{"id":33148,"date":"2022-07-16T04:08:34","date_gmt":"2022-07-16T09:08:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-152-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:08:34","modified_gmt":"2022-07-16T09:08:34","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-152-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-152-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 15:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 15:2-3<\/span><\/p>\n

As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Me acuerdo de lo que hizo Amalec a Israel.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Pecados nacionales y castigos nacionales<\/strong><\/p>\n

Pasamos de Sa\u00fal al caso de aquellos contra quienes fue enviado. \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: Me acuerdo de lo que hizo Amalec a Israel, c\u00f3mo lo puso al acecho en el camino cuando sub\u00eda de Egipto\u201d. Entonces Dios recuerda el pecado. No s\u00f3lo lo nota, sino que lo recuerda. Hab\u00eda transcurrido un per\u00edodo prolongado desde que los amalecitas hab\u00edan manifestado as\u00ed su simpat\u00eda por los enemigos de Israel, poniendo obst\u00e1culos en el camino del pueblo escogido de Dios en su salida de Egipto a Cana\u00e1n. Y, seg\u00fan todas las apariencias, su pecado podr\u00eda haber sido considerado como relegado al olvido. Pero Dios hab\u00eda declarado que no deb\u00eda ser olvidado. (\u00c9xodo 17:14<\/span>, Dt 25:17 -19<\/span>.<\/em>) <\/em>Al olvido de cuatro siglos rompieron los tonos espantosos de la Justicia Todopoderosa: \u201cMe acuerdo de lo que hizo Amalek\u201d De esa Mente Infinita no hubo borramiento del crimen; claro como el d\u00eda en que se hab\u00eda cometido, ese pecado se destacaba a la vista. \u00abYo recuerdo.\u00bb La paciencia divina con generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n hab\u00eda sido larga, pero para ellos esa paciencia se hab\u00eda perdido, y es evidente que no la hab\u00edan aprovechado. Todav\u00eda segu\u00edan siendo los enemigos de Israel; su conducta como naci\u00f3n estuvo marcada por una crueldad excesiva; y fue una horrible notoriedad la que su rey hab\u00eda obtenido para las multitudes de madres a quienes, en su sed de sangre, su espada hab\u00eda dejado sin hijos. En la determinaci\u00f3n de parte de Dios ahora de castigar, cuya pronunciaci\u00f3n fue precedida por esas palabras enf\u00e1ticas: \u00abRecuerdo\u00bb, se nos ense\u00f1a claramente la lecci\u00f3n de que la conducta de las naciones es un punto al que se dirige el ojo de Dios. , y que es el asunto para el cual Su justa pena estar\u00e1 reservada. Naciones enteras est\u00e1n al alcance de Su vara. Por parte de los individuos que componen una comunidad, y cuyo bienestar o desgracia personal se identifica necesariamente con la condici\u00f3n de la comunidad, existe un gran peligro de que el pecado nacional sea considerado m\u00e1s como una abstracci\u00f3n que como una realidad, m\u00e1s como un ideal que como una realidad sustancial. criminalidad. Pero no es as\u00ed como Dios, en el incidente que tenemos ante nosotros, lo trata. Lo impone, como cargo sustantivo, a la comunidad. Aqu\u00ed tenemos una regla a la que no encontramos excepci\u00f3n. Pero en ninguna parte esta regla encuentra una ejemplificaci\u00f3n tan temible como en el caso de ese mismo pueblo cuyo guardi\u00e1n Dios se mostr\u00f3 a s\u00ed mismo como en este acto de visitar la transgresi\u00f3n de Amalek, ese mismo Israel en cuyo nombre \u00c9l estaba ahora de pie para repeler el insulto y la injuria. para vengar el da\u00f1o. \u201cRecuerdo\u201d, l\u00e9alo en esos setenta a\u00f1os de exilio de la tierra que hab\u00eda sido dada como herencia, ese per\u00edodo largo y l\u00fagubre, durante el cual la historia de Sion fue anunciada as\u00ed en tono lastimero por el profeta: \u201c\u00bfC\u00f3mo ciudad sentada solitaria, que estaba llena de gente! \u00a1C\u00f3mo ha llegado a ser como una viuda!\u201d etc. \u201cRecuerdo\u201d\u2014l\u00e9alo en sus tonos reiterados y dobles en esa segunda destrucci\u00f3n que sucedi\u00f3 a una segunda oportunidad dada al pueblo hebreo de un sano arrepentimiento y reforma nacional\u2014esa segunda oportunidad que se perdi\u00f3 cuando el formalismo fue sustituido por la religi\u00f3n espiritual. Escuchen las palabras de compasi\u00f3n y juicio mezclados que caen de Sus labios cuando \u00c9l se para frente a la ciudad y las avispas: \u201c\u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, t\u00fa que matas a los profetas\u201d, etc. Si el pecado nacional trae consigo la calamidad nacional, entonces la el alargamiento de nuestra prosperidad debe depender de la cautela que se ejerza, para que ning\u00fan pecado sea permitido y consentido, hasta que llegue a ser distintivo de nuestro car\u00e1cter nacional. \u00bfNo hay nada entre nosotros sobre el cual flote, audible para los hombres que buscan el mejor bienestar de su pa\u00eds y deploran su aflicci\u00f3n, el sonido de esa frase: \u201cYo recuerdo\u201d? \u00bfNo se oyen sus murmullos en este momento, en medio de agitaciones pol\u00edticas y dificultades de administraci\u00f3n? \u201cRecuerdo\u201d los s\u00e1bados que son sistem\u00e1ticamente quebrantados por aquellos que se complacen en mi d\u00eda santo. \u201cRecuerdo\u201d la intemperancia de aquellos que \u201cse levantan temprano en la ma\u00f1ana para seguir la bebida fuerte; que duran hasta la noche, hasta que el vino los inflama.\u201d \u201cRecuerdo\u201d la falta de veracidad en la forma de hacer negocios, las ventajas injustas tomadas del comprador, las falsas representaciones hechas por el vendedor, aunque mi palabra ha declarado que \u201cuna balanza falsa es abominaci\u00f3n al Se\u00f1or, pero una balanza justa el peso es su deleite.\u201d \u201cRecuerdo\u201d la iniquidad oculta de los hombres que, con una impunidad imaginada, perpetraron los cr\u00edmenes m\u00e1s repugnantes, sin tener en cuenta ninguna consideraci\u00f3n excepto la de la exposici\u00f3n inconveniente. Nuestro patriotismo, para ser efectivo, debe tener el sello correcto; y para probarse a s\u00ed mismo con este sello debe consentir en aprender sus lecciones de esa fuente principal de toda instrucci\u00f3n, las Escrituras, confirmadas, como lo son las ense\u00f1anzas sagradas, por las dispensaciones de la Divina Providencia. Puede haber una diversidad en la manera en qu\u00e9 individuos pueden haber sido culpables, en referencia a la suma total de la culpa p\u00fablica. Algunos pueden haber sido los actores directos y otros pueden haber sido part\u00edcipes de sus pecados. De todo lo expuesto se sigue–<\/p>\n

1. <\/strong>Que es un deber que nos incumbe constantemente, como miembros de la comunidad, indagar en nuestra relaci\u00f3n personal con esa criminalidad p\u00fablica de la que Dios dice: \u00abYo la recuerdo\u00bb, y convertirla en el asunto de nuestra individualidad. arrepentimiento y humillaci\u00f3n. Si personalmente, y por la gracia de Dios, estas cosas no pueden ser descritas como cometidas por m\u00ed, \u00bflas sanciono en otros? \u00bfProtesto contra ellos? \u00bfEjerzo mi influencia para disminuir su cantidad?<\/p>\n

2. <\/strong>Los pecados de las naciones, que provocan la ira, siendo as\u00ed la acumulaci\u00f3n de los pecados de los individuos, aquellos har\u00e1n m\u00e1s para prevenir la calamidad p\u00fablica, para asegurar la prosperidad nacional, y as\u00ed har\u00e1n m\u00e1s por su pa\u00eds, que hacen una defender a Dios contra lo que le desagradar\u00eda; quienes, en sus propias esferas inmediatas, buscan, dependiendo de Su gracia, someterse a Su autoridad e ilustrar Su religi\u00f3n; y que \u201cas\u00ed brille su luz delante de los hombres, para que vean sus buenas obras, y glorifiquen a su Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. La religi\u00f3n personal es el mejor patriotismo. El temor de Dios que impregna los corazones de los hombres es la provisi\u00f3n m\u00e1s segura contra la calamidad nacional, porque es lo opuesto al pecado nacional. Id, pues, y ejercitad vuestros privilegios civiles, vuestros derechos sociales, en el temor del Dios de las naciones. Ponlo a tu diestra. (JA Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comisi\u00f3n del juicio<\/strong><\/p>\n

Algunos suponen que los amalecitas haber descendido de Amalec, nieto de Esa\u00fa (Gen 36:12<\/span>) Pero en contra de este punto de vista puede objetar con fuerza:<\/p>\n

1. <\/strong>Que una naci\u00f3n tan poderosa y tan ampliamente difundida, dif\u00edcilmente pudo haber surgido en tan corto tiempo;<\/p>\n

2. <\/strong>Que la sede de Esa\u00fa y su posteridad estaba mucho m\u00e1s al este que el reino de los amalecitas; y<\/p>\n

3. <\/strong>Que no es f\u00e1cil suponer que parientes tan cercanos de Israel expuestos a tal condenaci\u00f3n, mientras que Edom y Moab se salvaron tan escrupulosamente a causa de su relaci\u00f3n. Pero no es improbable que un jefe valiente y belicoso como Esa\u00fa pudiera, a trav\u00e9s de su familia, ejercer una poderosa influencia entre las tribus del desierto, e incluso darles un nombre. El asunto, sin embargo, no tiene importancia, comparado con la consideraci\u00f3n de su crimen y su castigo. El asalto de los amalecitas fue una ofensa de alto agravante. Se hizo cuando Israel reci\u00e9n hab\u00eda entrado en sus andanzas (Ex 17,8-16<\/span>); y como el primer ataque de los enemigos estuvo marcado por una audacia singular, y acompa\u00f1ado de un peligro peculiar para Israel. Fueron cabecillas. Rompieron la paz, e inauguraron un trato hostil con el pueblo. Adem\u00e1s, su ataque no fue provocado en absoluto. Adem\u00e1s, la forma del ataque fue traicionera y cruel (Dt 25:17-19<\/span>), \u201cte hiri\u00f3 en la retaguardia, aun todos los d\u00e9biles detr\u00e1s de ti, cuando t\u00fa estabas fatigado y fatigado.\u201d Por lo tanto, en Dt 25:18<\/span>, el punto real de la acusaci\u00f3n contra Amalec es este: \u201cno tem\u00eda a Dios\u201d.<\/p>\n

Hab\u00eda algo peculiarmente atrevido e insolente en su conducta. Parece haber elegido deliberadamente el per\u00edodo m\u00e1s temprano para atacarlos, sin desanimarse por los terribles hechos del pasado y sin inmutarse por la protecci\u00f3n y gu\u00eda prometidas del futuro. Fue un desaf\u00edo entusiasta y decidido al Dios de Israel. Tal actitud y porte deben ser tomados en cuenta providencialmente. El Se\u00f1or soberano se pondr\u00e1 en paz de inmediato con las naciones. \u201cSu consejo permanecer\u00e1\u201d. Los pecadores atrevidos han despreciado Su pacto con Israel; \u00c9l se enfrentar\u00e1 a esto mediante otro pacto con respecto a ellos. Su destrucci\u00f3n se decide por juramento. Tal es todo el caso contra Amalek. Podr\u00eda parecer como si la mera declaraci\u00f3n fuera suficiente para reivindicar el trato Divino con ellos. Pero por cuanto hombres imp\u00edos han vituperado contra este trato, y han sacado de \u00e9l colores oscuros con los que esbozar una l\u00fagubre caricatura del Alt\u00edsimo; y, en particular, dado que el sentimiento natural, incluso en el bien, siempre est\u00e1 sujeto a una reca\u00edda en la simpat\u00eda desleal con los ofensores, algunas observaciones adicionales sobre el tema pueden ser de utilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquier objeci\u00f3n que se pueda presentar contra los tratos de Dios en el caso de Amalek se aplica igualmente a innumerables casos similares. Tomemos, por ejemplo, la destrucci\u00f3n de Lisboa por un terremoto en 1755. Aqu\u00ed encontramos que est\u00e1 ocurriendo sustancialmente el mismo ay que se denunci\u00f3 contra Amalek. Hay la misma ruina s\u00fabita, violenta, generalizada e indiscriminada. Las \u00fanicas diferencias son estas: la destrucci\u00f3n afect\u00f3 solo a una parte del pueblo; y el instrumento empleado fue una fuerza material ciega, en lugar de un ej\u00e9rcito de seres racionales y morales. Pero estos no afectan la identidad real de los dos casos. Sobre la cuesti\u00f3n de la justicia, o de la misericordia, caen en la misma categor\u00eda. El que impugna la justicia del derrocamiento de Amalec debe estar preparado en consistencia para llevar su condenaci\u00f3n a todo lo ancho del gobierno providencial de Dios. Matar a un gran criminal, feroz, maligno y fuerte, era en un punto de vista un acto de autodefensa, en otro, un acto de retribuci\u00f3n; y hacerlo por mandato de un Dios santo era una teta y un adiestramiento de los m\u00e1s altos afectos espirituales de una criatura.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan amalecita sufri\u00f3 m\u00e1s de lo que merec\u00eda. A esto se responder\u00e1 de inmediato: Esto es imposible, porque los ni\u00f1os estaban involucrados en la condenaci\u00f3n de los pecadores adultos. Somos due\u00f1os del hecho, y de la dificultad que surge de \u00e9l. Estamos persuadidos, adem\u00e1s, de que ning\u00fan razonamiento humano podr\u00e1 jam\u00e1s disipar por completo la misteriosa oscuridad que se cierne sobre la muerte de los ni\u00f1os. Pero el misterio y la oscuridad se refieren principalmente al hecho, no al asunto de su ocurrencia. Es en verdad algo triste y terrible ver reto\u00f1os arrancados violentamente del tallo de la vida por la ruda mano de la guerra. \u00a1Pero Ay! la mano de otros aguafiestas ha hecho mayores estragos. La enfermedad ha llenado, por millones, m\u00e1s tumbas infantiles que la guerra. \u00bfExplicar\u00e1n y reivindicar\u00e1n la mortandad m\u00e1s grande de la enfermedad los que ponen reparos en la matanza ordenada de la espada? Llaman naturales a los males de la infancia. Es un grave error. Son antinaturales, anormales, manifiestamente punitivas. Y cuando decimos punitivo, nos acercamos m\u00e1s a la soluci\u00f3n del gran problema, en lugar de, como afirman algunos, aumentar su pesimismo. \u00a1Pues si presenta la mayor dificultad ver esta muerte devastadora de seres a\u00fan irresponsables como la imposici\u00f3n de la soberan\u00eda pura, o como el resultado de la ley violada! \u00bfNo est\u00e1 claro que cuando interponemos la idea de una relaci\u00f3n federal, un principio de representaci\u00f3n, por el cual el pecado transmite su condenaci\u00f3n, como por descendencia natural transmite su virus, a cada generaci\u00f3n naciente, hemos avanzado un paso hacia afuera de la oscuridad? n\u00facleo de la dificultad.<\/p>\n

3. <\/strong>La visitaci\u00f3n de la venganza era un medio valioso de influencia moral. En el coraz\u00f3n de Israel estaba preparado para llevar una convicci\u00f3n impresionante de la determinaci\u00f3n inamovible de Dios de llevar a cabo Sus prop\u00f3sitos de amor, ser su baluarte contra el paganismo circundante y preservarlos para las glorias y la felicidad del futuro. Para la conciencia de Israel estaba cargada del est\u00edmulo m\u00e1s poderoso, record\u00e1ndoles terriblemente la excelsa supremac\u00eda, la veracidad inquebrantable y la justicia implacable de su Dios. Y as\u00ed esta terrible sentencia de exterminio es de lo m\u00e1s \u00fatil. El Se\u00f1or lo necesita. Es uno de una serie de juicios que levantan sus terribles cimas a la vista del paganismo hostil, y se paran como centinelas de Dios alrededor del pueblo sagrado. La vida humana es una cosa sagrada. Pero ciertamente lo sabe muy bien quien con tanto cuidado lo ha cercado, quien nota incluso la ca\u00edda de un gorri\u00f3n, y quien con ternura gratuita ha dejado a\u00fan a esta morada de rebeldes su m\u00fasica y sus flores. Y el honor de ese poderoso Se\u00f1or, la seguridad de Su pueblo, el cumplimiento de Sus grandiosos designios de remediaci\u00f3n, son inconmensurablemente m\u00e1s sagrados. (P. Richardson, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 15:2-3 As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Me acuerdo de lo que hizo Amalec a Israel. Pecados nacionales y castigos nacionales Pasamos de Sa\u00fal al caso de aquellos contra quienes fue enviado. \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: Me acuerdo de lo que hizo Amalec a Israel, c\u00f3mo lo puso al acecho … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 15:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33148","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33148","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33148"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33148\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33148"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33148"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}