{"id":33160,"date":"2022-07-16T04:09:06","date_gmt":"2022-07-16T09:09:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-161-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:09:06","modified_gmt":"2022-07-16T09:09:06","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-161-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-161-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 16:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 16:1<\/span><\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo se marchitar\u00e1 lloras por Sa\u00fal.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Demasiado dolor, y su aura<\/strong><\/p>\n

En una de las visiones del El profeta Ezequiel, un hombre con un tintero de escribano en la mano, fue comisionado para \u201cponer una se\u00f1al en la frente de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se hacen en medio\u201d de Jerusal\u00e9n. Samuel fue uno de los que gimi\u00f3 y llor\u00f3 por las abominaciones que hizo Sa\u00fal en su d\u00eda. Pero el dolor, por razonable y apropiado que sea, puede llevarse demasiado lejos. Puede ser indulgente hasta que nos incapacite para el deber, u oscurezca nuestra esperanza en Dios; puede perturbar nuestra paz y debilitar nuestras energ\u00edas; puede ser una ocasi\u00f3n para que nos detengamos y descuidemos nuestro deber p\u00fablico. La misma ternura del coraz\u00f3n de Samuel y su celo por Dios hab\u00edan oscurecido su fe y lo manten\u00edan lamentando el caso del rey. Hay una lecci\u00f3n en esto de gran importancia pr\u00e1ctica. Es posible que hayamos perdido a un amigo del alma o que hayamos sido testigos de un hijo de muchas oraciones que desprecia el consejo de los padres y se precipita hacia la ruina eterna. La sabidur\u00eda de Dios es infalible, y en sus desarrollos en la Providencia siempre se compara con Su amor por nosotros. Su eliminaci\u00f3n de cualquiera de los objetos de su afecto es ahora m\u00e1s all\u00e1 del recuerdo. Tienes deberes para con Dios, para con tu propia alma y para con los dem\u00e1s, que no pueden costear el consumo de tus energ\u00edas en el dolor. En la obediencia a Su voluntad, vuestros dolores ser\u00e1n mitigados y santificados. Samuel fue convocado desde su valle de l\u00e1grimas para asumir una nueva comisi\u00f3n y proporcionar un nuevo l\u00edder para el pueblo elegido. Un nuevo cuidado ocupar\u00e1 la mente del profeta, un nuevo amigo atraer\u00e1 su afecto y nuevos objetos de trabajo y de amor lo ocupar\u00e1n. El sentido de responsabilidad personal y relativa lo hace Dios para reprender y curar un dolor que se juzga inconsolable. Aquellos cuyo esp\u00edritu estaba agobiado por un gran dolor, causado por p\u00e9rdidas o por cr\u00edmenes, tomaron un bast\u00f3n de peregrino e hicieron un viaje a Tierra Santa. Generalmente se cre\u00eda que una peregrinaci\u00f3n, o un servicio militar en las guerras santas, era penitencia suficiente para expiar el pecado y quitar la carga de un esp\u00edritu afligido. Pero hay una peregrinaci\u00f3n y un llevar la cruz eminentemente \u00fatiles para sanar un esp\u00edritu afligido, ya esto cada doliente est\u00e1 personalmente llamado. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo llorar\u00e1s? . . . Llena tu cuerno de aceite, y ve, yo te enviar\u00e9. S\u00ed, doliente, toma tu bast\u00f3n y vete. Has descansado lo suficiente en Mara, y has bebido suficiente de su agua amarga. Las circunstancias os llaman a caminar en el servicio del Se\u00f1or. Tus remordimientos y melancol\u00eda indican la necesidad de una mayor conformidad con el Se\u00f1or Jes\u00fas. Tu dolor ser\u00e1 moderado por la satisfacci\u00f3n de la obediencia a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un deber para con el Se\u00f1or. Al igual que Samuel, usted est\u00e1 a Su servicio y ha prometido hacer Su voluntad y estar de acuerdo con Sus caminos. David yac\u00eda en tierra, ayunaba y oraba, mientras la aflicci\u00f3n estaba sobre su hijo; pero cuando supo el resultado, que el ni\u00f1o estaba muerto, \u00abse levant\u00f3 de la tierra\u00bb. Dios a\u00fan proh\u00edbe las l\u00e1grimas, pero espera obediencia en la resignaci\u00f3n y el cumplimiento del deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un deber para con tu propia alma. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ando de luto? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s al este, oh alma m\u00eda? \u00bfY por qu\u00e9 te turbas dentro de m\u00ed? Espera en Dios; porque todav\u00eda he de alabarle, Quien es la salud de mi rostro, y mi Dios.\u201d La mayor causa de duelo en este mundo es la convicci\u00f3n de culpa personal ante los ojos de Dios. El efecto de la verdad de Dios sobre la conciencia es provocar amarga tristeza. El pecador convicto se arrepiente y se retuerce el alma en dolor, ya menudo en l\u00e1grimas. En los avivamientos puritanos del siglo XVII esto no fue menos caracter\u00edstico de los llamados al despertar de Baxter y Flavel, de Owen y Howe, de Rogers y Bunyan, de Welch y Dickson, de Rutherford y Blair. Un profundo dolor por el pecado marc\u00f3 a todas las almas despiertas en esa extensa reforma de la religi\u00f3n. En un momento as\u00ed, muchos no saben qu\u00e9 hacer para obtener la paz. Claman con los jud\u00edos de anta\u00f1o: \u201cVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u201d y con el carcelero: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d Hay aceite de gozo para tal luto. El alivio debe venir de afuera. No se obtiene pensando en tu culpa y dolor, sino levant\u00e1ndote y yendo al Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un deber hacia los dem\u00e1s. Samuel ten\u00eda algo m\u00e1s por lo que vivir que su propio inter\u00e9s. Era un miembro importante de la comunidad hebrea. Su dolor fue una calamidad p\u00fablica. El dolor en el que estaba sumido podr\u00eda hacerle da\u00f1o. Cuando hay otros a quienes cuidar, el dolor no debe ser excesivo. Nuestros amigos exigen nuestras ansiedades, oraciones y trabajos. Ning\u00fan afecto parcial por los que se pierden puede excusar el descuido de los que se salvan. Ning\u00fan arrepentimiento por los muertos puede disculpar la falta de atenci\u00f3n a los vivos. \u00a1Cu\u00e1n fuerte es este llamado a moderar y santificar el dolor! \u00a1Obreros para Cristo! puede que tenga que llorar por las esperanzas frustradas y las oportunidades perdidas, y puede estar listo para dar paso a la melancol\u00eda ante la retrospectiva de su falta de \u00e9xito. Pero este duelo es imprudente, pecaminoso y desastroso. Lev\u00e1ntate, llena tu cuerno de aceite y vuelve a trabajar. (R. Steel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llorar por los vivos<\/strong><\/p>\n

Generalmente lloramos por un hombre cuando la luz se ha ido de su ojo y su forma est\u00e1 todav\u00eda en la muerte. Pero Sa\u00fal val\u00eda muchos muertos. No pas\u00f3 a sus padres hasta veintitr\u00e9s a\u00f1os despu\u00e9s de que se hablaron estas palabras acerca de \u00e9l. Y sin embargo, con Sa\u00fal en la flor de la edad adulta, Dios le dijo a Samuel: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo llorar\u00e1s a Sa\u00fal?\u201d Samuel hab\u00eda visto con tristeza la falta de determinaci\u00f3n y perseverancia del rey. Hab\u00eda visto el estr\u00e9s de la vida arrancar el ancla de la roca. A juzgar por la vida posterior del ex rey, el rechazo fue un dolor m\u00e1s profundo para Samuel que para Sa\u00fal. Samuel sab\u00eda que en el rey elegido estaba esa chispa de bondad que s\u00f3lo necesitaba ser avivada para convertirse en llama; tambi\u00e9n sab\u00eda que Sa\u00fal por sus propios actos estaba extinguiendo incluso esa chispa. En la vida que vieron los hombres, Sa\u00fal se enriqueci\u00f3: en la vida que Dios vio, se empobreci\u00f3. Y cuando vino el juicio inevitable, cuando se le quit\u00f3 el cetro, Samuel se lament\u00f3 por Sa\u00fal. \u00bfQu\u00e9 verdades nos recuerda la historia del n\u00e1ufrago real?<\/p>\n


I. <\/strong>Para que el hombre est\u00e9 muerto en vida. A nuestro alrededor vemos hombres mudos a los cuestionamientos divinos, sordos a las s\u00faplicas humanas, ciegos a la visi\u00f3n edificante, hombres cuya Biblia es el libro mayor, cuya \u00fanica iglesia es la tienda, cuyo \u00fanico dios es el oro. Tales hombres est\u00e1n muertos en vida. Samuel de anta\u00f1o hizo duelo por los vivos, y los vivos todav\u00eda hacen llorar a los corazones. Las l\u00e1grimas de una madre por su hijo pr\u00f3digo pueden ser m\u00e1s amargas que las que caen sobre su ata\u00fad. La angustia de un padre por el pecado de su hija puede ser m\u00e1s intensa que la angustia nacida de su paso a lo Invisible. La presencia de los muertos es f\u00edsicamente da\u00f1ina para los vivos, pero los muertos espiritualmente son m\u00e1s da\u00f1inos. La muerte f\u00edsica es inevitable, pero no es lo peor que le puede pasar a un hombre. La muerte del alma hace llorar a los mismos \u00e1ngeles.<\/p>\n


II. <\/strong>Que vivir de verdad es vivir triunfalmente. Y ser victorioso en todas las cosas es uno de los deseos naturales e inherentes del coraz\u00f3n humano. Los hombres desean ser poderosos, pero el poder del hombre debe basarse en el derecho eterno de Dios. El triunfo no puede estar divorciado de la verdad, porque Dios los ha unido en un lazo indisoluble. No hab\u00eda esperanza para Sa\u00fal como rey, pero hab\u00eda esperanza para \u00e9l como hombre. El viejo adagio, \u00abMientras hay vida hay esperanza\u00bb, es profundamente cierto. Si nos detenemos, veremos la salvaci\u00f3n de Dios. La misma atm\u00f3sfera en la que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser est\u00e1 cargada con el poder de la resurrecci\u00f3n. \u201cDespi\u00e9rtate, t\u00fa que duermes, y Cristo te alumbrar\u00e1\u201d. (F. Burnett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo he rechazado.
<\/strong><\/p>\n

La ra\u00edz de las faltas nacionales ilustrada en la vida de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter de Sa\u00fal ser\u00eda por s\u00ed solo suficiente para captar la atenci\u00f3n del lector m\u00e1s descuidado de los anales de la naturaleza humana; pero visto desde el lado de David, es a\u00fan m\u00e1s notable. El contraste entre los dos es fuerte y l\u00facido en todos los puntos. Saulo es el hombre del mundo en todos los aspectos. Es el h\u00e9roe romano, fusilado con los colores del Oriente desp\u00f3tico; el tipo de hombre que siempre ha sido el h\u00e9roe y el semidi\u00f3s de la idolatr\u00eda y la adoraci\u00f3n del mundo, y siempre lo ser\u00e1; mientras que David s\u00f3lo en unos pocos detalles obtendr\u00eda la admiraci\u00f3n de la humanidad. Justamente existe la diferencia entre los dos que existe entre el hombre natural y el espiritual; entre el que se rige por la religi\u00f3n natural y el que se rige por la gracia de Dios. Pero si bien este es el caso de Sa\u00fal como individuo, se parece de manera sorprendente al car\u00e1cter de las naciones. Mientras encarna el esp\u00edritu de Roma y la filosof\u00eda griega, y lleva la fuerte impronta del d\u00e9spota asi\u00e1tico, re\u00fane en s\u00ed mismo las principales caracter\u00edsticas de nuestra propia naci\u00f3n. Es muy saj\u00f3n. Los errores que cometemos constantemente como naci\u00f3n son, en todos sus rasgos principales, los del Rey de Israel. Nos inclinamos a nivel nacional a encarnar los elementos que forman el car\u00e1cter de Sa\u00fal ya adorar el resultado. Estamos inclinados como naci\u00f3n, en cada c\u00edrculo de nuestra sociedad, educados y sin educaci\u00f3n, a despreciar aquellos elementos que forman la de David.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de Sa\u00fal:\u2014La apariencia de Sa\u00fal estaba a su favor: los hombres siempre se impresionan favorablemente por las ventajas personales. La altura, el poder y la belleza son siempre pesos arrojados a la escala descendente en la mano del mundo. La facilidad es la mitad del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Era reservado; y todo hombre que tiene el poder de la reserva gana dos pasos al que gana el que expresa sus sentimientos; simplemente porque la lengua es el primer instrumento de convicci\u00f3n apresurada, y el hablante r\u00e1pido comete muchos deslices. Tener percepci\u00f3n, sentimiento y discernimiento, pero poder controlarlos a todos, es uno de nuestros mayores poderes. Pero la misma fuerza que Sa\u00fal pod\u00eda usar sobre sus sentimientos privados de este tipo, tambi\u00e9n pod\u00eda usarla sobre sus afectos. El mundo siempre ha admirado este tipo de rasgo, desde Brutus hacia abajo; pero despu\u00e9s de todo puede ser una virtud sobrevalorada. Sa\u00fal valoraba la religi\u00f3n. Sin fe religiosa, conoc\u00eda el valor de la religi\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Sa\u00fal tambi\u00e9n estaba orgulloso, intensamente orgulloso. Sa\u00fal no ten\u00eda vanidad; pero ten\u00eda un orgullo genuino.<\/p>\n

6. <\/strong>Entonces fue generoso; y la generosidad es siempre valorada por el mundo.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero la determinaci\u00f3n de reconocer los aspectos externos de la religi\u00f3n lo llev\u00f3 a menudo a algo muy parecido al disimulo. Pero el disimulo en ciertas cosas es una virtud en el mundo; lo mismo ocurre con los asuntos que tienen que ver con la religi\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Pero hay una segunda etapa en la carrera de Sa\u00fal que es muy significativa. Dios entreg\u00f3 a Sa\u00fal, y la diferencia fue manifiesta; el esp\u00edritu maligno lo ocup\u00f3 de inmediato.<\/p>\n

9. <\/strong>Luego vino la tercera etapa, sorprendentemente consistente, aunque parad\u00f3jica, con las otras: la etapa de la superstici\u00f3n. El incr\u00e9dulo de mente grande se reduce a la peque\u00f1a br\u00fajula de los supersticiosos, y aquel para quien Dios y Su Iglesia no eran lo suficientemente amplios, se satisface con la Bruja de Endor. Aquel que encontraba en el sacerdocio un medio demasiado limitado para alcanzar su fin, y los sacrificios demasiado formales, se inclinaba ante un conjuro y se estremec\u00eda ante un fantasma. El \u00fanico hombre verdaderamente de mente amplia es aquel cuyo pensamiento y alma est\u00e1n limitados por la Palabra y la Voluntad de Dios. Su muerte fue digna de \u00e9l. El fil\u00f3sofo romano cay\u00f3 sobre su espada; y Saulo procur\u00f3 perecer por suicidio.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero Sa\u00fal se ve mejor en contraste. La clave del car\u00e1cter de Sa\u00fal es el ego\u00edsmo: eso abre cada parte de su ser. El alma de David estaba fijada en ver a Dios. Estaba absorto en el Ser en el que viv\u00eda, mor\u00eda y ten\u00eda su ser. El mundo no puede apreciar esto; y si el mundo no puede, menos a\u00fan el incr\u00e9dulo.<\/p>\n

1. <\/strong>Sa\u00fal, dije, complacido en la reserva: David expres\u00f3 todo. Su coraz\u00f3n estaba lleno, y \u201cde la abundancia de su coraz\u00f3n habl\u00f3 su boca\u201d. Sa\u00fal se deleitaba en mostrar independencia de todos y desprecio por aquellos en cuya ayuda se supon\u00eda que deb\u00eda confiar. Muy por el contrario con el hijo de Isa\u00ed. Siempre estaba lamentando la conducta \u201cde los hijos de Sarvia\u201d, cortejando a Abner o pacificando a Joab. Parec\u00eda deleitarse en mostrar su verdadera dependencia de todos los que rodeaban su trono.<\/p>\n

3. <\/strong>Sa\u00fal jur\u00f3 tranquilamente que Jonat\u00e1n morir\u00eda, y la s\u00faplica de un pueblo y un ej\u00e9rcito devoto dif\u00edcilmente podr\u00edan librarlo de sus manos; y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 hijo merec\u00eda m\u00e1s a manos de un padre que Jonat\u00e1n? David llor\u00f3 por Absal\u00f3n, rebelde y libertino empedernido.<\/p>\n

4. <\/strong>Con Sa\u00fal, los sacrificios, los sacerdotes y los profetas no eran m\u00e1s que irrealidades \u00fatiles, figuras de una ficci\u00f3n ingeniosa, dramatis personae <\/em>del escenario en el que \u00e9l estaba actuando: con David eran realidades poderosas .<\/p>\n

5. <\/strong>Sa\u00fal se reserv\u00f3 la presa y el bot\u00edn para s\u00ed mismo, e hizo su propio compromiso con Dios. La obediencia de David fue completa; su propio lamento fue que no era m\u00e1s perfecto de lo que era. Sa\u00fal nunca se comprometi\u00f3 ante el pueblo; David lo hac\u00eda a menudo. Nunca se esforz\u00f3 por ocultar el sentimiento que trabajaba dentro de \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Una caracter\u00edstica del car\u00e1cter de Sa\u00fal que no he mencionado: su consideraci\u00f3n por la aristocracia y la riqueza. Agag y los reba\u00f1os se salvaron, y eso a expensas de la voluntad y la palabra de Dios. El hijo de Jes\u00e9 se deleitaba igualmente con los pobres y humildes, como con los hijos de reyes y los pr\u00edncipes herederos de tierras extranjeras.<\/p>\n

7. <\/strong>Sa\u00fal se convirti\u00f3 en esclavo de Satan\u00e1s, y su coraz\u00f3n en l\u00fagubre escenario de operaciones de malos esp\u00edritus; David se convirti\u00f3 en \u201cel hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u201d.<\/p>\n

8. El alma de Sa\u00fal se estrechaba a medida que avanzaba: el templo en el que finalmente ador\u00f3 fue la Cueva de la Bruja en Endor. El diario de David se ampli\u00f3. El Templo de Jerusal\u00e9n fue el dise\u00f1o de su vejez; y el amplio conocimiento de Dios y Su Ley se reconoce en muchos Salmos. Sa\u00fal vivi\u00f3 para establecerse y elevarse a s\u00ed mismo. Orgulloso, independiente e ir\u00f3nico, se movi\u00f3 sobre un plano propio. Pero no dej\u00f3 corona a su hijo. Sus mismos descendientes fueron extirpados. David no ten\u00eda tal objetivo; nunca pens\u00f3 en el engrandecimiento o en s\u00ed mismo; pero su hijo se sent\u00f3 en su trono, y eso por muchas generaciones. Y el Hijo de David ocupa el trono de la eternidad. \u201c\u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos, Se\u00f1or de se\u00f1ores y Rey de reyes\u201d. Los dos est\u00e1n colocados en una yuxtaposici\u00f3n y contraste tan singulares que deben estar destinados a ser vistos juntos.<\/p>\n


III. <\/strong>La sorprendente aplicaci\u00f3n del car\u00e1cter de Sa\u00fal a nuestra propia naci\u00f3n y raza. \u00bfNo hay entre nosotros una inclinaci\u00f3n a ver a la Iglesia m\u00e1s como un medio para mantener al pueblo en sujeci\u00f3n, y un instrumento grande y eficaz para la educaci\u00f3n, que como poseedora de un poder propio real e intr\u00ednseco, una energ\u00eda sacramental, que es all\u00ed, si lo usamos o no? \u00bfNo hay otra tendencia, adem\u00e1s de esa misma superstici\u00f3n, cuando somos religiosos, que marca la impresi\u00f3n de irrealidad que se aferra a todas las grandes observancias externas del cristianismo?<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos rasgos nacionales de orgullo, independencia y reserva, que nos recuerdan al rey inteligente. Cuando su elecci\u00f3n estaba en la mano, \u201cse escondi\u00f3 entre las cosas, y no pudo ser encontrado\u201d. Era la afectaci\u00f3n de reserva. Su desde\u00f1oso silencio ante el descuido de los hombres de Belial, y aquellas otras ocasiones mencionadas anteriormente, muestran la misma tendencia. Nuestra reserva como naci\u00f3n llega lejos y se muestra de muchas maneras. Hay una disposici\u00f3n latente a suprimir la expresi\u00f3n del cristianismo distintivo, ya usar el lenguaje de la religi\u00f3n natural con preferencia al cristiano. \u00bfNo es cierto que esa misma supresi\u00f3n de los impulsos naturales que la sociedad tiende a admirar y casi a deificar es, despu\u00e9s de todo, a menudo un manto para una forma m\u00e1s sutil de independencia ego\u00edsta y orgullosa? Vemos la inclinaci\u00f3n a suprimir los afectos naturales desde una edad temprana. Al colegial apenas le gusta ser due\u00f1o de su madre y no est\u00e1 seguro de si no deber\u00eda avergonzarse de su hermana. Este estado de cosas pertenece especialmente a mi propio pa\u00eds. No se encuentra de la misma manera en el continente. Las emociones naturales del coraz\u00f3n son m\u00e1s reconocidas y honradas entre otras personas que entre nosotros mismos. Puede que valoremos demasiado la subyugaci\u00f3n de los afectos naturales; podemos estar pasando por alguna otra tendencia, en cuya disciplina ganaremos una posici\u00f3n m\u00e1s alta.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay un paralelo a\u00fan m\u00e1s llamativo en el caso de Sa\u00fal. Su tendencia era aristocr\u00e1tica y avariciosa. Obedeci\u00f3 la orden de Dios al invadir el territorio de Amalek. Pero \u00e9l preserv\u00f3 al rey ya las ovejas. El llamado suave pero imperioso de la soberan\u00eda af\u00edn fue demasiado para el monarca de origen humilde. Por esto sacrific\u00f3 su obediencia a Dios. El tintineo de los ornamentos que resonaban en el cuello del camello del pr\u00edncipe amalecita, eran m\u00e1s atrayentes que la aprobaci\u00f3n del Profeta. \u00bfPodemos nosotros tambi\u00e9n aqu\u00ed no encontrar un paralelo con nosotros mismos? Aunque estamos orgullosos del libre acceso a altos cargos que se ofrece a los m\u00e1s humildes de aquellos cuyas circunstancias son m\u00e1s humildes; y mientras un gobierno popular custodiado por las restricciones de una influencia mon\u00e1rquica y aristocr\u00e1tica es nuestra jactancia a menudo repetida entre las naciones de la tierra; aun as\u00ed, \u00bfno hay una singular inclinaci\u00f3n a codiciar la sonrisa y el favor de los nacidos en la nobleza, y un reconocimiento constante del hecho de que sacrificar\u00edamos el cristianismo distintivo en lugar de la aprobaci\u00f3n y el semblante de una corte? Adoramos la respetabilidad. Sus formas se asemejan al trasfondo de todas nuestras profesiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero m\u00e1s, Sa\u00fal salv\u00f3 a las ovejas. El dinero es a veces el clamor de una naci\u00f3n, y la acumulaci\u00f3n de riquezas, o tener una reputaci\u00f3n comercial alta, trasciende con frecuencia el homenaje rendido a Dios mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el car\u00e1cter de Sa\u00fal sugiere un mal a\u00fan m\u00e1s grave. Su creencia religiosa se rompi\u00f3. Resonaba al tacto del mundo exterior; pero no ten\u00eda sustancia. No fue la fe. La religi\u00f3n y la Iglesia eran con \u00e9l m\u00e1quinas disponibles para importantes prop\u00f3sitos del Estado, pero aqu\u00ed se detuvieron. El ministerio de la Iglesia puede ser representado y tratado como una debilidad, sin comisi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del nombramiento civil. La Iglesia misma es vista como una m\u00e1quina de Estado, que debe ser restringida o ampliada sin m\u00e1s orden que la del soberano terrenal. Y sin embargo, con todo esto, el respeto que se brinda a quienes ocupan cargos y oficios eclesi\u00e1sticos nos recuerda a cada momento el homenaje de Sa\u00fal a Samuel, mientras se re\u00eda del esfuerzo del Profeta por establecer algo m\u00e1s que un cargo convencional. Puede llegar el d\u00eda, y pronto, en que esta cuesti\u00f3n trascendental pueda separar al hombre del hombre de un tir\u00f3n, para lo cual la historia de la Iglesia en este pa\u00eds apenas tiene un paralelo. El d\u00eda en que los hombres deben decir si hay algo o nada en la Sagrada Eucarist\u00eda; si el ministerio es una orden que tiene su estatuto del cielo; y si la Iglesia misma, es descendida por nombramiento Divino a trav\u00e9s de edades sucesivas, la Esposa de Cristo y el instrumento de salvaci\u00f3n para el hombre; o si ella es simplemente el mejor arreglo existente para llevar a cabo los fines del pol\u00edtico y del legislador. Estas cosas son todo o nada.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero el fin de Sa\u00fal fue singular. De los sue\u00f1os de irrealidades y farsas se pas\u00f3 a la persecuci\u00f3n de las figuras de la superstici\u00f3n. Abandon\u00f3 la extensi\u00f3n ilimitada del escepticismo para encerrarse en la celda oscura y confinada de la superstici\u00f3n. Al buscar el paralelo, debemos ver si, como naci\u00f3n, no podemos estar cediendo a la superstici\u00f3n, mientras rechazamos la religi\u00f3n. La asistencia a la iglesia el domingo por la ma\u00f1ana se realiz\u00f3 como un acto de expiaci\u00f3n por los pecados de la semana pasada y paliaci\u00f3n de la laxitud prevista de la semana siguiente; la suscripci\u00f3n ofrecida a la creciente lista de beneficios para esta u otra caridad p\u00fablica; el \u00e1caro ofrecido de la amplia fortuna a la Iglesia para justificar la enajenaci\u00f3n del resto de la fortuna a uno mismo; son realmente actos de superstici\u00f3n. Sa\u00fal pereci\u00f3 en el campo de batalla. Puede ser que, por una ca\u00edda del orgullo de la gloria militar, naciones de car\u00e1cter similar al rey israelita a\u00fan tengan que aprender que no est\u00e1 en el arco, ni en el caballo, ni en los pr\u00edncipes es la confianza segura, sino solo en el Se\u00f1or nuestro Dios. Los hombres nos dicen que debemos tener una ca\u00edda. El mundo en general ha detectado el orgullo brit\u00e1nico. Puede ser magn\u00edfico, puede tener \u00e9xito, puede generar admiraci\u00f3n, miedo o asombro; puede obligar a rendir homenaje; puede deslumbrar el ojo del observador, para que no detecte fallas que realmente existen; pero debe ser ofensivo para Dios, debe \u201ctener una ca\u00edda\u201d. Son \u201clos mansos quienes heredar\u00e1n la tierra\u201d. (G. Monro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo verdadero y lo falso<\/strong><\/p>\n

como dice la Biblia llamarse Galer\u00eda de im\u00e1genes de Dios, por lo que el Esp\u00edritu Santo con frecuencia golpea uno al lado del otro dos retratos que tienen mucha semejanza entre s\u00ed y, sin embargo, tienen puntos de notable diferencia. Creo que claramente uno de los grandes prop\u00f3sitos de Dios es ayudarnos a discriminar entre lo verdadero y lo falso. Tanto Judas como Pedro act\u00faan vilmente; pero uno es un traidor, mientras que Pedro, con todo su pecado, es un disc\u00edpulo genuino. El mismo contraste, de nuevo, observamos en la facilidad de Demas y Lucas. \u201cPorque\u201d, dice San Pablo, \u201cDemas me ha desamparado, habiendo amado este mundo presente, y se ha ido a Tesal\u00f3nica:\u201d \u201cS\u00f3lo Lucas est\u00e1 conmigo\u201d. Un contraste m\u00e1s d\u00e9jame recordarte. En el cap\u00edtulo octavo de los Hechos leemos de Sim\u00f3n el Mago, c\u00f3mo se asombr\u00f3, crey\u00f3 y fue bautizado; pero no se convirti\u00f3; su coraz\u00f3n no estaba bien en el asunto; y Pedro le dice: \u201cEn hiel de amargura est\u00e1s t\u00fa, y en prisi\u00f3n de iniquidad\u201d. Pero al final de ese cap\u00edtulo tenemos en el eunuco et\u00edope un hermoso ejemplo de b\u00fasqueda honesta de la verdad y creencia simple.<\/p>\n


I. <\/strong>La triste historia de la vida de Sa\u00fal. Creo que seremos llevados a observar el efecto dram\u00e1tico producido en la disposici\u00f3n del Primer Libro de Samuel. As\u00ed como en los primeros cap\u00edtulos se contrasta la ni\u00f1ez piadosa de Samuel con la carrera derrochadora de los hijos de El\u00ed, as\u00ed, al detenernos en los \u00faltimos cap\u00edtulos, nuestras mentes se dividen continuamente entre la admiraci\u00f3n por la fortaleza, la caridad y la fe santa de David; y piedad por el proceder pecaminoso y la miseria evidente del otrora noble rey de Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>Ciertamente hay mucho en la conducta temprana de Sa\u00fal que es muy cautivador. Era un joven muy fino; m\u00e1s alto por una cabeza y hombros que cualquiera de las personas, y parece haber, al principio, una humildad muy agradable en \u00e9l; no le dijo nada a su t\u00edo de sus perspectivas. Entonces era un hombre de c\u00e1lidos afectos. De nuevo, era un hombre que evidentemente hab\u00eda recibido algunas impresiones religiosas. Aun as\u00ed, creo que estamos justificados al decir que no hubo obra de gracia en su alma. En efecto, se dice de Sa\u00fal que \u201cDios le dio otro coraz\u00f3n\u201d, y que \u201cel Esp\u00edritu de Dios vino sobre \u00e9l\u201d; pero como Dios nunca llama a una obra sin dar el poder para realizarla, esto solo se refiere a sus calificaciones para el gobierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe, a continuaci\u00f3n, los pasos en su declive. Mientras estuvo en una vida humilde, tuvo un esp\u00edritu humilde, pero la prosperidad fue demasiado para \u00e9l: con el espectro y el poder vino el declive espiritual. Oh, cuidado con la ambici\u00f3n: cuidado con c\u00f3mo \u201cbusc\u00e1is grandes cosas para vosotros\u201d. Quiz\u00e1s est\u00e9 pensando en ascender, deseando un ascenso o amasando una fortuna. Mira a Saulo; mira a Salom\u00f3n; y creo que orar\u00e1n, en las palabras de nuestra letan\u00eda: \u201cEn todo momento de nuestra riqueza, buen Se\u00f1or, l\u00edbranos\u201d. La prosperidad de Sa\u00fal fue su ruina. David dice: \u00abEs bueno para m\u00ed que me hayan afligido:\u00bb es m\u00e1s, me inclino a pensar que incluso en su tranquilidad hay una hermosa sencillez de car\u00e1cter, y firmeza en la fe, una sencillez de ojos, durante los tiempos de su aflicci\u00f3n, que muchas veces buscamos en vano cuando las cosas le iban bien. Luego, observamos en Sa\u00fal lo que seguramente vendr\u00e1 con el orgullo y la ambici\u00f3n, la falta de fe y la impaciencia, que lo llevaron a ofrecer el sacrificio, en lugar de esperar a Samuel. La prosperidad hab\u00eda sido demasiado para \u00e9l: hab\u00eda comenzado a apartarse de Dios. Cuando la fe en lo oculto es d\u00e9bil, y las cosas celestiales no ocupan el alma, casi siempre cae presa de la codicia: y de ah\u00ed su pecado en esta ocasi\u00f3n; el bot\u00edn era demasiado apetecible, y \u00e9l se apodera de \u00e9l como Ac\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Tu deber hacia los meros profesantes: hacia aquellos que, aunque en muchos aspectos se parecen a los disc\u00edpulos de Cristo, no son realmente el pueblo de Dios. Se dice que uno de los usos que se est\u00e1 haciendo del metal llamado aluminio, es la fabricaci\u00f3n de soberanos tan parecidos a la moneda actual que es sumamente dif\u00edcil distinguirlos. El sello es en todo perfecto, el color es el mismo, son incluso del mismo peso, y la aplicaci\u00f3n de algunos \u00e1cidos no da resultado. Todav\u00eda hay una diferencia en el valor y, por supuesto, podr\u00e1n descubrirlo en los bancos. Satan\u00e1s es muy inteligente; \u00e9l ha podido producir, en todas las edades de la Iglesia, espl\u00e9ndidos hip\u00f3critas, tales que han enga\u00f1ado a algunos incluso de los elegidos. A\u00fan as\u00ed, hay una diferencia en el fondo entre cada hijo de Dios y cada hijo del diablo. \u00bfC\u00f3mo distinguir\u00e9 a un Judas de un Pedro, a un Demas de un Lucas, a un Sa\u00fal de un David? Contempla a Jes\u00fas: deja que su t\u00e9rmino perfecto llene continuamente tu ojo: camina habitualmente con \u00c9l; y entonces no ser\u00e9is enga\u00f1ados por mucho tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un deber de separaci\u00f3n. Se convirti\u00f3 en el deber de Samuel separarse de su amigo; y leemos que \u201cSamuel no volvi\u00f3 m\u00e1s a ver a Sa\u00fal hasta el d\u00eda de su muerte. \u00bfEres tan particular sobre esto como deber\u00edas ser? No debe ser demasiado laxo en sus juicios. Esos primeros seis vers\u00edculos de Mat 7:1-29<\/span>, te muestran que si bien no es tu deber condenar, es su deber de discriminar.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, hay un deber m\u00e1s que aprendemos de la conducta de Samuel hacia Sa\u00fal. Samuel hizo duelo por Sa\u00fal Y as\u00ed tenemos la imagen de un hombre que va de mal en peor, a\u00f1adiendo pecado a pecado; y su amigo, quien, por deber a Dios, se sinti\u00f3 obligado a mantenerse alejado de \u00e9l, todav\u00eda llorando y orando por \u00e9l: as\u00ed como Jes\u00fas llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n. (C. Bosanquet, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vindicaci\u00f3n de la sentencia sobre Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Sa\u00fal fue un hombre, un israelita, un rey, el primer rey de Israel; bajo estos encabezados agrupemos nuestras observaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era un hombre. \u00bfEs esto una gran cosa? Si mucho. Hay tantos de nosotros que pensamos a la ligera de nuestra especie. \u00a1Pero qu\u00e9 alt\u00edsima dignidad hay en la virilidad! \u00a1Qu\u00e9 maravillosas responsabilidades se agrupan al respecto! Coronado con una inmortalidad real, \u00a1cu\u00e1n sublimemente importante es cada individuo! Las demandas de Dios est\u00e1n en ese coraz\u00f3n. Cada caso de retiro o suspensi\u00f3n de su homenaje, es m\u00e1s, incluso la acci\u00f3n independiente de sus poderes sin referencia a la supremac\u00eda celestial, es un acto de deslealtad. Si esta tierra contuviera un solo rebelde, \u00a1c\u00f3mo mirar\u00edan sus leales compa\u00f1eros al prodigio! Pero ninguna familiaridad con el pecado puede, en la estimaci\u00f3n de Dios, quitar su primera ofensa. \u00a1Cu\u00e1n rid\u00edculamente tonto pelear con el Gran Rey cuando, en cualquier caso, \u00c9l hace que la l\u00ednea de imposici\u00f3n judicial en las cosas temporales se acerque a la l\u00ednea de los m\u00e9ritos del pecador!<\/p>\n

2. <\/strong>Sa\u00fal era israelita. Como tal, los reclamos de Dios y sus propias responsabilidades aumentaron en gran medida. La voluntad de Dios presion\u00f3 con fuerza peculiar sobre la conciencia de cada miembro de esa naci\u00f3n. El jud\u00edo que descuid\u00f3 o interfiri\u00f3 para modificar la voluntad divina fue doblemente culpable. La ofensa se agravar\u00eda a\u00fan m\u00e1s si esa voluntad se presentara claramente ante la mente y se presionara enf\u00e1ticamente sobre la conciencia. Precisamente tal fue el caso de aquel infractor cuya conducta estamos revisando.<\/p>\n

3. <\/strong>Sa\u00fal era rey de Israel. Como tal, era vicegerente de Dios. El lugarteniente de Dios y el aseverador de los derechos de Israel deber\u00eda haberse dedicado r\u00e1pidamente a completar el caso contra Amalek vengando sobre ellos la deshonra de Dios y el da\u00f1o causado a su pueblo. No vemos aqu\u00ed esa insumisi\u00f3n de voluntad, esa independencia de objetivo y acci\u00f3n que forman el germen de todo el mal que se ha entrometido en el santo universo de Dios. Tampoco es un alegato v\u00e1lido, que palia la desviaci\u00f3n del cumplimiento estricto y completo de su comisi\u00f3n, que implic\u00f3 un terrible sacrificio de vidas humanas. Y si su coraz\u00f3n retrocedi\u00f3 m\u00e1s violentamente ante la ejecuci\u00f3n del rey que ante la carnicer\u00eda de toda la naci\u00f3n, esto s\u00f3lo a\u00f1ade otro toque al contorno de su vanidad. Ser\u00eda un raro triunfo para \u00e9l liderar al rey capturado de sus enemigos m\u00e1s antiguos y ac\u00e9rrimos.<\/p>\n

4. <\/strong>Sa\u00fal fue el primer rey de Israel. La naci\u00f3n acababa de atravesar una importante crisis. El cambio de gobierno fue la consecuencia permitida de la infidelidad nacional a Dios. Su santa presencia, como su Gobernante inmediato, era irritante para su criminal independencia y alarmante para su conciencia. Cuando su rey desarrolla completamente su car\u00e1cter, se encuentra animado por los mismos puntos de vista y sentimientos. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1n las circunstancias m\u00e1s cr\u00edticas. La gente se ha adentrado mucho en la regi\u00f3n de la deslealtad a Dios y la indiferencia hacia las cosas divinas, y el cambio de gobierno que introdujo esta impiedad ha a\u00f1adido nueva fuerza a la corriente de creciente degeneraci\u00f3n. El rey ha sido c\u00f3mplice de la desobediencia. \u00a1El precedente m\u00e1s peligroso! Doblemente al comienzo de un nuevo r\u00e9gimen que debe ayudar a moldear. Si a la caballer\u00eda, en sus primeros d\u00edas, se le permite con impunidad alterar as\u00ed los mandatos de Dios, y jactarse del bot\u00edn de autoridad arrebatado a la majestad del cielo, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el fin? El caso es urgente. Debe aplicarse un preventivo, por terrible que sea. (P.Richardson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 16:1 \u00bfHasta cu\u00e1ndo se marchitar\u00e1 lloras por Sa\u00fal. Demasiado dolor, y su aura En una de las visiones del El profeta Ezequiel, un hombre con un tintero de escribano en la mano, fue comisionado para \u201cponer una se\u00f1al en la frente de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 16:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33160","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33160"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33160\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}