad. Sa\u00fal hab\u00eda comenzado a ignorar la voluntad de Dios en sus actos p\u00fablicos, y ahora comenzaba a recibir el castigo. Sinti\u00f3 que deb\u00eda prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a la voluntad de Dios. Para no perderlo todo, debe tratar de ser m\u00e1s religioso. No hay se\u00f1al de que se sienta arrepentido de coraz\u00f3n. No est\u00e1 preocupado en esp\u00edritu por su comportamiento indigno hacia Dios. Solo siente que sus propios intereses como rey est\u00e1n en peligro. Es este motivo ego\u00edsta lo que le hace decidirse a ser m\u00e1s religioso. \u00a1Ay, cu\u00e1n com\u00fan ha sido este esp\u00edritu en la historia del mundo! Luis XIV ha llevado una vida de lo m\u00e1s perversa y libertina, y de vez en cuando tiene escr\u00fapulos que lo amenazan con la ira de Dios. Para evitar esa ira, debe estar m\u00e1s atento a sus deberes religiosos. Debe mostrar m\u00e1s favor a la Iglesia, exaltar a sus dignatarios a mayor honor, dotar a sus \u00f3rdenes y fundaciones de mayor riqueza. Pero eso no es todo. Debe usar todas las armas y recursos de su reino para librar a la Iglesia de sus enemigos. Durante veinte a\u00f1os debe hostigar a los protestantes. Lo que el magn\u00edfico monarca hizo a gran escala, millones de hombres m\u00e1s oscuros lo han hecho a peque\u00f1a escala. Es una triste verdad que el terror y el ego\u00edsmo han sido la base de gran parte de lo que pasa por corriente como religi\u00f3n. Pero todo es porque lo que \u00e9l llama religi\u00f3n no es religi\u00f3n; es el esp\u00edritu ego\u00edsta de negociaci\u00f3n, que no aspira m\u00e1s all\u00e1 de la liberaci\u00f3n del dolor; no es el noble ejercicio del alma, postrada por el sentimiento de culpa, e indefensa por la conciencia de la debilidad, alzando los ojos a los montes de donde viene su socorro, y regocij\u00e1ndose en la gracia que perdona gratuitamente todos sus pecados por medio de la sangre de Cristo, y en el don del Esp\u00edritu Santo que renueva y santifica el alma. Lo primero que hace Sa\u00fal, en el ejercicio de este esp\u00edritu ego\u00edsta, es imponer al pueblo la obligaci\u00f3n de ayunar hasta el final del d\u00eda. Jonat\u00e1n era un verdadero hombre de Dios. Ten\u00eda una comuni\u00f3n mucho m\u00e1s cercana con Dios que su padre y, sin embargo, lejos de aprobar la orden religiosa de ayunar que su padre hab\u00eda dado, la considera con desagrado y desconfianza. A los hombres piadosos a veces se los encontrar\u00e1 menos religiosos exteriormente que a otros hombres, y los escandalizar\u00e1n mucho por ser as\u00ed. Dios hab\u00eda dado una liberaci\u00f3n maravillosa ese d\u00eda a trav\u00e9s de Jonat\u00e1n. Jonat\u00e1n fue tan notable por el poder de la fe como Sa\u00fal por la falta de ella. En el peor de los casos, no era m\u00e1s que una ofensa ceremonial, pero para Jonathan ni siquiera era eso. Pero Sa\u00fal era demasiado obstinado para admitir la s\u00faplica. Por un nuevo juramento, consagr\u00f3 a su hijo a la muerte. Nada podr\u00eda mostrar m\u00e1s claramente el estado deplorable de su mente. A los ojos de la raz\u00f3n y de la justicia, Jonathan no hab\u00eda cometido ning\u00fan delito. Hab\u00eda dado una se\u00f1al de evidencia de la posesi\u00f3n en un grado notable del favor de Dios. Hab\u00eda puesto a la naci\u00f3n bajo obligaciones inconcebibles. Todas estas s\u00faplicas eran para \u00e9l; y seguramente en el pecho del rey se podr\u00eda haber o\u00eddo una voz suplicando, \u00a1Tu hijo, tu primog\u00e9nito, \u201cel principio de tu fuerza, la excelencia de tu dignidad, y la excelencia de tu poder\u201d! \u00bfEs posible que esta voz haya sido silenciada por los celos, los celos de su propio hijo, como sus celos posteriores a David? \u00bfQu\u00e9 clase de coraz\u00f3n podr\u00eda haber tenido este Sa\u00fal cuando en tales circunstancias pudo decir deliberadamente: \u201cAs\u00ed haga Dios, y aun a\u00f1ada, porque ciertamente morir\u00e1s, Jonat\u00e1n\u201d? Pero, \u201cel derecho Divino de los reyes a gobernar mal\u201d no est\u00e1 completamente libre de control. Una revoluci\u00f3n temporal salv\u00f3 a Jonathan Fue un buen efecto de la excitaci\u00f3n. En circunstancias m\u00e1s tranquilas, la gente podr\u00eda haber estado demasiado aterrorizada para interferir. As\u00ed rescat\u00f3 el pueblo a Jonat\u00e1n, para que no muriera. Evidentemente el esp\u00edritu militar reinaba en Sa\u00fal, pero no trajo paz ni bendici\u00f3n al reino. Una vez fuera del carril derecho, Sa\u00fal nunca volvi\u00f3 a subirse; temerario e inquieto, sin duda envolvi\u00f3 a su pueblo en muchos desastres, cumpliendo todo lo que Samuel hab\u00eda dicho acerca de tomar del pueblo, cumpliendo s\u00f3lo lo poco que el pueblo hab\u00eda esperado acerca de la liberaci\u00f3n de la mano de los filisteos. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Actuando por mero impulso<\/strong><\/p>\n

Tenemos que proponer el pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9, al registrar este pasaje, quiso decir el Esp\u00edritu Santo que aprendi\u00e9ramos de \u00e9l?\u00bb que las consecuencias asociadas con ese defecto est\u00e1n muy claramente descritas: es una, tambi\u00e9n, que es gorda por ser poco com\u00fan. En los c\u00f3digos de leyes redactados por el hombre, este defecto no est\u00e1 ciertamente puesto por nombre, y se\u00f1alado como un pecado, aunque la humanidad se desangra bajo sus efectos, pero es condenado, y con justicia, por ese \u00abmandamiento\u00bb que es \u00abmuy amplio\u00bb. .\u201d Nos referimos al h\u00e1bito de la desconsideraci\u00f3n, el h\u00e1bito de actuar por mero impulso, de dejar que el sentimiento moment\u00e1neo oscile, sin detenernos a preguntarnos ad\u00f3nde nos llevar\u00e1 el acto que realizamos, o el paso que decidimos, y c\u00f3mo. afectar\u00e1 a otras personas adem\u00e1s de nosotros. Es verdaderamente un ejemplo melanc\u00f3lico el que describe este cap\u00edtulo. Pronunciar una maldici\u00f3n en, todo era presuntuoso, donde no hab\u00eda ning\u00fan mandato directo de Dios para ser infringido; y m\u00e1s a\u00fan, \u00a1cu\u00e1nto dolor personal infligi\u00f3, qu\u00e9 desventajas reales implic\u00f3, qu\u00e9 da\u00f1o adicional habr\u00eda hecho, si el asunto se hubiera dejado en las manos del Rey de Israel! Qu\u00e9 diferente habr\u00eda sido todo si, en lugar de seguir el mero impulso de una mente excitada, hubiera pensado por un momento y, cuando se le pidi\u00f3 que emitiera su decreto, se hubiera detenido a preguntar. \u00bfC\u00f3mo afectar\u00e1 esto a mi gente? \u00bfC\u00f3mo funcionar\u00e1 al final? Pero, \u00bfhacia d\u00f3nde, en este mundo imperfecto, podemos volver la mirada sin encontrarnos con escenas y circunstancias que nos lleven, involuntariamente, a decir dentro de nosotros mismos: \u201cQu\u00e9 diferencia habr\u00eda habido aqu\u00ed si hubiera habido m\u00e1s reflexi\u00f3n y menos mero impulso? .\u201d<\/p>\n


Yo. <\/strong>Podemos recopilar una sugerencia o dos de esta parte de la historia de Sa\u00fal, para nuestra propia precauci\u00f3n y advertencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Recordemos que esta desconsideraci\u00f3n, este actuar por mero impulso, es com\u00fanmente el resultado de una excesiva consideraci\u00f3n hacia uno mismo. No fue Sa\u00fal quien inici\u00f3 este compromiso, pero no pod\u00eda soportar no tener el lugar m\u00e1s prominente en el asunto, y deb\u00eda hacer algo para hacerse ver y sentir; deb\u00eda hacer evidente su autoridad, aunque el resultado de su decreto ser\u00eda inevitablemente la miseria de su pueblo todo ese d\u00eda. Su amor por s\u00ed mismo, y la manera en que todos sus pensamientos se centraban en ese objeto favorito, son perceptibles en las mismas palabras de la imprecaci\u00f3n: \u201cMaldito el hombre que comiere pan hasta la tarde, para que yo pueda vengarme\u201d. sobre mis enemigos.\u201d Hagamos de los intereses de los dem\u00e1s el objeto de nuestra consideraci\u00f3n en todo lo que emprendamos. Nunca pensemos en nosotros mismos sin, al mismo tiempo, pensar tambi\u00e9n en los dem\u00e1s. El h\u00e1bito de dar importancia a la conveniencia de los dem\u00e1s, a las comodidades de los dem\u00e1s, a los sentimientos de los dem\u00e1s, ser\u00e1, bajo Dios, un gran preservativo contra el actuar por mero impulso.<\/p>\n

2. <\/strong>Este h\u00e1bito, que condenamos, aunque no implique graves consecuencias para los dem\u00e1s, es manifiestamente incorrecto, porque es decididamente ateo. No deja lugar para Dios; no hace ninguna referencia a \u00c9l. \u201cRecon\u00f3celo en todos tus caminos\u201d es un mandato que no necesita otra base que el simple hecho de que hay un Dios, y que somos Sus criaturas d\u00e9biles y dependientes. Nehem\u00edas ten\u00eda la costumbre de asociar a Dios con todo, de ponerlo en el lugar que le corresponde: Sa\u00fal permit\u00eda que estuviera perpetuamente fuera de la vista. De ah\u00ed la diferencia entre la pr\u00e1ctica de los dos hombres. El uno actu\u00f3 deliberadamente, porque actu\u00f3 en oraci\u00f3n; el otro actu\u00f3 por impulso, porque no era parte de su h\u00e1bito reconocer su dependencia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Actuar por impulso, si bien a menudo resulta en infligir da\u00f1o a otros, no es menos despreciable debido al da\u00f1o que los hombres precipitados e intemperantes se ocasionan a s\u00ed mismos, y principalmente en este respecto: el amargo y la servidumbre duradera a la que a menudo les lleva su irreflexi\u00f3n. Piensa, entonces, antes de actuar; ora, antes de poner en pr\u00e1ctica tu prop\u00f3sito. Consideren a los dem\u00e1s tanto como a ustedes mismos. El dise\u00f1o directo para hacer el mal ha matado a miles; pero la desconsideraci\u00f3n del mero impulso ha matado a sus decenas de miles. \u201cNinguno de nosotros vive para s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La narraci\u00f3n nos permite sacar algunas inferencias generales en cuanto al car\u00e1cter de la religi\u00f3n personal de Sa\u00fal en este momento.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos lleva a percibir cu\u00e1n extra\u00f1amente parcial era su religi\u00f3n en su funcionamiento. La religi\u00f3n de Sa\u00fal no era de un car\u00e1cter muy profundo; era de ese tipo que permite que su profesor se vea mucho m\u00e1s afectado por el descuido de algo externo y formal que por la indulgencia, dentro de s\u00ed mismo, de un estado mental err\u00f3neo e imp\u00edo. Nos recuerda la m\u00e1s completa manifestaci\u00f3n de hipocres\u00eda, de la cual el Nuevo Testamento contiene el registro, cuando los acusadores y traidores de Jes\u00fas retrocedieron con paso santurr\u00f3n del umbral de la sala del juicio y no quisieron poner un pie en \u00e9l, \u201c para que no sean contaminados; sino para que comieran la pascua.\u201d Y, sin embargo, aunque sus conciencias no les permitieron hacer esto, las mismas conciencias, cuando Pilato sali\u00f3 a ellos y declar\u00f3 que Jes\u00fas era inocente, no presentaron ning\u00fan obst\u00e1culo para su grito asesino: \u00abCrucif\u00edcalo: – no a este hombre\u00bb. , sino Barrab\u00e1s.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Incluso en el cumplimiento de sus deberes propiamente religiosos, Sa\u00fal era tard\u00edo y dilatorio; y cuando, por fin, se le encontr\u00f3 haciendo lo correcto, parec\u00eda actuar, tanto como cuando hac\u00eda lo malo, por mero impulso. Que nunca antes se le hubiera pasado por la cabeza construir un altar a Dios, este fue el punto sobre el cual el Esp\u00edritu de Dios mand\u00f3 que el historiador sagrado se pronunciara enf\u00e1ticamente. \u00a1Cu\u00e1n profundamente significativa es la oraci\u00f3n entre par\u00e9ntesis: \u201cEste fue el primer altar que \u00e9l edific\u00f3 al Se\u00f1or!\u201d Parece decirnos, Dios nota cuando construyes el primer altar, cuando lo levantas por primera vez, ya sea en la c\u00e1mara secreta o en la familia. Conoce la fecha de cada transacci\u00f3n religiosa secreta, lleva la cuenta de cu\u00e1ndo se realiz\u00f3, agrega cu\u00e1nto tiempo transcurri\u00f3 antes de que se realizara.<\/p>\n

3. <\/strong>Era del tipo que le permit\u00eda dejar a Dios a un lado, cuando estaba demasiado ocupado para atenderlo. Real, la religi\u00f3n siempre pondr\u00e1 a Dios en primer lugar, en primer lugar, como el Objeto cuya gloria se busca; y primero, como el Ser en cuya ayuda debemos, en el esp\u00edritu de humilde dependencia, confiar. La multiplicaci\u00f3n de deberes y compromisos en este ajetreado mundo a veces puede presionar mucho al profesor religioso; pero en tales temporadas realmente sirven como pruebas de car\u00e1cter. Si es verdaderamente lo que profesa ser, su sinceridad se ver\u00e1 en esto, que no permitir\u00e1 que sus preocupaciones m\u00e1s intensas interfieran con la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>No parece haberse caracterizado por la m\u00e1s m\u00ednima sospecha de s\u00ed mismo, y constantemente se detecta una singular falta de humildad. Nunca parece haber entrado en sus pensamientos que \u00e9l podr\u00eda, por cualquier posibilidad, haber estado equivocado; pero estaba m\u00e1s dispuesto a suponer que alguien m\u00e1s podr\u00eda tener la culpa. En la direcci\u00f3n correcta de las suertes que fueron echadas, fue el designio evidente de Dios sacar a la luz la maldad de la desconsideraci\u00f3n de Sa\u00fal. \u00c9l era la \u00fanica persona culpable, y Dios hizo evidente ese hecho. Ahora, uno habr\u00eda pensado; que si algo podr\u00eda haberlo llevado a darse cuenta de su error, habr\u00eda sido el descubrimiento de que su precipitado decreto y juramento hab\u00edan implicado a su propio hijo, Jonathan, en riesgo de sufrimiento y muerte. \u00a1Pero no! no lo vio; \u00e9l no lo ver\u00eda. Nuestra indignaci\u00f3n crece cuando le o\u00edmos decir: \u201cAs\u00ed haga Dios y aun a\u00f1ada, porque ciertamente morir\u00e1s, Jonat\u00e1n\u201d; y estamos listos para exclamar: \u201c\u00a1Qu\u00e9! otro juramento? \u00bfNo ha hecho uno suficiente da\u00f1o? no puedes verlo? \u00bfNo lo sientes? Nada puede superar la influencia endurecedora de esa religi\u00f3n profesada que deja al hombre libre de sospechas e ignorante de s\u00ed mismo. (JA Muller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juramento imprudente<\/strong><\/p>\n

Aunque Samuel no pod\u00eda dedicar tiempo a buscar\u00eda la mente y la voluntad de Dios, seguir\u00eda los designios de su propio coraz\u00f3n y se apoyar\u00eda en su propio entendimiento. Hizo un voto precipitado. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed como una advertencia para m\u00ed y para ti. Cuando hemos estado muy presionados por los negocios o apurados por la angustia, \u00a1cu\u00e1n poco hemos estado en oraci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n negligente en buscar al Se\u00f1or! Y luego, cuando nuestra conciencia estaba un poco inquieta, hemos tratado de aquietarla con algunas resoluciones tontas, llev\u00e1ndonos as\u00ed a nosotros mismos a la esclavitud y al pecado. Como para exponer m\u00e1s la insensatez del voto de Sa\u00fal, los israelitas cansados y desgastados llegaron a un bosque donde una deliciosa comida estaba lista para caer en sus bocas; casi podr\u00edan haber comido mientras corr\u00edan. \u00a1Ay, Israel! cu\u00e1n amablemente tu Rey celestial, tu rechazado, te hubiera abastecido y refrescado, mientras que el rey que has escogido no hace m\u00e1s que afligirte y oprimirte. Un soldado de Jes\u00fas sabe lo que es despu\u00e9s de escalar una roca escarpada, y despu\u00e9s de muchas y duras luchas con sus enemigos, probar esa preciosa palabra que es m\u00e1s dulce que la miel en su boca (Sal 119:103<\/span>). Sus ojos bajos se iluminan, vuelve a ver al Invisible, se sacia de tu\u00e9tano y de gordura, y alaba a su Dios con labios gozosos. La pobre gente se desmay\u00f3 mucho por falta de alimentos; y tan pronto como expir\u00f3 el tiempo establecido, volaron sobre el bot\u00edn, y, hambrientos como estaban, comieron, con la sangre, quebrantando as\u00ed un mandato directo de Dios, mientras que hab\u00edan guardado tan escrupulosamente el mandamiento de un hombre. Dios les hab\u00eda mandado que no comieran la sangre de los sacrificios: probablemente esta orden fue dada para mantener un recuerdo vivo de que era la sangre, incluso la sangre de Jes\u00fas solamente, la que pod\u00eda expiar el pecado. Sa\u00fal pone fin a esto y, con una muestra m\u00e1s de devoci\u00f3n, construye un altar al Se\u00f1or \u00a1Ay, pobre Sa\u00fal! no eres el \u00fanico de quien se dir\u00e1: \u201c\u00c9l hizo muchas cosas, pero dej\u00f3 de hacer lo \u00fanico necesario\u201d. Aunque este juramento de Sa\u00fal fue tan precipitado e insensato, cu\u00e1n sagrado es un juramento con nuestro Dios. Aunque solo uno, y \u00e9l, el muy amado Jonat\u00e1n, lo hab\u00eda quebrantado y eso con demasiada ignorancia, a\u00fan as\u00ed Dios debe vengar un juramento quebrantado. \u00a1Oh, Padre justo! \u00a1Qu\u00e9 advertencia, qu\u00e9 palabra de consuelo hay aqu\u00ed! \u00a1Pobre palabrota! tiene un lado oscuro para ti. \u00bfRecordar\u00e1 Dios as\u00ed, y se dar\u00e1 cuenta de una maldici\u00f3n? \u00bfY te atrever\u00e1s a maldecirte a ti mismo, a tu esposa, a tus hijos, a tu pr\u00f3jimo, a tu ganado, a tus ojos, a tus miembros, y luego decir: \u00abTush, Dios lo ha olvidado?\u00bb En lugar de aprovecharse del problema que su juramento precipitado ya hab\u00eda tra\u00eddo sobre el pueblo, Sa\u00fal a\u00f1ade otro m\u00e1s, diciendo: \u201cVive Jehov\u00e1, que dice Israel, que aunque sea en Jonat\u00e1n, mi hijo ciertamente morir\u00e1\u201d. El pueblo, m\u00e1s sabio que el testarudo rey, rescata al amado Jonat\u00e1n, d\u00e1ndole, en pocas palabras, el car\u00e1cter m\u00e1s alto que se puede dar a un gusano. \u201cHa obrado con Dios\u201d. Caminar con Dios, y trabajar con Dios, debe formar el resumen de la vida y ocupaci\u00f3n de un creyente. No se limita a uno o dos de sus hijos, sino que este honor lo tienen todos sus santos. (Helen Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maldito el hombre que ingiere alimento hasta la tarde.
<\/strong><\/p>\n

Un mal ahorro de tiempo<\/strong><\/p>\n

Es bastante claro, esto de negarle a la gente tiempo para comer que podr\u00edan perseguir r\u00e1pidamente, fue realmente un pernicioso ahorro de tiempo; era realmente un obst\u00e1culo m\u00e1s que una ayuda. Porque, por falta de alimentos, la gente se cans\u00f3 tanto que no pudieron seguir. \u00a1Este mal ahorro de tiempo no es m\u00e1s que una ilustraci\u00f3n del tipo de ahorro de tiempo que muchos de nosotros hacemos con frecuencia en estos \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX! Con qu\u00e9 frecuencia los j\u00f3venes ahorran tan mal tiempo cuando se niegan a s\u00ed mismos el alimento de preparaci\u00f3n para el servicio futuro, al usar el tiempo de su juventud en una devoci\u00f3n demasiado grande a otras cosas. El joven en los negocios cuya atenci\u00f3n est\u00e1 en el simple cumplimiento de su deber, est\u00e1 haciendo este mal ahorro de tiempo. La joven cuyo principal cuidado es la sociedad m\u00e1s que la minuciosidad y destreza en los conocimientos y servicios que pertenecen especialmente a las mujeres, est\u00e1 haciendo un mal ahorro de su tiempo. Pusieron a Miguel \u00c1ngel tallando una estatua en la nieve. Tiempo perdido para el gran escultor, pues al terminar la estatua solo pod\u00eda derretirse. Tales como estos est\u00e1n tallando estatuas en la nieve, y muy pobres.<\/p>\n

2. <\/strong>Con qu\u00e9 frecuencia la gente hace tan mal ahorro de tiempo cuando, como Sa\u00fal, que se niega a dejar que la gente tome tiempo para comer, se niegan a tomar tiempo para el deber que les espera, y usan ese tiempo para so\u00f1ar o temer el deber. <\/p>\n

3. <\/strong>Con qu\u00e9 frecuencia las personas hacen un mal ahorro de tiempo al negarse a aprovechar el tiempo presente para convertirse en cristianos, usando el tiempo mientras tanto para la b\u00fasqueda de otras cosas. (Wayland Hoyt, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 14:24-52 Y los hombres de Israel estaban angustiados aquel d\u00eda, porque Sa\u00fal hab\u00eda conjurado al pueblo. Grandes problemas penden de la palabra temeraria de un Rey Una peque\u00f1a frase, pronunciada en un momento de pasi\u00f3n por el rey Enrique II, trajo toda una vida de remordimiento, penitencia y humillaci\u00f3n, y lo hizo responsable de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 14:24-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33144","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33144","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33144"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33144\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33144"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33144"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}