{"id":33152,"date":"2022-07-16T04:08:44","date_gmt":"2022-07-16T09:08:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1522-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:08:44","modified_gmt":"2022-07-16T09:08:44","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1522-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1522-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 15:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 15:22<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, para obedecer es mejor que sacrificar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Obediencia y sacrificio<\/strong><\/p>\n

La mala conducta de Sa\u00fal suministr\u00f3 la ocasi\u00f3n para el anuncio de una verdad absoluta y eterna.<\/p>\n


I. <\/strong>Que el sacrificio s\u00f3lo es necesario circunstancialmente, pero la obediencia lo es esencialmente.<\/p>\n

1. <\/strong>El sacrificio es una expiaci\u00f3n por la ofensa, y luego, por excelente que sea el remedio, no puede por s\u00ed mismo ser tan aceptable para el Creador como la acci\u00f3n saludable que hace que el remedio sea innecesario.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el sufrimiento ocasionado por la transgresi\u00f3n, y luego no puede ser tan agradable para un padre como la obediencia que previene el sufrimiento. Por tanto, como el sacrificio es un remedio para la enfermedad moral, es bueno, pero como la obediencia es el latido de la salud intacta, es mejor.<\/p>\n


II. <\/strong>El sacrificio es un bien relativo; la obediencia es personal y, por lo tanto, mejor. La idea puede expresarse as\u00ed:–El sacrificio es requerido por la relaci\u00f3n de Dios con otros seres adem\u00e1s del oferente, pero la obediencia es demandada por la relaci\u00f3n del individuo con Dios.<\/p>\n

<\/p>\n

III. <\/strong>El sacrificio es temporal, la obediencia eterna. Cuando se haga la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo, no se necesitar\u00e1 m\u00e1s sacrificio en la tierra que en el cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El sacrificio es bueno como medio; por tanto, obedecer, siendo el fin, es mejor.<\/p>\n

1. <\/strong>Tales sacrificios s\u00f3lo eran aceptados en la antig\u00fcedad, como Dios lo hab\u00eda mandado. Por lo tanto, solo ten\u00edan valor en la medida en que estaban relacionados con la obediencia y por ella.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran sacrificio es valioso como expiaci\u00f3n por la desobediencia del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a la perfecta obediencia del que lo ofrece.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debido a la revelaci\u00f3n de Dios que proporciona.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debido a la curaci\u00f3n de la desobediencia del hombre, est\u00e1 calculado que lo haga.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque as\u00ed asegura lo que es mejor que el sacrificio.<\/p>\n

(5)<\/strong> En fin, es s\u00f3lo por lo tanto valioso permanentemente para el obediente.<\/p>\n

\u201cHabiendo sido perfeccionado, vino a ser Autor de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen.\u201d (William Knox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del deber que Dios exige del hombre<\/strong><\/p>\n

Este texto es un reproche dado a uno que usaba una corona, ense\u00f1\u00e1ndole, que aunque \u00e9l era el soberano de Israel, \u00e9l era el s\u00fabdito de Dios. En las palabras podemos notar el deber que Dios exige de los hombres, que es la obediencia. Lo que deben obedecer es la voz del Se\u00f1or, por la cual \u00c9l manifiesta Su voluntad: es Su voluntad revelada, cualquiera que sea la forma en que \u00c9l se complace en comunic\u00e1rsela. Por lo tanto, la obediencia en el texto se llama escuchar. La excelencia y eminencia de este deber. Dios se deleita en ello. Todas las dem\u00e1s cosas deben ceder ante ella, pero ella ante ninguna.<\/p>\n

1. <\/strong>El deber que el hombre debe a Dios. Eso es obediencia. Estamos en un estado de sujeci\u00f3n a Dios. \u00c9l es nuestro Superior, y Su voluntad debemos obedecerla en todo. \u00c9l es nuestro Rey, y debemos obedecerle como Sus s\u00fabditos. \u00c9l es nuestro Padre, y debemos mostrarle todo el respeto, la reverencia y el afecto como sus hijos obedientes. \u00c9l es nuestro Se\u00f1or y Maestro y debemos rendirle el m\u00e1s alegre e ilimitado servicio, como es nuestro razonable deber. \u00c9l es nuestro supremo Legislador, y debemos recibir la ley de Su boca, toda ley y precepto, toda ordenanza que est\u00e9 sellada con Su autoridad, todo lo que est\u00e9 suscrito con un \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d, obedeci\u00e9ndolo prontamente.<\/p>\n

2. <\/strong>A quien el Se\u00f1or exige este deber. Ning\u00fan hombre puede estar libre de este deber m\u00e1s de lo que puede ser un Dios para s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>La regla de esa obediencia. Es la voluntad de Dios. Su voluntad es nuestra ley suprema. No la voluntad secreta de Dios; porque lo que Dios nunca revel\u00f3 al hombre, no puede ser su regla; sino la voluntad revelada de Dios (Dt 29:29<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Las propiedades de esta obediencia que Dios exige del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la obediencia sincera a su voluntad. Por eso David dice: \u201cYo estaba recto delante de \u00c9l\u201d (Sal 18:23<\/span>). La obediencia hip\u00f3crita puede agradar a los hombres, pero no a Dios, el que escudri\u00f1a los corazones. Toda obediencia sin rectitud o sinceridad, es una mera falsificaci\u00f3n, una pretensi\u00f3n vac\u00eda, que ser\u00e1 rechazada con aborrecimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe ser una obediencia constante.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe ser tierna obediencia. Tenemos que tratar con un Dios celoso, a quien las miradas de puta ofender\u00e1n (Eze 6:9<\/span>). No podemos ser demasiado amables en la obediencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Debe ser una obediencia pronta, como la de aquellos de quienes habla el salmista: \u201cEn cuanto oyen de m\u00ed, me obedecer\u00e1n\u201d (Sal 18:24<\/span>). El llamado y el mandato de Dios deben ahogar la voz de la facilidad carnal, y todos los argumentos que surjan de ti mismo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Debe ser obediencia universal (Salmo 119:6<\/span>), en \u201cobservar todos los mandamientos de Dios\u201d. Todos los mandamientos de Dios tienen el mismo sello Divino sobre ellos. Son una sola cadena de oro: el que quita un eslab\u00f3n, rompe la cadena; si se destruye la conexi\u00f3n, toda la m\u00e1quina se desmorona. Quien no toma conciencia de un deber conocido, descubre la hipocres\u00eda en el resto.<\/p>\n

(6)<\/strong> Debe ser obediencia absoluta, como la de Abraham (Heb 11:8<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Debe ser perfecto; aunque ahora en nuestro estado ca\u00eddo no podemos dar ninguna obediencia que merezca ese ep\u00edteto. Dios puede y requiere de todos los hombres en cualquier estado: \u201cSed perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d. El creyente, consciente de su completa incapacidad para realizar tal obediencia a la santa ley de Dios, renuncia a toda su propia obediencia pecaminosa e imperfecta, aunque sincera, y se dedica a la completa obediencia de su Garant\u00eda, y la presenta como propia a Dios que \u00c9l acepta.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 cuentas debemos esta obediencia a Dios? En estos principalmente,<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque \u00c9l es nuestro gran y glorioso Creador, a quien debemos nuestra vida y nuestro ser.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Porque \u00c9l es nuestro fin principal, el fin principal y \u00faltimo de todo ser.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque \u00c9l es la causa conservadora de todo. As\u00ed como le dio al hombre un ser, as\u00ed lo sostiene y lo preserva en \u00e9l, con su gran poder.<\/p>\n

(4)<\/strong> Debido a la eminencia de su naturaleza, que funda su dominio supremo. sobre nosotros.<\/p>\n

(5)<\/strong> Porque \u00c9l es nuestro Benefactor bueno y misericordioso, de cuya mano generosa fluyen todas nuestras misericordias.<\/p>\n

( 6)<\/strong> Porque \u00c9l es nuestro Gobernador y supremo Legislador \u00c9l es un Legislador para todos, tanto para las criaturas irracionales como para las racionales. \u00bfExige Dios de los hombres la obediencia a su voluntad revelada? El hacer lo que Dios no manda no puede ser un servicio aceptable ni una obediencia a Dios. Nuestro deber para con Dios no debe ser medido por nuestra imaginaci\u00f3n, sino por la voluntad revelada de Dios. Nada sino lo que Dios ha mandado puede ser leg\u00edtimamente objeto de nuestro deber. Los que nunca oyeron el evangelio no ser\u00e1n condenados por no creerlo; porque la revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios debe ir antes de nuestra obligaci\u00f3n real hacia ella (Rom 2:12<\/span>). Esto debe incitar a todos los que llevan el nombre cristiano a ser vigorosos y vivaces en la obediencia a Dios, particularmente al gran mandamiento de creer en el nombre de su Hijo; como considerando que cualquiera que no obedezca y crea el evangelio, ser\u00e1 condenado (Mar 16:16<\/span>). (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia y sacrificio comparados<\/strong><\/p>\n

Que la obediencia se debe a Dios de todas Sus criaturas inteligentes, supongo que nadie lo negar\u00e1. Es la ley original inmutable de la creaci\u00f3n, que cada descubrimiento posterior no sirvi\u00f3 para socavar, sino para apoyar y confirmar. Era la religi\u00f3n del hombre en estado primitivo de inocencia; y ser\u00e1 la religi\u00f3n del cielo, cuando veamos a nuestro Hacedor tal como es. La excelencia misma de la verdad radica en su influencia sobre la santidad, y el prop\u00f3sito mismo de cada instituci\u00f3n sagrada es formar nuestras mentes en el h\u00e1bito de la obediencia y sujeci\u00f3n a la voluntad de Dios. Mientras tanto, es de suma importancia que tengamos conceptos claros y justos de la naturaleza y los principios de la obediencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Debo abrir un poco y hacer algunos comentarios sobre la historia que dio ocasi\u00f3n a las palabras del profeta.<\/p>\n

1. <\/strong>Con qu\u00e9 facilidad las personas son enga\u00f1adas a la desobediencia por su inter\u00e9s presente o inclinaci\u00f3n carnal, cu\u00e1n dispuestos est\u00e1n estos a mezclarse en todas nuestras acciones, y a convertir lo que pretend\u00eda ser una instancia de obediencia, en un acto de impiedad y transgresi\u00f3n !<\/p>\n

2. <\/strong>Puede observar lo natural que es para las personas, cuando se les cuestiona por cualquier falta, echar la culpa a los dem\u00e1s, incluso cuando hay pocas posibilidades de ocultar su propia culpabilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos ver que es algo inusual que los hombres imaginen que han sido obedientes a Dios incluso en esa misma acci\u00f3n, por la cual han mostrado de manera notable su desobediencia. La verdadera obediencia es siempre humilde y sensible a las imperfecciones que la acompa\u00f1an. La obediencia ostentosa, si no fuera por otra raz\u00f3n, es una abominaci\u00f3n a los ojos de Dios. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia sucede que las excusas del pecado son sus agravantes? Es muy notable, aunque melanc\u00f3lico reflexionar sobre ello, que aquellas excusas por el pecado que conllevan la blasfemia m\u00e1s atrevida, son com\u00fanmente las m\u00e1s estupefacientes para la conciencia. Tal es el estado de todos aquellos que se fortalecen en una mala pr\u00e1ctica, abrazando principios laxos, quienes, habiendo cedido primero a una inclinaci\u00f3n desenfrenada en la transgresi\u00f3n de las leyes de Dios, se fortalecen contra la convicci\u00f3n y el arrepentimiento, negando Su verdad. <\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n grande es la insensatez de los hombres que esperan expiar su desobediencia con cualquier compensaci\u00f3n, pero particularmente con ritos religiosos!<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo a mostrar en qu\u00e9 aspectos se opone y prefiere la obediencia al sacrificio, o justamente llamado mejor. No es raro escuchar este pasaje producido para probar el valor de la moral por encima de los preceptos positivos. Los preceptos morales, supongo que lo saben, son preceptos de obligaci\u00f3n perpetua e inmutable, y positivos, que no tienen, o no parecen tener, ninguna excelencia intr\u00ednseca en s\u00ed mismos, sino que dependen de la instituci\u00f3n inmediata y expresa de Dios. Ahora bien, aunque sin duda, si se hace con el debido cuidado y sobre principios leg\u00edtimos, se puede establecer una distinci\u00f3n entre estos diferentes tipos de deberes; sin embargo, es claro que este no puede ser el esp\u00edritu del pasaje que tenemos ante nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Se prefiere la obediencia a los sacrificios, ya que eran libres, libres y voluntarios. Si atendemos a los sacrificios bajo la ley, los encontraremos de diferentes clases; en particular, las encontraremos distinguidas a este respecto, que algunas de ellas fueron ordenadas expresa y positivamente, y otras fueron dejadas a la buena voluntad o inclinaci\u00f3n espont\u00e1nea del oferente. La observancia del s\u00e1bado, de la circuncisi\u00f3n, de la pascua, del holocausto diario, del sacrificio anual en el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n, de la ofrenda por la culpa, y muchas otras, eran tan indispensablemente necesarias, que no se pod\u00eda suponer ni imaginar oposici\u00f3n alguna. entre ellos y la ley moral. No, todas las circunstancias de estos ritos fueron especificadas con precisi\u00f3n, y aquellos que variaron algo en la forma de su observaci\u00f3n deb\u00edan ser separados de su pueblo. (\u00c9xodo 12:19<\/span>; \u00c9xodo 31:14<\/span> ). Debo observar adem\u00e1s, que incluso con respecto a las ofrendas voluntarias o de libre albedr\u00edo, aunque se les dej\u00f3 en libertad si las ofrecer\u00edan o no; sin embargo, si se ofrecieron, se se\u00f1al\u00f3 con precisi\u00f3n la manera en que deb\u00eda llevarse a cabo. Ahora bien, nada puede ser m\u00e1s claro que los sacrificios que Sa\u00fal y su pueblo ten\u00edan en vista de ofrecer, o al menos pretend\u00edan haber tenido en vista, eran ofrendas voluntarias o voluntarias. Cuando recuerden esto, ver\u00e1n con qu\u00e9 fuerza y vigor el profeta opone sacrificios de este tipo a la obediencia a la voz del Se\u00f1or: \u201c\u00bfTanto se complace el Se\u00f1or en los holocaustos como en obedecer a la voz del Se\u00f1or?\u201d Como si hubiera dicho: \u201c\u00bfPuedes imaginar que Dios estar\u00e1 tan complacido con los dones de tu propia invenci\u00f3n, como con una ejecuci\u00f3n estricta y puntual de las \u00f3rdenes que \u00c9l mismo ha dado; especialmente cuando los mismos sacrificios que le ofrecer\u00edas a \u00c9l, son comprados por el incumplimiento de Su mandato expreso?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La obediencia se opone a los sacrificios, por ser falsos e hip\u00f3critas. Incluso en aquellos sacrificios que estaban m\u00e1s expresamente se\u00f1alados, y de la m\u00e1s indispensable obligaci\u00f3n, pod\u00eda haber un defecto esencial, por no corresponder la disposici\u00f3n interior a la acci\u00f3n exterior. La raz\u00f3n, as\u00ed como las Escrituras, nos ense\u00f1an que en todos los actos de adoraci\u00f3n, la sinceridad del coraz\u00f3n es el ingrediente principal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestros sacrificios pueden estar contaminados por la inconsistencia. o falta de solidez en el car\u00e1cter. Este es el caso cuando los hombres son cuidadosos en atender a las instituciones de la religi\u00f3n, pero no hacen conciencia de guardar los mandamientos de Dios en su conversaci\u00f3n ordinaria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro tipo de hipocres\u00eda es cuando los hombres se ponen la religi\u00f3n como un manto y una cubierta para su maldad y, sin ninguna consideraci\u00f3n interior o sentido del deber hacia Dios, apuntan solo a la alabanza de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>La obediencia se opone a los sacrificios, ya que son muertos y formales. No debo mencionar en este momento todos los fines a los que un Dios infinitamente sabio pretend\u00eda servir mediante la designaci\u00f3n de sacrificios: pero todos deben ser conscientes de que de nada servir\u00edan sin tomar en cuenta el principio del cual fueron comprados, y el temperamento y la disposici\u00f3n del oferente. Sin duda hab\u00eda mucho de forma externa en la econom\u00eda mosaica; y las pr\u00e1cticas rituales ten\u00edan tanto peso en \u00e9l, que, a modo de comparaci\u00f3n con la espiritualidad del evangelio, se le llama la ley de un mandamiento carnal. Pero ser\u00eda muy err\u00f3neo suponer que Dios estaba completamente satisfecho o deseaba que su pueblo descansara en la forma externa. Esto queda claro en muchos pasajes de las Escrituras (Sal 5:7<\/span>; Sal 26:6<\/span>; Sal 51:16-17<\/span>). En oposici\u00f3n a esto, por claro que sea un dictado tanto de la raz\u00f3n como de las Escrituras, parece haber sido la enfermedad de los tiempos antiguos, imaginar que los sacrificios eran de alguna manera necesarios o \u00fatiles para su Hacedor en s\u00ed mismos; y que estaba complacido con la posesi\u00f3n del regalo, independientemente de la disposici\u00f3n del donante. Esto llev\u00f3 tanto a jud\u00edos como a gentiles a suponer que cuanto m\u00e1s numerosas y costosas fueran las v\u00edctimas, mayor ser\u00eda su influencia (Miqueas 6:6<\/span>). Esta conducta, tan deshonrosa para Dios y tan inconsistente con la santidad y pureza de Su naturaleza, no ten\u00eda excusa suficiente ni entre jud\u00edos ni paganos. Pero seguramente es a\u00fan m\u00e1s criminal entre los cristianos. El evangelio, como dispensaci\u00f3n de luz m\u00e1s clara y mayor pureza, se llama el ministerio del Esp\u00edritu. Dios es un esp\u00edritu; y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que le adoren.<\/p>\n

4. <\/strong>En \u00faltimo lugar, la obediencia se opone a los sacrificios, por ser inoportunos e inoportunos. En la dispensaci\u00f3n antigua, el tiempo y el lugar se determinaban tanto como cualquier circunstancia que perteneciera al servicio del templo; y nada podr\u00eda ser m\u00e1s contrario al esp\u00edritu de esa econom\u00eda, que tomarse alguna libertad con el orden que Dios mismo hab\u00eda establecido. La misma regla general debe observarse en todo momento. Debemos prestar atenci\u00f3n a las indicaciones de la Providencia y, en la medida en que puedan discernirse claramente, cumplir con los deberes a los que somos inmediatamente llamados. Todo es hermoso en su lugar y estaci\u00f3n, y entonces no s\u00f3lo es m\u00e1s aceptable para Dios, sino m\u00e1s \u00fatil para los hombres. Est\u00e1 tan lejos de ser un desprecio de los sacrificios, que es su misma excelencia, ser confinado a su tiempo y lugar. . Y la m\u00e1xima del texto se aplicar\u00e1 con igual propiedad a cada deber de la ley moral, el m\u00e1s excelente de ellos puede ser mal aplicado. La verdadera religi\u00f3n y sin mancha ante Dios y el Padre, es visitar al hu\u00e9rfano ya la viuda; y sin embargo, si el tiempo del culto Divino se elige innecesariamente para ese prop\u00f3sito, o si se consume demasiado tiempo en \u00e9l por aquellos cuya presencia no puede ser \u00fatil, es un sacrificio rechazado.<\/p>\n


III. <\/strong>Procedo ahora a hacer algunas mejoras pr\u00e1cticas de lo que se ha dicho. De lo que se ha dicho pod\u00e9is aprender cu\u00e1les son los grandes caracteres de la obediencia aceptable; y creo que pueden reducirse a los tres siguientes:–<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser una obediencia impl\u00edcita.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo car\u00e1cter de la verdadera obediencia es que sea abnegada e imparcial, que no sea dirigida o calificada por nuestro inter\u00e9s presente.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer car\u00e1cter de la obediencia es que sea universal, sin excepci\u00f3n alguna. Por lo que se ha dicho sobre este tema, pueden ver que la verdadera noci\u00f3n de obediencia es inconsistente con la noci\u00f3n de m\u00e9rito, como si pudi\u00e9ramos poner a nuestro Hacedor bajo alg\u00fan tipo de obligaci\u00f3n. Ves c\u00f3mo Sa\u00fal se justific\u00f3 y dijo: \u201cS\u00ed, pero he obedecido la voz del Se\u00f1or\u201d. Pero, en el juicio de Dios, no hubo consideraci\u00f3n de lo que se hab\u00eda hecho mal, sino una severa sentencia de condenaci\u00f3n sobre \u00e9l por lo que hab\u00eda descuidado. La verdadera obediencia siempre se considera, bajo esta luz, como una deuda contra\u00edda con Dios, por cuyo cumplimiento nada se puede reclamar, pero por cuya negligencia se incurre en una pena. (T. Witherspoon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obedecer es mejor que sacrificarse<\/strong><\/p>\n

<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>nuestra obediencia debe ser pronta. Comenzamos una vida santa con la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que haga?\u201d En el momento en que Dios responde, debemos correr para hacer Su voluntad. \u201cCorre\u201d es la palabra (Sal 119:32<\/span>)<\/p>\n


II. <\/strong>Debe ser exacto. Cuando Sa\u00fal dijo: \u201cHe obedecido la voz del Se\u00f1or\u201d, lo dijo en serio como ciertas personas descuidadas y descuidadas cuentan la obediencia. Sin embargo, no es suficiente para nosotros hacer bastante bien Cuando Dios dice \u201c\u00a1Paga!\u201d Quiere decir hasta el \u00faltimo centavo; cuando \u00c9l dice \u201cVe a N\u00ednive\u201d, quiere decir N\u00ednive y ning\u00fan otro lugar \u201cTodo lo que \u00c9l te diga, hazlo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe ser incondicional. Si alguna vez un hombre fue excusable por \u00abquerer saber\u00bb, fue Sa\u00fal cuando se le orden\u00f3 exterminar a Amalek. \u00bfEra justo el requisito? \u00bfFue humano? \u00bfFue pol\u00edtico? Pero eso fue asunto de Dios. Se le debe permitir a Dios que se justifique a s\u00ed mismo. No hubo incertidumbre en cuanto a la Voz<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra obediencia debe ser alegre. Damos demasiada importancia al deber y la obligaci\u00f3n, y demasiado poco al gozo y privilegio del servicio. Salgamos de la asociaci\u00f3n de mercenarios y galeotes al alto nivel de la devoci\u00f3n filial. Somos hijos e hijas de Dios, hermanos de Cristo. Una vez fue \u00abenviado\u00bb a una misi\u00f3n penosa y fatigosa; Su obediencia fue pronta, exacta, incuestionable y gozosa\u201d. \u201cEn el volumen del libro est\u00e1 escrito, ‘Me regocijo en hacer Tu voluntad’\u201d. Deja que la mente que estaba en Cristo; Jes\u00fas est\u00e9 tambi\u00e9n en nosotros. (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay verdadera adoraci\u00f3n o servicio sin un coraz\u00f3n obediente<\/strong><\/p>\n

Nosotros todos son aptos para formar una estimaci\u00f3n falsa de nuestro car\u00e1cter, y aprobarnos a nosotros mismos ante el cielo, y mantener nuestra rectitud en la presencia de los hombres cuando somos miserablemente deficientes en nuestro deber cuando estamos profundamente manchados con las manchas de la culpa y la rebeli\u00f3n. De hecho, com\u00fanmente sucede, como en el caso que nos ocupa, que la verdad del asunto se manifiesta a nuestros semejantes; que incluso ellos no son enga\u00f1ados a menudo, o por poco tiempo, al cultivar un juicio de nuestro car\u00e1cter: pero sea como sea, \u00ab\u00bfno lo descubrir\u00e1 Dios?\u00bb<\/p>\n

1. <\/strong>Si el Creador prescribe un m\u00e9todo en el cual \u00c9l ser\u00e1 honrado y servido, no le corresponde a la criatura sustituirlo por ning\u00fan otro m\u00e9todo propio. Todo servicio religioso deriva su valor de su conformidad con la voluntad de Dios: todos los dem\u00e1s servicios ser\u00e1n repudiados y rechazados. Por ejemplo, el Todopoderoso ha ordenado que Sus bendiciones se obtengan mediante la oraci\u00f3n: no nos corresponde a nosotros decir que \u00c9l ya conoce nuestras necesidades, mejor de lo que podemos detallarlas; y que por lo tanto es in\u00fatil orar. El valor y la eficacia de los sacrificios resultaron enteramente de la designaci\u00f3n de Dios; y no podr\u00edan ser aceptables, a menos que se ofrezcan en obediencia a \u00c9l. Si Sa\u00fal hubiera ofrecido miles de ovejas y bueyes, no del bot\u00edn de Amalec, sino de sus propios reba\u00f1os y vacas, en una disposici\u00f3n impenitente y segura de s\u00ed misma, el Se\u00f1or los habr\u00eda aborrecido a todos; cu\u00e1nto m\u00e1s entonces, cuando los animales hab\u00edan sido perdonados en desobediencia directa a su mandato positivo. Pero as\u00ed era, que la gente estaba siempre descansando en la forma exterior, y pasando por alto la cosa significada; atento al servicio, pero sin tener en cuenta el coraz\u00f3n. Y por una sencilla raz\u00f3n: porque el servicio en s\u00ed era f\u00e1cil, y satisfac\u00eda la conciencia enga\u00f1ada, y dejaba al ofensor en tranquila posesi\u00f3n de los h\u00e1bitos pecaminosos en los que se deleitaba; y porque la sumisi\u00f3n del coraz\u00f3n era fastidiosa y dolorosa, y requer\u00eda una disciplina, una humillaci\u00f3n, un cambio de car\u00e1cter y de vida, que el ofensor estaba poco dispuesto a sufrir.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin un esp\u00edritu de sujeci\u00f3n sincero y humilde, sin un coraz\u00f3n santo y obediente, todas nuestras oraciones y todos nuestros servicios son nada a los ojos de Dios; est\u00e1n fundados en la hipocres\u00eda; no son mejores que una burla de su nombre. La sumisi\u00f3n a la autoridad y voluntad de Dios debe ser siempre esencial para la verdadera religi\u00f3n en todas las dispensaciones; y pocas personas hay que duden de esto como una verdad especulativa. \u00a1Pero hay una gran diferencia entre la sumisi\u00f3n exterior de un coraz\u00f3n impenitente e imp\u00edo, y la sumisi\u00f3n interior del penitente y piadoso! Es la sujeci\u00f3n de la mente, la entrega de los afectos a la voluntad y ley de Dios, lo que constituye un servicio aceptable. El perd\u00f3n se promete graciosamente a todos los que verdaderamente se arrepientan, y la palabra de Dios nos asegura que no se extender\u00e1 a nadie m\u00e1s: \u00bfsobre qu\u00e9 base, entonces, puede el pecador no arrepentido atreverse a pedir perd\u00f3n? \u00bfY c\u00f3mo puede atreverse a implorar a Dios la gracia del arrepentimiento aquel hombre que no tiene intenci\u00f3n ni deseo real de arrepentirse? No es m\u00e1s que a\u00f1adir insulto a su pecado. \u00bfC\u00f3mo puede el pecador obstinado que vive, y a\u00fan est\u00e1 decidido a vivir, en cualquier curso de culpa, realmente orar por liberaci\u00f3n de la esclavitud del pecado? \u00bfEspera que se produzca un milagro para liberarlo en contra de su voluntad? Lejos de resolver, ni siquiera quiere ser cambiado del pecado a la santidad, del mundo a Dios. En verdad, no es oraci\u00f3n en absoluto; no es m\u00e1s que la apariencia y el pretexto de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Miremos bien a la ra\u00edz y al fruto de nuestros sacrificios: mirad que todos sean ofrecidos con esp\u00edritu humilde y obediente, que sintamos y deseemos lo que decimos en la presencia terrible de un Dios santo: mirad que la sumisi\u00f3n de nuestra vida es coherente con la sumisi\u00f3n de nuestra persona ante \u00c9l; que hagamos lo que hagamos, lo hacemos por respeto a Su autoridad, por amor a Su ley y por obediencia a Su mandato. (J. Slade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia mejor que sacrificio<\/strong><\/p>\n

Creo que en este vers\u00edculo hay primero una voz para los cristianos profesantes, y luego, en segundo lugar, para las personas inconversas.<\/p>\n


I. <\/strong>Que hab\u00e9is hecho profesi\u00f3n de vuestra fe en \u00c9l. Probablemente, hay algunos de ustedes que pueden estar viviendo en el descuido de alg\u00fan deber conocido. No es nada nuevo que los cristianos conozcan su deber y, sin embargo, lo descuiden. Si est\u00e1s fallando en guardar el m\u00ednimo de uno de los mandamientos de Cristo a sus disc\u00edpulos. Te ruego que no seas m\u00e1s desobediente. Puede ser que algunos de ustedes, aunque sean cristianos profesos, est\u00e9n viviendo en la prosecuci\u00f3n de alg\u00fan oficio malvado, y su conciencia les haya dicho a menudo: \u201cFuera de eso\u201d. No est\u00e1s en la posici\u00f3n en la que deber\u00eda estar un cristiano; pero luego esperas poder ganar un poco de dinero, y te jubilar\u00e1s y har\u00e1s un mundo de bien con \u00e9l. \u00a1Ay! A Dios nada le importa esta grasa de carnero vuestra; no pide estos sacrificios que pretendes hacer. Posiblemente, tambi\u00e9n, puede haber alg\u00fan mal h\u00e1bito en el que te est\u00e9s entregando, y que justifiques con la reflexi\u00f3n: \u201cBueno, siempre estoy en la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n; Estoy constantemente en comuni\u00f3n, y doy tanto de mis bienes para el sostenimiento de la obra del Se\u00f1or\u201d. \u00a1Oro para que renuncies a ese pecado! Obedecer es mejor que sacrificarse en el asunto de cuidar a los enfermos y necesitados de todas las clases. Nos regocijamos en la cantidad de hospitales que adornan nuestras ciudades. Estos son los trofeos principescos del poder de nuestra santa religi\u00f3n. No hay palabras m\u00e1s nobles en nuestro idioma que las inscritas en tantas paredes: \u201cSostenidos por contribuciones voluntarias\u201d. Nos gloriamos en ellos. Los monumentos de Roma, los trofeos griegos, las poderosas tumbas de Egyptia y los enormes monolitos de Asiria se empeque\u00f1ecen en peque\u00f1as exhibiciones de orgullo y vanidad humanos ante la sublime majestuosidad de estas exhibiciones de un amor dado por Dios a nuestros semejantes; pero todas estas casas de misericordia y curaci\u00f3n se convierten en males para nosotros aunque sean bendiciones para los afligidos, si contribuimos de nuestras riquezas a su hacienda y descuidamos personalmente visitar a los hu\u00e9rfanos y a las viudas en su aflicci\u00f3n, alimentar a los hambrientos, cuidar de los enfermos, y no vay\u00e1is, como el Maestro, haciendo el bien. Dad como Dios os ha dado; pero recuerda que Dios act\u00faa tan bien como da. \u201cVe t\u00fa y haz lo mismo\u201d. Sacrificarse, pero tambi\u00e9n obedecer.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero mi negocio principal es con los inconversos.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios te ha dado en la dispensaci\u00f3n del evangelio un mandato. Es un mandamiento en cuya obediencia hay vida eterna, y el descuido del cual ser\u00e1 y debe ser vuestra ruina eterna. Ese mandamiento es este: \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, estando claro este primer punto, que Dios ha dado un mandato, el segundo comentario es que la mayor\u00eda de los hombres, en lugar de obedecer a Dios, quieren traerle sacrificio. Suponen que su propio camino de salvaci\u00f3n es mucho mejor que cualquiera que el Todopoderoso pueda haber ideado, y por lo tanto ofrecen su grasa de carneros. Esto toma diferentes formas, pero siempre es el mismo principio. Un hombre dice: \u201cBueno, ahora, renunciar\u00e9 a mis placeres; no me descubrir\u00e9is en baja compa\u00f1\u00eda; Renunciar\u00e9 a todas las cosas que mi coraz\u00f3n llama buenas, \u00bfy eso no nos salvar\u00e1? \u00abNo, no lo har\u00e1. Cuando hayas hecho todo este sacrificio, todo lo que debo o puedo decir es: \u00abObedecer es mejor que sacrificar\u00bb. \u201cBueno, pero supongamos que empiezo a asistir a un lugar de culto\u201d. Recuerda, por lo tanto, que todo lo que puedes hacer en el camino de la religi\u00f3n exterior no es m\u00e1s que el sacrificio de la grasa de los carneros; y \u201cobedecer es mejor que el sacrificio, y prestar atenci\u00f3n que la grasa de los carneros\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, dice otro, \u201cpero supongamos que me castigo mucho por todo lo que he hecho. Me abstendr\u00e9 de esto, me negar\u00e9 aquello, me mortificar\u00e9 en esta pasi\u00f3n, abandonar\u00e9 ese mal\u201d. Amigo, si tienes alg\u00fan mal, d\u00e9jalo; pero cuando lo hayas hecho, no conf\u00edes en eso, porque esto debiste haberlo hecho, y no haber dejado de hacer lo otro. El mandato de Dios es \u201c\u00a1Cree!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cObedecer es mejor que el sacrificio, y escuchar que la grasa de los carneros\u201d. Y ahora tengo que demostrar que es as\u00ed. Es mejor en s\u00ed mismo. Se nota que eres m\u00e1s humilde. Es realmente una cosa m\u00e1s santa. Es una cosa m\u00e1s santa y mejor cumplir con el deber de uno que hacer deberes para uno mismo y luego emprenderlos. Pero por no obedecer y no escuchar el evangelio, pecador, debes perecer. All\u00ed est\u00e1 el camino de la salvaci\u00f3n, y debes confiar en Cristo o perecer; y no hay nada dif\u00edcil en ello para que perezcas si no lo haces. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia<\/strong><\/p>\n

El hecho que queremos enfatizar es la supremac\u00eda de obediencia No se dice nada en contra del sacrificio porque es un servicio de ordenaci\u00f3n Divina desde los primeros tiempos. Son las expresiones de las m\u00e1s altas condiciones del ser. Los mejores hombres viven para el sacrificio, y lo que es m\u00e1s, viven del sacrificio. Los sacrificios fueron dise\u00f1ados para subordinar lo material a lo moral y para mostrar que el oro y la plata y el ganado sobre mil colinas son de Dios. Indican adem\u00e1s el hecho de que incluso un servicio material puede tener fines espirituales. Pero a pesar de todo lo que pueda decirse del sacrificio, hay \u201cun camino m\u00e1s excelente\u201d. Hay una ley superior de vida. Hay otras formas m\u00e1s encomiables por las cuales podemos atestiguar nuestra lealtad y probar nuestro amor, y es por medio de la obediencia. \u00bfNo estaba actuando en su derecho al disponer del bot\u00edn y de los prisioneros de guerra? \u00bfNo ejercieron otros reyes esta prerrogativa, y los israelitas no deb\u00edan ser como otras naciones en tener un rey? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, el rey Sa\u00fal debe ser diferente a los dem\u00e1s reyes? \u00bfPor qu\u00e9 disminuir sus privilegios o imponer restricciones a sus acciones? \u00bfPor qu\u00e9 privarlo de sus prerrogativas? \u00bfC\u00f3mo es esto para el hombre que avanza con el orgullo del intelecto y la jactancia del se\u00f1or\u00edo diciendo en efecto: \u201c\u00bfNo soy yo rey? \u00bfNo son esta tierra y estos cielos todos inferiores a m\u00ed? \u00bfNo es m\u00edo someter la tierra y controlar y subordinar a mis usos y para mi comodidad las fuerzas de la Naturaleza?\u201d \u00abSi hombre. Admito tu supremac\u00eda. Me inclino lealmente ante tu realeza. Pago cuotas a tu se\u00f1or\u00eda. Estoy a tu servicio como lo estoy para tu uso, pero no ser\u00e9 forzado a una servidumbre ciega e incondicional. Debes honrarme y obedecer mis leyes o me negar\u00e9 a reconocer tu autoridad\u201d. Los hechos m\u00e1s comunes de la vida dan evidencia de que el hombre vence por la obediencia y gobierna por la sumisi\u00f3n. No puede obligar a la Naturaleza a hacer lo que puede enumerar. Lo m\u00e1ximo que puede hacer es dirigir y utilizar sus fuerzas. Primero debe aprender a obedecer, y mediante la obediencia domina esos elementos potentes con los que est\u00e1n investidos la tierra, el aire, el fuego y el agua. Si el marinero quiere llevar su barco a trav\u00e9s del mar, debe observar la ley de los vientos y las corrientes. Ning\u00fan arreglo de la Naturaleza puede ser cambiado. Ninguna ley puede ser derogada. El hombre investiga, descubre, fusiona, controla, adapta, subordina y utiliza, no por una autoridad imperiosa sino por la obediencia. Las cosas son como son, y \u00e9l debe someterse a ellas. Esto es cierto de la vida humana. El caso de un escoc\u00e9s exitoso es apto para nuestro argumento. Habiendo ascendido a una posici\u00f3n espl\u00e9ndida, se le pregunt\u00f3 el secreto de su r\u00e1pido avance; \u00e9l dio la respuesta: \u00abinclin\u00e1ndose\u00bb, o por cortes\u00eda, por obediencia. La dignidad imaginada es el camino seguro hacia la degradaci\u00f3n, mientras que la humildad conduce por una ley infalible a la exaltaci\u00f3n. El principio del texto se aplica con igual fuerza a la vida espiritual. Es solo por la obediencia a la ley eterna del derecho moral y la vida espiritual que un hombre puede salvarse. La obediencia a Dios es la posici\u00f3n primordial del hombre. \u201cObedecer es mejor que sacrificarse.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es una exhibici\u00f3n de cualidades m\u00e1s nobles. Un fan\u00e1tico o incluso un hip\u00f3crita puede sacrificar, pero s\u00f3lo el verdadero hombre obedece. Ladrones y asesinos han presentado oblaciones a los dioses e incluso a los profesos servidores del \u00danico Dios, pero vanos todos estos actos en ausencia de obediencia al c\u00f3digo moral divino.<\/p>\n

2. <\/strong>La obediencia es un servicio superior al sacrificio. La obediencia pone en marcha un mejor conjunto de fuerzas. Los sacrificios son externos, la obediencia es interna. Los sacrificios son parte de una ordenanza carnal, la obediencia es la esencia de la espiritualidad. Uno mira hacia la tierra, el otro hacia el cielo. Los sacrificios pueden ser un acomodo a un partido y los celos por el honor, de una secta, la obediencia es lealtad a la verdad. Los sacrificios pueden tener o\u00eddo para la alabanza del hombre, la obediencia para la gloria de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La obediencia es m\u00e1s parecida a las condiciones del cielo. Los sacrificios no pueden desempe\u00f1ar ning\u00fan papel en los servicios del templo celestial, mientras que la obediencia es el secreto de la armon\u00eda y la paz del cielo. El verdadero coraz\u00f3n tiene m\u00e1s capacidad que la banda m\u00e1s grande. El cuerpo es, en el mejor de los casos, un pobre instrumento con el que actualizar el pensamiento y el santo prop\u00f3sito. Lo que debemos hacer es alinear cada pensamiento con la voluntad de Dios. Debemos obedecerle entreg\u00e1ndole primero nuestro coraz\u00f3n. (M. Brokenshire.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El principio de obediencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es una falsa obediencia cuando se niega la obediencia en el momento en que la ley de Dios permanece sola. En el ataque del Alma contra Amalek, hubo, hasta cierto punto, un acuerdo perfecto entre el deber y la inclinaci\u00f3n, el servicio de Dios y el inter\u00e9s propio. No hubo prueba de celo de obediencia hasta que Amalek hubo sido herido hasta el \u00faltimo hombre, y ese hombre el Rey. El pueblo de Israel estaba ansioso por complacer su antigua enemistad contra Amalec, pero no estaba dispuesto a exterminar a los reba\u00f1os ni a las manadas. Aqu\u00ed radica la condenaci\u00f3n del alma. Abandon\u00f3 el camino del deber en el momento en que avanz\u00f3 solo, y otras cosas (inclinaci\u00f3n, costumbre, inter\u00e9s propio) no se\u00f1alaron el mismo camino. Hay momentos en que la religi\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de lo que estamos inclinados a ir. , exige m\u00e1s de lo que estamos dispuestos a rendir; se separa de nuestras inclinaciones, gustos, prop\u00f3sitos y h\u00e1bitos. La prueba de la obediencia es entonces. No debemos suponer que estamos sirviendo a Dios cuando asistimos a servicios religiosos, realizamos deberes religiosos, guardamos la ley Divina solo por el tiempo y en la medida en que la inclinaci\u00f3n, el inter\u00e9s y la costumbre apunten de la misma manera.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una falsa obediencia que se considera que justifica o excusa la desobediencia en ciertos asuntos y en casos ocasionales. Muchos reclaman para s\u00ed mismos lo que se ha denominado justamente un poder dispensador. Por raz\u00f3n de su buena conducta general, atenci\u00f3n general a los deberes religiosos, obediencia general a la ley divina, se tienen por excusados o justificados en salidas ocasionales.<\/p>\n


III. <\/strong>Es una falsa obediencia cuando la desobediencia a Dios en cualquier forma y bajo cualquier circunstancia se considera una cosa sin importancia. A Sa\u00fal le pareci\u00f3 un asunto ligero actuar como lo hizo. Pero podemos ver f\u00e1cilmente que su leve desobediencia involucraba grandes principios.<\/p>\n

1. <\/strong>Atac\u00f3 y deshonr\u00f3 el car\u00e1cter de Dios. Perdonar a Agag era acusar a Dios de parcialidad, era dar a Su decreto un car\u00e1cter inicuo.<\/p>\n

2. <\/strong>Degrad\u00f3 toda la transacci\u00f3n. Cuando Israel y Sa\u00fal salieron a la batalla fueron investidos con la terrible dignidad de ejecutar un juicio Divino. Pero la conducta de Sa\u00fal lo habr\u00eda convertido simplemente en una vulgar expedici\u00f3n de merodeadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Implicaba una degradaci\u00f3n de la religi\u00f3n. Se considera que Dios podr\u00eda pasar por alto la desobediencia si se le hiciera part\u00edcipe del bot\u00edn. (Revista Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia mejor que sacrificio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La afirmaci\u00f3n del profeta: \u00abObedecer es mejor que sacrificar\u00bb. El sentido en el que be aqu\u00ed usa la palabra \u00abmejor\u00bb es obvio. Quiere decir que es m\u00e1s agradable y agradable a la voluntad de Dios. La palabra sacrificio, en el texto, puede entenderse como comprendiendo la totalidad del Ritual Jud\u00edo, o esa forma prescrita de observancias ceremoniales, consistente en ofrendas, purificaciones y solemnidades de diferentes tipos, a las que se les exig\u00eda estrictamente agregar circunstancialmente para adherirse. . A continuaci\u00f3n, investiguemos el significado del t\u00e9rmino obediencia, tal como se usa aqu\u00ed. La obediencia en general significa conformidad con la voluntad revelada de Dios. Pero este cumplimiento puede ser doble, ya sea externo o interno. A partir de esta explicaci\u00f3n, entonces, de los t\u00e9rminos empleados, podemos ahora ver el significado de la afirmaci\u00f3n del profeta, cuando declar\u00f3 que \u201cobedecer es mejor que sacrificar\u201d. Quiso afirmar que \u201cuna disposici\u00f3n interna y habitual del coraz\u00f3n para temer y obedecer a Dios es mucho m\u00e1s agradable a sus ojos que la m\u00e1s correcta y escrupulosa atenci\u00f3n a las instituciones positivas de la religi\u00f3n, donde falta esta disposici\u00f3n\u201d. Que tal es el significado de este pasaje parece m\u00e1s cierto a partir de las varias afirmaciones en el mismo sentido que se encuentran dispersas a lo largo de las Escrituras. \u00bfQu\u00e9 declara el Se\u00f1or por medio de Su profeta Oseas? \u201cMisericordia quise, y no sacrificio; y el conocimiento de Dios m\u00e1s que el holocausto.\u201d Atiende tambi\u00e9n al siguiente pasaje del profeta Miqueas: \u201c\u00bfSe complacer\u00e1 el Se\u00f1or en millares de carneros, o en diez mil r\u00edos de aceite?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces, \u00bfcu\u00e1les podemos concluir que fueron las razones del profeta para esta afirmaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Esa obediencia de la que habla, esa sumisi\u00f3n interior del coraz\u00f3n a Dios, esa disposici\u00f3n habitual del alma para temerle y servirle, es el gran requisito de la religi\u00f3n. Aquel hombre tiene m\u00e1s religi\u00f3n que tiene m\u00e1s piedad; quien en su alma m\u00e1s constantemente se da cuenta de la presencia, m\u00e1s humildemente se inclina a la voluntad, m\u00e1s sinceramente desea el favor, y m\u00e1s devotamente anhela la gloria de Dios. Y por eso es que el temor de Dios, al comprender todas estas partes constitutivas de la verdadera piedad, se usa con tanta frecuencia en las Escrituras para toda la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n fue esta: el fin del sacrificio en s\u00ed era promover y asegurar la obediencia. Es cierto que la mayor parte de estas instituciones eran de naturaleza t\u00edpica y ten\u00edan un significado t\u00edpico. Este fue su dise\u00f1o inmediato; pero su objetivo \u00faltimo en todo este dise\u00f1o era conducir a los hombres a la santidad y ense\u00f1arles a adorar a Dios en esp\u00edritu y en verdad. Y ahora apliqu\u00e9moslo a nuestro propio caso, y veamos hasta qu\u00e9 punto nos preocupan las conclusiones a las que ha llevado esta discusi\u00f3n. Entonces, en primer lugar, recordemos que la verdadera religi\u00f3n en todas las dispensaciones es la misma. La parte interna y espiritual de la religi\u00f3n es la misma ahora que siempre. Hay una gran propensi\u00f3n entre muchos de los que se llaman cristianos a apreciar y exaltar indebidamente la parte externa y ceremonial de la religi\u00f3n, hasta el descuido y da\u00f1o de la parte interna y espiritual de la misma, como la hubo entre el pueblo de Israel. Producir\u00e9 algunos ejemplos como prueba e ilustraci\u00f3n de esta observaci\u00f3n. Algunos, como el antiguo Saulo, act\u00faan como si pensaran que prestar atenci\u00f3n a las instituciones positivas de la religi\u00f3n excusar\u00eda, o incluso justificar\u00eda, la desobediencia y falta de humildad de su coraz\u00f3n. Adem\u00e1s, hay otros que act\u00faan como aquellos fariseos de anta\u00f1o, a quienes nuestro Se\u00f1or conden\u00f3 por su hipocres\u00eda e iniquidad; quien \u201cpag\u00f3 el diezmo de la menta, el eneldo y el comino, pero omiti\u00f3 los asuntos m\u00e1s importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe\u201d. Son meros formalistas en religi\u00f3n. Adem\u00e1s, todav\u00eda hay otras personas que consideran y usan las instituciones positivas de la religi\u00f3n con una consideraci\u00f3n supersticiosa. Piensan que el solo asistir a ellos comunica una porci\u00f3n de santidad al alma y asegura un inter\u00e9s en las bendiciones y privilegios del Evangelio. Estas son algunas de las formas en que las personas aprecian y exaltan indebidamente la parte externa y ceremonial de la religi\u00f3n, en perjuicio del verdadero cristianismo espiritual. Quisiera que salierais del cumplimiento de estos deberes exteriores con vuestros afectos m\u00e1s destetados del mundo, y m\u00e1s puestos en las cosas de arriba; fortalecida vuestra fe, aumentados vuestros l\u00fapulos, inflamados vuestros amores, agrandados y m\u00e1s ardientes vuestros deseos por las cosas espirituales. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La supremac\u00eda de la obediencia<\/strong><\/p>\n

La supremac\u00eda de la obediencia en religi\u00f3n. Nada puede justificar su ausencia, puede suplir los fallos en ella.<\/p>\n

1. <\/strong>El elemento moral en la religi\u00f3n, al que pertenece la obediencia, est\u00e1 en las Escrituras exaltado muy por encima del ceremonial del que forma parte el sacrificio.<\/p>\n

2. <\/strong>La obediencia es la esencia y el esp\u00edritu de la religi\u00f3n, mientras que el sacrificio es una de sus formas. Nuestras formas y servicios religiosos extraen su significado y valor del esp\u00edritu de obediencia en el que se prestan.<\/p>\n

3. <\/strong>La obediencia es en s\u00ed misma un fin en la religi\u00f3n, mientras que el sacrificio es simplemente el medio para ese fin. Para entrenar a Su pueblo en la obediencia, para establecer, erigir y entronizar este gran principio en su naturaleza, Dios instituy\u00f3 toda la ronda de sacrificio y servicio en la antigua dispensaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La obediencia es continua y eterna, mientras que el sacrificio es intermitente y puede cesar.<\/p>\n

Aplica este principio a dos casos:<\/p>\n

1. <\/strong>A los que est\u00e1n dispuestos a servir a Dios, pero s\u00f3lo a su manera. El servicio religioso es una cuesti\u00f3n de afirmaci\u00f3n personal. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil complacer nuestros propios impulsos y satisfacer nuestra propia energ\u00eda de voluntad en nuestros propios m\u00e9todos, que trabajar donde y como Dios lo ha se\u00f1alado, en abnegaci\u00f3n diaria.<\/p>\n

2. <\/strong>A los que imaginan que pueden cubrir las faltas morales con dones y servicios religiosos, que act\u00faan como si las faltas de la vida cotidiana pudieran cubrirse con grandes dones a la religi\u00f3n, y la atenci\u00f3n diligente a sus formas. Dios nunca aceptar\u00e1 un sacrificio en lugar de la obediencia. El sacrificio de la cruz saca su valor y m\u00e9rito de la perfecta obediencia, de la completa sumisi\u00f3n del Hijo Encarnado. (Revista Homiletic.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia<\/strong><\/p>\n

Una de las pruebas m\u00e1s fuertes de una religi\u00f3n sana es estar agradecido por cualquier altura que sea posible escalar; pero para estar mucho m\u00e1s agradecido por el valle continuo en el que se cumple mejor el deber humano. En todas las religiones verdaderas, especialmente en aquellas en las que t\u00fa y yo creemos, a veces hay incentivos para el \u00e9xtasis espiritual y la depresi\u00f3n espiritual. A veces estos aspectos son los principales, pero, como le dice Samuel al anciano rey: \u201cObedecer es mejor que sacrificar; y m\u00e1s atento a Dios que la grasa de los carneros.\u201d A lo largo de toda la vida de Cristo, sin importar cu\u00e1n profunda sea la devoci\u00f3n de cualquier hombre, \u00c9l dijo que no eran aquellos que de una manera entusiasta, ext\u00e1tica y apasionada dec\u00edan: \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or, sino aquellos que hacen la voluntad del Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d, los que eran aceptables. Con esto no pretend\u00eda reprender s\u00f3lo a los hip\u00f3critas, sino a aquellos cuya religi\u00f3n consist\u00eda en \u00e9xtasis, entusiasmo y \u00e9xtasis. Hay en una religi\u00f3n que corresponde a estos asuntos dom\u00e9sticos y comunes un principio superior a la oraci\u00f3n; m\u00e1s profundo que el sentimiento; m\u00e1s admirable que el \u00e9xtasis: el principio ordinario e invariable de la obediencia. Desafortunadamente, una gran parte de la religi\u00f3n significa mucha m\u00e1s importancia para las confesiones de religi\u00f3n que para el gran sentido com\u00fan absoluto de la religi\u00f3n honesta, inmutable e inmutable. Gran parte de nuestra religi\u00f3n ha sido experimental; demasiado \u00e9xtasis y demasiada depresi\u00f3n. Lea el Salmo 119, esa gran l\u00edrica de obediencia, una de las cosas m\u00e1s grandes que el hombre jam\u00e1s haya escrito. Nunca se mezclaron tan dulcemente los dos cantos de fe y obediencia. \u201cL\u00e1mpara es a mis pies tu palabra\u201d. \u201cEns\u00e9\u00f1ame tus estatutos\u201d. \u201cOrdena mis pasos\u201d. Hay tanto de poes\u00eda y de pr\u00e1ctica en ese salmo como en todas las dem\u00e1s composiciones. Vino del alma verdadera de un gran hombre. Esta obediencia, o como la llamamos deber, es independiente de todo sentimiento. \u00bfEstoy seguro ma\u00f1ana de la emoci\u00f3n que siento hoy? Todas las cosas conspiran conmigo y contra m\u00ed. Hay momentos en que el alma es est\u00e9ril, d\u00edas en que los viejos pasajes familiares de los poetas no te conmover\u00e1n, d\u00edas de lo ordinario y com\u00fan, d\u00edas en que las cosas comunes de la vida parecen hundirse debajo de lo com\u00fan y parecen ofensivas en su minuciosidad. , cuando parece que hay muy poco en la vida, cuando el bien se siente muy lejano. \u00bfEn estos momentos no tengo nada que hacer? \u00a1S\u00ed! porque aqu\u00ed viene el gran clamor solemne: \u201c\u00a1Obedece!\u201d No importa si es terreno llano o no. \u201cObedecer es mejor que sacrificarse\u201d. Si la obediencia brota del h\u00e1bito, puede que no sea amable, pero es \u00fatil y siempre es buena. La obediencia inconsciente es buena, la perfecci\u00f3n del h\u00e1bito de un hombre muestra la profundidad de su ense\u00f1anza original, aunque hay momentos en que el h\u00e1bito se establece a expensas del pensamiento, todav\u00eda es como el capital y no debe ser despreciado. El h\u00e1bito es m\u00e1s que el esfuerzo, la facilidad con que un hombre hace una cosa sin pensar muestra bien c\u00f3mo aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n. Es comparativamente independiente del pensamiento; puede existir sobre un voto; puede existir durante a\u00f1os sobre una promesa. El soldado que una vez se alista no est\u00e1 pensando constantemente en los fundamentos de su obediencia; el vestido que lleva, el signo en el estandarte, el nombre que lleva, incluso lo ayudar\u00e1n. Hacer la voluntad de Dios y guardar Sus mandamientos es el colmo de la verdadera religi\u00f3n, es la base de la verdadera religi\u00f3n. Los mayores entusiastas no lo echan a un lado; los m\u00e1s grandes racionalistas, con todas sus obscenidades, est\u00e1n a su favor; la Iglesia romana, con toda su pompa, cree en los mandamientos. No decimos que un hombre no puede ser obediente y al mismo tiempo entusiasta; no decimos que no es posible tener tanto sacrificio como obediencia; no decimos que un hombre no pueda tener \u00e9xtasis y oraci\u00f3n, y guardar los mandamientos, sino que \u201cla obediencia es mejor que el sacrificio\u201d. Es muy poco probable que el hombre obediente conf\u00ede en s\u00ed mismo. El que aprende la obediencia rara vez confiar\u00e1 en ella. El hombre m\u00e1s obediente es el que dice: \u201cSoy como un siervo in\u00fatil\u201d. Cuando los hombres sean sabios, descubrir\u00e1n que la obediencia no es s\u00f3lo seguridad, sino que tiene una belleza propia. Su pronta presencia bajo todas las circunstancias, su infusi\u00f3n en todas las cosas, su continuidad, cuando la fe se va, la esperanza es baja, la oraci\u00f3n es imposible, la confianza se rompe, cuando Dios parece estar fuera de la vista por un tiempo, cuando la inmortalidad es un sue\u00f1o, cuando los amigos son infieles, cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 triste, \u00bfno es noble el que no se deja llevar por cosas como estas? \u00bfNo es la gracia de las gracias la que permanece en estas circunstancias? Aquellos que saben d\u00f3nde reside la verdadera belleza aman las flores. No sus grandes flores ex\u00f3ticas de flores extranjeras que tienen que ser puestas en invernaderos, sino la hierba verde de la vieja Inglaterra que no conoce el tiempo, que la escarcha no puede matar, que lleva la hoja y todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed, floreciendo junto al camino; que resiste toda presi\u00f3n, desaf\u00eda todas las tormentas, siempre en temporada, nunca en flor. Eso es obediencia; y si no ves su belleza, quiz\u00e1s te vuelvas m\u00e1s sabio a medida que envejeces, y aprendas, por fin, su aspecto constante, inmutable, invariable, hogare\u00f1o, humilde y, sin embargo, verdaderamente hermoso que lo convierte en la mayor de las gracias, y el el m\u00e1s noble de los deberes; mejor que el sacrificio, m\u00e1s profundo que la oraci\u00f3n, m\u00e1s elevado que el \u00e9xtasis, siempre a tiempo. Subyacente a la emoci\u00f3n que pertenece a todos los credos, posible a todos los pueblos, la obediencia nunca har\u00e1 da\u00f1o, si no hace bien. Si no salvar\u00e1 a los hombres, no los matar\u00e1. Pero har\u00e1 bien. \u201cLa obediencia es mejor que el sacrificio, y el escuchar que la grasa de los carneros\u201d. Es mejor hacer la voluntad de Dios que ser cort\u00e9s, extasiado, devoto o entusiasta. (G. Dawson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La terquedad de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

En estas palabras est\u00e1n contenidas una lecci\u00f3n que Sa\u00fal nunca hab\u00eda aprendido. Sirvi\u00f3 a Dios y se mostr\u00f3 celoso por su causa, en la medida en que la manera de hacerlo se adecuaba a su propio placer y prop\u00f3sitos; \u201ctodo lo que era vil y basura\u201d de los bienes de los amalecitas, \u201cque \u00e9l destruy\u00f3 por completo\u201d; pero cada vez que tuvo que negarse a s\u00ed mismo, y la voluntad de Dios hizo la regla de acci\u00f3n en lugar de la suya propia, entonces se rebel\u00f3. Incluso en el acto aparentemente religioso de adorar a Dios, despu\u00e9s de la severa reprensi\u00f3n que Samuel le infligi\u00f3, sus palabras son: \u201cH\u00f3nrame ahora, te ruego, delante de los ancianos de mi pueblo y de Israel, y vuelve conmigo, para que pueda adorar al Se\u00f1or tu Dios\u201d, su propio honor parece haber sido lo que lo impuls\u00f3 a adorar y no a lamentarse por su pecado. De hecho, Sa\u00fal nunca ador\u00f3 realmente a Dios en absoluto, se ador\u00f3 a s\u00ed mismo, y nunca aprendi\u00f3 esta gran e importante verdad, que la obediencia a Dios es lo \u00fanico que agrada a Sus ojos, y que cualquier cosa que el hombre haga por motivos de ego\u00edsmo, s\u00ed, aunque pelee las batallas de Dios y promueva Su religi\u00f3n, todo es desagradable a Su vista, \u201cquien no ve como el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n.\u201d El tema, entonces, que nos presenta el texto es este, que la simple obediencia a los mandamientos de Dios es lo \u00fanico que es realmente agradable a sus ojos. Debe observar que Sa\u00fal no era un rebelde declarado. Y parte del mandato ciertamente lo hab\u00eda realizado; de hecho, lo hab\u00eda realizado en la medida en que no requer\u00eda abnegaci\u00f3n. Y as\u00ed, Saulo puede presentarse para nosotros como un tipo de aquellos que profesan ser cristianos, y act\u00faan en cierta medida como cristianos, y que, sin embargo, siguen sus propios caminos, como si no tuvieran votos cristianos en absoluto. Miremos uno o dos ejemplos de hombres grandes y santos en las Escrituras, y veamos c\u00f3mo ellos dieron el ejemplo de obediencia. Acordaos de Abraham, y de c\u00f3mo fue probado y hallado fiel. Dios le orden\u00f3 a Mois\u00e9s que fuera y se presentara en Su nombre ante Fara\u00f3n, y aunque era una misi\u00f3n peligrosa, y se sinti\u00f3 incapacitado para la obra, obedeci\u00f3. Los santos Ap\u00f3stoles tambi\u00e9n fueron simplemente llamados por Cristo y mandados a seguirlo, y ellos obedecieron. Pero para qu\u00e9 citar otros ejemplos, cuando tenemos el de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, de quien leemos que \u201cse hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n que Abraham y Mois\u00e9s, a quienes he citado como dos ejemplos eminentes de obediencia, son dos de los que el Ap\u00f3stol ha mencionado en su cat\u00e1logo de hombres de fe. De hecho, la fe y la obediencia son partes necesarias la una de la otra; no puede haber obediencia sin fe, y la fe sin obediencia est\u00e1 muerta. Y es f\u00e1cil ver que Saulo era un hombre sin fe. El deber de obediencia es puesto en un lugar muy alto por el texto, cuando nos dice que la obediencia es mejor que el sacrificio. Observar\u00e1s que Sa\u00fal hizo del servicio de Dios la excusa para quebrantar sus mandamientos: hacer ofrendas a Dios no era m\u00e1s de lo que era su deber hacer, pero entonces no deb\u00eda hacerse a expensas de un deber a\u00fan m\u00e1s alto: ning\u00fan sacrificio. , aunque sea costoso, posiblemente podr\u00eda enmendar el quebrantamiento de la ley de Dios en un solo punto. \u00bfY no ha sido as\u00ed desde el principio? Cuando Ad\u00e1n y Eva fueron colocados en el jard\u00edn de Ed\u00e9n, no fueron colocados all\u00ed sin una ley: el mandato que se les dio fue realmente simple, pero aun as\u00ed era un mandato, por el cual solo ellos pod\u00edan mantenerse en pie; Ad\u00e1n nunca hab\u00eda ofrecido tantos sacrificios, nunca hab\u00eda invocado tanto el nombre del Se\u00f1or, pero si com\u00eda del \u00e1rbol prohibido, era culpable. Al hablar de la obediencia a las leyes de Dios, por supuesto, no tengo tanto en cuenta las grandes leyes morales. A nadie se le ocurrir\u00eda que pudiera asesinar o robar; pero la obediencia a Dios es mucho m\u00e1s que esto. No es un acto ocasional de obediencia lo que estamos llamados a hacer, es una batalla constante contra nosotros mismos y contra la naturaleza maligna dentro de nosotros, y un esfuerzo constante para desarraigar todos los deseos y pensamientos que son contrarios a la voluntad de Dios. Dios. Quiz\u00e1s estoy presentando aqu\u00ed el rostro m\u00e1s severo de la religi\u00f3n; sin embargo, aunque no sea tan agradable pensar en lo que debemos a Dios, como hablar de lo que \u00c9l ha hecho por nosotros, sin embargo, es para nuestro bien tener en cuenta los votos y obligaciones que est\u00e1n sobre nosotros, y recordar que nuestra profesi\u00f3n cristiana s\u00ed significa algo, y que ser un soldado de Cristo no es simplemente una cuesti\u00f3n de palabras, sino algo muy real y sustantivo. (H. Goodwin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia es mejor que el sacrificio<\/strong><\/p>\n

Grande y glorioso es sacrificio; finales y permanentes sus efectos. De ese sacrificio depende todo acceso a Dios. Por la fe en ese sacrificio, cada pecador en cada \u00e9poca se acerca a Dios. \u00bfQu\u00e9 podemos concebir m\u00e1s grande, mejor, m\u00e1s honrado, m\u00e1s glorioso? Dios nos la ha dado para confiar en ella: nos la ha dado tambi\u00e9n para imitarla. Que el sacrificio sea nuestra regla de vida: sacrificio por Dios y por el hombre; sacrificio por amor: gastar y ser gastado, como gast\u00f3 y fue gastado, quien fue nuestro Sacrificio. Que toda nuestra vida sea un sacrificio; rendidos a Aquel con cuya preciosa sangre fuimos comprados. Demasiado en lo que no podemos pensar, confiar en, realizar en nuestros corazones y vidas, que su sacrificio. Y, sin embargo, cuando hemos meditado en \u00e9l todo lo que podemos, cuando nos hemos entregado con humilde confianza en su eficacia, cuando lo hemos magnificado en nuestra estima, y nos hemos esforzado por vivirlo en nuestras vidas, incluso entonces hay una cosa mejor, una cosa m\u00e1s grande, una cosa m\u00e1s gloriosa, una cosa ante la cual incluso el brillo del sacrificio del Redentor palidece: ante la cual todo otro sacrificio es in\u00fatil y no debe ser mencionado. Y esa cosa m\u00e1s gloriosa es la obediencia. El sacrificio del Se\u00f1or fue s\u00f3lo parte de Su obediencia. \u201cEstando en la condici\u00f3n de hombre\u201d, de quien se deb\u00eda obediencia, \u201cse hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. Escuche sus propias palabras prof\u00e9ticas: \u201cSacrificio y ofrenda no quisiste; entonces dije: He aqu\u00ed vengo, para hacer tu voluntad, oh Dios\u201d. Es decir, \u201csacrificio y ofrenda no cumplen, no agotan tu santa voluntad: no es sufrimiento, no es gasto de sangre, sino que es la sumisi\u00f3n tranquila y voluntaria a Ti, la vida rectora seg\u00fan tu camino, la direcci\u00f3n de pensamiento, palabra y obra, cuerpo, alma y esp\u00edritu, afecto y energ\u00edas, en la l\u00ednea de tu bendita voluntad, esto es lo que incluye el sacrificio, esto que, m\u00e1s que ese sacrificio, por su mayor extensi\u00f3n y plena capacidad, te complace y te glorifica\u201d. Y esto vino a hacer el Redentor, y lo cumpli\u00f3 ampliamente. A la obediencia debe Bel\u00e9n todos sus villancicos, Genesareth todos sus milagros, el Calvario todas sus glorias, el Monte de los Olivos todos sus triunfos. Sus milagros, Sus ense\u00f1anzas, Sus amores: ninguno de estos alcanza a lo largo y ancho y profundo y alto de Su glorificaci\u00f3n del Padre: pero Su obediencia s\u00ed: en esta sola palabra todo est\u00e1 comprometido: Su muerte, como su m\u00e1s noble ejemplo. Su obediencia fue mayor que su muerte, porque la incluy\u00f3: m\u00e1s gloriosa que su muerte, porque le dio toda su virtud para la propiciaci\u00f3n, y todo su poder para salvar a los pecadores. Su muerte es pasada y pasada. \u201c\u00c9l no muere m\u00e1s.\u201d Pero Su obediencia permanece para siempre. \u201cY cuando todas las cosas le hayan sido sujetadas, entonces tambi\u00e9n el Hijo mismo se sujetar\u00e1 a Aquel que sujet\u00f3 a \u00c9l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.\u201d Verdaderamente, entonces, Su obediencia es Su \u00fanico car\u00e1cter, Su gloria de glorias. Bajemos ahora de la propiciaci\u00f3n del Redentor como parte de su perfecta obediencia, a nuestro peque\u00f1o c\u00edrculo de deberes, designados para nosotros como los suyos lo fueron para \u00e9l. \u201cObedecer es mejor que sacrificar\u201d, corre cierto peligro de ser olvidado entre nosotros, o en todo caso no recordado como deber\u00eda ser. Y te dir\u00e9 de qu\u00e9 manera en particular. La religi\u00f3n, entre nosotros, ha tomado un cierto lugar y posici\u00f3n fijos: se ha trabajado, por as\u00ed decirlo, en el tejido de la sociedad. Sus palabras y frases, y ciertos deberes convencionales correspondientes a ellas, han ganado la libertad de la ciudadan\u00eda mundial y ya no son la insignia peculiar que alguna vez fueron. Ciertos puntos de moralidad religiosa son tomados muy en serio, y apropiadamente, por todos los que ser\u00edan considerados religiosos, incluso en el respetable sentido ordinario de la palabra. Vivimos, no cabe duda de ello, en d\u00edas de gran agitaci\u00f3n religiosa; en d\u00edas de gran sacrificio, y tambi\u00e9n de gran oportunidad de apariencia de sacrificio a muy bajo costo: en d\u00edas en que, solo para darles un ejemplo de lo que quiero decir, un hombre rico, sentado en su biblioteca, puede sin gastar una mano a la obra caritativa real vierte con unos pocos trazos de su pluma sus miles a lo largo de los diversos canales de beneficencia p\u00fablica y privada. Y hay alg\u00fan peligro, hay mucho peligro, no sea que confundamos todo este sacrificio a un precio tan barato, todo este hacer el bien hecho f\u00e1cil, por la fe paciente, la humilde obediencia, la bendita y bendita beneficencia de la vida cristiana. \u00bfNo hay, entonces, aqu\u00ed, mientras se ordena el sacrificio, se mantiene rigurosamente la verdad en la doctrina, se observan inflexiblemente la opini\u00f3n y los l\u00edmites de los partidos y, sin embargo, se violan p\u00fablicamente las reglas m\u00e1s claras de la conducta cristiana y la abnegaci\u00f3n cristiana? \u00bfNo habr\u00e1 un olvido de la obediencia en comparaci\u00f3n con el sacrificio? Cuando aquellos que por ninguna consideraci\u00f3n terrenal traspasar\u00edan alguna l\u00ednea prescrita de observancia, por placer y ostentaci\u00f3n de persona traspasan casi a diario la sobriedad de la vida cristiana y los justos l\u00edmites del ejemplo cristiano, seguramente podemos decir que estamos perdiendo la obediencia. en nuestro cuidado por el sacrificio. Todo el sacrificio por el cual somos llamados, debe ser parte, debe brotar de nuestra vida personal con Dios. Nuestra profesi\u00f3n debe girar en torno a nuestra pr\u00e1ctica, no nuestra pr\u00e1ctica en torno a nuestra profesi\u00f3n. Nuestra obediencia no debe limitarse a las cosas convenientes y los tiempos convenientes, sino que, siendo el fruto del amor derramado en nuestros corazones, debe extenderse sobre todas las cosas y todos los tiempos. (H. Alford, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia mejor que sacrificio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aquello en lo que Dios se deleita.<\/p>\n

1. <\/strong>Obediencia. La obediencia a Dios se convierte en la mejor educadora de las facultades morales del hombre. Y la obediencia impulsar\u00e1 y estimar\u00e1 correctamente el sacrificio material.<\/p>\n

2. <\/strong>En tal sacrificio material que es la pura y simple correspondencia de un coraz\u00f3n obediente. El volumen material no es necesariamente riqueza moral. Las cosas materiales no son riqueza en absoluto en esta relaci\u00f3n. La verdad no tiene medida mec\u00e1nica. El amor vale m\u00e1s que la grasa de los carneros.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo verdadero sacrificio, entonces, es moral en su esencia y principio. El esp\u00edritu de obediencia impulsar\u00e1 la obra aceptable.<\/p>\n


II. <\/strong>El fatal desprecio de Sa\u00fal por el mandato de Dios. Tenga en cuenta varios detalles: – \u00c9l no se dio cuenta seriamente de las circunstancias del caso. Se olvid\u00f3 de qui\u00e9n era Amalec y de lo que hab\u00eda hecho en el pasado a Israel. La profec\u00eda de Balaam (N\u00fam 24:20<\/span>) sin duda nunca lo hab\u00eda impresionado realmente. El \u00e9xito de la espada le hab\u00eda hecho olvidar la palabra.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre en tal estado de falta de atenci\u00f3n deliberada es m\u00e1s propenso a desobedecer. De la escasa atenci\u00f3n brotar\u00e1 la oblicuidad moral. Apenas ha reflexionado lo que exige la obediencia. Est\u00e1 m\u00e1s lleno del esp\u00edritu de vanidad ego\u00edsta que de anhelo de hacer la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La desobediencia es la p\u00e9rdida del favor de Dios. \u201cLas ganancias mal habidas engendran dolores agotadores, y un acto incorrecto es un hecho para toda la vida. El mal paso de un rey traer\u00e1 la ruina.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La reprensi\u00f3n apasionada de Samuel. Esta reprensi\u00f3n fue as\u00ed inflamada por varias razones,<\/p>\n

1. <\/strong>Porque se hab\u00eda dado una direcci\u00f3n espec\u00edfica y las razones del ataque.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque desde el principio el mismo Samuel siempre hab\u00eda deseado escuchar a Dios; pero Sa\u00fal no estaba seriamente atento.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la flagrante desobediencia de Sa\u00fal.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la falsedad de Sa\u00fal.<\/p>\n

5. <\/strong>Debido a su d\u00e9bil intento de evadir tanto el interrogatorio de Samuel como el problema inevitable que \u00e9l sab\u00eda que deb\u00eda surgir. La obediencia es honor; desobediencia verg\u00fcenza. Y la obediencia es la devoci\u00f3n del coraz\u00f3n, sin la cual los sacrificios materiales, por costosos que sean, son in\u00fatiles. (Revista Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los mandamientos de Dios para ser obedecidos<\/strong><\/p>\n

Considera algunos de las lecciones de instrucci\u00f3n que podemos derivar de la narraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprende, primero, que siempre que los mandamientos de Dios sean claros, no debemos cuestionarlos ni alterarlos para adaptarlos a nuestras inclinaciones, sino obedecerlos impl\u00edcitamente. \u00bfNo tenemos Sa\u00fales entre el pueblo que profesa ser de Dios en este d\u00eda, personas que realizan algunos deberes y descuidan otros igualmente imperativos para ellos? \u00bfEs nuestra obediencia as\u00ed parcial? \u00bfHay algunos pecados en los que vivimos continuamente, algunos deberes que descuidamos constantemente? No pens\u00e9is que el cumplimiento de un deber ser\u00e1 una excusa para el descuido de otro; es m\u00e1s, tenga la seguridad de que esto mismo prueba que su coraz\u00f3n no est\u00e1 bien con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende de este tema que si queremos que nuestros pecados sean perdonados, debemos ser profundamente conscientes de la maldad de ellos, y confesarlos de todo coraz\u00f3n a Dios. Tal estaba lejos de ser el caso de Sa\u00fal. Esc\u00fachalo representar su propia causa, y dif\u00edcilmente podr\u00e1s encontrar algo malo, incluso en aquellas transacciones en las que est\u00e1s seguro de que debe haber una gran culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprende, de nuevo, de la narraci\u00f3n a ser sol\u00edcito por el honor que viene de Dios, y no por el de los hombres. Vemos que Sa\u00fal, cuando Samuel lo conden\u00f3 por haber ejecutado de manera tan imperfecta la comisi\u00f3n que Dios le hab\u00eda dado, est\u00e1 mucho m\u00e1s ansioso de que le muestre respeto ante los ancianos y del pueblo que de orar a Dios por \u00e9l para que su pecado podr\u00eda ser perdonado. Y tal es el caso de los formalistas en general: son ansiosamente sensibles a la opini\u00f3n de sus semejantes; comparativamente descuidados acerca de la estimaci\u00f3n en la que pueden ser tenidos por el gran Gobernante del cielo y la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>Aprende por \u00faltimo, de este relato, que, aunque Dios Todopoderoso soport\u00f3 con mucha paciencia la conducta de los pecadores, al final ejecutar\u00e1 juicio justo; y que no olvide las injurias ni los beneficios hechos a su pueblo. Los amalecitas se hab\u00edan opuesto injustamente a Israel en su salida de Egipto: sus descendientes imitaron la conducta de sus padres, y ahora Dios dispuso su destrucci\u00f3n. \u201cEs justo delante de Dios pagar con tribulaci\u00f3n a los que os atribulan; y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Se\u00f1or Jes\u00fas desde el cielo con los \u00e1ngeles de su poder.\u201d (2Tes 1:6-10<\/span>) (J. Grantham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero esp\u00edritu de adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La obediencia a la voluntad de Dios es la esencia de toda adoraci\u00f3n. El culto divino no se deja a la sola raz\u00f3n del hombre. Es una instituci\u00f3n y nombramiento de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La adoraci\u00f3n es inaceptable cuando la forma se usa para el esp\u00edritu. \u00a1Cu\u00e1nto de este culto sin esp\u00edritu contamina nuestros santuarios! \u00a1Cu\u00e1nta forma vac\u00eda hay en nuestra devoci\u00f3n profesada! \u00bfEs una oraci\u00f3n? \u201cEs toda la p\u00e1gina de t\u00edtulo sin contenido\u201d. \u00bfEs un elogio? \u00bfEs s\u00f3lo m\u00fasica sin coraz\u00f3n? Un instrumento sin alma ser\u00eda igual de expresivo.<\/p>\n

2. <\/strong>La adoraci\u00f3n es inaceptable cuando la forma correcta va acompa\u00f1ada de una vida incorrecta. Sa\u00fal ten\u00eda la intenci\u00f3n de realizar un gran servicio religioso al Se\u00f1or con las ganancias de su guerra exitosa. Si el adorador vive en transgresi\u00f3n deliberada de la Palabra de Dios, sus ejercicios de devoci\u00f3n no son un servicio a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La desobediencia del coraz\u00f3n es el \u00fanico culto aceptable. \u201cObedecer es mejor que sacrificarse\u201d. El coraz\u00f3n debe actuar de acuerdo con la voluntad Divina. El motivo debe ser correcto. \u201cDios\u201d, dice un anciano te\u00f3logo, \u201cno pesa los afectos de Su pueblo hacia \u00c9l por sus acciones, tanto como sus acciones por sus afectos\u201d. Cuando Abraham ofreci\u00f3 a su hijo, fue la sumisi\u00f3n de su alma a la palabra del cielo lo que agrad\u00f3 a Dios. Cada parte de la adoraci\u00f3n Divina debe estar de acuerdo con la voluntad de Dios. \u00c9l ha revelado Su palabra como nuestro directorio. La prueba de la adoraci\u00f3n es la Escritura. Cualquier rito que sea inconsistente con esa palabra debe ser repudiado. La voz del Se\u00f1or ha hablado, y no aprueba ning\u00fan sacrificio ya que Cristo se convirti\u00f3 en nuestra propiciaci\u00f3n. La voz del Se\u00f1or ha hablado y ordena que nada se a\u00f1ada a la revelaci\u00f3n de Dios. (R. Steel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sacrificio interpretado<\/strong><\/p>\n

Necesitamos tener las leyes de Dios se nos presenta en pluralidad, pero tambi\u00e9n en su esencia y suma. Este viejo juez hebreo se eleva por encima de la confusi\u00f3n y la superstici\u00f3n de su \u00e9poca y anticipa algunas de las revelaciones m\u00e1s elevadas de la revelaci\u00f3n. El discernimiento espiritual, el instinto de lo Divino en nosotros, anticipa e interpreta la experiencia. \u00a1Cu\u00e1n simple y directo parece el deber religioso cuando se presenta as\u00ed! Pero \u201ccarne y sangre\u201d no le revel\u00f3 esta verdad a Samuel.<\/p>\n


I. <\/strong>La obediencia a Dios es la verdad del sacrificio. La ley ceremonial no deb\u00eda divorciarse de la moral, eran mutuamente explicativas y \u00fatiles. Este es un \u00abservicio razonable\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El principio com\u00fan a ambos. Esto se encontr\u00f3 en la entrega a Dios. El sacrificio fue un reconocimiento de que todo lo que tiene el hombre es de Dios; y como representante de este \u201ctodo\u201d, del cual no era m\u00e1s que una peque\u00f1a parte, era una ofrenda v\u00e1lida y aceptable, an\u00e1loga a una \u201crenta en grano de pimienta\u201d, o los fantasiosos servicios exigidos a los terratenientes de la corona, sinecuristas, etc., en el feudalismo. veces.<\/p>\n

2. <\/strong>Identificaciones consecuentes (vers\u00edculo 23). No hay nada que corresponda a \u201ccomo\u201d en el hebreo. Es una ecuaci\u00f3n simple y audaz: \u201cPorque el pecado de la hechicer\u00eda es rebeli\u00f3n, y el de los \u00eddolos y terafines es obstinaci\u00f3n\u201d. Una gran ganancia en tales analog\u00edas; se muestra que el ritual externo va acompa\u00f1ado de una actitud espiritual, de la cual es el resultado; y como tal deja de ser trivial. El hombre lujurioso es un adorador de \u201cnada\u201d, es decir<\/em>, \u00eddolos, como implica el t\u00e9rmino usado en hebreo; el desobediente es un id\u00f3latra de s\u00ed mismo. Una ganancia similar para la ciencia se realiz\u00f3 cuando se descubri\u00f3 la \u00abcorrelaci\u00f3n de las fuerzas f\u00edsicas\u00bb, y los hombres hablaron del \u00abcalor como un modo de movimiento\u00bb, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>La expresi\u00f3n espiritual de este principio es superior a la ceremonial. Adem\u00e1s de ser constante y evidente, se asocia m\u00e1s inmediatamente con nuestra vida. Al involucrar la voluntad en su ofrecimiento, involucra lo que es m\u00e1s esencial para nuestra personalidad. A la voluntad se le ha llamado \u201cel hombre interior\u201d. Contiene m\u00e1s directa y conscientemente nuestra identidad. Sin embargo, ambos son imperfectos. El adorador espiritual es consciente de que su obediencia no es completa; que \u00e9l mismo es incapaz del sacrificio que, sin embargo, puede concebir. Entonces su mirada es atra\u00edda al Calvario y concentrada all\u00ed. En Cristo se presenta el ideal del sacrificio, y sin embargo, no m\u00e1s de lo que Dios requiere. Apropi\u00e1ndonos de ella, identific\u00e1ndonos con ella, realizamos \u201cla obediencia de la fe\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La obediencia a Dios es la fuente de la autoridad real sobre los hombres. \u201cPor cuanto desechaste la palabra de Jehov\u00e1, \u00c9l te ha desechado para que no seas rey.\u201d Toda verdadera realeza y gobierno eficiente tiene sus ra\u00edces en Dios. El gobernante que ignora o desaf\u00eda los principios de la moral firma su propia sentencia de muerte. El secreto del \u201cequilibrio inestable\u201d de los gobiernos del mundo radica en su falta de reconocimiento. Los verdaderos l\u00edderes de los hombres son aquellos que en primera instancia obedecen a la conciencia. Un principio moral es al final m\u00e1s poderoso que un parlamento. Los escritores, l\u00edderes p\u00fablicos, etc., har\u00edan bien en tomar en serio el destino de Sa\u00fal. Si se hubiera negado a s\u00ed mismo, habr\u00eda conservado su trono. (St. John A. Frere, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia mejor que sacrificio. <\/strong><\/p>\n

La conducta de Sa\u00fal es un tipo de naturaleza humana al manifestar–<\/p>\n

1. <\/strong>Renuencia a rendir una obediencia total y completa a la voluntad expresa de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Una propensi\u00f3n a dar a Dios lo que \u00c9l no requiere, ya retener lo que \u00c9l demanda.<\/p>\n

3. <\/strong>En las excusas que pone por su desobediencia. La suprema importancia de la obediencia aparecer\u00e1 en los siguientes comentarios:–<\/p>\n


I. <\/strong>Todas las cosas son consideradas por el Todopoderoso como subordinadas a Su ley.<\/p>\n


II. <\/strong>Toda infracci\u00f3n de la ley conlleva sanci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El castigo ciertamente seguir\u00e1 al pecado, como el dolor y el sufrimiento siguen a una infracci\u00f3n de las leyes materiales del universo.<\/p>\n

2. <\/strong>La prolongaci\u00f3n de la pena no es prueba de su abandono.<\/p>\n

3. <\/strong>El castigo final de los desobedientes ser\u00e1 eterno en su efecto. La posteridad de Sa\u00fal perdi\u00f3 el trono de Israel para siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>Para expiar la culpa de los hombres que han infringido la ley de Dios, se ha ofrecido el mayor sacrificio. Todos los sacrificios bajo la antigua dispensaci\u00f3n eran para ilustrar y honrar la ley. Cristo apareci\u00f3 en nuestra naturaleza para quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo. (TDJones.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 15:22 He aqu\u00ed, para obedecer es mejor que sacrificar. Obediencia y sacrificio La mala conducta de Sa\u00fal suministr\u00f3 la ocasi\u00f3n para el anuncio de una verdad absoluta y eterna. I. Que el sacrificio s\u00f3lo es necesario circunstancialmente, pero la obediencia lo es esencialmente. 1. El sacrificio es una expiaci\u00f3n por la ofensa, y luego, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 15:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33152\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}