{"id":33162,"date":"2022-07-16T04:09:12","date_gmt":"2022-07-16T09:09:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-167-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:09:12","modified_gmt":"2022-07-16T09:09:12","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-167-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-167-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 16:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 16:7<\/span><\/p>\n

No mires su rostro, o en la altura de su estatura.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La estimaci\u00f3n de Dios de la disponibilidad humana<\/strong><\/p>\n

Esta enunciaci\u00f3n de un principio fijo en el gobierno Divino es de inmenso valor ya que tiene una influencia pr\u00e1ctica sobre todas las poderosas relaciones que cada hombre sostiene con su Hacedor.<\/p>\n


I. <\/strong>Intentemos analizar la declaraci\u00f3n en el lado negativo, para empezar. El Se\u00f1or no se fija en la apariencia exterior al fijar Su juicio sobre cualquier alma humana. Sucede que esta misma narraci\u00f3n en realidad especifica muchos de esos detalles que los hombres suelen considerar como de mayor valor.<\/p>\n

1. <\/strong>Por ejemplo, el Se\u00f1or no mira el rango social de uno. La familia de Isa\u00ed no era llamativa ni notable, como el mundo cree. Adem\u00e1s, David fue el que la hizo real, y cuando fue elegido de ninguna manera era la cabeza de ella. Good Lady Huntingdon sol\u00eda decir que agradec\u00eda a Dios por la letra M, porque \u00e9l no le dijo a Paul que dijera \u00abno ninguno\u00bb, sino \u00abno muchos\u00bb. Ahora bien, es ciertamente cierto que la mayor parte del valor m\u00e1s alto del mundo ha surgido de lo que algunos llamar\u00edan sus fuentes m\u00e1s bajas. Es habitual burlarse del nacimiento plebeyo de Oliver Cromwell as\u00ed como del de Napole\u00f3n Bonaparte; pero esto no ten\u00eda nada que ver con los vicios que mostraban o las virtudes que pose\u00edan. Estos hombres eran reyes de otros hombres en raz\u00f3n de una virilidad que Carlos I; nunca la hered\u00e9 de los despreciables Estuardo, ni Luis XVI de los m\u00e1s despreciables Borbones. El orgullo del rango tiende a desembocar en un extremo de altaner\u00eda, ego\u00edsmo y opresi\u00f3n. Cornelius Agrippa en realidad instituye un argumento para probar que nunca hubo una nobleza que no tuviera un comienzo malvado.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, el Se\u00f1or no mira la historia familiar. El linaje de Isa\u00ed, Obed y Rut fue bastante humilde en su origen. La madre de David ni siquiera se menciona por su nombre en las Escrituras. Es lastimosamente mezquino y engre\u00eddo que alguien se presente como meritorio porque su familia alguna vez tuvo un h\u00e9roe entre sus miembros.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, el Se\u00f1or no lo hace; mirar la fortuna de uno. Si alguien supone que la riqueza del \u00abpariente rico\u00bb Booz hab\u00eda llegado por herencia a esta propiedad familiar, seguramente no tenemos ninguna pista de que la propiedad tuvo algo que ver con la suerte del pastorcillo David.<\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco mira el Se\u00f1or madurar la apariencia. Es interesante notar que en el margen de nuestras Biblias en ingl\u00e9s, las palabras en el s\u00e9ptimo vers\u00edculo de este cap\u00edtulo, \u201cla apariencia externa\u201d, se traducen m\u00e1s literalmente como \u201clos ojos\u201d; y tambi\u00e9n las palabras en el vers\u00edculo doce, \u201chermoso semblante\u201d, se traducen \u201chermosos ojos\u201d. Es decir, David no es elegido por su buena apariencia, ni Eliab es rechazado por la suya; ambos pueden haber tenido buenos ojos, pero; el Se\u00f1or no considera tales cosas en Su selecci\u00f3n de hombres para su alto servicio. John Milton era ciego y Thomas Carlyle no se consideraba atractivo en compa\u00f1\u00eda llamativa. Paul era diminuto y medio ciego, en presencia corporal d\u00e9bil y en habla despreciable; \u201cpero,\u201d dice Cris\u00f3stomo, \u201ceste hombre de tres codos de altura lleg\u00f3 a ser lo suficientemente alto como para tocar el tercer cielo.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s: el Se\u00f1or no tiene en cuenta la edad al elegir a los hombres. \u00c9l a veces selecciona a los ni\u00f1os y luego los entrena a Su voluntad. Polycarp se convirti\u00f3 a los nueve a\u00f1os, Matthew Henry a los once, el presidente Edwards a los siete, Robert Hall a los doce e Isaac Watts a los nueve. Dios escoge a Sus mejores obreros muchas veces al comienzo de su existencia inteligente; aquellos que lo buscan temprano, de seguro lo encontrar\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pase al lado positivo de la declaraci\u00f3n sobre la elecci\u00f3n divina de los hombres. El Se\u00f1or no mira la apariencia exterior: \u00bfqu\u00e9 mira? \u00bfQu\u00e9 significa aqu\u00ed la palabra \u201ccoraz\u00f3n\u201d? \u201cJehov\u00e1 no mira como la calma del hombre; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n.\u201d No es necesario que tratemos de ser abstrusos y filos\u00f3ficos al dar una interpretaci\u00f3n a esta palabra familiar \u201ccoraz\u00f3n\u201d. Se pone a la vista toda la naturaleza del individuo.<\/p>\n


III. <\/strong>En una revisi\u00f3n sobria de lo que ya se ha dicho, parece como si pudiera ser prudente imaginar nuestras propias vidas por un rato, al exponerlas ante un an\u00e1lisis cuidadoso y discriminatorio. Entonces podemos hacer algunas preguntas justas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por ejemplo, esto. \u00bfEsperamos el favor de Dios sobre la base de una larga lista de recomendaciones personales? Hay algunos que conciben sus ventajas como muy superiores a las de los dem\u00e1s, aunque muchos hombres con los que se comparan est\u00e1n en elevaciones muy superiores tanto en experiencia como en comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por otra parte: este tema nos lleva a preguntarnos si nuestra salvaci\u00f3n personal ha de ser resuelta por lo que piensa el mundo que nos rodea, nuestra piedad ostentosa, o por lo que piensa el mismo Se\u00f1or. Hay una mojigater\u00eda exterior que se parece mucho a la santidad: \u00bfacabar\u00e1 todo igual?<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, en vista de este tema, seguir\u00eda esta pregunta: \u00bfCu\u00e1nto del premio de los mundanos se desvanecer\u00e1 cuando el Se\u00f1or d\u00e9 a conocer Su registro de valor real? Tranquilamente ese ojo de Dios sigue mirando a los hombres: nos registra a todos con justicia; final esa estimaci\u00f3n se mantendr\u00e1 para siempre sin perturbaciones. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apariencia exterior<\/strong><\/p>\n

Los hombres del mundo adoran la belleza exterior , pero si lo encuentran nada m\u00e1s que una apariencia sin una realidad en forma y acci\u00f3n, pronto los cansa. Un viejo escritor compara la belleza con un almanaque; si dura mas de un a\u00f1o es una maravilla. Hombres hartos de esa belleza que no es m\u00e1s que un espect\u00e1culo ornamental. Un escritor moderno dice acertadamente que \u201cla mayor belleza es la expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n honesto y una disposici\u00f3n dulce\u201d. Hay una flor conocida con el nombre de \u201cCorona Imperial\u201d, que es admirada por su vistosa apariencia, pero se la desecha por su desagradable perfume. El Se\u00f1or valora a los hombres y mujeres, no por sus diamantes, su oro, sus carruajes y sus t\u00edtulos, sino por la pureza de su coraz\u00f3n y la bondad de su disposici\u00f3n. En la mente de Dios, no hay distinci\u00f3n entre plebeyos y aristocracia. La \u00fanica nobleza que Dios reconoce es la verdad del coraz\u00f3n y la bondad de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos ha creado para que adquiramos la verdadera belleza. Si somos honestos, admitiremos que en el coraz\u00f3n no somos hermosos. El Nuevo Testamento, lo confirma; pero el evangelio son buenas noticias, que revelan que todo hombre puede ser transformado en hijo de luz por la morada del hermoso esp\u00edritu de Dios. Cuando sea gobernada por la nueva naturaleza, que Dios da a todo el que la pida, toda la humanidad se volver\u00e1 hermosa. Todav\u00eda es un hombre, pero ha recibido la naturaleza de un Dios. \u00bfCrees que Dios te envi\u00f3 al mundo solo para coser en esa m\u00e1quina, o para subir una escalera con ladrillos, o para barrer esa canaleta? \u00c9l te envi\u00f3 al mundo para ser hecho un ser hermoso, con un car\u00e1cter santo, una disposici\u00f3n dulce, una vida angelical. Vivamos para nuestro alto destino. No te preocupes, aunque tarda muchos a\u00f1os en volverse hermoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Si queremos ser hermosos a los ojos de Dios, y mostrar este car\u00e1cter a nuestros semejantes, debemos aprender Su voluntad, y hacerla, y de ninguna manera afligirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra base para un car\u00e1cter hermoso es que no solo debes amar a Dios, sino tambi\u00e9n a tus semejantes. Si quieres ser hermoso en tu vida, debes imitar el car\u00e1cter de Jes\u00fas, quien vivi\u00f3 para un gran objetivo, a saber, bendecir y salvar a la humanidad. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n.
<\/strong><\/p>\n

La estimaci\u00f3n de Dios del car\u00e1cter humano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El prop\u00f3sito de Dios reclama una direcci\u00f3n espec\u00edfica: el \u201cSe\u00f1or mira el coraz\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa esto? El propio entendimiento de David sobre el examen por el que \u00e9l, junto con sus hermanos, pas\u00f3 en este caso, aparece despu\u00e9s en el ensayo de uno de sus Salmos hist\u00f3ricos para el uso del templo: \u201cJehov\u00e1 juzgar\u00e1 al pueblo: j\u00fazgame, oh Jehov\u00e1, conforme a mi justicia, y conforme a mi integridad que est\u00e1 en m\u00ed.\u201d La principal de todas las palabras que emplea aqu\u00ed es \u00abintegridad\u00bb: la acepta cordialmente para s\u00ed mismo y la repite con igual franqueza para ayudar a los dem\u00e1s. Ahora sabemos que la palabra \u201cintegridad\u201d se deriva del lat\u00edn entero; y el significado de entero es \u201ctotal\u201d; y totalidad es nuestro antiguo y fuerte saj\u00f3n para santidad. Es decir, lo que Dios quiere decir al afirmar que \u00c9l mira, no el exterior del hombre, sino su \u201ccoraz\u00f3n\u201d, es que \u00c9l considera la totalidad de la naturaleza de uno, y desea que se convierta en santidad. Mira a cada hombre de cabo a rabo, y lo registra por su solidez, su autenticidad, todo su car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>El prop\u00f3sito de Dios erige un est\u00e1ndar fijo. El \u201ccoraz\u00f3n\u201d de un hombre, as\u00ed entendido en el sentido religioso y como digno de la consideraci\u00f3n Divina, depende de la minuciosidad con la que el hombre ajusta cada ejercicio de su voluntad al muro Divino. Es decir, el coraz\u00f3n de Dios es la prueba del coraz\u00f3n del hombre, el deseo de Dios, el plan de Dios, el prop\u00f3sito de Dios, en una sola palabra, la ley de Dios, mostrando el est\u00e1ndar perfecto.<\/p>\n


III. <\/strong>El prop\u00f3sito de Dios inicia una revoluci\u00f3n permanente en el car\u00e1cter humano. El vers\u00edculo m\u00e1s interesante de esta narraci\u00f3n, as\u00ed como el m\u00e1s valioso, es el que anuncia c\u00f3mo \u201cel Esp\u00edritu del Se\u00f1or vino sobre David desde aquel d\u00eda en adelante\u201d. Si, es maravilloso pensar en estos cambios ahora forjados en un joven ungido y delgado. De ahora en adelante ser\u00e1 el pastor de Israel; por eso contin\u00faa cuidando los reba\u00f1os de su padre por un tiempo m\u00e1s, para que pueda aprender el deber del pastor. De ahora en adelante ser\u00e1 el dulce cantor de Israel; as\u00ed que se demora bajo las puestas de sol de Bel\u00e9n y las estrellas de Siria, para poder buscar im\u00e1genes po\u00e9ticas por un tiempo m\u00e1s para algunos Salmos adicionales. De ahora en adelante ser\u00e1 el monarca de Israel; por lo que es conducido por un tiempo m\u00e1s entre feroces experiencias fuera de la ley, asoci\u00e1ndose con los oprimidos y los pobres, para que pueda aprender a comprender a sus propios s\u00fabditos antes de que tenga el cetro con el que debe gobernarlos sabiamente. Y durante todo este per\u00edodo este rey sin corona se apresura inconscientemente hacia adelante en las l\u00edneas del prop\u00f3sito inquebrantable de Dios. El Invisible es el que Todo lo ve. \u00c9l no mira en absoluto la apariencia externa, excepto como una de Sus formas de conocer el coraz\u00f3n del hombre. Esto lleva a otra pregunta: \u00bfDe qu\u00e9 sirve desperdiciar a\u00f1os de vida cansada tratando de mantener las apariencias ante hombres y mujeres y ante Dios? Oh, cu\u00e1n lleno est\u00e1 este viejo mundo de aquellos que gastan su tiempo y energ\u00eda en formar desfiles de irrealidad e hipocres\u00eda y vac\u00edo, ninguno de los cuales es mirado por Dios, ninguno de los cuales es respetado por la comida. Y esto, tambi\u00e9n, al descuido del coraz\u00f3n, sobre el cual se basan las decisiones del favor presente y el destino futuro. \u00a1Qu\u00e9 desilusiones habr\u00e1 en el d\u00eda del ajuste de cuentas para los hombres y mujeres que han luchado por un t\u00edtulo, una estrella o una cinta, con la vana esperanza de ser mirados por ello! \u00a1Qu\u00e9 revelaciones de locura, qu\u00e9 revelaciones de sorpresa! \u00a1Cu\u00e1n innobles sus prop\u00f3sitos, cu\u00e1n vac\u00edas sus realizaciones, cu\u00e1n absurdas sus ambiciones, cu\u00e1n feroces sus rivalidades, cu\u00e1n in\u00fatiles sus victorias, cu\u00e1n insignificantes incluso sus peores derrotas! La llamada de Dios no confiere a nadie el privilegio de la soberbia o la indulgencia de la altivez; llama a un sirviente al servicio, y la realeza viene m\u00e1s adelante. Solo hace que un alma verdadera sea m\u00e1s caballeresca y m\u00e1s torpe saber que ha sido llamado en secreto a los grandes prop\u00f3sitos de Dios. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La norma del juicio de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aprendemos la diferencia entre el juicio de Dios y el del hombre. Dios mira el coraz\u00f3n; hombre en la apariencia exterior. El coraz\u00f3n m\u00e1s grande, en esa familia lo mejor en el seno m\u00e1s humilde. Dios vio el \u00fanico coraz\u00f3n real en el pastorcillo, y lo hizo rey. As\u00ed el mundo est\u00e1 delante de Dios. \u00c9l despoja a los hombres de los atav\u00edos de la riqueza, las vestiduras del cargo, las asunciones del poder. Estas cosas son circunstancias temporales y accidentales, meras telara\u00f1as que hemos tejido a nuestro alrededor. El hombre mira el rostro, Dios el coraz\u00f3n; el hombre en el cuerpo, Dios en el alma. El juicio del hombre es falso; la de Dios es verdadera.<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces aprendemos que las apariencias a menudo enga\u00f1an. Nuestra raza ha tenido lecciones amargas de esta verdad. Nuestros primeros padres aprendieron que los relucientes pliegues de la serpiente s\u00f3lo cubr\u00edan el esp\u00edritu maligno del diablo. Cu\u00e1ntas veces hemos aprendido que \u201cuno puede sonre\u00edr y sonre\u00edr y ser un villano\u201d. Recuerdo que el hombre m\u00e1s grandioso que vi en la guerra, grandioso en el esplendor de su equipo militar, era un cabo ignorante y presuntuoso; y el hombre m\u00e1s sencillo y sin pretensiones era el general m\u00e1s grande. En tiempos del Salvador los hombres m\u00e1s pretenciosos, que \u201cdaban gracias a Dios por no ser como los dem\u00e1s hombres\u201d, eran los fariseos, que hac\u00edan alarde de su virtud y publicitaban su soberbia ante la multitud ignorante y at\u00f3nita.<\/p>\n


III. <\/strong>Aprendemos que el honor no pertenece a ninguna estaci\u00f3n. Este hombre era un pastor. Sus hermanos eran guerreros. Dios puso al pastor sobre los soldados. Cuando \u00c9l seleccionaba a un hombre para escribir el inmortal \u201cProgreso del Peregrino\u201d, \u00bfd\u00f3nde lo encontraba? \u00bfUn noble de la corte inglesa? \u00bfUn profesor de la facultad de Oxford? No; sino un calderero de Bedfordshire. Aqu\u00ed est\u00e1 su propia descripci\u00f3n de s\u00ed mismo: \u201cYo era de una generaci\u00f3n baja e insignificante; siendo la casa de mi padre de ese rango que era el m\u00e1s mezquino y despreciado de todas las familias en la tierra. Nunca fui a la escuela con Arist\u00f3teles o Plat\u00f3n, pero me cri\u00e9 en la casa de mi padre en una condici\u00f3n muy mala entre un grupo de compatriotas pobres\u201d. James A. Froude dice de este hombre: \u201cEste es el relato dado de s\u00ed mismo y de su origen por un hombre cuyos escritos, durante dos siglos, han afectado la condici\u00f3n espiritual de la raza inglesa, en todas partes del mundo, m\u00e1s poderosamente que cualquier otro libro o libros excepto la Biblia.\u201d Dios vio el coraz\u00f3n de un hombre real debajo de la t\u00fanica de calderero de John Bunyan. \u00bfTe sorprende el asombro de la gente cuando un pobre campesino se puso de pie en la sinagoga de su propio pueblo y dijo: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed\u201d. \u00bfOs maravill\u00e1is de que dijeran: \u201c\u00bfNo es \u00e9ste un carpintero, el hijo de un carpintero?\u201d Ese es el lenguaje de los hombres.<\/p>\n


IV. <\/strong>Finalmente, content\u00e9monos con una estaci\u00f3n humilde. La vida de David es un ejemplo ilustre de esto: nunca estuvo, sin duda, tan feliz o contento como cuando persegu\u00eda las ovejas de su padre por las colinas de Judea. Sus mayores honores s\u00f3lo le trajeron mayores preocupaciones y mayores penas. Entonces aprendamos la humildad y el contentamiento en nuestra suerte. (EO Guerrant, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La imperfecci\u00f3n de la percepci\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n

Desde el inicio de De la vida de David, entonces, podemos sacar tres importantes conclusiones. Primero, que Dios elige a aquellos para heredar Sus mejores bendiciones cuyos corazones \u00c9l sabe que son rectos. En segundo lugar, ser muy cautos en nuestras opiniones acerca de nosotros mismos. En tercer lugar, ser igualmente circunspectos en nuestros juicios sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, debe observarse que, cuando las Escrituras hablan de personas como ordenadas y predestinadas para bendiciones futuras, es solo porque su vida y conversaci\u00f3n son agradables a Dios, o, si no lo son, porque Sabe de antemano que despu\u00e9s lo demostrar\u00e1n. Cuando se dice de Abraham que \u201cciertamente llegar\u00e1 a ser una naci\u00f3n grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra ser\u00e1n bendecidas en \u00e9l\u201d; inmediatamente sigue una raz\u00f3n: \u201cPorque yo s\u00e9 que \u00e9l mandar\u00e1 a sus hijos y a su casa despu\u00e9s de \u00e9l, y guardar\u00e1n el camino del Se\u00f1or para hacer justicia y juicio\u201d. Cuando el honor de dar existencia a Juan el Bautista se otorga a Zacar\u00edas e Isabel, el historiador sagrado se esmera en informarnos que \u201cambos eran justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Se\u00f1or\u201d. Cuando Cornelio fue escogido para ser las primicias de la cosecha de los gentiles, se nos dice: \u201cEra var\u00f3n piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, que daba muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre. \u201d El caso de San Pablo, que ordinariamente se presenta como una prueba especial de la selecci\u00f3n arbitraria de Dios, es, en verdad, una confirmaci\u00f3n de lo que ahora estamos diciendo. El coraz\u00f3n de Pablo estaba especialmente preparado para recibir, abrazar y difundir las misericordias del Evangelio. El hombre, que miraba la apariencia externa, juzg\u00f3 de otra manera; Anan\u00edas, que lo conoc\u00eda solo por la fama de sus persecuciones, amonestaba a Dios: \u201cSe\u00f1or, he o\u00eddo de muchos de este hombre cu\u00e1nto mal ha hecho. a tus santos en Jerusal\u00e9n; y aqu\u00ed tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.\u201d Pero el Se\u00f1or respondi\u00f3 como lo hizo con Samuel; refut\u00f3 la orgullosa autocomplacencia de la penetraci\u00f3n humana, con \u00absigue tu camino, porque \u00e9l es un vaso escogido para M\u00ed\u00bb. De manera similar en el texto, la raz\u00f3n que se da para la selecci\u00f3n de David de todos los hijos de Isa\u00ed es: \u201cJehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n\u201d. El Se\u00f1or conoc\u00eda la sinceridad y la piedad de sus intenciones, y por eso, aunque despreciado por los hombres, fue acepto por Dios. Esta conducta del Se\u00f1or, con respecto a David, es especialmente importante, porque es s\u00f3lo una muestra de Su tratos con respecto a nosotros mismos. El Se\u00f1or ahora est\u00e1 mirando el coraz\u00f3n de cada uno de nosotros. Debe recordarse que el mayor pecador puede estar ansioso por conservar una buena reputaci\u00f3n con el mundo, porque sin ella ser\u00eda imposible mantener una existencia c\u00f3moda: pero tambi\u00e9n debe recordarse que la reputaci\u00f3n no es virtud, sino solo su apariencia. : y aquellos que se esfuerzan por obtener un buen nombre generalmente tienen \u00e9xito, ya que el hombre s\u00f3lo mira la apariencia exterior. Sin duda, un buen nombre es una posesi\u00f3n valiosa; pero no debemos suponer que somos buenos precisamente en la proporci\u00f3n en que somos reputados. Podemos actuar por un deseo de estar bien con el mundo, en lugar de un deseo de aprobarnos a nosotros mismos ante Dios. No consider\u00e9is la opini\u00f3n del mundo como una norma de vuestra situaci\u00f3n con respecto a Dios. Como Eliab, puedes ganar la admiraci\u00f3n y el afecto del mundo y, sin embargo, no ser aceptado por Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s, el cristiano obtendr\u00e1 otra lecci\u00f3n importante del texto, en cuanto a la consideraci\u00f3n de su propia condici\u00f3n. Ninguno de nosotros debe estimarse a s\u00ed mismo en circunstancias infelices, cualquiera que sea su situaci\u00f3n o cualquiera que sean sus aflicciones. Acordaos que de los hijos de Isa\u00ed siete fueron honrados y estimados por su padre, a\u00f1adid entre los hombres; uno fue descuidado y despreciado; sin embargo, todos los primeros fueron rechazados por el Se\u00f1or, mientras que el pobre e indigno David fue sacado del redil para ser rey y antepasado del bendito Mes\u00edas. Pero al mismo tiempo recordad, que David no fue escogido por ser despreciado entre los hombres, sino porque su coraz\u00f3n era recto hacia Dios; la pobreza y la humildad en s\u00ed mismas no nos dan derecho al favor de Dios; pero los pobres que se esfuerzan por cumplir con su deber en su puesto, y los afligidos que soportan sus aflicciones con paciencia, no tienen por qu\u00e9 lamentarse: el Se\u00f1or ha mirado sus corazones, y se ha pronunciado acerca de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que el texto nos instruye con respecto a nuestros juicios sobre los dem\u00e1s. El texto muestra la extrema irracionalidad, no menos que la maldad de tal conducta. Despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo podemos juzgar por la apariencia exterior: Samuel, un hombre religioso, elegido por Dios para ser su ministro e int\u00e9rprete, se equivoca en su estimaci\u00f3n de Eliab: y, despu\u00e9s de esto, debemos reconocer que los m\u00e1s sabios entre nosotros tienen pocas posibilidades. de una percepci\u00f3n del car\u00e1cter de los dem\u00e1s, siempre que nuestras opiniones deban guiarse por la apariencia externa. Pero, sobre todo, esta incapacidad de ver los corazones de los hombres deber\u00eda impedirnos toda especulaci\u00f3n curiosa sobre el car\u00e1cter de aquellos que no nos interesan. Si pudi\u00e9ramos ver sus corazones tan claramente como podemos observar su conducta externa, a\u00fan ser\u00edamos inexcusables, como criaturas fr\u00e1giles y falibles, al juzgar a nuestros hermanos: pero, tal como es, nuestros juicios pueden ser falsos, ya que son crueles y criminal: como Isa\u00ed, no, como Samuel, podemos despreciar a aquellos a quienes Dios no ha despreciado. (H. Thompson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David ungido rey<\/strong><\/p>\n

El dolor de Samuel por el fracaso de Sa\u00fal y el consiguiente rechazo parece natural. A Samuel Jehov\u00e1 le hab\u00eda revelado primero el hecho de que Sa\u00fal iba a ser rey. Samuel lo hab\u00eda ungido. Samuel fue su padrino. Entre ellos hab\u00eda crecido un c\u00e1lido v\u00ednculo, de modo que una de las bases de su dolor ser\u00eda la sensaci\u00f3n de decepci\u00f3n personal. Entonces \u00e9l tambi\u00e9n se entristeci\u00f3 por la naci\u00f3n. Pero incluso el dolor sagrado y sincero puede transgredir su ley y volverse pecaminoso. Hay un dolor natural y saludable por lo que se fue, eso es correcto. Y hay un apego morboso e irrazonable a lo que no podemos devolver, eso est\u00e1 mal. Hay una negativa obstinada a aceptar la situaci\u00f3n, que es rebelde y perversa. Entonces Jehov\u00e1 declara el motivo de esta reprensi\u00f3n: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo llorar\u00e1s? Lo he rechazado. Me he provisto de un rey entre los hijos de Jes\u00e9\u201d. Los reyes van y vienen, pero el reino permanece. Los obreros de Dios aparecen y desaparecen, pero Su obra contin\u00faa. A menudo se exagera la importancia de un solo individuo para el \u00e9xito de la obra de Dios. Se dice que la vida misma de esta iglesia depende de los ministerios de cierto pastor. Se nos dice que la p\u00e9rdida de este laico generoso y devoto matar\u00eda a la iglesia. Pero si la base es firme y fiel, la p\u00e9rdida de un l\u00edder no trae consigo una derrota inevitable. Dios provee contra emergencias. En cada gran crisis, Dios habla y dice: \u201cMe ha provisto un hombre\u201d. Cuando llegue el momento de la obra misionera entre los gentiles, Pablo estar\u00e1 listo. Cuando llegue el momento de la Reforma, Lutero estar\u00e1 listo. Cuando la esclavitud estadounidense debe combatirse con palabras, leyes y metralla, Wendell Phillips, Lincoln y Grant est\u00e1n listos. Cada gran puerta de oportunidad est\u00e1 llena de un gran hombre. Pero detr\u00e1s de todas las emergencias, Dios se sienta y espera. Su gran diestra est\u00e1 llena de hombres, y cuando llega la hora habla a la crisis y dice: \u201cMe he provisto de un rey\u201d. Los hombres que no conocen a Dios se asombran de la aparici\u00f3n oportuna del hombre correcto en el lugar correcto y codician en el \u00faltimo momento. Todo viene natural e inevitablemente en el orden de la Providencia. Cuando llega el verano, las bestias del campo necesitan \u00e1rboles de sombra para protegerse del calor del sol. Pero el mismo sol que trae la necesidad de sombra llama a las hojas para que la suministren. Hay prop\u00f3sito y unidad en todo. Los hijos de Dios nunca se maravillan del encuentro del hombre y la ocasi\u00f3n. Y en este pasaje, una mano de Dios estaba rechazando a Sa\u00fal, estaba allanando el terreno para un nuevo y mejor reinado; y el otro ya estaba alcanzando a David, ungi\u00e9ndolo rey, y conduci\u00e9ndolo al trono vac\u00edo. \u201cHe desechado, he provisto\u201d, son los dos auxiliares del cuadro, las dos manos de la actividad de Dios. Uno hace la emergencia, el otro hace y mueve al hombre necesario para atenderla. El motivo principal para elegir a Sa\u00fal, el antiguo rey, hab\u00eda sido su excelencia f\u00edsica y de lucha. Ahora bien, ante este fracaso, que result\u00f3 de la falta de idoneidad interior, era natural que Jehov\u00e1 le dijera a Samuel: \u201cNo mires a su semblante, ni a lo alto de su estatura; . . . porque el Se\u00f1or no ve como el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n.\u201d Sa\u00fal fue seleccionado por su excelencia exterior, pero ahora debe elegirse un hombre que tenga las cualidades internas de fe y obediencia; aquel que, por ese apego interior a Dios, puede llegar a ser, a pesar de las faltas y los pecados, un \u201chombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u201d. El Se\u00f1or no ve como el hombre ve. Jehov\u00e1 no est\u00e1 simplemente afirmando su juicio m\u00e1s agudo, sino que su vista est\u00e1 dirigida a diferentes objetos. Va por la interioridad de las cosas. Y es importante que los hijos de Dios se aferren firmemente a este mismo canon de juicio, no el exterior, sino el coraz\u00f3n. Es un principio valioso para juzgar a hombres individuales y para juzgar amplios movimientos de hombres. Algunas reformas sociales o industriales propuestas pueden tener una apariencia exterior atractiva, pero debemos mirar hacia el interior real, el coraz\u00f3n de la misma. En \u00faltimo an\u00e1lisis, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 por el esp\u00edritu del hombre, por el hombre que vive dentro y detr\u00e1s de toda la prosperidad y adversidad externas con las que trata la reforma? El prop\u00f3sito de la sociedad no es tanto hacer que los cuerpos de los hombres est\u00e9n bien alimentados, bien alojados, bien vestidos, sino hacer hombres. Y solo puedes hacer hombres a medida que desciendes a donde vive el hombre, donde est\u00e1 el hombre. Dentro de toda prosperidad o adversidad habita un ser \u00e9tico y espiritual, y debe ser enfrentado y provisto. Y todos los esfuerzos sociales deben mirar al coraz\u00f3n y reconocer que nada sino poner el coraz\u00f3n en armon\u00eda con el orden Divino asegurar\u00e1 una armon\u00eda pr\u00f3spera y permanente en las cosas externas, de modo que, antes de que podamos ungir cualquier movimiento y llamarlo rey, debemos mira su interioridad. As\u00ed instruido por el esp\u00edritu del Se\u00f1or en cuanto al principio del juicio correcto, Samuel pasa revista a los hijos restantes de Isa\u00ed con nuevos ojos. Ahora se da cuenta de que no podemos poner a un hombre en la balanza y pesarlo o pararlo contra la pared y medirlo y decir cu\u00e1nto hombre tenemos Dios al elegir reyes y l\u00edderes que rompe con nuestras peque\u00f1as reglas de primogenitura hechas por el hombre. Ignora nuestros mezquinos convencionalismos en cuanto a los grados de honor y deshonra en las clases de trabajo honesto. Sus elecciones parecen atravesar lotes y derribar las peque\u00f1as vallas que los hombres han construido a lo largo de las l\u00edneas de sucesi\u00f3n. El Esp\u00edritu de Dios, que es el \u00fanico poder que unge y ordena en la Iglesia o en el mundo, va donde quiere. Entonces, en esta lecci\u00f3n, el esp\u00edritu de Dios mir\u00f3 por encima de las peque\u00f1as objeciones que Jesse puso en el camino, hacia los campos donde el \u00faltimo hijo de la familia estaba humildemente pastoreando ovejas, y reconociendo la realeza en \u00e9l, dijo: \u201cEnv\u00eda y tr\u00e1elo: no bajaremos, se\u00f1or, hasta que \u00e9l venga aqu\u00ed. Y cuando vino David, el Se\u00f1or dijo: \u201cLev\u00e1ntate, \u00fangelo, porque \u00e9ste es\u201d. Aqu\u00ed hab\u00eda otra prueba del pensamiento central, que el Se\u00f1or no ve como ve el hombre. David no hab\u00eda hecho nada real todav\u00eda. Las se\u00f1ales y se\u00f1ales de la realeza venidera no estaban en marcas o hechos externos. Estaba todo en el capullo. Pero el Se\u00f1or mir\u00f3 el coraz\u00f3n y vio dentro del pastor, un rey, y supo que solo requer\u00eda tiempo para hacer que la realeza viviera y creciera y se sentara en su trono. (CR Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo divino para juzgar el car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es exclusivamente Divina. No le es dado al hombre, no le es dado tal vez a la m\u00e1s alta inteligencia creada, escudri\u00f1ar en las profundidades de otro esp\u00edritu, y all\u00ed suenan todos los motivos e impulsos de acci\u00f3n. En verdad, el hombre es incapaz de detectar o determinar todas las variadas fuerzas, incluso dentro de s\u00ed mismo, que impulsan sus propias acciones. \u201c\u00bfQui\u00e9n puede comprender sus errores? l\u00edmpiame de las faltas secretas.\u201d Menos a\u00fan es capaz de penetrar en los motivos de sus semejantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Es manifiestamente justo.<\/p>\n

1. <\/strong>Juzgar por la apariencia ser\u00eda un juicio muy inexacto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunas de nuestras acciones externas no tienen intenciones en su ra\u00edz. Comienzan por un impulso ciego, brotan de una s\u00fabita oleada de pasi\u00f3n. Tales acciones apenas son nuestras. Por una s\u00fabita r\u00e1faga de sentimiento el alma ha perdido el equilibrio, y se realiza un acto que se lamenta al momento de su ejecuci\u00f3n. Seguramente ser\u00eda un error juzgar a un hombre por estos brotes repentinos de impulso, las raras excepciones de su vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las acciones aparentemente malas a veces surgen de buenas intenciones. Saulo persigui\u00f3 a la Iglesia de Dios por buenas intenciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> A veces, acciones aparentemente buenas tienen su origen en malas intenciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Juzgar por la apariencia ser\u00eda un juicio muy parcial. Supongamos que fuera posible catalogar todas sus acciones externas, digamos durante una semana de su existencia, y luego catalogar tambi\u00e9n los deseos, anhelos, voliciones, anhelos, aspiraciones no encarnadas del alma durante esa semana, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda uno comparado con el otro? ? Una p\u00e1gina a un volumen. Nuestras actividades internas son incesantes, variadas y casi innumerables. Luego juzgar a un hombre por su conducta exterior ser\u00eda un juicio muy parcial. De esto parece claro que el m\u00e9todo de juicio de Dios es despu\u00e9s de todo el verdadero m\u00e9todo.<\/p>\n


III. <\/strong>Es alarmantemente sugerente.<\/p>\n

1. <\/strong>Sugiere la imperfecci\u00f3n de lo mejor de nosotros a la vista del Cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sugiere terribles revelaciones en el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Sugiere la necesidad de una renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La falibilidad del juicio humano<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay un principio de la gobierno divino que es muy digno de atenci\u00f3n; porque se nos presenta en contraste directo con nuestras propias tendencias y h\u00e1bitos naturales; y puesto ante nosotros de una manera poderosamente calculada para mostrarnos la falacia y la carnalidad de nuestro propio modo de juzgarnos unos a otros. \u201cJehov\u00e1 no ve lo que el hombre ve\u201d. Ahora bien, no se debe suponer que el hombre est\u00e9 condenado porque no tiene la omnisciencia de la Deidad: no es pecado del hombre que no mire el coraz\u00f3n; no puede mirar el coraz\u00f3n. Pero el error en el que cay\u00f3 Samuel, y en el que caen la mayor\u00eda de los hombres, es una disposici\u00f3n carnal a llegar a una conclusi\u00f3n, de una manera no delegada a ellos, sobre bases inadecuadas. Es prudente en tal caso reconocer nuestra incapacidad para formarnos un juicio, debido a la escasa amplitud de nuestro conocimiento: y, sin embargo, vemos con qu\u00e9 frecuencia ocurre lo contrario, y c\u00f3mo, sobre bases inadecuadas, los hombres se precipitan a una conclusi\u00f3n inmediata. . Samuel permiti\u00f3 que todo el testimonio de su experiencia, basado en la conducta obstinada e impenitente de Sa\u00fal, fuera silenciado por las atracciones personales externas de Eliab: y aunque ten\u00eda pruebas manifiestas de la ineptitud de Sa\u00fal para el trono, no se permiti\u00f3 considerarlo. la idea que su experiencia podr\u00eda haberle sugerido, que, tambi\u00e9n en este caso, un exterior agradable podr\u00eda cubrir un entendimiento d\u00e9bil y un coraz\u00f3n depravado. Esta, entonces, es la diferencia entre el juicio del hombre y el juicio de Dios. Dios mira a trav\u00e9s de todos los motivos, y forma un juicio justo e imparcial de todas las premisas ante \u00c9l: el hombre ve muy poco; pero forma un juicio apresurado, parcial e inferior de toda la evidencia que est\u00e1 realmente ante sus ojos. Las diversas escenas de la vida presentan innumerables instancias del mal al que nos referimos.<\/p>\n


I. <\/strong>Con miras, pues, a corregir este mal, perm\u00edtanme ilustrarlo con una referencia a varios hechos de la Escritura. La Escritura nos proporciona algunos casos muy llamativos que ejemplifican este juicio imparcial del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>La decisi\u00f3n judicial en el jard\u00edn de Ed\u00e9n es un ejemplo notable de ello. Tanto Ad\u00e1n como Eva se culpan a s\u00ed mismos. Pero cu\u00e1n sabia y justamente el santo Se\u00f1or Dios discrimina entre ellos, y tan justamente reparte a cada uno su debida medida de castigo, como para dejar fuera de toda duda que \u201cel Se\u00f1or escudri\u00f1a el coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algunos casos sorprendentes en los que Dios marca y discierne la maldad que el hombre no ve. El caso de Enoc es uno de estos. Los hombres imp\u00edos de sus d\u00edas hab\u00edan pronunciado duros discursos contra \u00e9l, y decidido \u00e9l y sus profec\u00edas: pero, mientras tanto, \u201cEnoc camin\u00f3 con Dios\u201d; y el ojo de Dios estaba sobre \u00e9l, y no ve\u00eda como ven los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>La historia de Mois\u00e9s nos presenta un caso similar. En sus primeros esfuerzos por beneficiar a su pueblo, fue malinterpretado; y, habiendo interferido por su bienestar a riesgo de su vida, se vio impulsado por la conducta traicionera de aquellos a quienes trabajaba para servir, a abandonar el palacio y buscar refugio en el desierto. Pero all\u00ed el Se\u00f1or lo reconoci\u00f3 como siervo escogido; y desde all\u00ed, finalmente, lo llam\u00f3 para ser el l\u00edder y comandante de Su pueblo y el legislador de todo el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay un caso a\u00fan m\u00e1s llamativo en el misterioso trato de Dios con Job. Las desgracias que le estallaron simult\u00e1neamente enga\u00f1aron a sus mejores amigos; y, a juzgar por las apariencias externas, lo declararon un hombre malvado. Pero, en medio de todas estas pruebas, el Se\u00f1or lo reconoci\u00f3 como \u201cun hombre justo, temeroso de Dios y apartado del mal\u201d; y, al final, sac\u00f3 su juicio como la luz y su justicia como el mediod\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Pasamos a la instancia del mismo Redentor. Nuestro bendito Se\u00f1or fue considerado por el sacerdocio y el pueblo como un loco y un enga\u00f1ador. Los hombres lo consideraron un blasfemo; pero el Se\u00f1or declar\u00f3 que \u201cla gracia y la verdad estaban en sus labios\u201d. El hombre consider\u00f3 Su muerte como una satisfacci\u00f3n debido a la ley quebrantada de Su propia naci\u00f3n; el Se\u00f1or lo tuvo por v\u00edctima sin mancha en la causa de la misericordia redentora. Nunca ha habido una ejemplificaci\u00f3n m\u00e1s llamativa de la diferencia entre el juicio de Dios y el del hombre.<\/p>\n

6. <\/strong>Una diferencia similar de estimaci\u00f3n tambi\u00e9n se encuentra con referencia a los Ap\u00f3stoles, los primeros predicadores de la verdad cristiana. Los hombres pensaban a la ligera de su car\u00e1cter. Habla de que se les considera \u201cr\u00e9probos\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 en medio de este desprecio de los hombres, es el juicio de Dios? \u201cSomos para Dios olor grato de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden\u201d. Fueron aprobados por la sabidur\u00eda divina como ministros de Dios, y en todas sus variadas labores tuvieron su testimonio con ellos.<\/p>\n

7. <\/strong>Podemos echar un vistazo a otros casos, donde aquellos que obtienen la estimaci\u00f3n favorable de los hombres, quedaron condenados ante Aquel que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. Este fue el caso de Sa\u00fal, quien todav\u00eda era honrado ante el pueblo, mucho despu\u00e9s de que Dios lo hab\u00eda rechazado: con Absal\u00f3n, cuya apariencia personal rob\u00f3 el coraz\u00f3n del pueblo y sedujo a los s\u00fabditos de David de su leg\u00edtimo soberano: con Nabucodonosor, el cual, caminando en su soberbia, orden\u00f3 la adoraci\u00f3n del pueblo a una imagen de oro, la cual blasfemamente erigi\u00f3 para representarlo a s\u00ed mismo: y el Se\u00f1or lo conden\u00f3 por siete a\u00f1os a una condici\u00f3n degradante en el desierto. Fue el caso tambi\u00e9n de Herodes, quien, mientras el pueblo gritaba, seducido por su oratoria: \u201cEs la voz de un dios, y no la voz de un hombre\u201d, fue herido por el \u00e1ngel del Se\u00f1or, y fue devorado. de gusanos, porque no dio la gloria a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos esforzarnos por sacar provecho de estas consideraciones: y aunque no podemos impartirnos la precisi\u00f3n de la observaci\u00f3n y el juicio completos e infalibles, al menos, la consideraci\u00f3n de las circunstancias en las que nos encontramos y de nuestro la tendencia al error, debe llevarnos a vigilar con celo el juicio que nos formamos.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, pues, debemos sospechar del juicio que nos formamos de la apariencia exterior, y de la importancia que a veces nos vemos llevados a atribuirle. \u00bfPor qu\u00e9 debemos estimar tanto lo que est\u00e1 tan pronto a decaer? Aprendamos de la pestilencia que anda en tinieblas, y de la destrucci\u00f3n que devasta al mediod\u00eda, la locura de enorgullecernos de distinciones que una sola hora puede destruir.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n err\u00f3nea es la estimaci\u00f3n de que los hombres en general est\u00e1n dispuestos a la forma de car\u00e1cter. Somos perpetuamente esclavos de nuestros propios prejuicios; guiados por algunos halagos generales, confundimos lo defectuoso con lo bueno, y damos cuenta de todo lo que reluce como oro.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto m\u00e1s profundo es nuestro error en la norma defectuosa y parcial con la que nos juzgamos a nosotros mismos; y, sin embargo, estamos dispuestos a reconocer que estamos en un terreno muy diferente para el juicio. La conciencia nos acerca a Dios; incluso nosotros no soportamos la apariencia exterior. Ning\u00fan hombre puede apartarse tan completamente de su conciencia interior como para no saber algo que est\u00e1 pasando dentro, algo de sus defectos; en cierta medida, de hecho, para mirar el coraz\u00f3n. Uno de los grandes pecados del hombre, sin embargo, es el h\u00e1bito asentado y resuelta de mirar s\u00f3lo a los m\u00e9ritos externos y superficiales, y tratar de destruir toda conciencia del futuro por las locuras de la vida presente.<\/p>\n

4. <\/strong>Consid\u00e9ralo de nuevo, inclina esta visi\u00f3n de los tratos de Dios exalta la gracia de la redenci\u00f3n. \u201cJehov\u00e1 mir\u00f3 desde los cielos\u201d, se nos dice; y cuando vio que no hab\u00eda justo, no, ni uno solo, entonces su propio brazo trajo la salvaci\u00f3n. \u00c9l sab\u00eda la cantidad del mal que hab\u00eda en la criatura que \u00c9l determin\u00f3 redimir, o el remedio no hubiera sido adecuado. Pero qu\u00e9 pensamiento es que el Se\u00f1or provea para la cura del pecado en todas sus formas repugnantes y, en Su piedad, lo borre para siempre con la sangre de Su propia Alma. Es casi inconcebible que se pague tal precio por tal raza y nada m\u00e1s que la evidencia que Dios ha concedido, podr\u00eda hacernos creerlo.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cJehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n\u201d. Si Su inspecci\u00f3n es tal en todo tiempo, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s solemne es el pensamiento de Su venida, cuando \u00c9l juzgar\u00e1 los secretos de los corazones de los hombres en el \u00faltimo d\u00eda! (E. Craig, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicios, humanos y divinos<\/strong><\/p>\n

Admiraci\u00f3n por el f\u00edsico altura y bulto natural a los pueblos belicosos. Considerado por ellos como una calificaci\u00f3n indispensable para el liderazgo. As\u00ed, Her\u00f3doto nos dice que los et\u00edopes \u201cconfieren la soberan\u00eda al hombre que consideran de mayor estatura y que posee una fuerza proporcional a su tama\u00f1o\u201d. Y de nuevo, despu\u00e9s de afirmar que los ej\u00e9rcitos de Jerjes sumaban m\u00e1s de cinco millones de hombres, contin\u00faa: \u201cPero de tantas mir\u00edadas, ninguno de ellos, por su belleza y estatura, ten\u00eda m\u00e1s derecho que el mismo Jerjes a poseer el poder\u201d. Sa\u00fal entonces era el tipo de hombre que cumpl\u00eda con tales condiciones. \u201cDesde sus hombros hacia arriba era m\u00e1s alto que cualquiera de las personas\u201d. Tampoco le faltaban otras cualidades, por ejemplo el coraje, que lo recomendar\u00edan a un pueblo audaz y belicoso. Pero en el juicio le faltaba, y en la acci\u00f3n obstinado. La enfermedad que le sobrevino durante su vida posterior fue el precursor adecuado de su tr\u00e1gico final. Su sol se puso en tinieblas y en sangre sobre las monta\u00f1as de Gilboa. La tristeza de los \u00faltimos a\u00f1os de Sa\u00fal se hab\u00eda profundizado al saber que hab\u00eda sido reemplazado por el grado divino y que, como hab\u00eda sido el primero, ser\u00eda el \u00faltimo de su familia en ocupar el trono. Soma a\u00f1os antes de la muerte de Sa\u00fal, Samuel se hab\u00eda sentado en Bel\u00e9n para ungir rey a uno de los hijos de Isa\u00ed en su c\u00e1mara. Sin embargo, no debemos suponer, porque David fue elegido por Aquel que \u00abno mira la apariencia exterior, sino el coraz\u00f3n\u00bb, que no era bien parecido ni atractivo. Incluso la belleza f\u00edsica, si es m\u00e1s profunda que la piel, si resulta del brillo a trav\u00e9s de las ventanas del hermoso inquilino dentro de la casa, es y siempre ha sido una gran fuerza moral en el mundo. Lo que debe notarse, sin embargo, es que si bien estas atracciones estaban bien preparadas para ser las sirvientas y ayudantes de las cualidades internas que pose\u00eda el hermoso joven pastor, no fue a causa de sus gracias de forma y rasgos que el Se\u00f1or \u201c escogi\u00f3 a su siervo David, y lo tom\u00f3 del redil\u201d, etc. (Sal 78:70-71<\/span> .<\/em>)<\/p>\n

El principio sobre el cual se hizo la selecci\u00f3n est\u00e1 claramente indicado en las palabras: \u201cEl Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en el coraz\u00f3n de David para encomiarle? Hab\u00eda algo en el coraz\u00f3n de David que de una forma u otra hizo aplicable a \u00e9l la designaci\u00f3n que le fue dada prof\u00e9ticamente, y que se ha adherido a \u00e9l desde entonces. \u201cSa\u00fal hab\u00eda sido el hombre del hombre, David iba a ser el hombre de Dios\u201d. Y, sin embargo, por temerario y pecaminoso que fuera Sa\u00fal, no encontramos que descendiera a tales profundidades de maldad como las que David, en su historia posterior, sonde\u00f3. Encontramos algo as\u00ed como la misma dificultad aqu\u00ed con la que estamos familiarizados en el asunto de la preferencia Divina, \u00bfdeber\u00eda decir? de Jacob a Esa\u00fa (Mal 1:2-3<\/span>; Rom 9,13<\/span>). Naturalmente, la de Esa\u00fa fue la naturaleza m\u00e1s generosa y abierta, as\u00ed como hay rasgos magn\u00e1nimos en el car\u00e1cter de Sa\u00fal que no ser\u00eda f\u00e1cil encontrar tan prominentes en el car\u00e1cter de David. Pero la verdad es que: tanto en Jacob como en David, con todas sus faltas y fracasos, hab\u00eda aspiraciones de bondad, que eran completamente ajenas a las naturalezas de los dos hombres con los que, en la p\u00e1gina de la historia, est\u00e1n contrastados. No podemos imaginarnos a Esa\u00fa ocupando el lugar, o experimentando la experiencia de Jacob en Peniel. Tampoco podemos pensar en Saulo como el autor de tales efusiones de \u201cun esp\u00edritu quebrantado y contrito\u201d como los salmos penitenciales. Y una de las mejores respuestas que se pueden dar a la pregunta, \u00bfc\u00f3mo es posible que alguien como David pueda ser llamado \u201cun hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u201d? se encuentra en palabras como las de Thomas Carlyle sobre el tema. El texto nos presenta entonces un contraste entre los juicios humanos y el juicio divino de los hombres y las cosas. \u201cJehov\u00e1 no ve lo que el hombre mira\u201d, pues \u201cEl hombre mira lo que est\u00e1 fuera de s\u00ed\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>He aqu\u00ed el secreto de la imperfecci\u00f3n, la necesaria imperfecci\u00f3n de los juicios humanos.<\/p>\n

1. <\/strong>La \u201capariencia exterior\u201d puede llevarnos a sobrestimar el valor de las cosas. En las cosas peque\u00f1as y en las grandes estamos en gran medida a merced de las impresiones que nos hacen los sentidos. Cu\u00e1n lentos somos para aprender que un exterior atractivo puede ocultar un coraz\u00f3n falso e incr\u00e9dulo; que el valor de una acci\u00f3n no depende de la escala en que se hizo, sino del motivo que la inspir\u00f3; que la \u00fanica verdadera grandeza, sea de los hombres o de las acciones, es la moral y la espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, por otro lado, tambi\u00e9n debemos recordar que f\u00e1cilmente podemos ser llevados por la \u201capariencia externa\u201d a la infravaloraci\u00f3n de los motivos y el car\u00e1cter de los hombres. Hay ciento un hechos que deben tenerse en cuenta antes de que se pueda formar un juicio perfecto de cualquier hombre, hechos que sus semejantes son, y deben ser, en gran parte ignorantes. De nuevo, \u201cJehov\u00e1 no ve lo que mira el hombre\u201d, porque \u201cJehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Si bien nuestros juicios deben ser parciales e imperfectos porque nuestro conocimiento es muy limitado, hay Uno que sabe. Las caracter\u00edsticas de la vida y el car\u00e1cter de cualquier hombre, cuya ignorancia nos impide apreciar sus palabras y acciones en su justo valor, son todas conocidas por Dios: la predisposici\u00f3n hereditaria hacia alguna forma de mal que ha hecho de su vida un campo de batalla continuo; las influencias educativas que lo rodearon en su primera juventud y que necesariamente han hecho tanto para convertirlo, para bien o para mal, en lo que es hoy; todos estos y muchos otros factores del problema que toda vida humana presenta, le son plenamente conocidos.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta gran y solemne verdad nos da dos lecciones:–<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de advertencia. Podemos imponernos a nuestros semejantes, e incluso enga\u00f1arnos a nosotros mismos, pero nunca podemos enga\u00f1ar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Uno de consuelo y aliento para todos los que han sido v\u00edctimas de la calumnia y tergiversaci\u00f3n de sus semejantes, etc. \u00bfQu\u00e9 ve \u00c9l cuando mira tu coraz\u00f3n y el m\u00edo? (FR Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apariencia enga\u00f1osa<\/strong><\/p>\n

Si los hombres se guiaran por la apariencia de las cosas, al formar su juicio, \u00a1cu\u00e1n err\u00f3neo y enga\u00f1oso ser\u00eda! El sol no estar\u00eda a m\u00e1s de unas pocas millas de distancia y unas pocas pulgadas de di\u00e1metro; la luna tendr\u00eda un palmo de ancho y media milla de distancia; las estrellas ser\u00edan peque\u00f1as chispas brillando en la atm\u00f3sfera; la tierra ser\u00eda una llanura, limitada por el horizonte a pocas millas de nosotros; el sol viajar\u00eda y la tierra se detendr\u00eda; la naturaleza estar\u00eda muerta en invierno y s\u00f3lo viva en verano; los hombres a veces ser\u00edan mujeres y las mujeres hombres; la verdad ser\u00eda muchas veces error y el error verdad; los hombres honestos ser\u00edan p\u00edcaros y los p\u00edcaros hombres honestos; la piedad ser\u00eda maldad y la maldad piedad. En fin, apenas hay regla tan enga\u00f1osa como la regla de la apariencia; y hay multitudes que, en muchas cosas, no tienen otra regla por la cual formar su juicio. De ah\u00ed los errores de su habla y vida; las burlas y desatinos en que se sumergen ante el mundo. Si la apariencia fuera la \u00fanica regla para juzgar, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edas de Jes\u00fas en su humilde nacimiento; en Su humilde formaci\u00f3n; en Su ayuno y tentaci\u00f3n; en Su forma de siervo; en sus persecuciones del pueblo; en sus pobres disc\u00edpulos; en su sudor de sangre; en Su vil prueba; Su realeza fingida; Su subida al Calvario; Su crucifixi\u00f3n con dos ladrones; \u00bfSu exclamaci\u00f3n de muerte? \u00bfQu\u00e9 dir\u00edas del cristianismo como religi\u00f3n de este Hombre y de sus pobres ap\u00f3stoles? Pero t\u00fa no debes juzgar a Jes\u00fas y su religi\u00f3n por la apariencia, como tampoco lo hace la naturaleza y el hombre.<\/p>\n

La elecci\u00f3n del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

El mundo ama lo que llama la atenci\u00f3n, algo o alguien que se impone en apariencia, y que causa una impresi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 lejos est\u00e1 esto del pensamiento de Dios! \u00c9l no tendr\u00eda una repetici\u00f3n de Sa\u00fal. Fue solo porque Jes\u00fas \u201cno ten\u00eda hermosura\u201d\u2014a los ojos de los hombres\u2014\u201cpara que lo desearan\u201d, que el pueblo de Israel lo despreciaba y lo rechazaba. Quer\u00edan uno cuya pompa rivalizara con la corte de Roma. Quer\u00edan uno que resistiera al mal; uno que debe valorar la gloria terrenal; otro Salom\u00f3n. Y vieron a un Hombre que sal\u00eda del taller del carpintero, manso y humilde de coraz\u00f3n, se juntaba con los m\u00e1s pobres, tocaba al leproso, permit\u00eda que la m\u00e1s vil de las mujeres llorara sobre Sus pies, com\u00eda con los publicanos y los limpiabotas: Aquel cuyo \u00fanico poder hab\u00eda terminado. pecado, enfermedad, tristeza y muerte. Y despreciaron su mansedumbre y pobreza de esp\u00edritu; nada hab\u00eda en \u00c9l de que el mundo pudiera enorgullecerse; as\u00ed que lo echaron fuera y lo crucificaron. (M. Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La vida del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No juzgues las realidades por las apariencias. Perm\u00edtanme se\u00f1alarles a un hombre muy pr\u00f3spero y pr\u00f3spero, cuyo caso explicar\u00e1 exactamente lo que quiero decir. No hay duda de que en el comercio tiene mucho \u00e9xito. \u00bfTambi\u00e9n conduce a la ciudad todas las ma\u00f1anas? S\u00ed. \u00bfY generalmente tiene una flor en el ojal? S\u00ed. Su nombre rara vez se ve en una lista de suscriptores, y no es m\u00e1s que una figura pobre entre las organizaciones ben\u00e9ficas que son populares en el c\u00edrculo en el que se mueve. Se le llama taca\u00f1o y mezquino: la gente dice cosas duras sobre \u00e9l cuando est\u00e1 de espaldas. Lo viste bajando cinco libras hace un momento, y pensaste que la cifra se ve\u00eda mal sin una cifra al final; pero no sabes que el a\u00f1o pasado pag\u00f3 mil libras de las deudas de su padre, porque su padre, aunque era un hombre honorable, se hab\u00eda arruinado en los negocios; \u00a1Ni sab\u00e9is que esta misma ma\u00f1ana, en que dio las despreciadas cinco libras, envi\u00f3 un cheque de cincuenta guineas a sus dos hermanas, y adem\u00e1s les env\u00eda un cheque del mismo valor cuatro veces en el transcurso de cada a\u00f1o! tampoco sabe que est\u00e1 pagando la educaci\u00f3n de dos hermanos, y que est\u00e1 apostando por lo que puede permitirse para darles un buen comienzo cuando est\u00e9n listos para el negocio. \u00a1No juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados! \u00a1El Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n! Hay otro lado de esta imagen. He aqu\u00ed un tipo elegante y elegante, que es el encanto de todos los c\u00edrculos en los que entra. Un hombre desenfadado, genial, chispeante. Muchos billetes de diez libras regala; muchas listas de suscriptores las dirige noblemente. Dondequiera que se le conoce, se le alaba como un hombre caritativo. Si hubieras o\u00eddo como yo lo he o\u00eddo, tus sentimientos no sufrir\u00edan un cambio insignificante. He escuchado sus palabras en secreto, he visto su rostro cuando la verdadera expresi\u00f3n del alma estaba sobre \u00e9l. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no reducir sus gastos?\u201d dijo un amigo confidencial. \u201cLas apariencias\u201d, respondi\u00f3 con severidad, \u201cdeben mantenerse. Tenemos que conseguir dinero de alguna manera. Los valores que tenemos en la mano, los hipotecamos, los vendemos, hacemos lo que queramos con ellos, s\u00f3lo cons\u00edgueme el dinero que quiero. Debe mantener las botas ennegrecidas y la lana en el sombrero, porque si falla en la superficie, fallar\u00e1 por completo. Se compone de superficie. La punta de un alfiler podr\u00eda rayarlo. As\u00ed que que tenga cuidado, porque un toque puede hacerlo caer en su propio lugar. El hombre tiene una vida de coraz\u00f3n as\u00ed como una vida manual. Es sobre la vida del coraz\u00f3n que Dios mira, y sobre ella pronuncia Su juicio. No podemos poner todo lo que est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n en nuestra mano. Dios conoce nuestras ventajas y desventajas, y Su juicio es el resultado de Su omnisciencia. Hubo una fuerte discusi\u00f3n el otro d\u00eda en la cocina de un caballero. Un orador le dijo a otro: \u201cMe averg\u00fcenzo de ti; no debemos estar juntos en la misma casa; eres vulgar y de aspecto vulgar, adem\u00e1s de estar ara\u00f1ado y astillado por todas partes. M\u00edrame; no hay defecto en toda mi superficie; mi belleza es admirada, mi lugar en la casa es un lugar de honor\u201d. El otro orador no era bullicioso; no hab\u00eda resentimiento en el tono de la respuesta: \u201cEs cierto que eres muy hermosa y que yo soy muy com\u00fan, pero esa no es la \u00fanica diferencia entre nosotros. Vea c\u00f3mo lo cuidan; est\u00e1s protegido por una pantalla de vidrio; te espolvorean con un cepillo hecho de las m\u00e1s suaves plumas; todo el mundo al acercarse a ti es advertido de tu delicadeza. Es muy diferente conmigo; siempre que se necesita agua me llevan al pozo; cuando los sirvientes acaban conmigo, casi me tiran al suelo; Estoy acostumbrado a todo tipo de trabajo; y nunca hubo una fregona en la casa que no se creyera lo bastante buena para hablar de m\u00ed con desprecio. Es as\u00ed con los hombres. Algunos de nosotros vivimos bajo persianas de vidrio; otros de nosotros somos como vasos de uso com\u00fan; pero no pudimos cambiar de lugar; cada uno debe hacer su trabajo debido, y cada uno tendr\u00e1 su recompensa apropiada. \u00a1El Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n! Hay dos l\u00e1pidas en ese cementerio que dan lugar a muchos comentarios. Te complacer\u00e1 saber algo sobre ellos. El primero es considerado una maravilla del arte. El m\u00e1rmol y el granito que lo componen son los m\u00e1s puros que se pueden encontrar, y \u00bfqu\u00e9 puede superar el brillo de su pulimento? La piedra te dice que est\u00e1 puesta para conmemorar la vida de la mejor de las madres. Fue erigida por su hijo, que reside en la mansi\u00f3n principal de los alrededores. Est\u00e1 orgulloso de la piedra. Pues nada m\u00e1s se le conoce sino por esa piedra. Nunca ha escrito su nombre en el santo rollo de la caridad. Ninguna familia pobre lo extra\u00f1ar\u00eda si le pusieran una piedra similar sobre su propia cabeza. La otra piedra es modesta, pero realmente buena. No hay una sola l\u00ednea de pretensi\u00f3n al respecto. Tambi\u00e9n fue erigida por la piedad filial para conmemorar la excelencia maternal. Debes escuchar c\u00f3mo habla el due\u00f1o de la piedra fina. Dice: \u201c\u00a1Me averg\u00fcenzo de tales hombres! Es cierto que no estaba muy bien cuando muri\u00f3 su madre, \u00a1pero mira c\u00f3mo le ha ido desde entonces! Vaya, debe valer algunos miles al a\u00f1o. Me asombra que no se averg\u00fcence de s\u00ed mismo, de dejar que esa cosa se pare all\u00ed; deber\u00eda tomarla y poner otra en su lugar. No s\u00e9 c\u00f3mo los hombres pueden hacer cosas tan malas\u201d. Y habiendo dicho esto, camina hacia su propia piedra y exhala un suspiro que tiene un significado. \u00bfY qu\u00e9 hay de ese otro hijo? \u00a1De este modo! Nunca permite que una pobre mujer se aleje de su puerta sin ayuda porque su presencia le recuerda lo que fue su propia madre en los d\u00edas de su pobreza, y nunca da la ayuda sin decir en su coraz\u00f3n: \u201cSagrada a la memoria de mi querida madre.\u201d Nunca ve a una pobre mujer ir por el camino, pero cuida de su final y dice: \u00abUna vez mi madre era muy as\u00ed, y por ella debo hacer algo por esta pobre criatura\u00bb. As\u00ed es como levanta sus l\u00e1pidas; de esta manera que honra a su madre, no dice nada al respecto. Escribe epitafios en corazones, no en piedras; y aunque el hombre lo juzgue mal, hay Uno que hace un registro imperecedero de su amor, \u00a1porque el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n!<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n,–Esta debe ser una noticia terrible para un hombre malo.<\/p>\n

2. <\/strong>Jehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n,–Este es el gozo de todos los hombres que viven en la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Jehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n,–Entonces la preocupaci\u00f3n suprema del hombre debe recaer sobre su vida espiritual. Necio es el que filtra la corriente cuando podr\u00eda purificar la fuente. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 nuestro coraz\u00f3n? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n del hombre bajo la mirada de Dios<\/strong><\/p>\n

El hombre que simplemente se mira a s\u00ed mismo a la luz de las opiniones que sus semejantes se forman de \u00e9l, est\u00e1 en peligro inminente de cometer errores fatales. El hombre que incluso se mira a s\u00ed mismo a la luz del juicio favorable que la Iglesia de Cristo puede formar de \u00e9l, est\u00e1 en una posici\u00f3n sumamente peligrosa. Pero ning\u00fan hombre est\u00e1 en este peligro si ha adquirido el h\u00e1bito de juzgarse siempre a s\u00ed mismo, tal como se presenta a s\u00ed mismo cuando est\u00e1 cara a cara, si se me permite usar esta frase, con Dios. La raz\u00f3n de nuestros errores en la mayor\u00eda de los temas es que tenemos demasiada comuni\u00f3n con las criaturas errantes de Dios y muy poca comuni\u00f3n con \u00c9l mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>El conocimiento de Dios de la naturaleza humana. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Inmediato y directo. Su relaci\u00f3n con nosotros los hombres no es a trav\u00e9s de la apariencia externa; no es en ning\u00fan sentido por lo exterior; \u00c9l mira el coraz\u00f3n. El cuerpo no intercepta Su visi\u00f3n. El cuerpo ni siquiera es un m\u00e9dium, \u00e9l ve el cuerpo y conoce el cuerpo tan perfectamente como conoce el esp\u00edritu. \u00c9l no depende de nuestras palabras para Su conocimiento del pecado. \u00c9l no depende de nuestras acciones para conocernos, ni de nuestra historia. No tiene informante. El conocimiento de Dios de la naturaleza humana no es de segunda mano o inferencial, sino inmediato y directo.<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo inmediato y directo, el conocimiento que Dios tiene del hombre es perfecto. Su ojo est\u00e1 sobre tus pensamientos y tus pensamientos. Su ojo est\u00e1 sobre tu raz\u00f3n y sobre tus razonamientos. Su ojo est\u00e1 sobre la parte emocional de su naturaleza y el ascenso y descenso de sus susceptibilidades emocionales. El pecado, mientras es concebido, lo ve.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el conocimiento de Dios es directo y perfecto, sobrepasa el conocimiento de los hombres entre s\u00ed y de s\u00ed mismos. Sobrepasa lo que llama ser conocido por los hombres de s\u00ed mismos, y unos de otros. Los hombres, con referencia al autoconocimiento, consultan su conciencia. No digo la conciencia. La palabra conciencia es una palabra m\u00e1s general, que incluye un estado de toda la naturaleza; pero no hablo del estado de una facultad, sino, repito, de todo el ser. Los hombres consultan la conciencia y consultan la memoria. Pero entonces, \u201cenga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perversamente perverso\u201d; de modo que los hombres, con relaci\u00f3n al conocimiento de s\u00ed mismos, se enga\u00f1an a s\u00ed mismos muy a menudo. Ahora bien, por todos estos motivos, el conocimiento de Dios supera el conocimiento de nosotros mismos y de los dem\u00e1s que incluso es posible para nosotros. Pero, m\u00e1s a\u00fan, supera lo realmente conocido; porque ninguno de nosotros, o pocos de nosotros, tenemos el conocimiento de la naturaleza humana, el conocimiento de nosotros mismos o de los dem\u00e1s, que tal vez podr\u00edamos tener si lo busc\u00e1ramos. Esta parece ser la doctrina del texto.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora consideremos las lecciones de vida que produce.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera cosa pr\u00e1ctica que aqu\u00ed nos ense\u00f1an es la locura del autoenga\u00f1o permitido. Ahora bien, no llame a las palabras autoenga\u00f1o permitido una contradicci\u00f3n, porque no implican una contradicci\u00f3n o, si la implican, es s\u00f3lo una de esas contradicciones que tan a menudo encontramos en la naturaleza humana. El autoenga\u00f1o permitido no es raro en otras esferas. El caso de un hombre que, en el comercio, sabe perfectamente bien que no es solvente, pero trata de creer que lo es y sigue como si lo fuera, es una facilidad de autoenga\u00f1o permitido. El hombre en realidad no se enfrenta a las circunstancias de su negocio. Digo que es un caso de autoenga\u00f1o permitido, y hay algo muy parecido a esto en la vida religiosa profesa. Los hombres m\u00e1s de la mitad saben que no son cristianos, pero tratan de persuadirse de que lo son. Ahora bien, la doctrina que hemos estado examinando, o m\u00e1s bien, el hecho del perfecto conocimiento de Dios de la naturaleza humana, muestra la completa estupidez de todo esto. Las ilusiones y los enga\u00f1os con referencia al car\u00e1cter no pueden continuar. As\u00ed como en la primavera y el oto\u00f1o, a menudo hab\u00e9is visto c\u00f3mo el sol disipaba las primeras nieblas, as\u00ed todas las nieblas sobre todos los temas, y especialmente sobre el car\u00e1cter del hombre, ser\u00e1n disipadas dentro de poco por la fuerte luz de la luz de Dios, y cada el hombre parecer\u00e1 ser exactamente lo que es, exactamente lo que es.<\/p>\n

2. <\/strong>Al mismo tiempo nos muestra la absoluta inutilidad de toda hipocres\u00eda. Las dos cosas est\u00e1n tan estrechamente conectadas entre s\u00ed que es s\u00f3lo para darles fuerza que puedo separarlas. Digamos que en lugar de que un hombre se enga\u00f1e as\u00ed voluntariamente, use una m\u00e1scara, y no le importa decir, en ciertos lugares y a ciertas personas, que usa una m\u00e1scara, \u00a1cu\u00e1n absolutamente in\u00fatil es esa m\u00e1scara! porque el ojo con el que principalmente tenemos que ver, nunca se ha posado sobre esa m\u00e1scara, como sobre una superficie; siempre lo ha atravesado, perfor\u00e1ndolo en cada punto. En la m\u00e1scara est\u00e1 el ojo de un santo, y en el ojo del rostro real est\u00e1 el ojo de un pecador lascivo y sensual. Pero Dios nunca ha sido enga\u00f1ado por el ojo de ese santo manso.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces aprendemos, adem\u00e1s, la posici\u00f3n expuesta de todos nuestros pecados. Pero hay otra visi\u00f3n que podemos tomar de este tema, que puede ayudarnos en otra direcci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos a trav\u00e9s del perfecto conocimiento de Dios de la naturaleza humana, Su total competencia para salvarnos. Los hombres mueren de enfermedades que sus asistentes m\u00e9dicos desconocen, como reconocer\u00eda francamente el mejor m\u00e9dico y cirujano. Todos los d\u00edas se cometen errores, inevitablemente, digo, no por descuido. Los hombres bajan a la tumba, y todos a su alrededor ignoran qu\u00e9 autob\u00fas los llev\u00f3 a la tumba. Ahora, supongamos que Dios estuviera en esta posici\u00f3n con referencia a nuestros pecados. Ves de inmediato que \u00c9l no pudo salvarnos por completo. Nos hemos acostumbrado, por tanto, a mirar realmente a Dios buscando las cualidades para redimirnos.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay otra lecci\u00f3n que podemos aprender aqu\u00ed, es decir, el deber de ser pasivo bajo la disciplina Divina. Los problemas pueden venir sobre ti, y puedes quedar perplejo en cuanto a su intenci\u00f3n. No puede ver qu\u00e9 fallas se env\u00edan para corregir. Pero, en general, encontrar\u00e1 que cuando Dios castiga, hay una estrecha conexi\u00f3n entre el tipo de castigo y la falta por la que castiga, de modo que puede saber si la aflicci\u00f3n es una correcci\u00f3n, si es un castigo o no. Pero muy a menudo los dolores no se env\u00edan como castigos. \u00bfY se env\u00edan con qu\u00e9 prop\u00f3sito? Son enviados para prevenir el pecado; no para corregirte por el pecado ya cometido, sino para evitar que cometas un pecado venidero.<\/p>\n

6. <\/strong>Y vemos, la razonabilidad de nuestra actuaci\u00f3n en el juicio de Dios sobre los hombres. Miremos a la humanidad, hermanos, con la luz de la Palabra de Dios acerca de los hombres. Encontrar\u00e1 aqu\u00ed, en la verdad del texto, un ant\u00eddoto para la inquietud bajo el concepto err\u00f3neo y la tergiversaci\u00f3n; un motivo para la diligencia en guardar el coraz\u00f3n. Y aprender\u00e9is, adem\u00e1s, la ventajosa posici\u00f3n de Aquel que ahora es nuestro Se\u00f1or y Maestro, y que vendr\u00e1 a ser nuestro Juez. Simplemente reconozcamos nuestra ignorancia incluso de nuestra propia naturaleza. Aqu\u00ed hay una especie de reprensi\u00f3n, o si no una reprensi\u00f3n, Dios se\u00f1ala con Su dedo nuestro conocimiento limitado. \u201cJehov\u00e1 no juzga como el hombre lo ve\u201d. Eso implica que no vemos todo; vemos s\u00f3lo en parte; vemos s\u00f3lo imperfectamente. Reconozcamos el l\u00edmite de nuestro conocimiento, reconozcamos el hecho de que, excepto cuando nos vemos a nosotros mismos, a la luz de la luz de Dios, no vemos nuestro propio coraz\u00f3n real, y que no estamos en una posici\u00f3n, solos, ni siquiera para entendernos a nosotros mismos. Apliquemos esta regla en el juicio de nuestros semejantes, abrigando, al mismo tiempo, si somos hijos de Dios, una confianza infantil en el conocimiento de Dios. No veo nada terrible en esta verdad si un hombre es sincero. Veo todo lo terrible en ello si un hombre est\u00e1 dispuesto a enga\u00f1arse a s\u00ed mismo, o si un hombre es un hip\u00f3crita. (Samuel Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios mira el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dios no juzga de el coraz\u00f3n por las acciones, sino de las acciones por el coraz\u00f3n. A sus ojos, la corriente de nuestra conducta es pura o impura seg\u00fan el estado del coraz\u00f3n: la fuente de la acci\u00f3n: \u201cDel coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.\u201d<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que es prerrogativa exclusiva de Dios mirar el coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n est\u00e1 cubierto con un velo impenetrable, a trav\u00e9s del cual ning\u00fan ojo puede traspasar; es un campo de operaci\u00f3n en el que no podemos mirar. En sus secretos se fomentan los sentimientos m\u00e1s mezquinos, y los prop\u00f3sitos m\u00e1s generosos se alzan desapercibidos y desconocidos. El conocimiento del coraz\u00f3n humano es, de hecho, una parte de la filosof\u00eda experimental, y s\u00f3lo puede adquirirse mediante una cuidadosa investigaci\u00f3n de los hechos. Es una consideraci\u00f3n solemne, pero es posible que nuestros corazones est\u00e9n llenos de enemistad o amor hacia el Creador, nuestras mentes pueden ser esencialmente carnales o espirituales, mientras que nuestro amigo terrenal m\u00e1s cercano ignora por completo la relaci\u00f3n que tenemos con el Creador. mundo eterno. Si nuestro m\u00e1s \u00edntimo amigo se esforzara por desahogarnos su mente, cu\u00e1n poco nos har\u00eda saber; \u00a1Cu\u00e1nto debe permanecer alguna vez envuelto en la oscuridad y en toda la oscuridad del secreto! Todo lo que sabemos del coraz\u00f3n de los dem\u00e1s es lo que se complacen en decirnos; pero frecuentemente somos enga\u00f1ados; nuestra confianza a menudo es traicionada, y recibimos el empuje de un enemigo a trav\u00e9s de las profesiones de un amigo. Ni siquiera estamos libres de enga\u00f1o y error si nos volvemos a nuestros propios corazones. Con frecuencia nos persuadimos a nosotros mismos de que nos mueven los motivos correctos, mientras que un principio secreto de ego\u00edsmo est\u00e1 contaminando la fuente de la acci\u00f3n. El Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n, no como implicando una b\u00fasqueda curiosa, que surge de la ignorancia previa. Se dice de los \u00e1ngeles acerca de los misterios de la redenci\u00f3n, que desean mirar en ellos, pero no hay secretos con el Ser Divino. Cuando se dice que \u201cDios mira el coraz\u00f3n\u201d, se da a entender que \u00c9l mira el estado del coraz\u00f3n: no es un conocimiento inoperante, una contemplaci\u00f3n pasiva, sino una mirada influyente en oposici\u00f3n al proceder del hombre, que es solo influenciado por la apariencia externa. El estado del coraz\u00f3n no le es indiferente, pero sus ojos vigilantes est\u00e1n siempre ocupados en una inspecci\u00f3n vigilante de los esp\u00edritus humanos. Ninguna barrera puede interrumpir Su vista. Se\u00f1al\u00f3 el pecado de Ac\u00e1n cuando su codicia fue excitada por la cu\u00f1a de oro y el manto babil\u00f3nico; Detect\u00f3 el mismo pecado cuando Giezi rob\u00f3 a Naam\u00e1n y minti\u00f3 al profeta, y expuso la culpa de David en el asunto de Ur\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>La administraci\u00f3n del gobierno Divino procede seg\u00fan el principio de mi texto. El Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n, no s\u00f3lo en la administraci\u00f3n de Sus leyes, sino que el plan de la Providencia en todas sus ramificaciones no es m\u00e1s que una adaptaci\u00f3n de Sus perfecciones a esta verdad. Por inescrutables que nos parezcan Sus dispensaciones, no son un ejercicio de poder sin sentido, una concesi\u00f3n ciega de favores o una imposici\u00f3n tir\u00e1nica de dolores y castigos, son el ejercicio de Su poder de acuerdo con los dictados de la sabidur\u00eda y la bondad infinitas. Al seleccionar los instrumentos para llevar a cabo estos prop\u00f3sitos de Su voluntad, el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n: envi\u00f3 a Samuel a Bel\u00e9n a la familia de Isa\u00ed, y le orden\u00f3 que ungiera a uno de los hijos de Isa\u00ed, a quien \u00c9l le se\u00f1alar\u00eda, para ser rey sobre Israel. Como ilustraci\u00f3n de la misma verdad, podemos referirte a Su elecci\u00f3n como el mensajero de Su gracia al mundo gentil. \u00bfQui\u00e9n hubiera escogido al perseguidor que respiraba amenazas y matanzas contra la iglesia de Dios, para mostrar un celo m\u00e1s c\u00e1lido y un valor m\u00e1s santo en la edificaci\u00f3n del templo que una vez intent\u00f3 destruir? La sabidur\u00eda infinita discerni\u00f3 la idoneidad del instrumento y lo consagr\u00f3 a los prop\u00f3sitos m\u00e1s sagrados. Cada vez que la iglesia ha revivido, y Si\u00f3n se ha levantado del polvo y se ha puesto sus hermosas vestiduras, se han seleccionado individuos eminentemente calculados para lograr el objeto deseado. S\u00e9 testigo de la energ\u00eda sagrada y la perseverancia invencible de Lutero. En el campo de la obra misional tenemos un Brainerd y un Swartz, un Morrison y un Milne. El venerable Carey, cuyo poder en la adquisici\u00f3n de idiomas s\u00f3lo ha sido igualado por su piedad sin pretensiones y su devoci\u00f3n a la obra sagrada de su Maestro, fue elegido por ese Dios que mira el coraz\u00f3n, y fue elevado a una dignidad y elevaci\u00f3n moral que s\u00f3lo la gracia de Dios pod\u00eda capacitarlo para adornar. Por el mismo principio, Dios anula la maquinaci\u00f3n de los malvados y los errores de los buenos, para Su propia gloria. En las dispensaciones ordinarias de Su Providencia reconoce los mismos principios de operaci\u00f3n. Tiene referencia perpetua al estado del coraz\u00f3n. \u00c9l nos est\u00e1 sujetando a una disciplina moral, por la cual debemos ser entrenados para la gloria, la virtud y la inmoralidad. No debemos imaginar que la aflicci\u00f3n es el \u00fanico medio por el cual Dios manifiesta una atenci\u00f3n vigilante al coraz\u00f3n. Hace del estado opuesto de felicidad y disfrute un momento de prueba. Cu\u00e1n frecuentemente ha resultado ser la acumulaci\u00f3n de riqueza la piedra de toque del car\u00e1cter de un hombre. Pero no s\u00f3lo en los arreglos de nuestros asuntos mundanos, sino tambi\u00e9n en Sus tratos llenos de gracia con nosotros, el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n. La disciplina a la que est\u00e1n sujetos los cristianos surge del trato \u00edntimo que Dios tiene con el coraz\u00f3n de todos los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos mejorar nuestra materia, que est\u00e1 llena de instrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos ense\u00f1a la necesidad de la rectitud. \u00bfMira Dios el coraz\u00f3n? \u00a1Cu\u00e1n vano ser\u00e1, pues, adornar nuestro exterior, mientras el alma permanece inmunda y contaminada!<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, nuestro tema nos ense\u00f1a la naturaleza de toda adoraci\u00f3n aceptable. Dios es esp\u00edritu y debe ser adorado en esp\u00edritu y en verdad. La mera formalidad siempre debe parecerle odiosa. Donde el coraz\u00f3n no est\u00e1 comprometido, no puede haber verdadera adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro tema nos ense\u00f1a la terrible condici\u00f3n del pecador impenitente. Vive olvidado de Dios, pero Dios no se olvida de \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro tema es una fuente de aliento para la iglesia colectivamente y para el creyente individual. \u00bfSe manejan los asuntos de este mundo y se supervisan los intereses de la iglesia sobre el principio de que el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n?<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Pero no es s\u00f3lo fuente de aliento, sino que nuestro texto es motivo de santidad. Todas las dispensaciones de Su Providencia, y las operaciones de Su gracia deben proporcionar un motivo separado para la pureza. (S. Summers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La superioridad divina sobre los prejuicios humanos. El profeta fue enga\u00f1ado por un mero prejuicio. Con mucha frecuencia se toma como criterio de val\u00eda la apariencia exterior, las meras circunstancias accidentales de apariencia personal, riqueza o posici\u00f3n. Ahora podemos observar respecto a tales modos de estimaci\u00f3n:–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el est\u00e1ndar es obviamente falso.<\/p>\n

2. <\/strong>Es uno de los que muchos aprovechan. Muchos se aprovechan de este prejuicio com\u00fan para los prop\u00f3sitos de la villan\u00eda m\u00e1s oscura. Es el manto conveniente de los bajos y los hip\u00f3critas.<\/p>\n

3. <\/strong>A menudo es la causa de un gran mal. Muchas injusticias se perpetran por la fuerza de este prejuicio. Los imp\u00edos son justificados mientras que los justos son condenados.<\/p>\n


II. <\/strong>La certeza de ser preferidos los rectos. Aquellos cuyos corazones son rectos con Dios pueden ser despreciados por el mundo, pero pueden estar seguros de la aprobaci\u00f3n a los ojos de \u00c9l \u201cque mira el coraz\u00f3n\u201d. Que tal ser\u00e1 siempre la facilidad se puede argumentar:–<\/p>\n

1. <\/strong>De convicci\u00f3n universal. Por falsos que sean los principios sobre los que los hombres eligen actuar, sus convicciones est\u00e1n generalmente del lado de la derecha. La conciencia com\u00fan de la humanidad atestigua el valor de la rectitud de coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De la voz de la revelaci\u00f3n. La Biblia es decisiva en su afirmaci\u00f3n de este principio. Pronuncia como con voz de trueno, su indignado repudio al prejuicio que rige la conducta humana, y mantiene lo contrario como regla eterna de la preferencia divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Desde su propia conciencia. Los de coraz\u00f3n equivocado se condenan a s\u00ed mismos, mientras que aquellos cuyos corazones son rectos con Dios disfrutan de una alegre conciencia de Su aprobaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La importancia de atender a la cultura del coraz\u00f3n. Es de vital importancia tener el coraz\u00f3n hecho y mantenido recto con Dios. \u00bfC\u00f3mo se asegura esto?<\/p>\n

1. <\/strong>Se puede lograr s\u00f3lo a trav\u00e9s de Cristo. El coraz\u00f3n nunca estar\u00e1 bien con Dios hasta que lo est\u00e9 a trav\u00e9s de la obra redentora de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Requiere la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Para obtener tales puntos de vista de \u00abla verdad tal como es en Jes\u00fas\u00bb, y tal significaci\u00f3n para ella, como resultado de la rectificaci\u00f3n del coraz\u00f3n hacia Dios, debe haber la cooperaci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Exige los esfuerzos m\u00e1s denodados. Se requieren los esfuerzos m\u00e1s arduos, por parte del hombre, para llegar a ser y continuar con un coraz\u00f3n recto. Aprenda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Valorar a los hombres como Dios los valora.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para considerar la pregunta, \u00bfTu coraz\u00f3n est\u00e1 bien con Dios?<\/p>\n

(3)<\/strong> Dar mayor atenci\u00f3n a la cultura del coraz\u00f3n. (SA Browning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre medido desde las profundidades<\/strong><\/p>\n

Cuando en Escocia recientemente, Fui a un lugar muy interesante, el Observatorio de Paisley. All\u00ed vi un instrumento para medir terremotos, un registro sismol\u00f3gico. Un bloque de piedra, de veinticuatro pies s\u00f3lidos de profundidad, fue clavado en el suelo; descendi\u00f3 y descendi\u00f3, erguido como una columna aislada en el vac\u00edo cuidadosamente conservado en todos sus lados. En la parte superior estaba colocado un delicado instrumento, que en realidad escrib\u00eda con un l\u00e1piz un registro de las vibraciones y oscilaciones que estaban teniendo lugar en cada parte del globo. Dijo el caballero a cargo: \u201cSi se produjera un terremoto en Jap\u00f3n, sus movimientos se escribir\u00edan aqu\u00ed tan fielmente como si estuvi\u00e9ramos en el lugar para medirlo\u201d. \u00abEntonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con los estruendos aqu\u00ed en Paisley?\u00bb dije yo. \u00abHaces bastantes ruidos en tus calles: \u00bfser\u00edan registrados por tu instrumento?\u00bb \u201cNo\u201d, fue la respuesta. \u201cNo nos preocupamos por las vibraciones en la superficie. Medimos desde las profundidades\u201d. Esa es la manera de medir: la verdad en las partes internas. No medimos por la profesi\u00f3n de un hombre, sino por lo que proviene de lo m\u00e1s profundo de su naturaleza. (RJ Campbell, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 16:7 No mires su rostro, o en la altura de su estatura. La estimaci\u00f3n de Dios de la disponibilidad humana Esta enunciaci\u00f3n de un principio fijo en el gobierno Divino es de inmenso valor ya que tiene una influencia pr\u00e1ctica sobre todas las poderosas relaciones que cada hombre sostiene con su Hacedor. I. Intentemos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 16:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33162","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33162","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33162"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33162\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33162"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33162"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33162"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}