{"id":33171,"date":"2022-07-16T04:09:36","date_gmt":"2022-07-16T09:09:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1623-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:09:36","modified_gmt":"2022-07-16T09:09:36","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1623-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1623-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 16:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 16:23<\/span><\/p>\n

Para que Sa\u00fal fue refrescado y estaba bien.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9dico trovador<\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n de David ser\u00eda larga y variada para el trono. Su experiencia de pastor hab\u00eda sido uno de sus maestros de escuela. Y ahora la familiaridad con la Corte, y la visi\u00f3n que le dio de los deberes del gobierno y la condici\u00f3n de la naci\u00f3n, iba a ser otra. Tambi\u00e9n en la corte aprender\u00eda la pobreza del poder humano. \u00bfNo estaba el rey Sa\u00fal atado con las cuerdas de la miseria, y uno de los hombres m\u00e1s pobres, por ser los m\u00e1s miserables, en ese o cualquier otro reino? As\u00ed se preparaba al rey electo para su futura eminencia. Pero, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 a la corte? Sin buscar lo suyo propio. El joven se hab\u00eda convertido en un hombre. Y muchos lo marcaron, y uno que lo hab\u00eda visto se lo cont\u00f3 al rey y termin\u00f3 su elogio con \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 con \u00e9l\u201d. El conocimiento de ese siervo sobre David y la ignorancia del rey sobre David, pues poco sospechaba \u00e9l que el encomiado joven pastor iba a ser su sucesor, \u201ccolaboraron juntos\u201d para que David ascendiera a ser el arpista real. As\u00ed comenz\u00f3 a abrirse el camino hacia el trono. \u00a1Qu\u00e9 instrumentos tan variados y extra\u00f1os se llevan a cabo los prop\u00f3sitos de Dios! Lo vemos en esta historia antigua. \u00bfY no lo vemos hoy en la vida de las naciones? Piense en la Italia Unida y en c\u00f3mo la pluma de Mazzini, el cerebro de Cavour y el brazo de Garibaldi trabajaron y lograron con \u00e9xito el dif\u00edcil fin de dar a esta hermosa tierra, oprimida durante mucho tiempo, un lugar leg\u00edtimo entre las naciones. Piense en las multitudes esclavizadas de Am\u00e9rica y en los muchos que, militantes solo por la \u00abUni\u00f3n\u00bb, los ayudaron involuntariamente a la libertad. Las puertas de la oportunidad han girado sobre peque\u00f1as bisagras. Aquel cuyos ojos son r\u00e1pidos para notar la Providencia en su vida nunca le faltar\u00e1 una Providencia para notar.<\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad de Sa\u00fal de David. Necesitaba a alguien. \u00a1Dios en verdad, era su necesidad! Pero eso lo olvid\u00f3, al igual que sus sirvientes. Aconsejaron a un arpista como el mejor m\u00e9dico para su melanc\u00f3lica locura. Se mencion\u00f3 el nombre de David. Finalmente se present\u00f3 ante el rey. \u00bfQu\u00e9 era esta enfermedad? \u00bfEs la frase \u201cesp\u00edritu maligno\u201d, \u201cesp\u00edritu maligno de Dios\u201d (o que vino por permiso Divino), s\u00f3lo un fuerte orientalismo para la melancol\u00eda? Eso es malo de soportar y, enraizado en causas f\u00edsicas, muchos hombres buenos han tenido que soportarlo. El Dr. Johnson era uno de ellos, y una vez bajo su terrible depresi\u00f3n exclam\u00f3: \u201cConsentir\u00eda en que me amputaran una extremidad para recuperar el \u00e1nimo\u201d. Pero una interpretaci\u00f3n como esta no cubrir\u00e1 las grandes y tristes declaraciones en referencia a Sa\u00fal. Josefo dice: \u201cEl Poder Divino se apart\u00f3 de Sa\u00fal, y le sobrevinieron extra\u00f1os y demon\u00edacos des\u00f3rdenes, y le trajeron tales asfixias que estaban a punto de ahogarlo\u201d. David \u201cencant\u00f3 su pasi\u00f3n, y fue el \u00fanico m\u00e9dico contra el problema que ten\u00eda de los demonios, cuandoquiera que le viniera, y esto recitando himnos, y tocando el arpa, y haciendo que Sa\u00fal recobrara su juicio. .\u201d (Antig\u00fcedades, b. 6. c. 8.) Cualquiera que sea el punto de vista que se adopte sobre la enfermedad de Sa\u00fal, el registro est\u00e1 lleno de advertencias para todos nosotros. Bien podemos en el recuerdo de Sa\u00fal \u201cTemer y no pecar.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El poder y la impotencia de la m\u00fasica. David prob\u00f3 su poder sobre Sa\u00fal, pose\u00eddo por el mal. Grande el misterio de la m\u00fasica. Suspira en la brisa, susurra en la corriente, truena en el mar, rueda en los ecos de la monta\u00f1a, \u00abm\u00e1s delgado, m\u00e1s claro, m\u00e1s lejos\u00bb. Est\u00e1 oculto, tambi\u00e9n, en la sustancia misma de las cosas. De madera de la m\u00e1s alta calidad musical, se fabrican las violas m\u00e1s raras y de mejor sonido. La m\u00fasica espera ser tintineada del acero, chocada del lat\u00f3n, soplada del cuerno, tocada de la cuerda tensa. El hombre toca el instrumento y el instrumento toca al hombre. En palabras de Bushnell, \u201cUn hombre que no tiene un arpa de m\u00fasica escondida en sus sentimientos puede andar con esfuerzo, conspirar, especular y burlarse; puede ser un ateo calificado, un usurero, un demagogo, un dogm\u00e1tico o un verdugo: pero no puede ser uno que agite la sangre de los hombres Divinamente, ya sea en canciones o en discursos, y es muy poco parecido a ser un gran cristiano\u201d. La historia tiene mucho que decirnos acerca de este maravilloso regalo de Dios al hombre. Los antiguos paganos m\u00e1s sabios hablaron de la influencia de la m\u00fasica en su f\u00e1bula de Orfeo, alrededor de cuya lira se api\u00f1aban los \u00e1rboles y las rocas en trance, y las bestias salvajes encantaban por un tiempo con su furia. Uno de nuestros poetas ha imaginado a Ca\u00edn, \u201cuna forma terrible\u201d, mitad bruto, mitad humano, escuchando el arpa de Jubal, escuchando la novela, la angustia restringiendo la armon\u00eda–<\/p>\n

\u201cHasta que el remordimiento se calm\u00f3;<\/p>\n

p><\/p>\n

Hasta que Ca\u00edn abandon\u00f3 la soledad salvaje,<\/p>\n

Conducido por el trovador como un ni\u00f1o destetado.\u201d<\/p>\n

Esto, si no es m\u00e1s que la fantas\u00eda de un poeta, es en todo caso su confesi\u00f3n del poder de la m\u00fasica. \u00bfQu\u00e9 naci\u00f3n ha carecido de su himno patrio? Canciones como la Marsellaise han ayudado a las naciones a alcanzar la libertad. La m\u00fasica es amiga de la libertad y languidece en la esclavitud. El regalo de Dios es para el hombre. Cultiva la m\u00fasica casera, entonces. Que sea de lo mejor. \u00a1Pobre de m\u00ed! que este don de Dios sea profanado. La m\u00fasica m\u00e1s noble es la religiosa. Llega a su corona de nobleza ya que est\u00e1 consagrada al Alt\u00edsimo. Lo vemos en David. \u00bfQu\u00e9 mayor legado de bendici\u00f3n podr\u00eda haber dejado que el que tiene en sus salmos? Nunca son viejos. Son la posesi\u00f3n, la voz de Dios, de cada alma dispuesta. Y todos ellos son de creaci\u00f3n musical: escritos para ser cantados: cantados cuando fueron escritos por primera vez por coros hebreos y multitudes corales en adoraci\u00f3n. Agradecidos por este don divino, us\u00e9moslo santamente. El diablo huy\u00f3 de su flauta, dijo Lutero. Mantengamos a distancia, con m\u00fasica alegre, sagrada, a los malos de la duda, del miedo, del cuidado. Que el amor de Cristo sea el canto de marcha de nuestra vida. Que Su nombre sea la m\u00fasica m\u00e1s dulce de nuestra vida. Y que la m\u00fasica de ese nombre sea el refrigerio de nuestra hora de morir. (GT Coster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor e inutilidad de la m\u00fasica<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>En este cap\u00edtulo tenemos a Sa\u00fal y David reunidos; y en torno a la combinaci\u00f3n de estos dos nombres se re\u00fane una maravillosa historia. \u00a1Sa\u00fal y David! \u00a1Qu\u00e9 brillante es el halo que envuelve a una de esas cabezas, y qu\u00e9 oscura la nube que se posa sobre la frente de la otra! c\u00f3mo cada vez m\u00e1s brillante el uno; \u00a1Cu\u00e1n cada vez m\u00e1s oscuro el otro! Y perm\u00edtanme decir que estos dos hombres representan dos grandes pero opuestos principios. David representa al hombre de gracia. Es un hombre con muchos defectos, con muchas cosas que lo hacen como los dem\u00e1s hombres en sus peores momentos; pero un hombre que es, no obstante, por gracia, aunque con quien podr\u00eda ser Sa\u00fal, un hombre que podr\u00eda ser y podr\u00eda ser Sa\u00fal en su peor momento, pero que con todo esto sabe que es malo, sinceramente se arrepiente de su maldad, y pide gracia para ser mejor. Y Sa\u00fal es un hombre conforme, no al coraz\u00f3n de Dios, sino un hombre conforme a su propio coraz\u00f3n. Sa\u00fal, a pesar de muchos puntos en los que parece ser un David, es de un esp\u00edritu totalmente diferente al de David. \u00a1Qu\u00e9 brillante era al principio! \u00a1Qu\u00e9 franco, qu\u00e9 modesto, qu\u00e9 generoso, qu\u00e9 ingenioso! David mismo dif\u00edcilmente podr\u00eda haber desempe\u00f1ado el papel mejor que Sa\u00fal en el momento en que Samuel lo eligi\u00f3 para ser rey, y de repente lo exalt\u00f3 a esa alta dignidad. Y, sin embargo, Sa\u00fal, despu\u00e9s de todo, estaba tan centrado en s\u00ed mismo, tan orgulloso, tan rebelde, tan pose\u00eddo por un esp\u00edritu maligno, que su d\u00eda se hundi\u00f3 en una oscuridad cada vez m\u00e1s profunda.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe adem\u00e1s c\u00f3mo el Libro antiguo no duda en rastrear todo hasta Dios. Los escritores de este Libro, cada vez que se encuentran con un problema oscuro y desconcertante, son hombres de este tipo: logran el descanso, el descanso mental y la consistencia, cuando de otra manera todas las cosas se tambalear\u00edan y se tambalear\u00edan, poniendo todo en manos de Dios. y dejarlo ah\u00ed. Poner al mismo diablo en manos de Dios da descanso; Puedo esperar ahora; \u00e9l est\u00e1 en una cadena \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 el mal aqu\u00ed? Y es notable c\u00f3mo los escritores de la Biblia, sin responsabilizar a Dios, lo ponen all\u00ed mientras tanto. Descansamos aqu\u00ed: \u201c\u00bfNo har\u00e1 lo correcto el Juez de toda la tierra?\u201d Ya ves c\u00f3mo se desata el problema sobre nosotros. \u201cUn esp\u00edritu maligno del Se\u00f1or turb\u00f3 a Sa\u00fal\u201d. \u00bfQu\u00e9 es esto? \u00bfQu\u00e9 diablillo del infierno se acerc\u00f3 sigilosamente a la Biblia y escribi\u00f3 eso en ella? \u201cUn esp\u00edritu maligno del Se\u00f1or\u201d. Bueno, \u00a1pero eso suena en toda la Biblia! El Se\u00f1or se pone mientras tanto, por nosotros los mortales miopes, y parece decir: \u201cDescansa aqu\u00ed; ve tan lejos en la dificultad como Yo, y no preguntes nada m\u00e1s.\u201d Y aunque me parezca reba\u00f1o, y aunque me parezca torpe, Yo llevar\u00e9 la peor parte; y al final del d\u00eda ser\u00e9 justo y justificado, y me aclarar\u00e9 cuando sea juzgado.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pero ahora llegaremos de inmediato, porque debemos darnos prisa, a la verdadera explicaci\u00f3n de la miseria de Sa\u00fal. Era este: el pecado secreto; pero a ese pecado le dar\u00e9 un nombre: el pecado secreto, que tom\u00f3 la forma de la obstinaci\u00f3n, del cual no se arrepinti\u00f3 y elimin\u00f3 la obstinaci\u00f3n, fue la explicaci\u00f3n secreta de toda la miseria interna y externa de Sa\u00fal, de toda la angustia a\u00fan m\u00e1s pesada. que lo super\u00f3 m\u00e1s tarde. El Esp\u00edritu de Dios ha puesto cerrojos a Sa\u00fal hasta la misma columna vertebral, y sabemos cu\u00e1l era su enfermedad. \u00bfCu\u00e1ndo entenderemos que el Se\u00f1or siempre est\u00e1 tratando de desnudarnos a nosotros mismos? Hay una piedra en la m\u00e1quina: que pronto sea detectada y apartada, entonces todas las ruedas se mover\u00e1n r\u00e1pidamente y sin fricci\u00f3n, como sol\u00edan hacerlo. Hay guerra en tu propio coraz\u00f3n. Reconozco que hay problemas en el exterior, fuentes externas de problemas y molestias, pero \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros aqu\u00ed hoy podemos decir que estamos libres de la batalla que rug\u00eda en el pecho de Sa\u00fal, la peor de todas las peleas: la pelea entre un hombre y su conciencia; entre un hombre y su Dios? La lujuria de Sa\u00fal era una lujuria por el poder, una lujuria por su propio camino. Pero lo encubri\u00f3, lo cubri\u00f3, lo disfraz\u00f3, lo retorci\u00f3 en frases religiosas, sigui\u00f3 justific\u00e1ndose ante s\u00ed mismo y ante Samuel. Pero \u00e9l queda al descubierto, y todos los subterfugios se hacen pedazos.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo una palabra sobre el remedio demasiado barato, delgado y completamente inadecuado que se prob\u00f3 para Sa\u00fal. La ayuda y la impotencia, el valor y la inutilidad de la m\u00fasica, el uso y la inutilidad de la recreaci\u00f3n, del cambio de placer, de la relajaci\u00f3n. Hasta d\u00f3nde llegan estos; \u00a1y hasta d\u00f3nde no llegan! Sus sirvientes rodearon a Sa\u00fal y virtualmente le dijeron: \u201cLo que necesitas, querido maestro, es un cambio; lo que necesitas es relajaci\u00f3n; lo que necesitas es m\u00fasica\u201d. No hay tesoros, dice el poeta de mi pa\u00eds–<\/p>\n

\u201cNing\u00fan tesoro, ning\u00fan placer puede hacernos felices lang,<\/p>\n

El s\u00ed del coraz\u00f3n, el part s\u00ed, que nos hace ricos o wrang,\u201d<\/p>\n

Y si Dios no est\u00e1 en el coraz\u00f3n, entonces el esp\u00edritu maligno est\u00e1 en \u00e9l. \u00a1M\u00fasica! Bueno, no diremos nada en contra de la m\u00fasica. La m\u00fasica tiene encantos de todo tipo; \u00bfQui\u00e9n no ha sentido su poder? El hombre no est\u00e1 influenciado ni suavizado por la m\u00fasica, casi nos inclinamos a decir con Shakespeare: \u00abNo se conf\u00ede en tal hombre\u00bb. Naturalmente, sospechamos de \u00e9l. \u00a1Y sin embargo qu\u00e9 poco hace! Cuando vemos lo que la m\u00fasica se propone curar -la m\u00fasica de Londres, la m\u00fasica sacra de Londres o su m\u00fasica secular- cuando vemos lo que se llama para curar, no es de extra\u00f1ar que deba hablar un poco al respecto. \u00a1M\u00fasica para un loco! \u00bfCu\u00e1ndo ha curado la locura? \u00a1M\u00fasica para un hombre que necesita al Dios Todopoderoso! \u00a1Qu\u00e9 lamentable remedio! \u00bfY no es eso lo que dice hoy la misma Iglesia de Dios? Las masas, las masas que se retuercen, las miserables y aullantes masas, les tocan el viol\u00edn, oh, les tocan el viol\u00edn; levanta m\u00fasica para ellos, prepara entretenimientos populares para ellos. \u00a1Echa fuera al diablo con el viol\u00edn! Usted habla de curar los terremotos con pastillas, es muy parecido a curar el problema del pobre Sa\u00fal consiguiendo un hombre que era h\u00e1bil con las manos en el arpa. Y una palabra, perm\u00edtanme poner aqu\u00ed, a las personas que son susceptibles a la m\u00fasica. Esto que estaba destinado a hacer bien a Sa\u00fal, m\u00e1s bien creo que al final solo profundiz\u00f3 su problema; para la medicina, cuando se presenta en un caso como este, si no beneficia permanentemente, da\u00f1ar\u00e1 permanentemente. Un joven me dijo: \u201cCuando entro en una iglesia donde hay un \u00f3rgano, incluso antes de que comience el serm\u00f3n, y hay ‘el pasillo largo y la b\u00f3veda con trastes;’ cuando la m\u00fasica del \u00f3rgano comienza a repicar y robar, casi empiezo a pensar que soy una nueva criatura\u201d. Bueno, si el \u00f3rgano lo va a hacer, fue un terrible error que Cristo subiera a la cruz. Ese fue el error de todos los tiempos: la Crucifixi\u00f3n no era necesaria si la m\u00fasica, los \u00f3rganos y los coros pueden expulsar el esp\u00edritu maligno de un hombre. Ese es el problema. Nada curar\u00e1 tu coraz\u00f3n sino la gracia todopoderosa del Se\u00f1or Jesucristo, a trav\u00e9s de la Palabra y la Verdad de Su Evangelio. No; una de las cosas tristes de esta historia es encontrar cu\u00e1n cerca estuvo Sa\u00fal de la curaci\u00f3n, y cu\u00e1n lejos permaneci\u00f3 de ella. Uno casi podr\u00eda exclamar: \u201c\u00a1Oh, Sa\u00fal, est\u00e1s en el camino correcto y, sin embargo, est\u00e1s completamente equivocado! \u00a1Oh, Sa\u00fal, toma no solo el arpa y la m\u00fasica, sino que si llevaras al arpista a tu coraz\u00f3n, eso te curar\u00eda!\u201d \u00bfCu\u00e1l fue todo el problema de Sa\u00fal? fue david David fue la piedra, la piedra de tropiezo, sobre la cual tropez\u00f3 y cay\u00f3. La historia se queda sin aliento en su triste inter\u00e9s: David trajo tan cerca; y si Sa\u00fal tan solo hubiera prestado su coraz\u00f3n as\u00ed como sus o\u00eddos, y hubiera acogido a David y lo hubiera amado, David hubiera sido su salvaci\u00f3n. Mi par\u00e1bola se aplica f\u00e1cilmente. Haces un cierto uso de Cristo; como Sa\u00fal, haces un cierto uso de David y un cierto uso de la religi\u00f3n, y admites su poder en la medida en que lo usas. Ahora, en nombre de la salvaci\u00f3n, ven m\u00e1s lejos. Te gusta la m\u00fasica, te gusta la m\u00fasica sacra; Lo he visto en vuestros rostros: c\u00f3mo el ojo se llena con el canto y, por el momento, una luz breve pero sagrada se posa sobre vuestro rostro atribulado, y creo que una paz correspondiente llega a vuestra alma rota por la guerra. Pero si eso es todo, si son solo estos sonidos y acordes y estas dulces palabras, eso no es suficiente. El diablo que hay en ti puede soportar eso y seguir siendo lo que es. Sin embargo, si aceptas no solo la alabanza, sino a Aquel que es alabado, si aceptas a Cristo, ser\u00e1s salvo. Pobre hombre, Sa\u00fal estaba dejando que su herida se curara levemente, que se rozara levemente, y pronto estall\u00f3 con mayor virulencia que nunca. El esp\u00edritu maligno se apart\u00f3 de \u00e9l cuando David tom\u00f3 el arpa y toc\u00f3 con sus manos; Saulo fue refrescado, pero, como sabemos, solo por una temporada. Est\u00e1s tan cerca de la cura perfecta como lo estaba Sa\u00fal. Mira que lo consigas. Y la cura perfecta es tomar al Se\u00f1or Jesucristo, que es el centro del servicio de la Iglesia, y el centro de la predicaci\u00f3n del predicador. Supere el canto, supere todo nuestro servicio, supere al predicador. No soy m\u00e1s que un arpa, y un arpa muy pobre, con poco m\u00e1s de una cuerda; pero si el Esp\u00edritu de Dios me golpeara, qu\u00e9 maravillosos tonos podr\u00eda producir. Pasa el arpa, pasa el sonido que sale del arpa, y aseg\u00farate de discernirlo. Procura discernir al David celestial que tiene este tosco instrumento en Su mano. S\u00ed, os digo: \u201cAseg\u00farense de discernirlo y amarlo; t\u00f3malo contigo; entonces el demonio de la discordia abandonar\u00e1 tu pecho, y tu alma comenzar\u00e1 a llenarse con la propia melod\u00eda del cielo.\u201d (John McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de la m\u00fasica<\/strong><\/p>\n

Desde un pasado tan lejano as\u00ed viene esta famosa ilustraci\u00f3n de la influencia de la m\u00fasica. El poder que se atribuye a la m\u00fasica para \u201ccalmar el pecho salvaje\u201d s\u00f3lo ser\u00e1 discutido por aquellos que sostienen que los ruidos que calman el pecho salvaje no merecen en absoluto el nombre de m\u00fasica. Pero a esto es suficiente respuesta que para la vida elemental son apropiadas formas elementales de m\u00fasica. No, podr\u00edamos descender a\u00fan m\u00e1s e ilustrar nuestro tema con ejemplos de la influencia de la m\u00fasica sobre las formas inferiores de vida animal. Incluso un o\u00eddo muy aburrido y poco musical puede detectar la diferencia entre el tono bajo y dulce que calma el esp\u00edritu y alivia su tumulto, y el aire marcial, agudo y resonante que hace que el coraz\u00f3n se caliente y los pies se enciendan. Cuando se dijo de John Knox que su voz conmovi\u00f3 a Escocia como el sonido de una trompeta, todos se dieron cuenta de lo apropiado del s\u00edmil. En las crisis de las grandes luchas los hombres han sido \u201caprovechados\u201d por ascensos casi imposibles, cuando ni el ardor de la lucha ni la posibilidad de la derrota los hubieran conmovido lo suficiente. El sue\u00f1o del ni\u00f1o peque\u00f1o espera en el canturreo sobre su cuna; y la muerte del hombre fuerte en la batalla es facilitada por el agudo toque de la corneta o de las flautas a la sangre y al cerebro. La m\u00fasica puede producir un escalofr\u00edo en el coraz\u00f3n con el gemido de un canto f\u00fanebre, o puede hacer que los latidos bailen al son de la emoci\u00f3n de la marcha, o elevar el alma irresistiblemente hacia el cielo en ondas crecientes de coro o magnificat. El pasaje que he tomado como texto ha sido expuesto por Robert Browning en uno de los m\u00e1s grandes poemas del siglo XIX. Es en s\u00ed mismo un incidente conmovedor, el gran primer rey, l\u00fagubre y desolado en su tienda, y el brillante y alegre joven arpista que busca mediante la m\u00fasica recuperar su alma del infierno de la desesperaci\u00f3n, donde fue abrumada. \u00bfPero c\u00f3mo? \u00bfCon qu\u00e9 forma de m\u00fasica se puede lograr este milagro? \u00bfQu\u00e9 oficio puede servir para devolver la vida a los muertos? Primero, dice Browning, toca la melod\u00eda del redil, la llamada musical a la que acuden en masa por las colinas al anochecer cuando salen las estrellas. Luego toc\u00f3 melod\u00edas que amaban a las criaturas, las codornices y los grillos y el jerbo. Y luego el canto de regocijo del segador, y luego:<\/p>\n

El \u00faltimo canto,<\/p>\n

Cuando el muerto es alabado en su camino.<\/p>\n

Y luego rompe en el canto de matrimonio alegre, y sigue esto con una marcha de batalla, y luego otra vez con:<\/p>\n

El coro enton\u00f3,<\/p>\n

Como los levitas suben al altar en gloria entronizados.<\/p>\n

Este \u00faltimo esfuerzo, seg\u00fan Browning, arranc\u00f3 un profundo gemido de los labios del afligido y desolado Sa\u00fal. Hab\u00eda poder en la m\u00fasica para romper la cadena del cautiverio de Sa\u00fal. Pero ahora, a mi juicio, Browning tiene toda la raz\u00f3n al representar que para la influencia m\u00e1s alta y m\u00e1s profunda, la m\u00fasica sola, la mera m\u00fasica instrumental, no ser\u00e1 suficiente. David se da cuenta de esto; comienza a cantar con su arpa; hace de la m\u00fasica el veh\u00edculo de grandes e inspiradores pensamientos; y canta estas creencias y esperanzas edificantes y vigorizantes en el alma afligida que tiene delante. La pregunta ahora es: \u00bfcu\u00e1nto de este resultado fue la influencia de la m\u00fasica y cu\u00e1nto la influencia de las ideas? Yo dir\u00eda, m\u00e1s bien, que hay una cuesti\u00f3n previa. \u00bfLas ideas desnudas por s\u00ed solas habr\u00edan tenido este mago poder sobre el alma aparte de la m\u00fasica? El lenguaje de la m\u00fasica es ampliamente entendido por todos los pueblos. La m\u00fasica de Beethoven es mucho m\u00e1s apreciada universalmente que la poes\u00eda de Milton, debido a las discapacidades infligidas a la humanidad por la torre de Babel. Un griego o un italiano no pueden entender un verso de Shakespeare, pero s\u00ed comprenden el discurso dram\u00e1tico de Wagner. Y, de hecho, puede que se requiera una mente sensible y perspicaz para apreciar la expresi\u00f3n de Miguel \u00c1ngel en piedra o en lienzo de los males de Italia, pero apenas se necesita educaci\u00f3n para darse cuenta de c\u00f3mo las tragedias de Polonia fracasan a trav\u00e9s de la m\u00fasica de Chopin.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El peligro de la autoindulgencia. Un disfrute absorbente de la m\u00fasica y la devoci\u00f3n a la m\u00fasica es una de las formas m\u00e1s comunes de ego\u00edsmo. Este poder de la m\u00fasica para tomar un control magistral de los sentidos es tan notable que muy com\u00fanmente significa la exclusi\u00f3n de todos los dem\u00e1s objetos e intereses cualesquiera. bailando, y despreocupado de todo menos del placer de la hora, por lo que, seg\u00fan me parece, la influencia de la m\u00fasica puede estar llena de una fascinaci\u00f3n fatal, en cuya presencia todos los deberes prosaicos y comunes de la vida se derrumban. Hay decenas de miles de m\u00fasicos, muy sensibles a sus alegr\u00edas casi incomparables, que s\u00f3lo piden ser lamidos<\/p>\n

en suaves aires lidios<\/p>\n

Casados con versos inmortales.
Buscan la vida misma
En notas, con muchos combates tortuosos<\/p>\n

De dulzura enlazada largamente prolongada.<\/p>\n

Y la tentaci\u00f3n de los comedores de Lotos es su tentaci\u00f3n, y la la m\u00fasica de las sirenas los atrae hacia su destino. Est\u00e1 en esa canci\u00f3n m\u00e1s noble de Orfeo, de la que se registra:<\/p>\n

Ni cant\u00f3 \u00e9l s\u00f3lo de enramadas inmarcesibles<\/p>\n

Donde los hombres cumplen una edad sin l\u00e1grimas y sin dolor<\/p>\n

En los campos El\u00edseos pasando horas dichosas<\/p>\n

Lejos de todo mal<\/p>\n

Pero de pura alegr\u00eda encontrada en alta templanza,<\/p>\n

En el deber pose\u00eddo, y reverenciado con asombro:<\/p>\n

De la verdadera libertad del hombre, que s\u00f3lo puede residir<\/p>\n

En la servidumbre a la ley<\/p>\n

Y de c\u00f3mo fue dada por la virtud para aspirar<\/p>\n

A asientos dorados en moradas siempre tranquilas;<\/p>\n

De los hombres mortales admitidos en el quire<\/p>\n

De los dioses inmortales.<\/p>\n

Incluso las hermanas sirenas, as\u00ed dec\u00eda la leyenda, cesaron su m\u00fasica y escucharon con nostalgia una melod\u00eda tan alta, noble e inmortal como esta.<\/p>\n


II. <\/strong>El temperamento musical. Existe otro peligro, debido quiz\u00e1s menos a la m\u00fasica misma que al temperamento musical. La vida no puede ser toda m\u00fasica. Nada de lo que t\u00fa y yo podamos hacer puede descartar por completo las discordias. Y cuando la hora de la m\u00fasica termina, la reacci\u00f3n tiende a ser extrema. El temperamento musical est\u00e1 por esta misma raz\u00f3n sujeto m\u00e1s que la mayor\u00eda a las irritaciones nerviosas. Est\u00e1 sujeto a amplios extremos de sensaci\u00f3n y emoci\u00f3n. Una hora, est\u00e1 atado a la sensibilidad m\u00e1s aguda; pero sin cuerdas es aburrido y plano m\u00e1s all\u00e1 de lo com\u00fan. Y como todos los temperamentos formados nerviosamente, esta tendencia a las reacciones repentinas y violentas trae consigo peligros morales especiales. Las vidas de los grandes m\u00fasicos son casi sin excepci\u00f3n una lectura melanc\u00f3lica. Como dir\u00eda el escoc\u00e9s, eran \u00abmuy malos para vivir con ellos\u00bb. Tienes que ser muy caritativo con su genio si quieres conservar tu respeto.<\/p>\n


III. <\/strong>Armon\u00eda en coros de iglesias. Y aqu\u00ed saben, como alguien que ha sabido tan poco de lo que muchos ministros han sabido tanto, podr\u00eda decir unas palabras sobre el espinoso tema de los coros de la iglesia. John Wesley, quien nunca ador\u00f3 en la Capilla de Kensington, ten\u00eda fuertes opiniones sobre este tema. Pero, sinceramente, no puedo decir que me haya encontrado con lo que ignorantemente se supone que es el problema de la regulaci\u00f3n en las iglesias, que contribuyen menos a la armon\u00eda quienes se dice con humor que dirigen la armon\u00eda de la iglesia. Pero, si fuera as\u00ed, no deber\u00eda sorprenderme. Que censuren los que menos saben de la constituci\u00f3n del temperamento musical. Quiero decir, como cierro, que, la verdad de verdades con respecto a este tema es que la influencia de la m\u00fasica es buena sierva pero mala amo; que necesitan una mayor influencia maestra sobre sus vidas que la influencia de la m\u00fasica. Las famosas l\u00edneas de Milton no son exageraciones:<\/p>\n

O pide que el alma de Orfeo cante<\/p>\n

Notas tales como, gorjeando con la cuerda,
Drenaron l\u00e1grimas de hierro por la mejilla de Plut\u00f3n, <\/p>\n

E hizo que el Infierno concediera lo que el Amor buscaba.<\/p>\n

\u00a1L\u00e1grimas de hierro bajan por la mejilla de Plut\u00f3n! Hay poder en la m\u00fasica para ablandar el esp\u00edritu endurecido hasta que llore l\u00e1grimas de hierro, hasta que aquellos que est\u00e1n familiarizados con el mal vislumbren un atisbo de amor e inocencia que quebranta su autocomplacencia y estoicismo. \u201cE hizo que el Infierno concediera lo que el amor buscaba\u201d. S\u00ed, fue la m\u00fasica de la vida de Jes\u00fas, el amor que busca un mundo perdido de las garras del infierno, que venci\u00f3 a los poderes del mal y liber\u00f3 a la humanidad de su oscuro cautiverio. Fue este Divino Orfeo quien cant\u00f3 acordes tan penetrantes y penetrantes que los cautivos del Infierno se enamoraron una vez m\u00e1s de la vida de fe y virtud. Hizo que el Infierno concediera lo que el Amor buscaba. Piensa en eso, si quieres, como una ilustraci\u00f3n de la influencia de las melod\u00edas superiores. (C. Silvester Horne, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder reparador de la m\u00fasica<\/strong><\/p>\n

La sanaci\u00f3n el poder de la m\u00fasica ha sido reconocido en todas las \u00e9pocas; y los afligidos que han ca\u00eddo bajo sus encantos a menudo han sentido alivio. \u201cTeofrasto es mencionado por Plinio recomend\u00e1ndolo para la gota de cadera; y hay referencias registradas por el viejo Cato y Varro en el mismo sentido, las figuras de Esculapio en P\u00edndaro curan trastornos agudos con canciones relajantes\u201d. Se dice que Lutero, que a menudo era perseguido por los demonios de la melancol\u00eda, recurr\u00eda con frecuencia a la m\u00fasica. \u201cHab\u00eda\u201d, dice Sir James Stephen, \u201caveriguado y ense\u00f1ado que el esp\u00edritu de las tinieblas aborrece los sonidos dulces no menos que la luz misma; porque la m\u00fasica, mientras ahuyenta las malas sugestiones, frustra eficazmente las asechanzas del tentador. Su la\u00fad, su mano y su voz, acompa\u00f1ando sus propias melod\u00edas solemnes, se alzaron para repeler las vehementes agresiones del enemigo de la humanidad\u201d. Ahora bien, si la verdadera m\u00fasica tiene este poder, debemos observar:–<\/p>\n


I. <\/strong>La bondad del Creador al dotar a algunos hombres de todos los c\u00edrculos de genio musical y voz. Debe ser muy limitado el c\u00edrculo social de ese hombre que no contiene a alguien a quien la naturaleza ha dotado de este poder reparador. Schiller, en su hora oscura de dolor, llama a una ni\u00f1a llena de m\u00fasica y le dice:–<\/p>\n

Ven aqu\u00ed, mi ni\u00f1a, si\u00e9ntate a mi lado,<\/p>\n

Porque all\u00ed hay un buen esp\u00edritu en tus labios.
Tu madre me alab\u00f3 tu pronta habilidad:
Dice que en ti mora una voz de melod\u00eda,
que encanta el alma.
Ahora tal voz
Ahuyentar\u00e1 de m\u00ed al demonio maligno<\/p>\n

Que bate sus alas negras cerca de mi cabeza.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La obligaci\u00f3n de los as\u00ed dotados de cultivar sus talentos para el bien com\u00fan.<\/p>\n


III. <\/strong>La misericordia de Dios al ordenar su uso en el culto p\u00fablico. En el Templo de anta\u00f1o, la m\u00fasica de la clase m\u00e1s alta fue designada por Dios y puesta bajo la direcci\u00f3n de los esp\u00edritus m\u00e1s musicales y ejecutantes consumados.<\/p>\n


IV. <\/strong>El deber de quienes tienen la conducta del culto de promover la mejor salmodia. La buena salmodia debe incluir tanto buenos himnos como buenas melod\u00edas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Astucia para tocar<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El juglar. Ten\u00eda el temperamento po\u00e9tico, sensible a la naturaleza, abierto a toda impresi\u00f3n de la monta\u00f1a y del valle, del alba y de la tarde; y adem\u00e1s ten\u00eda el poder de traducir sus impresiones en palabras y canciones. Un gran poeta moderno se lo imagina recitando, mientras cantaba con su arpa, su llamado a sus ovejas, el canto de la vendimia oto\u00f1al, la jubilosa boda, el solemne canto f\u00fanebre, el canto de los levitas, mientras cumpl\u00edan con sus sagrados deberes. , la m\u00fasica de marcha de los hombres de Bel\u00e9n cuando repel\u00edan alguna incursi\u00f3n fronteriza. Y podr\u00edamos agregar a esto su maravilloso poder para representar el silencio sagrado del amanecer. La maravillosa descripci\u00f3n de las tormentas el\u00e9ctricas que estallaron sobre Palestina, rodando estruendo tras estruendo, desde las grandes aguas del Mediterr\u00e1neo, sobre los cedros del L\u00edbano hasta el desierto lejano de Kadesh. El salmo comenzaba con David. Su belleza l\u00edrica y tierna gracia; su medida r\u00edtmica; sus exuberantes aleluyas y lastimeras lamentaciones; su expresi\u00f3n inimitable del juego cambiante de luces y sombras sobre el alma; su mezcla de naturaleza y piedad; sus referencias a la vida de los hombres y del mundo, considerada desde el punto de vista de Dios: estos elementos en el Salterio que lo han granjeado el cari\u00f1o de las almas santas en todas las \u00e9pocas deben su origen al alma po\u00e9tica y tocada por el cielo del dulce cantor. de Israel \u00a1Qu\u00e9 maravilla que el joven de Sa\u00fal dijera que era astuto para tocar!<\/p>\n


II. <\/strong>El joven guerrero. Hubo abundante oportunidad para la educaci\u00f3n de su destreza. La frontera de los filisteos no estaba lejos de su ciudad natal; y probablemente hubo muchas repeticiones del incidente de a\u00f1os posteriores, cuando los hijos del extranjero la tomaron, y pusieron guardia exigiendo peaje del agua del pozo de Bel\u00e9n que estaba junto a la puerta. Pero habr\u00eda sido el \u00faltimo en atribuir sus haza\u00f1as a su vigorosa fuerza. Por la fe hab\u00eda aprendido a valerse del poder de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Prudente en el habla. David fue tan prudente para aconsejar y planear como r\u00e1pido para ejecutar. Ten\u00eda comprensi\u00f3n de los tiempos, de los corazones humanos, de la pol\u00edtica sabia; y sab\u00eda exactamente c\u00f3mo y cu\u00e1ndo actuar. Franco con sus amigos, generoso con sus enemigos, constante en sus apegos, tranquilo en el peligro, paciente en los problemas, caballeroso y caballeresco, ten\u00eda todos los elementos de un l\u00edder nato de hombres, y se sent\u00eda igualmente c\u00f3modo en los consejos del estado y las decisiones del campo de batalla. Fuera cual fuera la emergencia que amenazaba, parec\u00eda saber c\u00f3mo afrontarla. Y esto sin duda se debi\u00f3 al reposo de su esp\u00edritu en Dios. Los tristes errores que cometi\u00f3 pueden atribuirse a que se dej\u00f3 llevar por el impulso y la pasi\u00f3n, al olvido de su h\u00e1bito de acercarse a Dios y consultarle antes de dar cualquier paso importante.<\/p>\n


IV. <\/strong>El encanto de su presencia. \u00c9l era David el amado. Dondequiera que se mov\u00eda, lanzaba el hechizo de su magnetismo personal. Sa\u00fal se rindi\u00f3 y descongel\u00f3; los sirvientes de la casa real lo amaban; Mical, la hija de Sa\u00fal, lo amaba; el alma de Jonat\u00e1n estaba entretejida con su alma; las mujeres de Israel olvidaron su lealtad a Sa\u00fal, mientras cantaban las alabanzas del joven h\u00e9roe. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estimaci\u00f3n teatral de la vida<\/strong><\/p>\n

Ahora escucha a los pobres Oraci\u00f3n dura: \u201cProporci\u00f3name ahora un hombre que pueda jugar bien\u201d. \u00bfPodemos rastrear la g\u00e9nesis de ese grito de pobreza? Creo que podemos. Comienza aqui. \u201cEl que expulsa al profeta vendr\u00e1 a lloriquear por un violinista\u201d. Al principio, los d\u00edas dif\u00edciles con Sa\u00fal encontraron a un mensajero en el camino que iba a toda velocidad hacia Samuel. \u201cEnv\u00eda por el profeta, trae al vidente\u201d. Pero ahora no pide profeta. Los consejeros que busca son una compa\u00f1\u00eda irresponsable, cuya teatral estimaci\u00f3n de la vida no puede sugerirles mejor medicina para una mente enferma que el canto y la juglar\u00eda, y para una tragedia del alma no hay mejor ayudante que \u00abun actor astuto\u00bb. Seguramente mejor el profeta aunque su verdad sea dura, que esta caza desesperada de un juglar. Todo tiene sentido para nosotros. Hay algunos de los j\u00f3venes, a quienes dirijo especialmente estas palabras, que han sentido cu\u00e1n grave es el problema de la vida, para quienes el pecado y su pena son reales, y el bien conocido como lo \u00fanico duradero y bendito. Pero el profeta puso a prueba su pensamiento, turb\u00f3 su conciencia, hizo un corte demasiado profundo para su comodidad, se\u00f1al\u00f3 un camino demasiado duro, y lo dejaron caer. No toman en serio al predicador; no quieren al vidente con ojos que ven hechos y discurso que revela hechos; ya no les importa el profeta que habla a trav\u00e9s de las grandes y fuertes p\u00e1ginas de la literatura. En lugar de tal compa\u00f1\u00eda, les gusta el conjunto que dice: \u00abEncuentra un jugador astuto\u00bb; y la ronda de placer, la adoraci\u00f3n de la recreaci\u00f3n y el deporte, la inmersi\u00f3n de la mente en la literatura fr\u00edvola del romance pobre, es su forma de decir: \u00abProporci\u00f3nenme ahora un hombre que pueda jugar bien\u00bb. Pero aunque el pobre llanto pueda suponer para ellos un rebote de bravuconer\u00eda, en el fondo es un gemido y la confesi\u00f3n de una amarga necesidad de una liberaci\u00f3n m\u00e1s radical que cualquier cosa que toque s\u00f3lo los sentidos puede dar. Puedes rastrear a\u00fan m\u00e1s el grito. No puedes satisfacer el alma con el cosquilleo de un sentido. El alma est\u00e1 satisfecha s\u00f3lo con Dios, y Sa\u00fal ha perdido el contacto con Dios. El Hacedor de nosotros nos ha formado de tal manera que nuestra naturaleza debe salir de s\u00ed misma y hacer su santuario en una naturaleza m\u00e1s grande y m\u00e1s santa, antes de que pueda estar correctamente centrada o racionalmente satisfecha. \u201cLl\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo\u201d, es la expresi\u00f3n de esto en la vida de David.(Thomas Yates.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 16:23 Para que Sa\u00fal fue refrescado y estaba bien. El m\u00e9dico trovador La educaci\u00f3n de David ser\u00eda larga y variada para el trono. Su experiencia de pastor hab\u00eda sido uno de sus maestros de escuela. Y ahora la familiaridad con la Corte, y la visi\u00f3n que le dio de los deberes del gobierno y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 16:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33171","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33171","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33171"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33171\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33171"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33171"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}