{"id":33153,"date":"2022-07-16T04:08:48","date_gmt":"2022-07-16T09:08:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1523-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:08:48","modified_gmt":"2022-07-16T09:08:48","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1523-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1523-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 15:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 15:23<\/span><\/p>\n

La rebeli\u00f3n es como el pecado de la brujer\u00eda.<\/em><\/p>\n

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Rebeli\u00f3n contra Dios todo maligno como la brujer\u00eda<\/strong><\/p>\n

Rebelarse contra la luz m\u00e1s clara y la declaraci\u00f3n m\u00e1s expresa de la voluntad de Dios: esta es una acci\u00f3n de la misma malignidad, incluso como el pecado de brujer\u00eda. Cuando se dice que un crimen es \u201ccomo el pecado de brujer\u00eda\u201d, el significado es que es una falta de una naturaleza tan atroz y provocadora que la obstinaci\u00f3n en cometerla es totalmente inconsistente con todos los principios verdaderos de la religi\u00f3n y, en efecto, , una renuncia total a ellos. La palabra \u201ciniquidad\u201d, en la \u00faltima parte del texto, es iniquidad hacia Dios, el abandono de Su adoraci\u00f3n, el negarle Su verdadero honor, el alejarse de \u00c9l hacia dioses falsos, o unirse a \u00c9l; y por lo tanto se expresa por dos palabras juntas, iniquidad e idolatr\u00eda. Las cuales dos palabras en este lugar no significan dos cosas distintas, sino que tienen la misma importancia como si se hubieran dicho en una sola, la iniquidad de la idolatr\u00eda, la perversidad o injusticia de servir a dioses falsos. Esta su desobediencia en cualquier caso conocido de inmoralidad, esta su rebeli\u00f3n, es como el pecado de brujer\u00eda; y su terquedad es como la iniquidad de la idolatr\u00eda. Rehusar obedecer al Dios verdadero, a quien profesan adorar, es como servir a uno falso. Porque en qu\u00e9 consiste la iniquidad de la idolatr\u00eda, y la maldad de servir a dioses falsos; pero en esto, que menosprecia la majestad del Dios verdadero, y le niega ese honor que es el \u00fanico que le corresponde peculiarmente. No es que no haya grados de desobediencia al rebelarse contra Dios; pero que una terquedad deliberada en cualquier desobediencia particular es absolutamente inconsistente con el favor de Dios, y que puede haber una perversidad en persistir habitualmente en pecados \u00fanicos, incluso como la perversidad de una apostas\u00eda total. Una herida mortal destruye a un hombre, con tanta certeza como muchas; y la obstinaci\u00f3n incorregible en la pr\u00e1ctica de cualquier pecado, puede ser tan maligno como la idolatr\u00eda misma. Tal vez no sea igual en cuanto al grado del castigo particular que traer\u00e1 sobre \u00e9l; pero igual en cuanto a la certeza de que lo llevar\u00e1 en general a la condenaci\u00f3n. Dios requiere que los hombres le sirvan con todo su coraz\u00f3n. Pero la necedad de los malvados distinguir\u00e1 donde no hay distinci\u00f3n; y servir\u00e1n a Dios \u00fanicamente de la manera y en los casos que les plazca. Este es el gran enga\u00f1o del pecado. La parte externa, formal y ceremonial de la religi\u00f3n, posiblemente les gustar\u00e1 mucho, pero las virtudes internas y reales de la mente, la mansedumbre y la pureza, la humildad y la caridad, la equidad, la sencillez y la verdadera santidad, las cambiar\u00e1n gustosamente. , y hacer las paces con cualquier compensaci\u00f3n. Esta es la gran y general corrupci\u00f3n; este ha sido en todos los tiempos y en todos los lugares el primer y \u00faltimo error en materia de religi\u00f3n. Sa\u00fal necesitar\u00eda sacrificar para el Se\u00f1or su Dios, de ese mismo bot\u00edn, que presuntuosamente hab\u00eda tomado, en contra del mandato expreso de Dios. En las edades siguientes, toda la naci\u00f3n de los jud\u00edos ser\u00eda igualmente muy diligente en ofrecer sus sacrificios y oblaciones, como si eso compensara la maldad de sus vidas. Y, sin embargo, con qu\u00e9 frecuencia las Escrituras les advierten lo contrario (Sal 50:13<\/span>; Ecl 5:1<\/span>; Isa 1:11<\/span>; Isa 1:16<\/span>; Os 6:6<\/span>). Incluso en la \u00e9poca de nuestro Salvador, despu\u00e9s de todas estas repetidas amonestaciones, los fariseos segu\u00edan valor\u00e1ndose a s\u00ed mismos por sus meras actuaciones externas; y, sin embargo, ese mismo Escriba que fue enviado para tentarlo, no pudo sino reconocer ante nuestro Se\u00f1or que \u00c9l hab\u00eda dicho la verdad al afirmar que para un hombre amar a Dios con todo su coraz\u00f3n, y . . . su pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo; era m\u00e1s que todos los holocaustos y sacrificios (St. Mar 12:33<\/span>). Lavaban con gran superstici\u00f3n el exterior de sus copas y ollas, mientras que el interior de sus propios corazones estaba lleno de injusticia y de toda inmundicia. En una palabra, har\u00edan cualquier cosa en lugar de lo que es correcto y debe hacerse; y por lo tanto nuestro Salvador declara que a menos que nuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, en ning\u00fan caso entraremos en el Reino de los Cielos. Del mismo modo, entre los varios corruptores del cristianismo, \u00bfqu\u00e9 es lo que los hombres no han estado dispuestos a emprender, qu\u00e9 viajes y peregrinajes, qu\u00e9 penurias y abstinencias, qu\u00e9 voluntarias humildades y austeridades incontroladas, qu\u00e9 profusos obsequios a los monasterios o sociedades religiosas, y qu\u00e9 celo desmedido por propagando lo que llaman opiniones correctas, es decir, las que prevalecen o est\u00e1n de moda entre ellos; en vez de servir a Dios con sencillez de devoci\u00f3n y amar al pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo? Si un hombre corre en una carrera, pero si toma un camino m\u00e1s corto hacia la meta, tristemente no corre en ese curso que est\u00e1 se\u00f1alado y se\u00f1alado por las reglas, su trabajo es en vano; y si un hombre profesa servir a Dios, sin embargo, si no le sirve con el m\u00e9todo de obediencia que Dios mismo requiere, sino que se acercar\u00e1 m\u00e1s al cielo, ya sea de acuerdo con su propio humor y fantas\u00eda, o a la manera de cualquier ser humano. invenci\u00f3n cualquiera que sea, en lugar de las sencillas reglas de la raz\u00f3n y las Escrituras, es posible que justamente no alcance su recompensa. Pero ninguna descripci\u00f3n de la perversidad de este tipo de pecado puede presentarla de una manera tan viva como la que da algunos ejemplos hist\u00f3ricos. Y mencionar\u00e9 dos, que contienen una representaci\u00f3n m\u00e1s exacta de la naturaleza de esta terquedad que cualquier explicaci\u00f3n de ella en palabras podr\u00eda hacer. Uno es el comportamiento de Sa\u00fal, en las dem\u00e1s acciones de su vida, adem\u00e1s de la referida en el texto; el otro es el comportamiento de los jud\u00edos, en su paso por el desierto hacia la tierra prometida. Cuando Dios les orden\u00f3 volver al desierto, entonces, por el contrario, subieron a la tierra que el Se\u00f1or les hab\u00eda prometido, y lucharon por ella con arrogancia, y fueron derrotados. En estos casos, su car\u00e1cter rebelde era como el pecado de la brujer\u00eda, y su terquedad como la iniquidad de la idolatr\u00eda (S. Clark, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discordia y Armon\u00eda<\/strong><\/p>\n

Entre las dificultades morales del Antiguo Testamento est\u00e1 la aparente desproporci\u00f3n entre los actos particulares de pecado y el castigo temporal con el que Dios los visit\u00f3. Aun cuando hayamos considerado los puntos en los que insiste el Dr. Mozley en sus magistrales conferencias sobre \u201cIdeas dominantes en las edades tempranas\u201d: cuando hayamos reconocido c\u00f3mo Dios acomod\u00f3, por as\u00ed decirlo, Su voluntad a las concepciones posibles o actuales de las mentes de los hombres, que de cada etapa en la educaci\u00f3n de nuestra raza \u00c9l podr\u00eda sacar el mejor car\u00e1cter que pudiera producir: aun cuando hayamos tenido en cuenta la necesidad de ense\u00f1ar a la gente tosca por medios toscos, y de inculcar verdades claras en el coraz\u00f3n de una persona tosca. y la edad obstinada por juicios fuertes y repentinos: – a\u00fan puede ser extra\u00f1o para nosotros que las armas m\u00e1s terribles en todo el arsenal de la ira deban ser utilizadas a veces contra ofensas que al principio parecen poco m\u00e1s que faltas de gusto o pol\u00edtica o un temperamento pasajero: faltas como las que incluso los hombres buenos pueden cometer en un momento de descuido o irritaci\u00f3n, o en lo que llamar\u00edamos sus d\u00edas de mala suerte. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser equitativo en una vida tan ruda y salvaje, una vida en la que s\u00f3lo las distinciones m\u00e1s amplias eran todav\u00eda aparentes y en la que a\u00fan no se hab\u00edan trazado las l\u00edneas m\u00e1s sutiles de la definici\u00f3n moral, condenar con una sentencia tan terrible la apresurada palabra de una mujer enojada o de un soldado enrojecido por el peligro y la victoria? Seguramente una parte de la respuesta a tales preguntas se encuentra cuando reflexionamos cu\u00e1n infinitamente diferente puede ser en diferentes vidas el significado moral del mismo acto. No es s\u00f3lo que la cualidad real de cada acci\u00f3n dependa de su motivo: a menudo hay un significado m\u00e1s profundo y adicional que leer en la historia interna de ese personaje del que, quiz\u00e1s, ha surgido el motivo mismo. Lo que en la superficie parece demasiado trivial para prestar atenci\u00f3n, puede ser la \u00fanica evidencia externa de un cambio que ha estado ocurriendo en nosotros durante a\u00f1os; tal vez s\u00f3lo all\u00ed pueda revelarse la deriva y el volumen de la corriente que desde alg\u00fan manantial lejano ha estado fluyendo a muchas millas bajo tierra: y el curso silencioso y secreto de la mitad de una vida puede ser traicionado m\u00e1s all\u00e1 del recuerdo en ese solo vistazo. . Hay actos triviales que pueden revelar las etapas pasadas de nuestra historia moral, tal como un truco de gesto o pronunciaci\u00f3n revela el secreto de la ascendencia o la nacionalidad de un hombre, o como un rasgo tenue e in\u00fatil que conecta a una especie con la ascendencia de su evoluci\u00f3n. . Alg\u00fan significado tan cr\u00edtico en el descuido del mandato divino por parte de Sa\u00fal parece sugerirse en la extra\u00f1a comparaci\u00f3n con la que Samuel lo ilustra: \u00abLa rebeli\u00f3n\u00bb, dice, \u00abes como pecado de adivinaci\u00f3n, y la obstinaci\u00f3n es como la iniquidad y la idolatr\u00eda\u00bb. El parecido no es, en la superficie, claro; no parece haber una conexi\u00f3n cercana o necesaria entre la desobediencia y la superstici\u00f3n: pero tal vez su v\u00ednculo de parentesco pueda aparecer si examinamos m\u00e1s de cerca el significado y la historia del acto que provoc\u00f3 la sentencia. Creo que encontraremos que ha sido el resultado y la revelaci\u00f3n de un profundo desorden que siempre tiende a desconcertar o distorsionar los impulsos religiosos del alma. Entonces, el esp\u00edritu que vino a Sa\u00fal en ese gran d\u00eda de su unci\u00f3n fue el esp\u00edritu prof\u00e9tico de comprensi\u00f3n de la verdadera direcci\u00f3n y orden del mundo: fue admitido a los consejos del Todopoderoso y reconoci\u00f3 la Divinidad que da forma a nuestros fines. As\u00ed se dispuso a reinar: as\u00ed vio la verdad de la historia en todas sus l\u00edneas extendida y ordenada a los ojos de Dios: as\u00ed aprendi\u00f3 la ley cuyo servicio consciente hab\u00eda de ser su soberan\u00eda. \u00bfQu\u00e9 no hubiera sido Sa\u00fal, d\u00f3nde no hubiera puesto su nombre entre los amados y benditos de Dios y de los hombres, si tan solo hubiera entronizado en su coraz\u00f3n la revelaci\u00f3n de ese d\u00eda para el imperio indiviso; si tan solo, como otro Sa\u00fal, \u00e9l podr\u00eda haber mirado hacia atr\u00e1s al d\u00eda de su conversi\u00f3n y declarado que no hab\u00eda sido desobediente a la visi\u00f3n celestial: si al igual que \u00e9l se hubiera esforzado desde entonces en adelante \u201cpara llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo\u201d. Porque \u00bfno es este el secreto de todo su fracaso y miseria, su locura y su superstici\u00f3n? \u00bfNo es este el significado profundo del pecado golpeado: que mientras vio la Luz no vivir\u00eda por ella? \u00e9l conoc\u00eda la Ley y no quiso obrar por ella: escuch\u00f3 el Consejo de Dios y mantuvo su voluntad apartada de \u00e9l. \u201cEstaba\u201d, dice Dean Stanley, \u201cmedio convertido, medio excitado; su mente se mov\u00eda desigual y desproporcionadamente en su nueva esfera\u201d: hasta que \u201cel celo de una conversi\u00f3n parcial degener\u00f3 en una superstici\u00f3n fantasiosa y sombr\u00eda\u201d. A lo largo de su vida hubo elementos enloquecedores de discordia: d\u00eda tras d\u00eda, lo superior y lo inferior lucharon dentro de \u00e9l por el trono de su coraz\u00f3n indeciso y distra\u00eddo: d\u00eda tras d\u00eda se despert\u00f3 para escuchar dos voces que chocaban y disputaban su gu\u00eda: y ahora segu\u00eda uno y ahora el otro: sin embargo, cuando escog\u00eda lo mejor, todav\u00eda miraba con a\u00f1oranza la vida inferior, y cuando escog\u00eda lo peor, temblaba ante el pensamiento de Dios. Tampoco pod\u00eda decir, con la franca autodegradaci\u00f3n del sat\u00edrico pagano: \u00abVeo lo mejor y lo apruebo: persigo lo peor\u00bb; ni tampoco con el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios: \u201cEns\u00e9\u00f1ame, oh Se\u00f1or, tu camino, y caminar\u00e9 en tu verdad; une mi coraz\u00f3n a ti, para que tema tu nombre\u201d. Y as\u00ed vivi\u00f3 en discordia, y rein\u00f3 en la anarqu\u00eda: inquieto y sin rumbo, desconfiado e insatisfecho, vacilante entre la luz y la oscuridad, y acosado en ese crep\u00fasculo por extra\u00f1os pensamientos malsanos como los sue\u00f1os malignos que hacen que despertar sea una dicha, siempre cayendo. de lo que vio y reconoci\u00f3 como divino. Sin duda hay un significado profundo en la sumisi\u00f3n con la que una vida como la suya recibe la influencia de la m\u00fasica. La discordia moral, la distracci\u00f3n y el desorden de su voluntad se extendieron a veces sobre todas las facultades de la mente: y la tensi\u00f3n y la irritaci\u00f3n de ese conflicto incesante estallaron en r\u00e1fagas de terror y frenes\u00ed. \u201cY aconteci\u00f3 que cuando el esp\u00edritu maligno de Dios vino sobre Sa\u00fal, David tom\u00f3 un arpa y toc\u00f3 con su mano; y Sa\u00fal se recuper\u00f3 y se mejor\u00f3, y el esp\u00edritu maligno se alej\u00f3 de \u00e9l.\u201d Incluso a trav\u00e9s de su miseria lleg\u00f3 la gran y constante profec\u00eda de la m\u00fasica: por encima de la discordia de su alma oy\u00f3 aquellos ecos misericordiosos de una armon\u00eda superior; Sab\u00eda que en alg\u00fan lugar, al lado de todo el caos de su vida rota, hab\u00eda principios firmes de melod\u00eda, y formas tranquilas y mesuradas, y el ritmo eterno de una canci\u00f3n imperturbable: sinti\u00f3 una vez m\u00e1s que el Alt\u00edsimo es Aquel que dulce y dulcemente poderosamente ordena todas las cosas, y hay paz para los que aman su ley. Porque \u201chay un descanso que queda para el pueblo de Dios\u201d. Esa gran profec\u00eda de la m\u00fasica todav\u00eda est\u00e1 entre nosotros: todav\u00eda \u201cla verdadera armon\u00eda de los sonidos melodiosos\u201d ayuda a los hombres a ser pacientes a trav\u00e9s de la angustia y el conflicto, y a esperar que sus pasos puedan ser guiados por los caminos seguros de la paz En el receso de un en la pared de la Catacumba de San Calixto hay una pintura de Orfeo: en su mano izquierda sostiene una lira: la derecha est\u00e1 levantada como para marcar el ritmo de su canci\u00f3n: y alrededor de \u00e9l est\u00e1n las fieras, domesticadas y silenciadas para escuchar mientras juega. No hay duda de que la imagen representa a nuestro Sant\u00edsimo Se\u00f1or. Aunque el artista, mientras lo pintaba, estuviera rodeado por los cuerpos de aquellos que por causa de Jes\u00fas hab\u00edan soportado la crueldad de la persecuci\u00f3n hasta la muerte: aunque \u00e9l mismo, puede ser, lo hab\u00eda dejado todo para seguir a Cristo y ser part\u00edcipe de Su sufrimientos: todav\u00eda lo conoc\u00eda como el Maestro de toda Armon\u00eda, el Pr\u00edncipe de la Paz: todav\u00eda sent\u00eda que s\u00f3lo desde que \u00e9l tom\u00f3 al Crucificado como su Se\u00f1or, toda la salvaje discordia y conflicto de su alma pas\u00f3 a la misteriosa y bienaventurada confianza de Dios. uni\u00f3n con una ley eterna de Melod\u00eda. Y nosotros, si desde la confusi\u00f3n y el desconcierto de nuestros d\u00edas, desde la debilidad y vacilaci\u00f3n de nuestra fe, miramos hacia atr\u00e1s con un sentimiento amargo de ruptura y extra\u00f1eza a la entrega simple y sin trabas de aquellos santos de anta\u00f1o: aferr\u00e9monos a esto, que es una verdad que todos pueden probar y probar: que en la proporci\u00f3n en que la perfecta obediencia de la vida de Cristo viene a trav\u00e9s de la humildad y la oraci\u00f3n y el pensamiento como el objetivo constante de todos nuestros esfuerzos: con creciente esperanza y con un asombro que siempre se pierde en la gratitud, sabremos que incluso nuestras vidas no carecen de la garant\u00eda de su descanso en una armon\u00eda eterna. (F. Paget.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por cuanto has desechado la palabra del Se\u00f1or, \u00c9l tambi\u00e9n te ha desechado a ti para que no seas rey.
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Sa\u00fal rechazado<\/strong><\/p>\n

Caminamos por las calles y vemos a un pr\u00f3jimo que ten\u00eda grandes habilidades; quien una vez fue tenido en gran estima; para quien se pronosticaba un futuro brillante. Vemos a uno que presenta esa combinaci\u00f3n de s\u00edntomas indescriptibles que resumimos expresivamente en la palabra \u00abreducido\u00bb. Y la contemplaci\u00f3n de tal naufragio es singularmente deprimente; la disposici\u00f3n de quien pudo presenciarlo sin dolor en su mayor enemigo no es de ninguna manera envidiable. Sa\u00fal era un hombre as\u00ed. Su historia es ciertamente melanc\u00f3lica. Es desconcertante, tambi\u00e9n. Muchas personas, me atrevo a decir, piensan que Saulo, en general, fue maltratado. Puedo imaginar f\u00e1cilmente a alguien que da por sentado que es malo porque se lo dicen y porque Dios lo rechaz\u00f3; pero dici\u00e9ndose a s\u00ed mismo que no se da cuenta de que fue tan malo, que nunca deber\u00eda haber esperado encontrarlo tan severamente castigado, que es extra\u00f1o que David escapara en t\u00e9rminos tan f\u00e1ciles. \u201c\u00bfQu\u00e9 pecado cometi\u00f3 Sa\u00fal alguna vez, tan atroz como el pecado de David?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Esta perplejidad y estimaci\u00f3n err\u00f3nea del car\u00e1cter de Sa\u00fal surge de varias causas: principalmente de nuestras opiniones falsas sobre el pecado y la obediencia. Sucede que vivimos en un estado de sociedad donde muchos actos son a la vez ofensas contra la sociedad, y tambi\u00e9n pecados contra Dios. Influenciados como estamos naturalmente por lo que vemos, con el tiempo llegamos a ver como pecados s\u00f3lo aquellos que son transgresiones de las leyes de la sociedad, y a pensar poco o nada acerca de aquellos de los que la sociedad no toma nota. Lo mismo ocurre con la obediencia. Pensamos que es como trabajo dado a un sirviente. Cuanto m\u00e1s hace, mejor servidor es. Cu\u00e1les sean sus sentimientos hacia su amo importan poco, siempre y cuando logre hacer su trabajo. Lo que hace es la \u00fanica forma en que lo juzgamos, como un buen o mal servidor. En consecuencia, suponemos que Dios nos juzga a nosotros, Sus siervos, por la cantidad de nuestra obediencia. Da una orden y, suponemos, el hombre que obedece mucho debe ser mejor que el hombre que obedece muy poco. Esto no es verdad. Es posible que hayamos ido con el mandato de Dios, solo en la medida en que ese mandato coincidiera con nuestra propia inclinaci\u00f3n, y nos detuvi\u00e9ramos donde entraba el ejercicio real y probado de un esp\u00edritu obediente, donde solo se necesitaba.<\/p>\n

II. <\/strong>Guard\u00e1ndonos, pues, de estas opiniones comunes y err\u00f3neas sobre el pecado y la obediencia, pasemos a algunos de los actos de Sa\u00fal. Su apostas\u00eda comenz\u00f3 por la circunstancia registrada en el cap\u00edtulo trece y el primer vers\u00edculo. Samuel vino y lo reprendi\u00f3. Esto parece dif\u00edcil, especialmente cuando consideramos las dif\u00edciles circunstancias en las que se encontraba Sa\u00fal en ese momento: enemigos poderosos cerca, muchos de su pueblo hab\u00edan ca\u00eddo, el resto lo segu\u00eda temblando, Samuel no ven\u00eda y, despu\u00e9s de todo, como dir\u00eda la gente ahora, \u201cEra s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de forma. \u00bfQu\u00e9 diferencia podr\u00eda hacer qui\u00e9n ofreci\u00f3 el sacrificio? \u201cMostr\u00f3 un esp\u00edritu por encima de las observancias rituales, por encima de la ceremonia y el orden\u201d. Ciertamente lo hizo. As\u00ed lo hizo Naam\u00e1n: y ambos fueron hechos ver la locura de su presunci\u00f3n. Cierta ansiedad habr\u00eda sido natural en cualquier hombre. Pero Sa\u00fal estaba m\u00e1s que ansioso. Un mandamiento claro de Dios le prohib\u00eda ofrecer sacrificios y, sin embargo, lo hizo para asegurar un fin que consideraba deseable para el derrocamiento de los filisteos. Olvid\u00f3 que el asunto m\u00e1s insignificante, una vez que se convirti\u00f3 en objeto de un mandato divino, dej\u00f3 de ser insignificante; si no por otra raz\u00f3n, al menos por esto, que su observancia se convirti\u00f3 as\u00ed en una prueba, no de respeto a la forma, sino de obediencia a Dios. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 disposici\u00f3n manifest\u00f3 esta conducta? \u00bfNo fue una total ausencia de esa \u201cfe, sin la cual es imposible agradar a Dios\u201d? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda su efecto, sobre la gente, cuando pasara la excitaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9, sino alentarlos en su desviaci\u00f3n de las ordenanzas de Aquel de quien anhelaban desviarse y ser como los paganos?<\/p>\n


III. <\/strong>El Todopoderoso, pues, no rechaz\u00f3 a este su primer Rey escogido de Israel por alguna falta leve o por alg\u00fan desv\u00edo moment\u00e1neo del camino de la obediencia por ignorancia o por impulso, sino por equivocarse habitualmente y con perseverancia en ese mismo aspecto que fue de mayor importancia en la debida ejecuci\u00f3n de su cargo. Tuvo que enfrentarse a la dif\u00edcil pregunta que se les hizo a los Ap\u00f3stoles, \u201csi deb\u00eda obedecer a Dios antes que a los hombres\u201d. No dudaron en llegar a una decisi\u00f3n: \u00e9l tampoco: pero lo decidieron de otra manera. Si alguna vez hubo un tiempo en el que Sa\u00fal hubiera sido apreciado, el nuestro es ese tiempo. Si estuviera vivo ahora, ser\u00eda el hombre que ascender\u00eda en el mundo, probablemente ingresar\u00eda al Parlamento, liderar\u00eda un partido, tal vez llegar\u00eda a ser Primer Ministro. \u00c9l era el hombre para la gente. Un hombre sorprendente; capaz, en\u00e9rgico, apto para mandar; sobre todo, dispuesto a obedecer al Se\u00f1or en la medida en que, adecu\u00e1ndose a los puntos de vista del pueblo, ayude a su propia exaltaci\u00f3n. La religi\u00f3n popular o fase de cualquier religi\u00f3n en particular ser\u00eda suya. Todos los credos tan divinos como populares. Ninguno m\u00e1s la verdad que otro. El d\u00eda de Sa\u00fal cay\u00f3 en una era mala y, para \u00e9l, bajo una mala dispensaci\u00f3n. En su tiempo, la ciza\u00f1a y el trigo no \u201ccrec\u00edan juntos hasta la siega\u201d. La ciza\u00f1a fue arrancada en ese momento, y as\u00ed a las personas que vinieron se les pudo mostrar lo que el Se\u00f1or de la mies hab\u00eda declarado ciza\u00f1a, y cu\u00e1l era su fin. Esta es una ventaja muy importante que derivamos del sistema de recompensas y castigos temporales y la providencia especial bajo la cual viv\u00edan los jud\u00edos. Por estos medios podemos esforzarnos por encontrar el principio sobre el cual se llevar\u00e1 a cabo Su futuro \u00abjuicio seg\u00fan las obras\u00bb. As\u00ed, una l\u00ednea de conducta en la que no deber\u00edamos haber detectado nada muy llamativo, ni de bien ni de mal, cuando est\u00e1 marcada con la desaprobaci\u00f3n de Dios, llama nuestra atenci\u00f3n, nos lleva al examen y act\u00faa como un correctivo al juicio err\u00f3neo sobre la conducta humana. que el tiempo o la sociedad en que vivimos nos hab\u00eda llevado a formar en nuestra mente. Muchos pensar\u00edan que Sa\u00fal hab\u00eda tenido \u00e9xito. Nuestro Se\u00f1or nos dice que esto es imposible. El compromiso, dice, no puede efectuarse. El rechazo de Dios a Sa\u00fal nos muestra que no tuvo \u00e9xito. Despu\u00e9s de todo, los caracteres condenados y aprobados en el Antiguo Testamento est\u00e1n marcados por las mismas caracter\u00edsticas que aquellos que son condenados y aprobados en el Nuevo. Duplicidad, falta de fe, amar este mundo presente, amar la alabanza de los hombres m\u00e1s que la alabanza de Dios, buscar ser amigos de \u00e9l, haciendo de eso nuestro gran objetivo, y la amistad de Aquel que nos redimi\u00f3 en segundo lugar. : una determinaci\u00f3n de hacer nuestra propia voluntad; una vacilaci\u00f3n y falta de sinceridad al decir, pase lo que pase, \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb; estas son siempre las marcas de aquellos que se presentan como tristes ejemplos de inconsistencia, para ser deplorados y evitados. (JC Coghlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condenaci\u00f3n merecida e irrevocable de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Antes de que Samuel se volviera Sa\u00fal entreg\u00f3 su conciencia, y pronunci\u00f3 la condenaci\u00f3n irrevocable contra \u00e9l. Esa condenaci\u00f3n era merecida y era irrevocable<\/p>\n

1. <\/strong>Se lo merec\u00eda. Sa\u00fal fue advertido. Hab\u00eda recibido una clara comisi\u00f3n de Dios. Ocup\u00f3 un alto cargo. Pertenec\u00eda a una naci\u00f3n que ten\u00eda la luz de la revelaci\u00f3n divina. \u00c9l era su rey y se hab\u00eda comprometido a guardar la constituci\u00f3n, que exig\u00eda obediencia a la voluntad de Dios. Fue el primer rey, y de acuerdo con su conducta, la monarqu\u00eda, por un lado, y el pueblo s\u00fabdito, por el otro, eran susceptibles de ser influenciados. La obediencia en su caso se hab\u00eda concentrado en puntos importantes; pero en esto hab\u00eda transgredido. Se arrepinti\u00f3, pues, el Se\u00f1or de haber hecho rey a Sa\u00fal. Pero su prop\u00f3sito de una teocracia correcta bajo un hombre conforme a su propio coraz\u00f3n no era fallar: \u201cLa Fortaleza de Israel no mentir\u00e1 ni se arrepentir\u00e1; porque no es hombre para que se arrepienta.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Era irrevocable. Dios hab\u00eda declarado solemnemente que apartar\u00eda el reino de Sa\u00fal. Nunca hab\u00eda dicho que Sa\u00fal se mantendr\u00eda en el reino y fundar\u00eda una dinast\u00eda en Israel. No estaba obligado a continuarlo en el cargo. Lo hab\u00eda elevado al trono para que pudiera tener un juicio justo y plena oportunidad de actuar correctamente. Sa\u00fal fue dotado por Dios con todas las ventajas, con cualidades reales, rodeado de un grupo de hombres cuyos corazones Dios hab\u00eda tocado, designados para comisiones especiales y cercado por todos los medios posibles para ayudar a su fidelidad. Pero Dios podr\u00eda cambiar la soberan\u00eda. Por lo tanto, cuando vio la conducta de Sa\u00fal, se dice que se arrepinti\u00f3 de haberlo hecho rey. Aqu\u00ed encontramos un principio que puede soportar una aplicaci\u00f3n m\u00e1s extensa. Los tratos de Dios con nosotros siguen siendo forjados en el mismo plan. \u00c9l no ha dado Su palabra con respecto a nuestras circunstancias aqu\u00ed. \u00c9l no se ha comprometido a continuarlos como han sido. \u00c9l puede cambiar estos. \u00c9l act\u00faa con nosotros como un maestro juicioso y moldea Su curso de acuerdo con nuestra conducta. Hay razones en nuestra manera de actuar, que proceden de nuestro abuso de las misericordias, que pueden necesitar un cambio. \u00c9l puede alterar nuestra posici\u00f3n mundana y enviar adversidad en lugar de prosperidad. Puede poner freno a nuestra ambici\u00f3n y hacernos sentir por triste experiencia la vanidad de los deseos humanos. \u00c9l puede afligir a nuestros hogares o postrarnos. A este respecto, mucho depende del individuo con respecto a la providencia de la vida. Fue la desobediencia de Sa\u00fal lo que justific\u00f3 el castigo que recibi\u00f3 y el cambio en el modo en que Dios trat\u00f3 con \u00e9l. (R. Steel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>El primer pensamiento que se nos ocurre es–En este su primer rey, como en un espejo, contemplar al mismo Israel. Israel, como Sa\u00fal, fue elegido por Dios para gobernar al pueblo. Israel fue dotado de gracia suficiente y sostenido por promesas gloriosas. Pero Israel, como Sa\u00fal, se ha apartado por su propio camino. Por haber rechazado al Se\u00f1or, el Se\u00f1or tambi\u00e9n lo ha rechazado a \u00e9l para que no sea rey.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo pensamiento es–En este car\u00e1cter he aqu\u00ed multitudes reflejadas entre nosotros. Cu\u00e1ntos hay, contra quienes nada moralmente malo puede alegarse, que no son propensos a ning\u00fan vicio palpable, que han gustado la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, con quienes todo por el tiempo y la eternidad tiembla en el equilibrio, y la pregunta es si servir\u00e1n al Se\u00f1or en la vida o no. Sa\u00fal se olvid\u00f3 del Se\u00f1or su Dios. No le busc\u00f3 nuevos suministros de esa gracia que una vez le hab\u00eda sido impartida. Era como uno de esos insensatos que dorm\u00edan con sus l\u00e1mparas encendidas, confiando en que seguir\u00edan ardiendo, pero no tomaron aceite en sus vasijas como suministro. Sigui\u00f3 su camino, y no pens\u00f3 en Dios. Pero si el olvido de Dios es el s\u00edntoma pasivo de la enfermedad fatal, la obstinaci\u00f3n es el s\u00edntoma activo. Esto fue lo que enga\u00f1\u00f3 a Sa\u00fal. Se apoy\u00f3 en su propio entendimiento. Ten\u00eda sus propios caminos y sus propios c\u00e1lculos, donde la voluntad de Dios ya se hab\u00eda pronunciado positivamente. (H. Alford, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 15:23 La rebeli\u00f3n es como el pecado de la brujer\u00eda. Rebeli\u00f3n contra Dios todo maligno como la brujer\u00eda Rebelarse contra la luz m\u00e1s clara y la declaraci\u00f3n m\u00e1s expresa de la voluntad de Dios: esta es una acci\u00f3n de la misma malignidad, incluso como el pecado de brujer\u00eda. Cuando se dice que un crimen … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 15:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33153"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33153\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}