{"id":33149,"date":"2022-07-16T04:08:36","date_gmt":"2022-07-16T09:08:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1511-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:08:36","modified_gmt":"2022-07-16T09:08:36","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1511-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1511-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 15:11-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1S 15,11-23<\/span><\/p>\n

Me arrepiento de haber puesto a Sa\u00fal por rey.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal rechazado<\/strong><\/p>\n

La historia es gr\u00e1fica y pat\u00e9tica. Esta es la victoria de Sa\u00fal y tambi\u00e9n su derrota. Nuestras derrotas a menudo est\u00e1n envueltas en nuestras victorias. Algunos de nuestros fracasos m\u00e1s funestos nos quedan ocultos por el resplandor de un \u00e9xito parcial y desastroso. Sa\u00fal tuvo \u00e9xito y fracas\u00f3. Conquist\u00f3 a Agag, pero desobedeci\u00f3 a Dios. Y as\u00ed la gloria de su victoria se pierde en la oscuridad de su derrota. Un hombre puede conquistar al m\u00e1s grande de los reyes de la tierra, pero su vida es un fracaso consumado si desobedece al Rey de reyes. Y as\u00ed, en lugar de alabar la victoria de Sa\u00fal, meditemos en el pecado de Sa\u00fal. Su pecado fue el pecado de desobediencia, el pecado por el cual cayeron nuestros primeros padres. En la defensa de Sa\u00fal de su pecado poseemos un estudio de conciencia sin igual en la literatura del mundo. Samuel al enterarse de la desobediencia de Sa\u00fal va a su encuentro. Saulo es el primero en hablar. \u201cBendito seas t\u00fa del Se\u00f1or: he cumplido el mandamiento del Se\u00f1or.\u201d \u00bfFue honesto al decir esto? \u00e9l pudo haber sido. Otros hombres han mentido de manera tan escandalosa y todav\u00eda creen que est\u00e1n diciendo la verdad. El coraz\u00f3n es enga\u00f1oso sobre todas las cosas y muchas veces es inconsciente de su propio enga\u00f1o. Sin duda, ha preservado la vida de Agag, pero el encarcelamiento es un castigo m\u00e1s severo para un rey orgulloso que la muerte misma. El pueblo ha sido destruido. Esto es lo \u00fanico esencial. Ning\u00fan peligro puede provenir de un rey encadenado. Sa\u00fal ha rebajado un poco los mandamientos divinos, pero s\u00f3lo un poco; \u00bfY qui\u00e9n es tan tonto como para pensar que Dios se dar\u00e1 cuenta de que el ancho de un heredero se desv\u00eda de lo que \u00c9l ordena? Y razonando as\u00ed, a veces cortamos los bordes de los mandamientos de Dios, felizmente inconscientes de que estamos haciendo algo positivamente malo. Sin duda, no estamos guardando el mandamiento de Dios al pie de la letra, pero \u00c9l no espera que lo cumplamos as\u00ed. Es suficiente si matamos a los amalecitas. No hay necesidad de matar a Agag. Nos deleitamos en matar a los amalecitas, pero nos oponemos a matar a Agag. Y m\u00e1s tarde descubrimos con tristeza que Agag es el jefe de los amalecitas y que la ruina acecha en la supervivencia de cualquier cosa que Dios nos ordene destruir. Salvar a Agag cuesta a muchos hijos de Dios su corona. \u201cHe cumplido el mandamiento del Se\u00f1or\u201d, as\u00ed dice Sa\u00fal, y mientras habla, sus frases son interrumpidas por el mugido de los bueyes y el balido de las ovejas. La conciencia de un hombre puede estar tan drogada que no clamar\u00e1 contra \u00e9l, pero es seguro que alguna voz exterior prorrumpir\u00e1 en condenaci\u00f3n. Dios nunca se deja sin un testigo. Y si los animales son mudos, entonces la tierra inanimada hablar\u00e1. La sangre de Abel llorar\u00e1 hasta desde el suelo. Sa\u00fal no hab\u00eda dicho nada acerca de las ovejas, por lo que las ovejas proporcionaron lo que Sa\u00fal hab\u00eda olvidado mencionar. En su inocencia balearon la culpa de Seal. El universo est\u00e1 construido de tal manera que un hombre culpable no puede ocultar su pecado. Afirmas tu inocencia y, sin embargo, mis sentidos toman conocimiento de las evidencias de tu culpabilidad. Dices que no bebes demasiado; \u00bfQu\u00e9 significa, entonces, este enrojecimiento de los ojos y temblor de la mano? Dices que tu coraz\u00f3n est\u00e1 limpio; \u00bfQu\u00e9 significa entonces esta podredumbre que se filtra de vez en cuando en tu conversaci\u00f3n? Dices que eres un hombre honesto; \u00bfQu\u00e9 significa entonces este estilo de vida que va m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de tus ingresos? Dices que eres cristiano; \u00bfQu\u00e9 significan estas decenas de deberes incumplidos, palpitantes evidencias de vuestra infidelidad? \u201cY Sa\u00fal dijo: Los han tra\u00eddo de los amalecitas\u201d. Marque esa palabra \u00abellos\u00bb. Podr\u00edamos haberlo esperado. Cuando un hombre es acorralado, la trampilla m\u00e1s conveniente a trav\u00e9s de la cual puede escapar es esa peque\u00f1a palabra \u00abellos\u00bb. La conciencia, cuando se agita, se esfuerza por cambiar la responsabilidad. \u00abEllos lo hicieron.\u00bb Eso dice todo hombre que no es lo suficientemente valiente para enfrentar las consecuencias de sus propias fechor\u00edas. \u00bfPor qu\u00e9, oh predicador, no predicas sermones espirituales y b\u00edblicos? No comience su respuesta con: \u201c\u00a1Bueno, mi pueblo!\u201d \u00bfY por qu\u00e9, oh cristiano y cristiana, no inauguras esa reforma que tu pueblo necesita? Por favor, no digas nada sobre la gente. Que cada uno asuma su propia responsabilidad sin vacilar. Pero incluso aquellos de nosotros que estamos m\u00e1s dispuestos a hacer de la gente un chivo expiatorio no deseamos ser demasiado duros con ella. Ser\u00edamos misericordiosos y considerados. Podemos ver las razones por las que la gente act\u00faa como lo hace. \u201cEl pueblo perdon\u00f3 lo mejor de las ovejas\u201d. S\u00f3lo lo mejor Hab\u00eda una buena raz\u00f3n para ello. \u00bfPor qu\u00e9 destruir lo mejor de las ovejas? \u00bfPor qu\u00e9 causar una destrucci\u00f3n innecesaria? La extravagancia ciertamente no agrada a Dios. Hemos usado el mismo argumento muchas veces Creemos en salvar lo mejor de las ovejas. Tenemos tanto miedo de ser imprudentes que caemos en la desobediencia. Preferimos desobedecer a Dios que matar una oveja m\u00e1s. Tenemos tanto miedo de matar buenas ovejas como Judas de desperdiciar ung\u00fcento precioso y por la misma raz\u00f3n. Muchos de los mandamientos de Dios suenan imprudentes, por lo que refrenamos su divina impetuosidad con nuestra prudencia. No dudamos en matar las mejores ovejas para nuestros propios banquetes, pero cuando se trata de matarlas para Dios, eso es otra cosa. Pero la gente en este caso no hab\u00eda preservado las ovejas para usos ego\u00edstas. Los hab\u00edan guardado con nobles y bellas intenciones. \u201cEl pueblo perdon\u00f3 lo mejor de las ovejas y de los bueyes, para sacrificar al Se\u00f1or tu Dios\u201d. Dar a estas ovejas usos religiosos es ciertamente mejor que matarlas indiscriminadamente en la furia de la guerra. Dios dijo que mataran tanto al buey como a la oveja, pero no le importa c\u00f3mo los maten. As\u00ed razon\u00f3 Sa\u00fal y tambi\u00e9n razonamos nosotros. Hay una veta de jesuita en todos nosotros. Si el fin es bueno, no seremos demasiado puntillosos con los medios. Dios se preocupa por los resultados. Los m\u00e9todos son de poca importancia comparativa. La iglesia debe cubrir sus gastos. Importa poco c\u00f3mo recaudamos el dinero, siempre que lo recaudemos. No importa c\u00f3mo llevamos a la gente a la iglesia, siempre que los consigamos. La Biblia debe ser defendida. Poco importa qu\u00e9 argumentos se usen, siempre que se salve el Libro bendito. Las ovejas deben ser sacrificadas. Poco importa c\u00f3mo o d\u00f3nde son asesinados, ya sea en el altar o en la ladera de una de las colinas de Dios. Debe reconocerse que Dios en Su palabra pone un tremendo \u00e9nfasis en el C\u00f3mo, pero si solo somos celosos para aumentar Su gloria, confiamos en que \u00c9l no escudri\u00f1ar\u00e1 demasiado nuestro esp\u00edritu y m\u00e9todos. Esta es la disculpa de Sa\u00fal. Nos da un retrato de cuerpo entero del hombre. Mientras habla, sentimos que estamos ante un alma que se desmorona, un car\u00e1cter moral en proceso de desintegraci\u00f3n, un rey que degenera en esclavo. Cada frase que dice empa\u00f1a el oro de su corona y cae como un golpe sobre su cetro, que primero se estremece y se rompe como un esta\u00f1o. Es el sacrificio de la voluntad lo que agrada a Dios. La obediencia es la reina de las virtudes. La desobediencia es la madre de los pecados. Es la vid, y los dem\u00e1s pecados son s\u00f3lo sarmientos. Por su desobediencia, Sa\u00fal perdi\u00f3 su corona, y as\u00ed nosotros, si somos desobedientes como \u00e9l, perderemos la herencia que es nuestra. (Charles E. Jefferson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal rechazado<\/strong><\/p>\n

En la cima del Hartz Monta\u00f1as en Suiza las figuras de los viajeros, en ciertos estados de la atm\u00f3sfera, adquieren un tama\u00f1o gigantesco a los ojos de un observador de abajo, y cada movimiento que hacen es exagerado. En la carrera del rey Sa\u00fal, tal como se nos presenta en las Escrituras, vemos la figura de un hombre elevado a una altura vertiginosa, sus acciones proyectadas, por as\u00ed decirlo, sobre las nubes, para que toda la humanidad pueda aprender de ellas el ansiada lecci\u00f3n de que Jehov\u00e1 reina, y que mal fin es cosa amarga pecar contra \u00e9l. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La elevaci\u00f3n de Sa\u00fal. Si alguna vez el hombre fue rey por derecho divino, fue Sa\u00fal. Nunca la grandeza y la realeza se lanzaron sobre uno m\u00e1s repentinamente que en esta tranquilidad. El sacerdote y profeta Samuel le dio su t\u00edtulo de rey.<\/p>\n


II. <\/strong>La desobediencia de Sa\u00fal. Esto se vio claramente en dos ocasiones: la primera, cuando sacrific\u00f3 en Gilgal, en contra de una orden expresa; el segundo, cuando rehus\u00f3 herir completamente a Amalec, y ofrecer todo el bot\u00edn a Jehov\u00e1. Pero estas ocasiones simplemente trajeron a la superficie un estado subyacente de desobediencia que s\u00f3lo esperaba a que aparecieran sus alicientes tentadores. Pero antes de esta \u00faltima desobediencia externa hab\u00eda habido un alejamiento cada vez mayor del Dios viviente en el coraz\u00f3n del rey, de modo que, cuando los inicuos y justamente castigados amalecitas fueron puestos bajo proscripci\u00f3n, \u00e9l no estuvo a la altura de la ocasi\u00f3n y cedi\u00f3 a la tentaci\u00f3n de la hora. La consagraci\u00f3n de toda la naci\u00f3n a la destrucci\u00f3n no fue un acto arbitrario de barbarie que se supon\u00eda que estaba bajo designaci\u00f3n divina, sino una visitaci\u00f3n literal y genuina del cielo sobre aquellos que lo merec\u00edan ricamente. La frase \u201cdestruir por completo\u201d est\u00e1 en el original \u201cponer bajo la prohibici\u00f3n\u201d. Esta prohibici\u00f3n era una costumbre antigua, anterior a la \u00e9poca de Mois\u00e9s, pero formulada y reglamentada por \u00e9l, como tantas otras costumbres sociales en medio de las cuales creci\u00f3 Israel. En su forma m\u00e1s simple era la devoci\u00f3n a Dios de cualquier objeto, vivo o muerto.<\/p>\n


III. <\/strong>La base del rechazo de Sa\u00fal. Se dice en el lenguaje m\u00e1s breve. Por cuanto has desechado la palabra del Se\u00f1or, \u00c9l te ha desechado para que no seas rey. El rechazo era ya un hecho consumado en el prop\u00f3sito divino, aunque su ejecuci\u00f3n se demor\u00f3 por un tiempo. En este rechazo total somos instruidos en los caminos de Dios al ver que no procedi\u00f3 sobre bases t\u00e9cnicas y superficiales, como si el Todopoderoso fuera un hombre austero, que siega donde no hab\u00eda sembrado, y ansioso de obtener una raz\u00f3n para condenar a Su siervo. Incluso bajo la antigua dispensaci\u00f3n, cu\u00e1n espiritual era el reclamo de Dios; cu\u00e1n id\u00e9ntico a lo que descansa sobre nosotros hoy. Los sacrificios de Dios siempre han sido un esp\u00edritu quebrantado y un coraz\u00f3n contrito. Los actos externos nunca han sido aceptados en lugar de una sumisi\u00f3n y penitencia interna.<\/p>\n


IV. <\/strong>El falso arrepentimiento de Sa\u00fal. Ten\u00eda mucho de la apariencia de una tristeza piadosa que conduce a la paz. Seguramente fue tristeza. Mostraba una conciencia despierta y alarmada. Sa\u00fal se comprendi\u00f3 a s\u00ed mismo; vio el conflicto interior entre su mejor y peor naturaleza. Una y otra vez se despert\u00f3 de su pecado y locura con amargas l\u00e1grimas en los d\u00edas posteriores, pero nunca lleg\u00f3 al punto en que pudiera decir, en las maravillosas palabras de su sucesor: \u201cContra ti, contra ti solo he pecado\u201d.<\/p <\/p>\n


V. <\/strong>El misterio del pecado y del castigo. \u00bfQui\u00e9n puede comprender sus errores, o los de cualquier hombre en tiempos antiguos o modernos, delineados en la Biblia o en nuestra propia literatura? \u00bfQui\u00e9n puede encontrar la clave de una vida pecaminosa y desvelar todos sus misterios e incongruencias? \u00bfQu\u00e9 es el pecado sino algo irracional, anormal, extra\u00f1o, que hace que la vida de todos sea un enigma en algunos puntos, y mejor descrito como un misterio en su origen, desarrollo y resultados en la eternidad? \u00bfQui\u00e9n intentar\u00e1 sondear la conexi\u00f3n entre el mal y el castigo, y prever las consecuencias de una sola transgresi\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n puede decir qu\u00e9 es un pecado en su naturaleza real, y cu\u00e1les deber\u00edan ser sus resultados en un gobierno santo? No podemos decir cu\u00e1ndo nuestro car\u00e1cter se ha vuelto tan consistente en el mal que Dios nos juzga y arranca de nuestras manos todo lo que nos dio y por lo cual estamos llamados a vivir. Dios ha dejado las consecuencias del pecado en el futuro invisible, como las sombras de las monta\u00f1as cuando el sol est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros. Esto puede deberse a que \u00c9l desea que tengamos m\u00e1s miedo al pecado que a sus resultados. Este hombre, cuya ca\u00edda fue el resultado de sus propias fechor\u00edas, fue, en manos de la Providencia, un azote para Israel, enviado a ellos, como leemos, en la ira de Dios. La carrera de un pecador puede entenderse s\u00f3lo cuando vemos qu\u00e9 usos se le da en la disciplina del mundo. Si somos obedientes a Dios, \u00c9l convertir\u00e1 nuestra vida en una bendici\u00f3n para los hombres. Si nos rebelamos, \u00c9l todav\u00eda puede usarnos para convertir nuestras acciones en flagelos. A cada uno de nosotros se nos ofrece un reino, invisible pero real, tan antiguo como la eternidad. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La desobediencia y el rechazo de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

La intoxicaci\u00f3n del poder es sobre \u00e9l, impuls\u00e1ndolo directamente en los dientes de la advertencia Divina. Est\u00e1 ocupando un terreno peligroso. Nuestro pasaje muestra el punto de inflexi\u00f3n en la historia de Sa\u00fal.<\/p>\n


I. <\/strong>Observemos la ocasi\u00f3n que provoc\u00f3 la crisis. Dios le hab\u00eda dado la comisi\u00f3n de expulsar a los amalecitas, los antiguos enemigos de Israel. La crisis en la vida de Sa\u00fal hab\u00eda llegado. Falla en cumplirlo, en el esp\u00edritu de un verdadero hombre de Dios. Su alma encuentra la tentaci\u00f3n en un momento en que el poder y el \u00e9xito y la adulaci\u00f3n humana lo han embriagado; cede al lazo, y cae para no levantarse m\u00e1s. En el punto de inflexi\u00f3n de su vida, es pesado en la balanza y hallado falto. Toda la triste transacci\u00f3n y todas sus terribles consecuencias se resumen en una palabra: desobediencia al mandato divino positivo. Se rompe sobre nosotros a la vez. Es completo y plenamente manifestado en una sola transacci\u00f3n. Pero pasos definidos condujeron a ello. Se puede contabilizar. Deber\u00eda haberse evitado.<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed como la desobediencia fue completa e inexcusable, as\u00ed el castigo fue pronto, definitivo y definitivo. \u201cDios te ha desechado para que no seas rey sobre Israel\u201d. Pasos sucesivos llevaron a su realizaci\u00f3n. Dios hizo que Samuel se apartara de \u00e9l. Se llev\u00f3 su buen Esp\u00edritu y permiti\u00f3 que un esp\u00edritu maligno viniera sobre \u00e9l. Fue abandonado a su propia naturaleza temeraria, obstinada y complaciente. Se le permiti\u00f3 llevar a cabo su propia destrucci\u00f3n y la ruina de su dinast\u00eda, mientras que Dios, en silencio pero con diligencia, prepar\u00f3 a un hombre mejor para ocupar su lugar en el trono de Israel. Aqu\u00ed surge un principio grande y solemne: el principio b\u00e1sico sobre el cual deben descansar todas las relaciones rectas y duraderas con Dios, a saber, la obediencia. No puede haber relaciones felices entre un Creador soberano y criaturas dependientes de ning\u00fan otro esquema, aunque ese Creador soberano sea propiamente visto como un Padre tierno. Toda la cuesti\u00f3n necesita ser replanteada con firmeza. El sentimentalismo de una fe espuria, que reclama el cielo y, sin embargo, el derecho a complacerse a s\u00ed mismo, es una parodia de la palabra de Dios y de toda expresi\u00f3n seria de la conciencia humana. Y, sin embargo, este sentimentalismo est\u00e1 tratando de interpretar la predicaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n por la cruz en inter\u00e9s de la indulgencia ego\u00edsta, y va m\u00e1s all\u00e1 para justificar la burla del enemigo, \u00abque la moral est\u00e1 divorciada de la religi\u00f3n\u00bb; porque \u00bfde qu\u00e9 vale una moral cristiana que no signifique obediencia al Dios vivo? Que la triste ca\u00edda de Sa\u00fal por causa de la desobediencia nos advierta en punto delgado. En conclusi\u00f3n, podemos extraer algunas lecciones breves.<\/p>\n

1. <\/strong>El peligro de una entrega a medias a Dios, una consagraci\u00f3n que tiene sus reservas. Tal proceder es un insulto a Dios. Es el peor esp\u00edritu de negociaci\u00f3n. Marca una secci\u00f3n de nuestra individualidad, en la que Dios no tiene derecho a entrar con sus demandas. Sa\u00fal estaba dispuesto a servir a Dios siendo rey si se sal\u00eda con la suya cuando el bot\u00edn estaba cerca. Estaba muy dispuesto a compartir con Samuel y tener su respaldo si pod\u00eda sacrificarse cuando quisiera. Pero este esp\u00edritu lo llev\u00f3 a un mal final.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea c\u00f3mo la desobediencia desmoraliza el esp\u00edritu y lo coloca en cambios indignos. Su car\u00e1cter se hundi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s mientras buscaba la salida de las consecuencias de la desobediencia por medio de cambios indignos. Cuando hemos pecado, es mejor ser abiertos e ingenuos con Dios y con los hombres, y mientras nos afligimos por el pecado, recibir mansamente las consecuencias en el pleno prop\u00f3sito de la enmienda inmediata.<\/p>\n

3. <\/strong>La necedad de los que tienen autoridad, como padres, pastores o maestros, cediendo a los gustos y ruegos de los j\u00f3venes, los descarriados o los indisciplinados por el privilegio de hacer lo que es malo en s\u00ed mismo o en su tendencia . Sa\u00fal suplic\u00f3 que cediera a los deseos del pueblo cuando salv\u00f3 lo mejor del bot\u00edn. As\u00ed sucede con muchos ahora en el lugar de autoridad solemne y responsable. Pero esta es una simple debilidad donde tenemos derecho a esperar fortaleza. Esta debilidad no ense\u00f1a la culpa ante Dios. (WG Craig, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comisi\u00f3n dada a Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

La orden dada a Sa\u00fal era inconfundible e imperativo. Y esto iba a ser en cumplimiento del legado de juicio y venganza dejado al pueblo por Mois\u00e9s mucho antes. En las palabras de Mois\u00e9s, usted tiene indicios del verdadero car\u00e1cter y la vida de los amalecitas que deben asociarse con las palabras de Samuel, en las que los llama \u00ablos pecadores, los amalecitas\u00bb. Aqu\u00ed tienes su car\u00e1cter de merodeadores sanguinarios y traicioneros. Los d\u00edas de anta\u00f1o necesitaban la destrucci\u00f3n de tales como los amalecitas; y si Israel ten\u00eda que hacer el trabajo, era necesario que fueran completamente destruidos. Era mejor para el mundo estar sin tales pecadores, y se requer\u00eda, por el bien de Israel, que Sa\u00fal y su pueblo no obtuvieran ninguna ganancia de la conquista. Dios a menudo hace lo mismo con las riquezas mal habidas de las naciones malvadas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n todas las riquezas de las poderosas monarqu\u00edas de anta\u00f1o? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la riqueza manchada de sangre del Imperio Romano en ruinas? \u00bfQui\u00e9n puede decirlo? Dios lo barri\u00f3, porque una maldici\u00f3n, la maldici\u00f3n de la conquista y la opresi\u00f3n, estaba sobre Considerar, la violaci\u00f3n de la ley de obediencia por parte de Sa\u00fal. Sa\u00fal se entreg\u00f3 al despojo; el intento de cobijarse bajo el miedo del pueblo se desminti\u00f3; sus repetidas palabras \u201cque hab\u00edan tra\u00eddo el bot\u00edn para sacrificar al Se\u00f1or tu <\/em>Dios\u201d fueron un intento de justificar el pecado mediante la profesi\u00f3n de buena intenci\u00f3n, y de degradar el servicio religioso de Dios a actos formales de observancia ceremonial . La respuesta a todas sus excusas y explicaciones fue simple y tan imperativa como los mandatos que hab\u00eda descuidado: \u201cPor cuanto has desechado la palabra de Jehov\u00e1, \u00e9l tambi\u00e9n te ha desechado a ti para que no seas rey\u201d. Son muchas las lecciones que nos ense\u00f1an en estas cosas, entre las cuales, notemos las siguientes, porque tocan asuntos solemnes en la vida de cada uno de nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>Es evidente que una intenci\u00f3n declarada buena o loable no justificar\u00e1 un mal acto. Es cierto que el car\u00e1cter real de cualquier acto est\u00e1 en la intenci\u00f3n del que lo hace; pero no se pueden juzgar los actos como si fueran aislados, y cada uno de ellos debe tomarse por sus propios m\u00e9ritos. La intenci\u00f3n que est\u00e1 detr\u00e1s de un acto puede ser en s\u00ed misma un acto espiritual depravado o representar un estado espiritual que; Dios odia.<\/p>\n


II. <\/strong>Tampoco se puede honrar a Dios de un modo a costa de deshonrarlo de otro. La obediencia a un mandato que se construye a partir de las ruinas y el incumplimiento de otro, debe desagradar a Dios. Si lo hacemos, a\u00f1adiremos al incumplimiento de algunos deberes el vicio de los que observamos.<\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed, tambi\u00e9n, debemos aprender que las ofrendas a Dios son abominaci\u00f3n si no expresan amor obediente. Ya que pueden representar \u00aborgullo, vanagloria o hipocres\u00eda\u00bb, pueden ser un servicio de s\u00ed mismo que es tanto m\u00e1s real por estar oculto bajo el velo del honor divino, o pueden ser un seguimiento de la costumbre o una dependencia sensual. sobre servicios supersticiosos para ser aceptados por el Se\u00f1or. La demanda suprema de Dios es la obediencia amorosa: la sumisi\u00f3n del coraz\u00f3n, el sacrificio de la voluntad, la ofrenda de uno mismo, el ayuno de la complacencia obstinada de nuestros propios pensamientos e intenciones. (RGB Ryley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal rechaz\u00f3<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 <\/em> Cu\u00e1les son las lecciones con las que se carga la narraci\u00f3n?<\/p>\n


I. <\/strong>El peligro de confundir la obediencia parcial con la completa. \u201cBendito seas t\u00fa del Se\u00f1or: he cumplido el mandamiento del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Dios requiere obediencia literal.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje de Dios nunca excede el significado de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La conciencia se ve m\u00e1s claramente en la obediencia minuciosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La posibilidad de dar una raz\u00f3n religiosa a un acto de desobediencia.<\/p>\n


I. <\/strong>El pueblo perdon\u00f3 lo mejor de las ovejas y de los bueyes para sacrificar al Se\u00f1or tu Dios\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un deber no debe cumplirse sobre las ruinas de otro. Era un deber sacrificarse, pero no se debe ofrecer sacrificio por desobediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El mandamiento de Dios no debe ser cambiado por el pensamiento tard\u00edo de los hombres. Ideas afortunadas, inspiraciones repentinas y similares, significan la ruina, a menos que sean bien probadas.<\/p>\n


III. <\/strong>El peligro de ser seducido a la desobediencia por el clamor social. \u201cHe pecado, porque he transgredido el mandamiento del Se\u00f1or y tus palabras, porque tem\u00ed al pueblo y obedec\u00ed su voz\u201d. Las personas que tientan no son las personas que pueden salvar.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde Dios ha hablado claramente no debe haber consulta humana<\/p>\n


IV. <\/strong>El retiro seguro de las mejores influencias de la vida como resultado de la desobediencia. \u201cY Samuel no volvi\u00f3 m\u00e1s a ver a Sa\u00fal hasta el d\u00eda de su muerte\u201d. \u00a1Padres, ministros, amigos, se fueron! Hay algunos puntos incidentales de aplicaci\u00f3n:–<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado se descubre a s\u00ed mismo: \u201c\u00bfQu\u00e9 significa este balido de las ovejas en mis o\u00eddos, y el mugido del ganado que oigo?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado ser\u00e1 castigado. Pasaron cuatrocientos a\u00f1os antes de que la espada cayera sobre Amalek (Dt 25:17<\/span>; Dt 25,19<\/span>). El tiempo no tiene ning\u00fan efecto sobre las distinciones morales o los juicios morales. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La continua desobediencia de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Un curso de acci\u00f3n m\u00e1s ciertamente calculado para insultar la majestad del Cielo no puede concebirse que el que Sa\u00fal adopt\u00f3. Es cierto que la orden fue obedecida parcialmente, pero el \u00fanico caso en que se prest\u00f3 obediencia fue aquel en que no hubo tentaci\u00f3n de satisfacer sentimientos ego\u00edstas. Sin embargo, donde cualquier cosa pod\u00eda convertirse en su propio beneficio personal, all\u00ed se jugaba imprudentemente con el mandato de Dios. Mira atentamente a Sa\u00fal en este asunto. Cuando Jonat\u00e1n no hab\u00eda hecho nada para merecer la muerte, no hubo misericordia para \u00e9l en el coraz\u00f3n de su padre; y se requiri\u00f3 la prohibici\u00f3n absoluta y perentoria de todo el ej\u00e9rcito de Sa\u00fal para salvar con vida al hijo inocente. Pero, cuando un deber fue hecho imperativo por ese Dios que no est\u00e1 obligado a dar, en ning\u00fan caso, las razones de su acci\u00f3n, Sa\u00fal fue encomendado a dar muerte a Agag, cuando haberlo hecho no habr\u00eda sido m\u00e1s que un acto de simple obediencia. , se atrevi\u00f3 a desobedecer, y perdon\u00f3 al hombre que Dios hab\u00eda se\u00f1alado para la destrucci\u00f3n. En opini\u00f3n de Sa\u00fal, era una cuesti\u00f3n de orgullo que su triunfo estuviera adornado con la presencia de un rey conquistado, para hacer que Agag sintiera que deb\u00eda su vida a su propia clemencia, y que ten\u00eda su prolongaci\u00f3n en el mandato del rey de su conquistador. voluntad. Encontr\u00f3 mayor satisfacci\u00f3n en todo esto que en la simple obediencia a Dios. Samuel va, despu\u00e9s de una noche pasada en el dolor y en la oraci\u00f3n, para ser el portador de la noticia del desagrado de Dios. Pero, \u00bfqu\u00e9 extra\u00f1a escena es esta que estalla sobre nosotros cuando el mensajero del Se\u00f1or llega a Gilgal? Por mucho que sepamos de Sa\u00fal, y por m\u00e1s que nos hayamos acostumbrado a las pruebas de su estupidez moral, apenas estamos preparados para la franca autocomplacencia, para el fr\u00edo descaro de las palabras que dirigi\u00f3 a Samuel: \u201cBendito seas t\u00fa de el Se\u00f1or: He cumplido el mandamiento, del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Se nos recuerda que una gran cantidad de pecado directo puede cometerse y, sin embargo, disfrazarse, bajo una fuerte profesi\u00f3n de obediencia a Dios. Hay, en algunos individuos, un atrevimiento en ciertas formas de deber que no cuestan abnegaci\u00f3n en absoluto; un atrevimiento, tambi\u00e9n, en el anuncio de lo que se ha hecho, que es, en s\u00ed mismo, para los ojos experimentados, un motivo para sospechar que no todo est\u00e1 bien entre bastidores. civil\u201d\u2014hacia aquellos que vienen con la misi\u00f3n de la fidelidad cristiana, y cuyo negocio es con las almas en perspectiva de la gran cuenta. Es tanta la alegr\u00eda que se expresa al verlos, tanto el inter\u00e9s que se toma por su presencia, el estallido tan repentino de cordialidad, que al mismo asombro suscitado le sigue la sospecha de que algo est\u00e1 pasando y que hay un esfuerzo. ocultar. Apuntemos despu\u00e9s de un paseo y una conversaci\u00f3n tales que podamos ser naturales en nuestra conducta, y no artificiales y forzados, una vida tal que soporte la inspecci\u00f3n detr\u00e1s de escena, y que no obligue a los que velan por las almas a preguntar, como miran a su alrededor, \u00bfqu\u00e9 significa esto o aquello? \u00bfQu\u00e9 significa esta gratificaci\u00f3n imp\u00eda? \u00bfQu\u00e9 significa este temperamento no subyugado?<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta de Sa\u00fal ense\u00f1a que los hombres que, para satisfacer sus propios prop\u00f3sitos, induzcan a otros al mal y los favorezcan para que hagan el mal, ser\u00e1n los primeros en exponerlos cuando quieran excusarse. Y Sa\u00fal dijo: Ellos, no yo, porque el pueblo perdon\u00f3 lo mejor de las ovejas y de los bueyes, para sacrificar al Se\u00f1or tu Dios; y el resto lo hemos destruido por completo.\u201d \u00a1Ay! estudia bien esa frase, \u201cellos\u201d lo hicieron. Ojal\u00e1 pudieran sentir su admiraci\u00f3n los miles que est\u00e1n demasiado dispuestos a dejarse guiar por el consejo, por el ejemplo, de aquellos que deber\u00edan tener una sola regla para su propia conducta y tambi\u00e9n para su influencia sobre los dem\u00e1s, y que gobiernan la de Dios. palabra\u2014la voluntad de Dios. Hay algunos que os conducir\u00e1n al mal con el fin de obtener aprobaci\u00f3n en su propia falta de religi\u00f3n. Cu\u00e1ntos han tenido que llorar al fin, cuando han encontrado a sus consejeros convertidos en sus acusadores, cuando han visto a sus compa\u00f1eros de culpa ser testigos de su condenaci\u00f3n.<\/p>\n


tercero <\/strong>Hay otros principios err\u00f3neos en esta respuesta de Sa\u00fal.<\/p>\n

1. <\/strong>Evidentemente dio a entender que un acto formal de obediencia podr\u00eda tomarse como compensaci\u00f3n contra un acto de desobediencia directa. Dio a entender que, poniendo una cosa contra la otra, Dios estar\u00eda satisfecho a la larga. Si ten\u00eda la intenci\u00f3n de ofrecer alg\u00fan sacrificio, era sobre el principio de compromiso y composici\u00f3n. Habr\u00eda dado a Dios una parte del bot\u00edn, para poder quedarse con una porci\u00f3n mucho mayor para s\u00ed mismo. Habr\u00eda ofrecido una fracci\u00f3n, para que el extenso resto no le inquietara la conciencia. En esos sacrificios que ofrec\u00e9is a Dios no se encuentra equivalente a la falta de obediencia. La obediencia, como principio, tiene un valor muy superior al sacrificio, como acci\u00f3n; es \u00abmejor que el sacrificio\u00bb – mejor, ya que el principio debe ser superior a la forma en que se encarna – mejor, ya que el afecto que env\u00eda un regalo es m\u00e1s valioso que el regalo mismo. \u00bfC\u00f3mo, entonces, con justicia, puede el uno ser sustituido por el otro? La ofrenda y el sacrificio tienen valor como encarnaciones del principio de obediencia y amor; s\u00f3lo entonces son aceptables; pero como sustitutos del principio no tienen aceptabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro error en la respuesta de Sa\u00fal al que se dirigi\u00f3 Samuel fue este, que, admitiendo que estaba en falta, no hab\u00eda gran da\u00f1o en su pecado despu\u00e9s de todo. El rey de Israel, de hecho, no us\u00f3 estas palabras, pero sin duda el profeta dedujo que este era su verdadero sentimiento. \u201cPorque como pecado de adivinaci\u00f3n es la rebeli\u00f3n, y como iniquidad e idolatr\u00eda la obstinaci\u00f3n.\u201d Aqu\u00ed vemos una clase de pecados mencionados cuya atrocidad era indudable. Dios hab\u00eda prohibido que la brujer\u00eda fuera tolerada bajo cualquier concepto. Indudablemente, la iniquidad se considera aqu\u00ed como una violaci\u00f3n flagrante de la ley de Dios; tales, por ejemplo, como la idolatr\u00eda mencionada inmediatamente despu\u00e9s. Lo m\u00e1s probable es que el rey de Israel se jactara y se enorgulleciera de sus actos p\u00fablicos en referencia a estos mismos puntos. Has actuado como si pensaras que la brujer\u00eda era un gran crimen, y lo es; pero entonces la rebeli\u00f3n como la que has manifestado es tan mala. Su rebeli\u00f3n, qu\u00e9 ha sido eso, no ha sido m\u00e1s que poner a Dios fuera de Su debido lugar de autoridad, y consultar su voluntad y su inclinaci\u00f3n en lugar de escuchar Su voz. La cantidad real de nuestra culpa no debe ajustarse por la forma externa de la transgresi\u00f3n en la que se manifiesta; por su clasificaci\u00f3n de acuerdo con la apariencia externa Sa\u00fal se felicit\u00f3 a s\u00ed mismo por ser considerado muy superior al consultor de aquellos que ten\u00edan esp\u00edritus familiares, y desear\u00eda se han escandalizado ante la idea de ser considerados id\u00f3latras; pero Dios lo consider\u00f3 tan malo como si fuera lo uno o lo otro. Es bueno que recordemos que en esp\u00edritu podemos estar cargando el mismo tipo de culpa ante el ojo de la Omnisciencia que estamos condenando en la conducta declarada de otros. (JA Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El destronamiento de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Sa\u00fal ha desperdiciado su \u00faltima oportunidad, y Samuel se lamenta por \u00e9l en la amargura de su alma. Los escritores racionalistas, que quisieran eliminar lo milagroso de las Escrituras y explicar las corrientes de su historia por el juego de las pasiones humanas, han sostenido, en extra\u00f1a inconsistencia con los hechos que ten\u00edan ante s\u00ed, que fue Samuel quien compuso las desgracias de Baal. Argumentan que, disgustado con el rey por haberlo suplantado en el gobierno y en el afecto del pueblo, hab\u00eda forjado en secreto su ca\u00edda. Cu\u00e1n completamente inconsistente tal punto de vista es con los hechos de la historia de Baal, especialmente cu\u00e1n completamente inconsistente es con la verdadera relaci\u00f3n de Samuel con Sa\u00fal, como se revela en la historia, apenas necesita ser declarado. Entonces leemos que Samuel, cuando se enter\u00f3 de la transgresi\u00f3n de Sa\u00fal, \u201cclam\u00f3 a Jehov\u00e1 toda la noche\u201d. y nuevamente en el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo, que \u201cSamuel hizo duelo por Sa\u00fal\u201d. Las l\u00e1grimas y las s\u00faplicas del profeta no pudieron evitar el destino que era inevitable. Sa\u00fal hab\u00eda desperdiciado su \u00faltima oportunidad, y finalmente fue rechazado. Sa\u00fal, despu\u00e9s de levantar un monumento conmemorativo de su victoria en el Carmelo, hab\u00eda descendido a Gilgal. Samuel, habi\u00e9ndose enterado de sus movimientos, procedi\u00f3 all\u00ed para encontrarse con \u00e9l. Sigui\u00f3 una entrevista. \u201cBendito seas t\u00fa del Se\u00f1or: he cumplido el mandamiento del Se\u00f1or.\u201d La refutaci\u00f3n de la falsedad de Sa\u00fal no es dif\u00edcil de buscar. Proviene de las ovejas y los bueyes, los mismos despojos que \u00e9l ha ahorrado. El velo de su falsa piedad se rasga en un momento y se revela su verdadera posici\u00f3n ante Dios. La temible naturaleza de esa posici\u00f3n lo ilumina; Sa\u00fal debe enfrentar la triste realidad. El acto de desobediencia que hab\u00eda causado su rechazo traicion\u00f3 todo su car\u00e1cter carnal y alejado de Dios. Nos sorprende aqu\u00ed la cobard\u00eda de su auto-vindicaci\u00f3n. \u201cLos han tra\u00eddo de los amalecitas;\u201d \u201cel pueblo perdon\u00f3 lo mejor de las ovejas y de los bueyes\u201d. \u00c9l mismo no ha tenido parte en el pecado: \u00a1la transgresi\u00f3n es obra del ej\u00e9rcito! En su obediencia, sin embargo, reclamar\u00e1 una parte: \u00abEl resto lo hemos destruido por completo\u00bb. Culpamos a nuestras circunstancias, culpamos a los dem\u00e1s, culpamos a Dios; \u00a1Qu\u00e9 lentos somos para culparnos a nosotros mismos! El primer s\u00edntoma de un estado de \u00e1nimo correcto es cuando el pecador, en la condenaci\u00f3n y el dolor de s\u00ed mismo, reconoce su culpa como propia. Sa\u00fal, tan valiente en el campo de batalla, tan generoso cuando se pone en juego su mejor naturaleza, infunde su culpa en los dem\u00e1s. La gente lo hizo; \u00e9l mismo era inocente. \u00a1Qu\u00e9 cobard\u00eda moral! Pero su respuesta no es m\u00e1s cobarde y mezquina que falsa. Lo hicieron, declara, \u201cpara sacrificar al Se\u00f1or tu Dios\u201d. \u00bfQui\u00e9n puede creer por un momento que Sa\u00fal dijo la verdad? El supuesto motivo del sacrificio era una falsedad hueca, una ocurrencia tard\u00eda, tan endeble como falsa. Adem\u00e1s, uno se sorprende con la osad\u00eda profana de la respuesta de Sa\u00fal. El bot\u00edn se ahorr\u00f3, dice, para sacrificar al Se\u00f1or; es como si la menci\u00f3n de tal motivo gratificara tanto al Se\u00f1or que lo indujera a reconciliarse con \u00e9l por su transgresi\u00f3n. Notemos finalmente el esp\u00edritu de distanciamiento de Dios que se respira en la respuesta de Sa\u00fal. El pueblo ahorr\u00f3 el bot\u00edn\u201d, dice, \u201cpara sacrificar al Se\u00f1or tu Dios\u201d. No es \u201cel Se\u00f1or mi Dios\u201d, pues, \u00a1ay! La culpa de Seal lo ha alejado de Dios. Ha surgido una gran barrera entre \u00e9l y el Se\u00f1or. Dios ya no es suyo, sino el Dios de Samuel. \u00a1Qu\u00e9 cad la ca\u00edda! (Henry W. Bell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cultura cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ninguna excusa, por plausible que sea, puede jam\u00e1s justificar la desobediencia a un mandato divino.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios responsabiliz\u00f3 a Sa\u00fal por esta desobediencia, y lo castig\u00f3 personalmente por ello, aunque aleg\u00f3 que fue obra del pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>Sacrificio \u201cen lugar de obediencia\u201d es una aversi\u00f3n a Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios usa medios extra\u00f1os, a veces, para traicionar la culpa. (Revisi\u00f3n Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los santurrones<\/strong><\/p>\n

Salom\u00f3n, en sus Proverbios, escribe: \u201cLa mayor\u00eda de los hombres proclamar\u00e1n a todos su propia bondad; pero un hombre fiel, \u00bfqui\u00e9n puede encontrar? y tambi\u00e9n, \u201cHay una generaci\u00f3n que es pura a sus propios ojos, y sin embargo, no ha sido limpiada de su inmundicia\u201d. Salom\u00f3n descubri\u00f3 a los santurrones en su d\u00eda. Mantos de piedad superior cubr\u00edan corazones llenos de impiedad. Nuestro Salvador tambi\u00e9n fue testigo de mucha limpieza exterior, pero de maldad interior. S\u00f3lo semblantes de piedad: c\u00e1scaras sin n\u00facleo. En todas las \u00e9pocas y entre todas las naciones se encuentra esta clase. Una de las ilustraciones m\u00e1s v\u00edvidas de un hombre farisaico es la que se presenta en el car\u00e1cter de Sa\u00fal. N\u00f3tese en qu\u00e9 consist\u00eda su santurroner\u00eda:<\/p>\n

1. <\/strong>Al prestar atenci\u00f3n parcial a los mandamientos del Se\u00f1or, el servicio parcial y la afici\u00f3n por el bot\u00edn exhiben su verdadero car\u00e1cter. La sociedad actual est\u00e1 te\u00f1ida de igual servicio parcial y afici\u00f3n al despojo.<\/p>\n

2. <\/strong>En los esfuerzos por parecer buenos. El saludo listo era com\u00fan en Oriente; su afirmaci\u00f3n de fidelidad no solicitada era ego\u00edsta. Adem\u00e1s era falso.<\/p>\n

3. <\/strong>En excusarse a s\u00ed mismo y condenar a los dem\u00e1s. \u00abEllos lo hicieron.\u00bb Elude la responsabilidad, ser\u00eda visto por los hombres como el verdadero capit\u00e1n, cuando en realidad era el verdadero hip\u00f3crita.<\/p>\n

4. <\/strong>Al ordenar el sacrificio en justificaci\u00f3n de la desobediencia. Afirma que el bot\u00edn ten\u00eda fines religiosos. \u00a1Qu\u00e9 vana justificaci\u00f3n! El traficante de esp\u00edritus ardientes tambi\u00e9n puede argumentar que \u00e9l hace su trabajo condenatorio para poder construir una iglesia. Las buenas obras no pueden lapidar por desobediencia sin arrepentimiento. Si nos enamoramos de nuestra bondad, nuestra piedad es vana y la exclusi\u00f3n del reino de Cristo es segura. Fue la roca escondida la que envi\u00f3 a la Ciudad de Col\u00f3n, con su preciado cargamento, a las poderosas profundidades. El defecto oculto en la rueda del vag\u00f3n trae ruina y ruina al tren. La falla oculta en la columna o el arco cuenta la historia del desastre y la muerte. El defecto oculto de la justicia propia traer\u00e1 sobre nosotros una ruina irreparable. Revest\u00edos de la justicia de Cristo. (WE Fetcham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia parcial es un pecado<\/strong><\/p>\n

Este fragmento de historia antigua ense\u00f1a —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que la obediencia parcial a los mandamientos de Dios no le satisface.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el cumplimiento de un deber no puede compensar el descuido de otro.<\/p>\n


III. <\/strong>Que hay en el pecado una triste tendencia a la automultiplicaci\u00f3n. La historia abunda en ejemplos de este poder del mal que se propaga a s\u00ed mismo. Los hombres se enredan en la maldad, y luego, con miras a liberarse, se sumergen m\u00e1s profundamente en el laberinto.<\/p>\n

\u201cYo <\/strong>estoy <\/strong>en <\/strong>sangre<\/p>\n

Pis\u00f3 <\/strong>en <\/strong>tan <\/strong>lejos, <\/strong>que, <\/strong>deber\u00eda <\/strong>Yo <\/strong>vadear <\/strong>no <\/strong>m\u00e1s,<\/p>\n

Regresar fueron <\/strong>tan <\/strong>tedioso <\/strong>como <\/strong>ir <\/strong>o’er.\u201d<\/p>\n

—<\/strong>Shakespeare.<\/p>\n

El comienzo del mal es como el escape del agua de un gran canal o de un gran dep\u00f3sito; es como la ca\u00edda de una chispa sobre los combustibles. Nadie puede decir cu\u00e1ndo o d\u00f3nde terminar\u00e1n sus estragos. \u00bfAlguna vez terminar\u00e1n por completo? \u00a1Cuidado con tales comienzos!<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la obediencia a las demandas populares no es sin\u00f3nimo de obediencia a Dios. (W. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ostentosa profesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

como la gente m\u00e1s florida no lo hace gozan siempre del m\u00e1s firme estado de salud, por lo que los profesores m\u00e1s ostentosos no son siempre los creyentes m\u00e1s santos y sustanciales (A. Toplady.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y se entristeci\u00f3 Samuel, y clam\u00f3 a Jehov\u00e1 toda la noche<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El dolor de Samuel por Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Es la marca distintiva de los hijos de Dios que gimen y lloran por las ofensas y afrentas cometidas contra su Dios. Un profeta dese\u00f3 que su cabeza fuera agua, y que sus ojos fueran fuentes de l\u00e1grimas, para poder llorar d\u00eda y noche (Jer 9:1<\/span>) Otro declar\u00f3, sus l\u00e1grimas corr\u00edan como r\u00edos, porque los hombres no guardaban las leyes de Dios (Sal 119:136<\/span>). Otro dijo que ten\u00eda un dolor continuo en su coraz\u00f3n por sus hermanos inconversos (Rom 9:2<\/span>). Y cuando Dios quisiera se\u00f1alar la gran marca por la cual los suyos ser\u00edan conocidos, dice: \u201cPasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusal\u00e9n, y pon una se\u00f1al en la frente de los hombres que gimen y que claman. por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella\u201d (Eze 9:4<\/span>). Cuando hay maldad en las calles o en las c\u00e1maras secretas, \u00bfcierras tu puerta alrededor de ti y clamas al Se\u00f1or toda la noche? \u00bfO miras con inter\u00e9s y sonr\u00edes cuando debes suspirar y r\u00edes cuando debes llorar? Una maestra de escuela me contaba una vez algo que una ni\u00f1a hab\u00eda hecho mal; y mientras ella describ\u00eda la falta de una manera muy animada, varios de los ni\u00f1os sonrieron y apenas reprimieron una carcajada. Inmediatamente se volvi\u00f3 hacia ellas con una solemnidad y una preocupaci\u00f3n que nunca podr\u00e9 olvidar, y dijo: \u201cAhora, ni\u00f1as, ustedes han hecho suyo su pecado, aquellos que pudieran re\u00edrse de \u00e9l podr\u00edan hacerlo\u201d. Las chicas parec\u00edan alarmadas, y espero que no vuelvan a burlarse tan irreflexivamente del pecado. (Helen Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dolor por un hermano ca\u00eddo<\/strong><\/p>\n

El obispo Thirlby fue nombrado por la reina Mar\u00eda, y fue como su embajadora a Roma para jurar de nuevo la lealtad de Inglaterra al Papa. Pero cuando realiz\u00f3 la ceremonia de degradaci\u00f3n sobre el arzobispo Cranmer, llor\u00f3 con el m\u00e1s profundo dolor mientras lo hac\u00eda. (HO Mackay.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1S 15,11-23 Me arrepiento de haber puesto a Sa\u00fal por rey. Sa\u00fal rechazado La historia es gr\u00e1fica y pat\u00e9tica. Esta es la victoria de Sa\u00fal y tambi\u00e9n su derrota. Nuestras derrotas a menudo est\u00e1n envueltas en nuestras victorias. Algunos de nuestros fracasos m\u00e1s funestos nos quedan ocultos por el resplandor de un \u00e9xito parcial y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 15:11-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33149\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}