{"id":33180,"date":"2022-07-16T04:10:01","date_gmt":"2022-07-16T09:10:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1739-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:10:01","modified_gmt":"2022-07-16T09:10:01","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1739-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1739-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 17:39 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 17:39<\/span><\/p>\n

No puedo ir con estos.<\/em><\/p>\n

No los he probado. <\/em><\/p>\n

Equipo adecuado<\/strong><\/p>\n

Las palabras te recuerdan de inmediato toda la v\u00edvida historia del combate entre el joven David y el gigante filisteo Goliat . Es una historia simple de los recuerdos de la guerra fronteriza en un tiempo temprano y algo rudo. Hay dos formas en las que David podr\u00eda haber perdido su victoria.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, podr\u00eda haberlo perdido por un descuido negligente de las oportunidades simples de un ni\u00f1o. S\u00f3lo ten\u00eda que cuidar las ovejas. Habr\u00eda sido propio de un ni\u00f1o ir tras el juego o tras los camaradas y dejar el reba\u00f1o. Hubiera sido el error diferente pero igualmente fatal de una naturaleza dotada so\u00f1ar pasar las horas con la espalda en el c\u00e9sped y la cara hacia el cielo, construyendo castillos en el aire de futuras haza\u00f1as, mientras las bestias se alimentaban de las ovejas descarriadas. David evit\u00f3 un error y el otro. Ten\u00eda su juego, de hecho; esa habilidad que env\u00eda la piedra como una bala a la frente del filisteo no habr\u00eda llegado a tal perfecci\u00f3n sin muchos disparos a la cantera que pasa oa la roca que sobresale; pero fue el juego lo que lo hizo m\u00e1s apto para el trabajo, entren\u00e1ndolo en el uso libre del arma favorita de su tribu; haciendo su brazo m\u00e1s flexible y fuerte, y su ojo m\u00e1s agudo. Y \u00e9l tambi\u00e9n tuvo su batalla, a su manera; estaba atento para detectar y audaz para enfrentarse a la bestia que merodeaba y depredaba. Y aunque estas pueden parecer cosas simples, sin embargo, para quien las hac\u00eda hab\u00eda un fuerte sentido y un claro conocimiento de que hab\u00eda un poder en ellas, y si su conflicto con el le\u00f3n y el oso lo prepar\u00f3 para enfrentar a Goliat al estabilizar su y fortaleciendo su confianza en s\u00ed mismo, hizo mucho m\u00e1s al darle prueba de la presencia protectora y de apoyo de su Dios. \u00bfNo es el hecho de que una de las causas m\u00e1s frecuentes de desperdicio y p\u00e9rdida aqu\u00ed se encuentra en lo que puedo llamar el aplazamiento de la responsabilidad? No estoy pensando en el hombre que quiere probar los placeres del pecado por un tiempo; ni del hombre que elude todo su trabajo y falla en sus ex\u00e1menes. Pienso en los hombres que toman las cosas como vienen y no miran m\u00e1s all\u00e1; que interpretan la frase \u201csuficiente para el d\u00eda es el mal del mismo\u201d como una carta para posponer pensamientos inquietantes de responsabilidad futura; que piensan que ya ser\u00e1 tiempo de atender esas cosas cuando vengan.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero David ten\u00eda un segundo peligro que evitar: era el peligro de una armadura no probada. Podemos sentir que un doble instinto lo gui\u00f3 bien; la armadura real era grandiosa, pero sab\u00eda que se sentir\u00eda inc\u00f3modo con ella; y mientras tanto, sus dedos se retorcieron en las cuerdas de la honda con la sensaci\u00f3n semiconsciente de c\u00f3mo podr\u00edan lanzarse contra ese frente fanfarr\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el peligro de una armadura no probada para cualquiera de nosotros? No es dif\u00edcil de ver; y puede parecer todo lo contrario de lo que hemos considerado. Es el peligro de quien mira hacia delante, no poco, pero s\u00ed con demasiada confianza, y lo hace porque se cree sobradamente preparado para afrontar la vida. Van completamente armados con cota de malla y armas bien equipadas; puede ser con todos los recursos adaptables de la alta cultura acad\u00e9mica y social; puede ser con los pensamientos agudos y los ideales brillantes, sociales y filantr\u00f3picos, que consideran que caracterizan a su generaci\u00f3n. O, lo m\u00e1s probable de todo, puede ser con confianza en la fuerza de la verdad Divina y un sistema Divino, que ellos mismos han abrazado, y en cuya fuerza ser\u00eda infiel dudar de que tendr\u00e1n \u00e9xito con otros. Lejos de hablar despectivamente de tales hombres, tienen mucho en ellos del temple del futuro guerrero: llegar\u00eda el d\u00eda en que David tambi\u00e9n har\u00eda valientemente la espada y la lanza. Pero tienen mucho que aprender. El escudo y la espada, la lanza y la armadura de Dios y de Su Iglesia no son para que los empu\u00f1e con maestr\u00eda el primero que llega. La doctrina m\u00e1s verdadera, los argumentos m\u00e1s convincentes, las ideas m\u00e1s bellas, de alguna manera no dar\u00e1n en el blanco; y ser\u00e1 bueno para el usuario, si est\u00e1 obstaculizado y tal vez herido, que no sea tentado en una reacci\u00f3n de des\u00e1nimo o cinismo de echarlos a un lado y dar la espalda a la batalla. Tenemos, pues, aqu\u00ed otro peligro, y aunque parezca opuesto, en realidad puede combinarse, ya menudo se combina con el otro. El hombre que aplaza la responsabilidad pensar\u00e1 que puede ponerse toda la armadura a su antojo en el futuro, y que en la fuerza y la integridad de un equipo profesional podr\u00eda estar a la altura de cualquier enemigo. Hay gigantes en estos d\u00edas, y \u201cciertamente para desafiar a Israel han subido:\u201d males que son monstruosos en sus proporciones y que tienen la nota peculiar de desprecio y cruel desaf\u00edo hacia Dios y el hombre. Ah\u00ed est\u00e1 el gigante de la sensualidad en todas sus formas. Est\u00e1 el gigante de la mundanalidad: el poder dominante de la moda imperante, o de la llamada opini\u00f3n p\u00fablica, o de la indiferencia impasible a todo llamado superior. Y el tercer hermano de estos es el gigante de la incredulidad. Estos son gigantes, y ahora como entonces queremos que los hombres los conozcan. Y no pocas veces la tarea debe recaer en el mozalbete. No est\u00e1 aturdido ni cansado con los bramidos diarios de los desaf\u00edos del gigante. Viene con una mirada fresca, con un nervio inquebrantable, con un fuego r\u00e1pido de celo. \u00a1Lugar para el joven contra el gigante! Pero en ese momento todo depender\u00e1 de lo que sea y de lo que traiga. Deben estar bien probados, debe dominarlos, y pueden tener en ellos una fuerza insospechada de fuerza r\u00e1pida y penetrante. \u00bfQu\u00e9, para dejar caer las cifras, significar\u00e1 esto? Primero significar\u00e1 que un hombre que va a hacer un buen servicio contra los males p\u00fablicos debe haber peleado primero sus propias batallas. Habr\u00e1 sabido, quiz\u00e1s, en muy simple realidad, lo que es que las bestias se enfrenten a \u00e9l. Encontrarse con el le\u00f3n y el oso es especialmente tarea del joven. Es desde el desierto de la tentaci\u00f3n que David y el Se\u00f1or de David salen en ayuda del Se\u00f1or y Su pueblo contra los poderosos. Y luego, los hombres que van a ser campeones deben traer consigo la verdad genuina, de primera mano y realizada. Queremos hombres que hayan puesto a prueba las cosas y puedan hablar de lo que s\u00ed saben: que no solo puedan repetir, sino testificar, que puedan ejercer el gran atractivo \u201cexperto crede\u201d. No es muy cierto que para un joven al comienzo de la experiencia esto pueda ser cierto: puede ser s\u00f3lo como las pocas piedras lisas que salen del arroyo: pero, cr\u00e9anme, esto puede ser suficiente. Pero lo que quiero decir es esto: que si bien un hombre puede comenzar confiando en muchas partes de lo que cree, debe haber alguna parte en ello, alg\u00fan aspecto de ello, que haya probado por s\u00ed mismo. Se ha dicho con verdad que es anticristiano afirmar que para comprender correctamente la fe hay que haber pasado por la duda. Pero es cristiano con modestia y veracidad decir que, en un sentido real y adecuado, un hombre dif\u00edcilmente puede ser un campe\u00f3n si no ha sentido el estr\u00e9s y la tensi\u00f3n sobre su fe de los misterios y dificultades que nos rodean, cuya imaginaci\u00f3n nunca han intimidado. , cuya raz\u00f3n nunca han desconcertado, cuyas simpat\u00edas nunca han torcido. Pero hay una cosa que a\u00fan debe decirse, porque subyace al todo. La victoria de David fue ganada no solo por la honda y la piedra, sino por la presencia comprobada y confiable de Dios. Suya es la fuerza que habla con palabras que a\u00fan no hemos aprendido a separar de David. \u201cEl Se\u00f1or es mi fortaleza en quien confiar\u00e9. Por Ti he corrido a trav\u00e9s de una tropa y por mi Dios he saltado sobre un muro. Dios es quien me ci\u00f1e de fuerza.\u201d (ES Talbot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Armadura imposible<\/strong><\/p>\n

La armadura era una buena armadura. La espada, el yelmo y la cota de malla eran impecables: metal aut\u00e9ntico, temperamento excelente, mano de obra perfecta. Y fue un gran honor usarlo: era del rey, el rey lo prest\u00f3 y el rey se lo puso. \u00bfQu\u00e9 estaba deseando? Al principio hay conformidad. Rechazar tal honor parece descort\u00e9s o parece imposible. \u201cSa\u00fal arm\u00f3 a David con su armadura, puso un yelmo de bronce sobre su cabeza, lo arm\u00f3 con una cota de malla: David ci\u00f1\u00f3 la espada sobre la armadura, y trat\u00f3 de ir\u201d, intent\u00f3, pero no fue. \u00bfPor qu\u00e9? \u201c\u00c9l no lo hab\u00eda probado\u201d. \u201cDavid dijo a Sa\u00fal: No puedo ir con estos, porque no los he probado, y \u00e9l se los quit\u00f3\u201d. Cualquier cosa mejor que lo no probado. Mejor ninguna armadura que el inc\u00f3modo estorbo de lo no acostumbrado y lo no probado. Hay una guerra entre todos y cada uno de nosotros. Tiene dos departamentos principales, pero no es necesario que nos detengamos a separarlos muy cuidadosamente: la fe y la vida. Para cada uno de estos hay un equipo, ll\u00e1mese preparaci\u00f3n, ll\u00e1mese educaci\u00f3n, o lo que quiera: s\u00f3lo recuerde que no todo es preliminar, es para toda la vida, es diario, es nuevo cada ma\u00f1ana. La mayor\u00eda de los j\u00f3venes tienen a alguien que les ofrece su armadura. En estos d\u00edas el maestro de escuela est\u00e1 en el extranjero incluso para los m\u00e1s pobres. En todos los d\u00edas el padre, para bien o para mal, est\u00e1 presente en el homo. La Iglesia est\u00e1, o deber\u00eda estar, a la mano en todas partes, con sus influencias instructivas y educadoras. Todo esto puede describirse como ofrecimiento para armar la mente joven y el alma joven para la batalla de esa vida que tiene la muerte frente a ella. Apenas es una reflexi\u00f3n sobre esta oferta decir que se parece mucho a la oferta de Sa\u00fal a David. Dif\u00edcilmente vemos c\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera. Los padres y maestros deben educar a partir de sus propias reservas de experiencia. No pueden ni deben preguntar al ni\u00f1o o al alumno qu\u00e9 tiene y aconsejarle que lo aproveche lo mejor posible. En gran medida, debe estar \u00abrevestido\u00bb con creencias y principios que se tomen al principio como una confianza. Cualquier intento de establecer reglas de conducta en circunstancias necesariamente futuras, o de advertir contra males a\u00fan no desarrollados, ya sea porque a\u00fan no es la edad para ellos, o porque a\u00fan no es la oportunidad, debe participar m\u00e1s o menos del car\u00e1cter de armar David con la t\u00fanica de malla de Sa\u00fal: la persona a la que se dirige a\u00fan no puede haberlo probado y, sin embargo, el instructor no se atrevi\u00f3 a asumir la responsabilidad de diferir en un futuro indefinido el consejo o la advertencia que en cualquier momento puede volverse vital para el oyente cuando la voz que ahora habla se callar\u00e1. Sin embargo, todo el tiempo sabe que est\u00e1 pronunciando algo que dif\u00edcilmente puede ser impresionante, porque necesariamente carece de la prueba personal. \u00a1Cu\u00e1ntos esfuerzos deben hacerse para permitir que el receptor lo pruebe todo, de modo que descienda y lleve a casa la instrucci\u00f3n de modo que pueda ser, al menos en su germen, fruct\u00edfera a la vez, operativa, en la escala m\u00e1s peque\u00f1a, en los j\u00f3venes! \u00a1vida! Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos cuando pasemos de cuestiones de conducta a cuestiones de fe? \u00bfNo debe haber aqu\u00ed, al menos, una oferta de casco y espada que, por la naturaleza del caso, a\u00fan no puede ser probada por el receptor? Grande es en verdad la responsabilidad de armar a otros, j\u00f3venes o viejos, con nuestra armadura. Bien ser\u00eda si aquellos que tienen el cargo de mentes pensaran m\u00e1s en ello. \u00bfHan probado su propia armadura? \u00bfPueden dar raz\u00f3n, a s\u00ed mismos ya Dios, de la fe con la que preocupan a los dem\u00e1s? \u201c\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u201d\u2014siempre una pregunta solemne\u2014no tiene una aplicaci\u00f3n m\u00e1s grave o trascendental que en este asunto de la transmisi\u00f3n de la religi\u00f3n. Sin embargo, no transmitirlo es ser peor que un incr\u00e9dulo. Debe haber un armarse unos por otros con la panoplia cristiana si el cristianismo mismo no va a morir fuera de la tierra que ha rehecho. Debemos probar, pero debemos afirmar cuando lo hayamos probado, la poderosa verdad, sin la cual bien si no hubiera nacido, que \u201cDios nos ha dado vida eterna, y esta vida est\u00e1 en su Hijo\u201d. Pasamos a un pensamiento posterior, y a\u00fan m\u00e1s pr\u00e1ctico. El yelmo, la espada y la cota de malla de la fe cristiana nos fueron puestos primero por otros. Damos gracias y bendecimos a Dios por ello. Nunca podr\u00edamos haberlos falsificado, nunca podr\u00edamos haberlos encontrado, nunca podr\u00edamos hab\u00e9rnoslos puesto, por nosotros mismos. La armadura puesta debe probarse despu\u00e9s. La fe de la infancia debe ser probada por el hombre. No te arriesgues a la batalla de la vida, no te arriesgues a la descarga de ella, con una armadura no probada. \u201cPrueba todas las cosas\u201d, dijo San Pablo. \u201cPrueba los esp\u00edritus\u201d, escribi\u00f3 San Juan, refiri\u00e9ndose a las profesadas inspiraciones de hombres que vinieron diciendo: Tengo un mensaje para ti, oh hombre, de parte de Dios. \u201cPru\u00e9bense a s\u00ed mismos\u201d, dijo St. Paul nuevamente, siempre la misma palabra, aunque con siete interpretaciones diferentes en la Biblia en ingl\u00e9s. Si estuviera en una plataforma, discutiendo con ateos, deber\u00eda adoptar un curso. All\u00ed deber\u00eda estar hablando a hombres que a\u00fan no se han comprometido, o que se han comprometido de otra manera. Y sobre ellos debo insistir en un argumento, no siempre presionado como deber\u00eda ser: todas las preguntas deben argumentarse en su regi\u00f3n apropiada. No llevo el telescopio a una hoja, ni el microscopio a una estrella: no escucho un rostro, ni miro una voz: no pruebo un color, ni huelo un libro. Del mismo modo, si se me pide que crea que Cristo muri\u00f3 por m\u00ed, o que Dios me perdona, o que se escucha la oraci\u00f3n, o que la muerte es la puerta de la vida, no consulto a Euclides ni al \u00e1lgebra al respecto; S\u00e9 muy bien que, verdadero o falso, eso no podr\u00eda evitar la decisi\u00f3n: no, me recuerdo a m\u00ed mismo que soy un todo compuesto de muchas partes: conciencia, sentimiento, afecto, tan realmente constituyentes de todo mi ser como la memoria. , o el intelecto, o la facultad cr\u00edtica, fr\u00edo y calvo y desnudo; y que, si Dios ha hablado, es seguro que no ha hablado a un elemento, sino a mi totalidad; y que por lo tanto debo traerme, todo de m\u00ed, para escuchar si \u00c9l ha hablado; y si el coraz\u00f3n y el alma se ven poderosamente afectados por una revelaci\u00f3n profesada, si parece ejercer una influencia elevadora, suavizante y endulzante sobre el temperamento, la conducta y el trato con los dem\u00e1s, de aquellos que creen y viven en ella, si, en la medida en que un hombre trata de vivir el Evangelio, la vida, el esp\u00edritu, el hombre, se ennoblece y embellece evidentemente, si realmente encuentra el d\u00eda, el d\u00eda separado, hecho esto o aquello, feliz y brillante y \u00fatil , o bien pesado y descuidado y miserable, seg\u00fan se comienza, se contin\u00faa y se acaba en la comuni\u00f3n con Dios por Cristo, o por el contrario, veo all\u00ed una prueba, real, si no por s\u00ed misma concluyente, de que esa revelaci\u00f3n es de \u00c9l quien me hizo Pero ahora, hablando desde un p\u00falpito, y en una congregaci\u00f3n de personas que adoran en la fe de Cristo, la aplicaci\u00f3n del llamado a probar todas las cosas toma una forma ligeramente diferente. Nos invita a poner a prueba la armadura de la profesi\u00f3n cristiana, que nos ha sido puesta por la educaci\u00f3n o la tradici\u00f3n, por el consentimiento com\u00fan o la propiedad social, o cualquier otra cosa, viendo si har\u00e1 o no por nosotros lo que acabamos de suponer que sirve para aquellos cuya experiencia hemos mencionado como evidencia; si puede hacer nuestras vidas puras, humildes y nobles; si soportar\u00e1 la tensi\u00f3n que le imponen las pruebas particulares que nos acosan en el curso de la vida diaria. Oh, si la mitad del trabajo se tomara en probarnos a nosotros mismos que se otorga al desafiar la legalidad de un vestido o una postura, o hacer que un predicador o escritor sea un ofensor por una palabra, deber\u00edamos crecer r\u00e1pidamente en ese cristianismo real que es primero humildad, y luego paciencia, y luego caridad. La \u00fanica, \u00fanica pregunta entonces es: \u00bfSe ha probado la armadura? \u00bfHa soportado la peor parte de la prueba? \u00bfSe ha mantenido ce\u00f1ido y bru\u00f1ido por una comuni\u00f3n viva y profunda con el Autor y el Consumador, con el Se\u00f1or y Dador de la vida? (CJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luchadores de Dios para no tomar las armas del mundo<\/strong><\/p>\n

\u00a1Los combatientes de Dios han sido a menudo su germen, fecundos a la vez, operativos, en la m\u00e1s peque\u00f1a escala, en la vida joven! Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos cuando pasemos de cuestiones de conducta a cuestiones de fe? \u00bfNo debe haber aqu\u00ed, al menos, una oferta de casco y espada que, por la naturaleza del caso, a\u00fan no puede ser probada por el receptor? Grande es en verdad la responsabilidad de armar a otros, j\u00f3venes o viejos, con nuestra armadura. Bien ser\u00eda si aquellos que tienen el cargo de mentes pensaran m\u00e1s en ello. \u00bfHan probado su propia armadura? \u00bfPueden dar raz\u00f3n, a s\u00ed mismos ya Dios, de la fe con la que preocupan a los dem\u00e1s? \u201c\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u201d\u2014siempre una pregunta solemne\u2014no tiene una aplicaci\u00f3n m\u00e1s grave o trascendental que en este asunto de la transmisi\u00f3n de la religi\u00f3n. Sin embargo, no transmitirlo es ser peor que un incr\u00e9dulo. Debe haber un armarse unos por otros con la panoplia cristiana si el cristianismo mismo no va a morir fuera de la tierra que ha rehecho. Debemos probar, pero debemos afirmar cuando lo hayamos probado, la poderosa verdad, sin la cual bien si no hubiera nacido, que \u201cDios nos ha dado vida eterna, y esta vida est\u00e1 en su Hijo\u201d. Pasamos a un pensamiento posterior, y a\u00fan m\u00e1s pr\u00e1ctico. El yelmo, la espada y la cota de malla de la fe cristiana nos fueron puestos primero por otros. Damos gracias y bendecimos a Dios por ello. Nunca podr\u00edamos haberlos falsificado, nunca podr\u00edamos haberlos encontrado, nunca podr\u00edamos hab\u00e9rnoslos puesto, por nosotros mismos. La armadura puesta debe probarse despu\u00e9s. La fe de la infancia debe ser probada por el hombre. No te arriesgues a la batalla de la vida, no te arriesgues a la descarga de ella, con una armadura no probada. \u201cPrueba todas las cosas\u201d, dijo San Pablo. \u201cPrueba los esp\u00edritus\u201d, escribi\u00f3 San Juan, refiri\u00e9ndose a las profesadas inspiraciones de hombres que vinieron diciendo: Tengo un mensaje para ti, oh hombre, de parte de Dios. \u201cPru\u00e9bense a s\u00ed mismos\u201d, dijo St. Paul nuevamente, siempre la misma palabra, aunque con siete interpretaciones diferentes en la Biblia en ingl\u00e9s. Si estuviera en una plataforma, discutiendo con ateos, deber\u00eda adoptar un curso. All\u00ed deber\u00eda estar hablando a hombres que a\u00fan no se han comprometido, o que se han comprometido de otra manera. Y sobre ellos debo insistir en un argumento, no siempre presionado como deber\u00eda ser: todas las preguntas deben argumentarse en su regi\u00f3n apropiada. No llevo el telescopio a una hoja, ni el microscopio a una estrella: no escucho un rostro, ni miro una voz: no pruebo un color, ni huelo un libro. Del mismo modo, si se me pide que crea que Cristo muri\u00f3 por m\u00ed, o que Dios me perdona, o que se escucha la oraci\u00f3n, o que la muerte es la puerta de la vida, no consulto a Euclides ni al \u00e1lgebra al respecto; S\u00e9 muy bien que, verdadero o falso, eso no podr\u00eda evitar la decisi\u00f3n: no, me recuerdo a m\u00ed mismo que soy un todo compuesto de muchas partes: conciencia, sentimiento, afecto, tan realmente constituyentes de todo mi ser como la memoria. , o el intelecto, o la facultad cr\u00edtica, fr\u00edo y calvo y desnudo; y que, si Dios ha hablado, es seguro que no ha hablado a un elemento, sino a mi totalidad; y que por lo tanto debo traerme, todo de m\u00ed, para escuchar si \u00c9l ha hablado; y si el coraz\u00f3n y el alma se ven poderosamente afectados por una revelaci\u00f3n profesada, si parece ejercer una influencia elevadora, suavizante y endulzante sobre el temperamento, la conducta y el trato con los dem\u00e1s, de aquellos que creen y viven en ella, si, en la medida en que un hombre trata de vivir el Evangelio, la vida, el esp\u00edritu, el hombre, se ennoblece y embellece evidentemente, si realmente encuentra el d\u00eda, el d\u00eda separado, hecho esto o aquello, feliz y brillante y \u00fatil , o bien pesado y descuidado y miserable, seg\u00fan se comienza, se contin\u00faa y se acaba en la comuni\u00f3n con Dios por Cristo, o por el contrario, veo all\u00ed una prueba, real, si no por s\u00ed misma concluyente, de que esa revelaci\u00f3n es de \u00c9l quien me hizo Pero ahora, hablando desde un p\u00falpito, y en una congregaci\u00f3n de personas que adoran en la fe de Cristo, la aplicaci\u00f3n del llamado a probar todas las cosas toma una forma ligeramente diferente. Nos invita a poner a prueba la armadura de la profesi\u00f3n cristiana, que nos ha sido puesta por la educaci\u00f3n o la tradici\u00f3n, por el consentimiento com\u00fan o la propiedad social, o cualquier otra cosa, viendo si har\u00e1 o no por nosotros lo que acabamos de suponer que sirve para aquellos cuya experiencia hemos mencionado como evidencia; si puede hacer nuestras vidas puras, humildes y nobles; si soportar\u00e1 la tensi\u00f3n que le imponen las pruebas particulares que nos acosan en el curso de la vida diaria. Oh, si la mitad del trabajo se tomara en probarnos a nosotros mismos que se otorga al desafiar la legalidad de un vestido o una postura, o hacer que un predicador o escritor sea un ofensor por una palabra, deber\u00edamos crecer r\u00e1pidamente en ese cristianismo real que es primero humildad, y luego paciencia, y luego caridad. La \u00fanica, \u00fanica pregunta entonces es: \u00bfSe ha probado la armadura? \u00bfHa soportado la peor parte de la prueba? \u00bfSe ha mantenido ce\u00f1ido y bru\u00f1ido por una comuni\u00f3n viva y profunda con el Autor y el Consumador, con el Se\u00f1or y Dador de la vida? (CJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luchadores de Dios para no tomar las armas del mundo<\/strong><\/p>\n

Los guerreros de Dios a menudo han sido tentados a ponerse la armadura de Sa\u00fal, y siempre los ha obstaculizado. Puede que los haya protegido de algunos ataques, pero les ha robado elasticidad y los ha sofocado a medias. Son m\u00e1s fuertes lejos sin que con \u00e9l. Tan cierto como que la Iglesia cede a la falsedad de que debe revestirse de poder y riqueza mundanos para luchar contra el poder mundano, renuncia a su libertad y capacidad de ataque, aunque puede obtener una especie de defensa. Y no es s\u00f3lo en las iglesias que se llaman \u201cestablecidas\u201d donde se ha cedido a la tentaci\u00f3n de combatir al mundo con armas mundanas. Dondequiera que los individuos o las comunidades cristianas dependan de algo que no sea el poder del Cristo que mora en ellos para hacer que su trabajo sea exitoso, y busquen sacar a duras penas la \u00fanica arma que Dios pone en sus manos, \u201cla espada del Esp\u00edritu, que es la palabra de Dios, \u201d con otros tomados prestados del arsenal del mundo, se enredan e invitan a la derrota. El mundo se r\u00ede, al igual que Goliat, sin duda, se ri\u00f3 entre dientes al ver al joven caminando desgarbado y r\u00edgido, en la armadura de Sa\u00fal. Nada le gusta m\u00e1s que reducir a los cristianos a la impotencia haci\u00e9ndoles salir de sus tiendas y luchar con armas de su propio patr\u00f3n. Goliat ten\u00eda una larga pr\u00e1ctica en el uso de la espada y la jabalina; David no ten\u00eda ninguno. Es una locura dejar a un lado las armas a las que estamos acostumbrados y tomar otras nuevas en v\u00edsperas de una pelea. Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo deben vestirse sus soldados si han de vencer, cuando dijo: \u201cEsperad . . . hasta que se\u00e1is revestidos del poder de lo alto.\u201d(A. Maclaren, D. D<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 17:39 No puedo ir con estos. No los he probado. Equipo adecuado Las palabras te recuerdan de inmediato toda la v\u00edvida historia del combate entre el joven David y el gigante filisteo Goliat . Es una historia simple de los recuerdos de la guerra fronteriza en un tiempo temprano y algo rudo. Hay dos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 17:39 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33180","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33180","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33180"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33180\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33180"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33180"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33180"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}