{"id":33164,"date":"2022-07-16T04:09:17","date_gmt":"2022-07-16T09:09:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1611-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:09:17","modified_gmt":"2022-07-16T09:09:17","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1611-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1611-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 16:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 16:11<\/span><\/p>\n

Enviar y traer porque no nos sentaremos hasta que \u00e9l venga.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Tomado de los rediles<\/strong><\/p>\n

El La historia de David se abre con un contraste dram\u00e1tico entre la esperanza fresca de su joven vida y el rechazo del obstinado rey Sa\u00fal, cuyo rumbo descend\u00eda r\u00e1pidamente hacia el campo fatal de Gilboa. Ning\u00fan hombre malo desciende por los r\u00e1pidos sin ser advertido, sin llorar; pero el prop\u00f3sito divino no puede permanecer hasta que se sequen esas l\u00e1grimas de compasi\u00f3n. Tampoco debemos aferrarnos a la tumba del pasado muerto, de donde ha huido el Esp\u00edritu de Dios; pero lev\u00e1ntense para seguirlo cuando \u00c9l transfiera el centro de Su operaci\u00f3n de las alturas rocosas de Benjam\u00edn a las ventosas tierras altas de Bel\u00e9n, y nos conduzca a la casa de Jes\u00e9. En la elecci\u00f3n de todo hombre para un alto cargo al servicio de Dios y de los hombres, hay dos lados, el divino y el humano: la elecci\u00f3n de Dios y su elaboraci\u00f3n en la historia; la convocatoria celestial, y la respuesta terrenal a sus notas resonantes. Debemos considerar, por tanto.<\/p>\n


I. <\/strong>La ra\u00edz de David. Una vez en la profec\u00eda de Isa\u00edas, y dos veces en el Libro de Apocalipsis, nuestro Se\u00f1or es llamado la \u201cRa\u00edz de David\u201d. \u201cEl Le\u00f3n de la Tribu de Jud\u00e1, la Ra\u00edz de David, ha vencido para abrir el Libro y desatar sus siete sellos.\u201d \u201cYo, Jes\u00fas, soy la Ra\u00edz y el Linaje de David; el Resplandeciente, la Estrella de la Ma\u00f1ana.\u201d La idea sugerida es la de una vieja ra\u00edz, profundamente escondida en la tierra, que hace brotar sus verdes v\u00e1stagos y sus robustos tallos. El car\u00e1cter de David puede considerarse como una emanaci\u00f3n de la vida del Hijo de Dios antes de asumir la naturaleza de hombre, y una anticipaci\u00f3n de lo que iba a ser y hacer en la plenitud de los tiempos. Jes\u00fas era el Hijo de David, pero en otro sentido era su progenitor (Mar 12:35-37<\/span>). Hay cuatro grandes palabras sobre la elecci\u00f3n de David, la \u00faltima de las cuales penetra profundamente en el coraz\u00f3n de ese gran misterio.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or le ha buscado un var\u00f3n (1Sa 13:14<\/span>). Nadie puede saber el d\u00eda ni la hora en que Dios pasa buscando vasos escogidos y buenas perlas.<\/p>\n

2. <\/strong>He encontrado a David mi siervo (Sal 89:20<\/span>). Hay \u00e9xtasis en la voz, como el encontrado tres veces repetido de Luk 15:1-32<\/span>. \u00bfY no hubo alguna secreta respuesta de alegr\u00eda a la llamada del Maestro, como la que dieron los disc\u00edpulos, cuando Jes\u00fas los encontr\u00f3 en sus redes y les dijo: \u201cS\u00edganme?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Escogi\u00f3 a David para que fuera su siervo (Sal 78:70<\/span>). El pueblo escogi\u00f3 a Sa\u00fal; pero Dios escogi\u00f3 a David. Esto lo hizo fuerte. Somos inamovibles cuando tocamos el fundamento de la elecci\u00f3n de Dios y lo escuchamos decir: \u201cMe es un vaso escogido para llevar Mi nombre\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>El Se\u00f1or lo ha puesto por Pr\u00edncipe (1Sa 13:14<\/span>). Sa\u00fal podr\u00eda irritarse y enfadarse; pero de entre las ruinas de su poder menguante la autoridad de David emergi\u00f3 como un pecado de entre las nubes, porque Dios as\u00ed lo quiso.<\/p>\n

5. <\/strong>Me he provisto de un Rey (1Sa 16:1<\/span>). La provisi\u00f3n Divina satisface cada necesidad, silencia cada ansiedad. En alg\u00fan lugar inesperado, en la choza de un pastor, o en la caba\u00f1a de un artesano, Dios tiene Su instrumento preparado y designado. Todav\u00eda el asta est\u00e1 escondida en Su aljaba, a la sombra de Su mano; pero en el momento preciso en que lo har\u00e1 con mayor efecto, ser\u00e1 producido y lanzado al aire.<\/p>\n


II. <\/strong>El tallo de Jes\u00e9. Pasamos por un momento a considerar las influencias formativas de la vida joven de David. David no dice nada de su padre, pero habla dos veces de su madre como \u00abla sierva del Se\u00f1or\u00bb. De ella deriv\u00f3 su don po\u00e9tico, su naturaleza sensible, su car\u00e1cter profundamente religioso. Para su padre era el muchacho que guardaba, las ovejas, a las que no val\u00eda la pena convocar a la fiesta religiosa; para su madre era David el amado, y probablemente ella escuch\u00f3 por primera vez los salmos que han encantado y tranquilizado al mundo. El muchacho puede haber debido algo a las escuelas de los profetas, establecidas por la sabia presciencia de Samuel para mantener el conocimiento de la ley en Israel. Parecen haber sido para Israel lo que Iona fue para las tribus salvajes del norte en \u00e9pocas posteriores. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pastor presagiando al rey<\/strong><\/p>\n

En los d\u00edas de la ni\u00f1ez y hechos de hombres distinguidos, los bi\u00f3grafos se deleitan en ilustrar el adagio de que el ni\u00f1o es el padre del hombre. En la historia sagrada, el hijo menor de Rebekah agarrando a su hermano por el tal\u00f3n, como si quisiera suplantarlo; en la mitolog\u00eda cl\u00e1sica, el ni\u00f1o H\u00e9rcules estrangulando en su cuna a las serpientes enviadas por Juno para destruirlo; en la historia moderna, el colegial Napole\u00f3n Bonaparte, levantando sus fortificaciones de nieve en el patio de recreo, y ense\u00f1ando a sus compa\u00f1eros de escuela a atacarlas o defenderlas, son muestras de las sombras del futuro que a menudo se proyectan sobre la infancia de los grandes hombres. Los primeros a\u00f1os del rey David exhibieron m\u00e1s de un ejemplo de este presagio del futuro.<\/p>\n


I. <\/strong>Ciertamente no fue casualidad que, cuando Samuel fue a Bel\u00e9n a ungir a uno de los hijos de Isa\u00ed como rey, el hijo sobre quien recay\u00f3 la elecci\u00f3n divina estaba en ese mismo momento cuidando las ovejas de su padre. Su primer empleo tuvo una relaci\u00f3n directa y divina con el posterior. En algunos de sus salmos, los hermosos versos finales del 78, por ejemplo, la conexi\u00f3n Divina es transparente. \u201cEscogi\u00f3 tambi\u00e9n a David su siervo, y lo tom\u00f3 de los rediles; de seguir las ovejas pre\u00f1adas lo trajo para apacentar a Jacob su pueblo, ya Israel su heredad. Y los sustent\u00f3 conforme a la integridad de su coraz\u00f3n, y los gui\u00f3 con la pericia de sus manos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Como pastor, cuidando las ovejas de su padre, el sentido de responsabilidad hacia los dem\u00e1s fue poderosamente llamado a ejercer. El reba\u00f1o no era suyo. El sentimiento de sirviente as\u00ed hermosamente puesto en juego, fue transferido, en plena integridad, a la esfera superior del reino. Con el pueblo de Israel sinti\u00f3 que estaba en la misma relaci\u00f3n que hab\u00eda ocupado con las ovejas de su padre, y con Dios en el mismo lugar que hab\u00eda estado con su padre.<\/p>\n

2 . <\/strong>Adem\u00e1s, la ocupaci\u00f3n de pastor de David lo llev\u00f3, por su propia naturaleza, a buscar el bienestar del reba\u00f1o. Hab\u00eda que proporcionar pastos adecuados; hab\u00eda que encontrar refugio del calor del d\u00eda y del fr\u00edo de la noche; hab\u00eda que protegerse de lobos y leones; hab\u00eda que cuidar a los enfermos, cuidar a los heridos, seguir a los vagabundos, rescatarlos del peligro y devolverlos al redil. Estas fueron las ideas del deber con las que David se familiariz\u00f3 como pastor. Y cuando su cargo fue cambiado, estas ideas del deber que permanecieron en su coraz\u00f3n e influyeron en su conducta p\u00fablica, lo convirtieron en el gobernante eminente. El bienestar de su pueblo era su objetivo constante. En vista del deber para con el reba\u00f1o, todos los pensamientos de miedo y peligro huyeron de la mente de David. El sacrificio personal por el bienestar de los dem\u00e1s era el principio rector a la vez del pastor y del rey.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s:–En su oficio de pastor, David ten\u00eda que estudiar constantemente el aumento y la mejora del reba\u00f1o. No era suficiente para el pastor mantener el reba\u00f1o como lo recibi\u00f3. El reba\u00f1o no estaba debidamente cuidado, a menos que cada estaci\u00f3n trajera un gran aumento en su n\u00famero y una gran adici\u00f3n a su valor. El mismo pensamiento influy\u00f3 manifiestamente en la administraci\u00f3n real de David, constantemente consultado por el mejoramiento y elevaci\u00f3n progresiva de su pueblo. Y en todos los departamentos superiores del progreso prevaleci\u00f3 el mismo esp\u00edritu de superaci\u00f3n. Aunque era un gran guerrero, el esp\u00edritu que m\u00e1s congeniaba con \u00e9l era el del desarrollo y el progreso pac\u00edficos. No podemos omitir agregar que el trabajo de pastor de David, al llevarlo a prestar especial atenci\u00f3n a los d\u00e9biles, los desvalidos y los afligidos de su reba\u00f1o, lo prepar\u00f3 para una de las funciones m\u00e1s benditas y semejantes a Cristo de un cristiano piadoso. gobernante. \u00a1Qu\u00e9 contraste, el esp\u00edritu del oficio pastoral y real de David, y del bendito gobierno de Cristo, con el de la mayor\u00eda de los gobernantes terrenales! etat, c’est moi\u201d\u2014\u00a1Yo soy el Estado! El pastor cristiano no es el reba\u00f1o, el gobernante cristiano no es el estado. Es el siervo de Dios, al que se le ha confiado la vara de la autoridad para el verdadero bien del reba\u00f1o. Cuanto m\u00e1s se olvida de s\u00ed mismo, en su ansiedad por cumplir con su cometido y hacer el bien a su reba\u00f1o, tanto m\u00e1s digno es del t\u00edtulo de \u201crey cristiano\u201d. Si bien hablamos tan fuertemente de la devoci\u00f3n del rey David por su propio pueblo, debemos agregar que en su misma intensidad, esa devoci\u00f3n estuvo acompa\u00f1ada por rastros de debilidad humana. Su amor estaba confinado a su propia gente; y para todo lo que estaba m\u00e1s all\u00e1 de ese c\u00edrculo, no solo no ten\u00eda un amor c\u00e1lido, sino que apenas sent\u00eda los sentimientos ordinarios de hermandad. Habr\u00eda sido m\u00e1s dif\u00edcil para un jud\u00edo alcanzar el t\u00e9rmino medio, el justo equilibrio de sentimientos por las naciones incircuncisas que lo rodeaban, entre el amor fraternal por un lado y el odio amargo por el otro. Pero David no se molest\u00f3 en encontrar este t\u00e9rmino medio. Es un misterio c\u00f3mo tanta ternura y tanta severidad implacable se pudieron encontrar en el mismo hombre. Cualquier cosa que se pueda instar a atenuar su severidad, se basa en su posici\u00f3n como jud\u00edo. Por nuestra parte, debemos recordar siempre que ampliar la esfera de los sentimientos bondadosos es uno de los grandes objetivos de la dispensaci\u00f3n cristiana. \u201cQue contin\u00fae el amor fraterno\u201d para los miembros de la casa, ciertamente; pero \u201csi am\u00e1is solamente a los hermanos, \u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is m\u00e1s que los dem\u00e1s?\u201d (WG Blaikie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de David<\/strong><\/p>\n

David, el hijo de un hombre de vida humilde, y el m\u00e1s joven de sus hermanos, fue elegido por Dios Todopoderoso para ser Su siervo especial, para ser un profeta, un rey, un salmista; fue ungido por Samuel para ser todo esto; ya su debido tiempo Dios Todopoderoso lo trajo adelante, y como un primer acto de poder, mat\u00f3 al gigante pagano Goliat. Ahora vamos a aplicar todo esto a nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>David parec\u00eda nacido para vivir y morir entre sus ovejas. Sin embargo, Dios lo tom\u00f3 de los rediles para hacerlo Su siervo y Su amigo. Ahora bien, esto se cumple en el caso de todos los cristianos. Son por naturaleza pobres y mezquinos; pero Dios los escoge y los acerca a s\u00ed mismo. \u00c9l no mira las cosas externas; \u00c9l elige y decreta seg\u00fan Su voluntad, y por qu\u00e9 elige a estos hombres y los pasa por alto, no lo sabemos. Aqu\u00ed diferimos de David. Fue escogido entre sus hermanos, porque era mejor que ellos. Se dice expresamente, que cuando Samuel iba a elegir a uno de sus hermanos mayores, Dios le dijo: \u201cLo he desechado; porque el Se\u00f1or no ve como el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n;\u201d lo que implica que el coraz\u00f3n de David estaba en un mejor estado que el de su hermano, a quien Samuel habr\u00eda elegido. Pero este es nuestro caso; en nada sois mejores por naturaleza que aquellos a quienes Dios no escogi\u00f3. Dios nos ha escogido a todos para Salvaci\u00f3n, no por nuestra justicia, sino por Sus grandes misericordias.<\/p>\n

2. <\/strong>Observad, tambi\u00e9n, que Dios lo escogi\u00f3, cuyo oficio era el de pastor; porque \u00c9l no elige a los grandes hombres del mundo; Pas\u00f3 por alto a los ricos y nobles (Santiago 2:5<\/span>). El \u00c1ngel se apareci\u00f3 a los pastores mientras guardaban, velando por sus ovejas en la noche. Al m\u00e1s solitario, al m\u00e1s ignorante, Dios oye, Dios mira, Dios visita, Dios bendice, Dios lo lleva a la gloria, si es que es \u201crico en fe\u201d. Uno es rey y gobierna, otro es s\u00fabdito y obedece; pero si ambos son cristianos, ambos tienen en com\u00fan un don tan grande, que a la vista de \u00e9l, la diferencia entre mandar y obedecer es como nada. Todos los cristianos son reyes a los ojos de Dios; ellos son reyes en Su reino invisible, en la Comuni\u00f3n de los Santos.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, observe que Dios escogi\u00f3 a David por medio del profeta Samuel. No le pareci\u00f3 suficiente elegirlo en silencio, sino que lo llam\u00f3 con una voz. Y, de la misma manera, cuando Dios nos llama, lo hace abiertamente. Envi\u00f3 a su ministro, el profeta Samuel, a David; y nos env\u00eda a sus ministros.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando Samuel hubo ungido a David, observen lo que sigui\u00f3. \u201cSamuel tom\u00f3 el cuerno del aceite, y lo ungi\u00f3 en medio de sus hermanos; y el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 vino sobre David desde aquel d\u00eda en adelante.\u201d El esp\u00edritu de Dios vino sobre David y lo visit\u00f3 de vez en cuando; pero se digna morar en el cristiano, para hacer de su coraz\u00f3n y de su cuerpo su templo.<\/p>\n

5. <\/strong>Aunque David alcanz\u00f3 el don del Esp\u00edritu Santo de Dios, nada sali\u00f3 de \u00e9l de una sola vez. Todav\u00eda parec\u00eda como cualquier otro hombre. Volvi\u00f3 a las ovejas. El Esp\u00edritu del Se\u00f1or hab\u00eda descendido sobre \u00e9l, pero no lo convirti\u00f3 de inmediato en profeta o rey. Todo iba a llegar a su debido tiempo, no de inmediato. Dios Esp\u00edritu Santo gu\u00eda maravillosamente a los herederos de la gracia. Recuerdas cuando nuestro Salvador fue bautizado, \u201cinmediatamente el Esp\u00edritu de Dios lo llev\u00f3 al desierto\u201d. Lo que sucedi\u00f3 de una manera en el curso de nuestro Salvador, sucede tambi\u00e9n en el nuestro. Tarde o temprano se manifiesta esa obra de Dios, que al principio era secreta.<\/p>\n

6. <\/strong>Finalmente, entonces, indaguemos qui\u00e9n es nuestro Goliat. \u00bfCon qui\u00e9n tenemos que luchar? La respuesta es sencilla; el diablo es nuestro Goliat. Gradualmente nuestro trabajo viene sobre nosotros; de ni\u00f1os tenemos que luchar, con \u00e9l un poco; a medida que pasa el tiempo se abre la lucha; y finalmente tenemos a nuestro gran enemigo marchando contra nosotros con espada y lanza, como Goliat vino contra David. Y cuando esta guerra ha comenzado una vez, dura toda la vida. (Sermones sencillos de colaboradores de <\/em>\u201cTracts for the Times.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n y preparaci\u00f3n de Dios de los hombres<\/strong><\/p>\n

Samuel es la luz con la que el joven David lee la escritura de Jehov\u00e1 en los muros de su esp\u00edritu, aprende su destino y se prepara para su supremo llamamiento. As\u00ed el Dios viviente en Su maravillosa misericordia se esconde detr\u00e1s del hombre para que no siendo vencidos por Sus esplendores, podamos ser ganados para abrir nuestros corazones para recibir de Su plenitud y gracia para gracia. \u00a1Qui\u00e9nes de ustedes ser\u00e1n sus profetas ungidos este d\u00eda, y van a este bendito ministerio! \u00bfNo te importa el futuro de Su reino? \u00bfNo hay ning\u00fan David cuyo esp\u00edritu puedas encender con el resplandor de tu convicci\u00f3n y lo mejor de tu entusiasmo por la salvaci\u00f3n de los hombres? \u00a1Aprovecha tu privilegio y transmite a las generaciones venideras los dones de visi\u00f3n y poder que el Eterno te ha otorgado!<\/p>\n

1. <\/strong>Preguntamos ahora, \u00bfpor qu\u00e9 David de todos los hijos de Isa\u00ed, y de todos los hijos de Israel, es elegido por el profeta para esta consagraci\u00f3n especial de lugar y poder real? La respuesta, afortunadamente para nosotros, es tan cercana como definitiva, y tan simple y autorizada como decisiva y divina. Hablando de Eliab, Dios le dice a Samuel: \u201cNo mires a su aspecto, ni a lo grande de su estatura; porque yo lo he rechazado; porque el Se\u00f1or no ve como el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n.\u201d Existe a la vez el principio de la elecci\u00f3n divina y la condici\u00f3n de la inspiraci\u00f3n prof\u00e9tica. David tiene esa consagraci\u00f3n interior sin la cual el anclaje exterior es una ceremonia totalmente insignificante y da\u00f1ina. \u201cLa unci\u00f3n del Santo\u201d ha precedido al aceite simb\u00f3lico del profeta. Porque aunque Dios acepta y adopta la meditaci\u00f3n humana como la v\u00eda principal a lo largo de la cual se encuentra con las almas de los hombres, tiene muchas otras formas de encontrarnos adem\u00e1s de la presencia humana que engendra fe. La Idea de Dios crece inconscientemente en nuestra mirada interior, y estamos aprendiendo m\u00e1s y m\u00e1s acerca de \u00c9l cuando no hay ning\u00fan maestro visible cerca y ninguna voz humana se escucha.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00eda, de hecho, el m\u00e1s grave de los errores considerar este d\u00eda de consagraci\u00f3n como el primer descenso del Esp\u00edritu del Se\u00f1or sobre el coraz\u00f3n del joven David–<\/p>\n

\u201cQue nadie piense que de repente en un minuto<\/p>\n

Todo est\u00e1 cumplido, y la obra est\u00e1 hecha.\u201d<\/p>\n

Dios no unge a hombres que no est\u00e1n preparados para la realeza. \u201cEl ni\u00f1o es el padre del hombre\u201d. No como un soldado jactancioso, ni siquiera como un valiente patriota, sale David contra Goliat de Gat; \u201cpero para que toda la tierra sepa\u201d–pues la lucha es el evangelio de un misionero, y la \u201capolog\u00eda\u201d de Dios de un pastor-soldado–para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel, que no da la victoria a mero volumen, o incluso destreza militar, sino sinceridad de coraz\u00f3n; a la humildad, la pureza y la grandeza de alma. Cada vez m\u00e1s, el ministerio educativo invisible de Dios sigue adelante. \u00c9l siempre est\u00e1 preparando a los reyes del mundo. Los verdaderos gobernantes nunca est\u00e1n ausentes. De hecho, no vemos sus coronas. Ning\u00fan cetro est\u00e1 en sus manos. No visten ropa de rey, ni se sientan en casas de rey. Est\u00e1n con nosotros en nuestras familias, despreciados por sus hermanos mayores y no reconocidos por todos; pero cuando el reloj del tiempo da la hora y llega su hora, ellos toman su lugar y hacen su trabajo, y todos somos deudores. Las primeras etapas de la regeneraci\u00f3n son inconscientes. La visibilidad no es la medida de la realidad. \u201cEl reino de Dios viene sin observaci\u00f3n.\u201d Vivimos meses y a\u00f1os antes de hablar un ingl\u00e9s fluido. No sabemos el d\u00eda de nuestro nacimiento, y no podemos decir lo que seremos. Los resultados de nuestros actos est\u00e1n ocultos para nosotros. Vigilancia de la visi\u00f3n, apertura para recibir el Esp\u00edritu, ser\u00e1n sorprendidos despu\u00e9s de un tiempo por un Samuel enviado por Dios que los unge para una vocaci\u00f3n superior. Pero no estamos bien adentro. Lo sabemos. Hay un dolor dentro de nosotros. Nuestros pecados nos miran de frente. Queremos lugar en lugar de preparaci\u00f3n, tronos en lugar de habilidad disciplinada, coronas brillantes en lugar de obediencia verdadera e inquebrantable. Ansiamos y suspiramos por ser pensados en alguien, en lugar de doblegar toda nuestra voluntad en ser como Dios quiere.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero David, podemos estar seguros, si nos guiara, nos har\u00eda retroceder un paso m\u00e1s para ver la obra de edificaci\u00f3n de Dios en sus primeras etapas; porque nada se arraig\u00f3 m\u00e1s indeleblemente en su mente, o encontr\u00f3 una expresi\u00f3n m\u00e1s pat\u00e9tica en sus canciones, que la inmensa influencia educativa de su vida familiar y de pastor. De ni\u00f1o fue pastor de ovejas, y nunca lo olvid\u00f3. La influencia de esa vida de pastor nunca se agot\u00f3. Fue la sal de su carrera. Alimentaba su humildad e inspiraba su alabanza; purific\u00f3 su pensamiento, y sobri\u00f3 y profundiz\u00f3 su emoci\u00f3n. Lo puso cara a cara con la realidad; aisl\u00f3 la vida de aglomeraciones y chismes de la ciudad, lo arroj\u00f3 de vuelta a sus propios pensamientos, le dio tiempo libre y facilidad para despojarse de las apariencias de las cosas y llegar a su coraz\u00f3n, desarroll\u00f3 una interioridad del ser que trajo paz y poder para siempre. . As\u00ed obtuvo David su educaci\u00f3n, en los sencillos usos cotidianos de la vida, y fue preparado para su consagraci\u00f3n a la realeza mediante un servicio paciente, laborioso y amoroso. Como Mois\u00e9s gui\u00f3 a las ovejas en el desierto antes de sacar a Israel de Egipto, como Gede\u00f3n recibi\u00f3 su llamado para hacerse cargo de las huestes de Dios mientras trillaba el trigo, como el manto de El\u00edas cay\u00f3 sobre Eliseo en el arado, como escuch\u00f3 Mateo el llamado al apostolado en la caseta de peaje, as\u00ed David recibi\u00f3 su primer entrenamiento para su alto puesto en medio de los humildes deberes de su vida de pastor. Supongo que alg\u00fan d\u00eda aprenderemos que el hacer fielmente nuestro trabajo actual, el hacerlo para el uso y no simplemente para la ganancia, por amor a Dios y amor a los hombres, es reconocido por el Cielo como la preparaci\u00f3n m\u00e1s segura para la futura promoci\u00f3n y servicio ampliado. Entonces no tendremos necesidad de buscar un cambio de lugar, para estar listos para el profeta de Dios con su cuerno de aceite de unci\u00f3n, sino solo \u201cpara mantener recto nuestro coraz\u00f3n\u201d. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poco probable seleccionado<\/strong><\/p>\n

Dr. Isaac Barrow, cuando era un muchacho, era muy poco prometedor. Tal fue su mala conducta, y tan irreparable parec\u00eda, que su padre, desesperado, sol\u00eda decir que \u201csi a Dios le agradaba quitar a alguno de sus hijos, deseaba que fuera su hijo Isaac\u201d. No podemos decir qu\u00e9 fue de los otros y m\u00e1s esperanzados hijos del digno pa\u00f1ero de lino; pero este indigno hijo vivi\u00f3 para ser la alegr\u00eda y el orgullo de la vejez de su padre, para ser uno de los miembros m\u00e1s ilustres de la universidad a la que pertenec\u00eda, y uno de los ornamentos m\u00e1s brillantes de la iglesia de la que lleg\u00f3 a ser ministro. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 16:11 Enviar y traer porque no nos sentaremos hasta que \u00e9l venga. Tomado de los rediles El La historia de David se abre con un contraste dram\u00e1tico entre la esperanza fresca de su joven vida y el rechazo del obstinado rey Sa\u00fal, cuyo rumbo descend\u00eda r\u00e1pidamente hacia el campo fatal de Gilboa. Ning\u00fan hombre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 16:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33164"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33164\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}