{"id":33183,"date":"2022-07-16T04:10:09","date_gmt":"2022-07-16T09:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1745-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:10:09","modified_gmt":"2022-07-16T09:10:09","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-1745-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-1745-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 17:45 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 17:45<\/span><\/p>\n

Vengo a ti en el nombre del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El Conflicto y la conquista de la fe<\/strong><\/p>\n

Dios no se olvida de ninguno de sus ungidos: tiene una obra para todo su pueblo. Fue una gran obra a la que David fue llamado; hubo ante \u00e9l grandes conflictos y grandes triunfos, y por lo tanto requiri\u00f3 una gran fe. Pero Dios no env\u00eda a ninguno de Su pueblo a una guerra por su propia cuenta.<\/p>\n


I. <\/strong>El conflicto de fe. Antes de que David procediera a la conquista, tuvo que encontrar muchos obst\u00e1culos externos; mientras, no cabe la menor duda de que fue ejercido por muchas pruebas en su interior.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, fue probado por la gigantesca estatura y la apariencia marcial de su adversario, mientras que \u00e9l era un mozalbete y un mozalbete desarmado. Es en vano suponer que David fue despojado del sentimiento humano: por muy fuerte que un hombre pueda ser en la fe, sigue siendo un hombre, y tiene todas las debilidades y enfermedades de la naturaleza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Se ejercit\u00f3, tambi\u00e9n, por las reprensiones de sus hermanos.<\/p>\n

3. <\/strong>Despu\u00e9s de esto, fue desalentado por el mismo Sa\u00fal. Parece haber habido aqu\u00ed alg\u00fan recelo mental por parte de David; de todos modos parece entrar en la opini\u00f3n de Sa\u00fal, y piensa que ser\u00eda mejor estar armado para encontrarse con un campe\u00f3n armado Y, en medio de todo esto, el diablo no ser\u00eda un espectador despreocupado de la transacci\u00f3n: no hay una pregunta sino que David estar\u00eda interiormente ejercitado y agitado, tal vez por los mismos pensamientos que \u00e9l ha puesto a menudo en los corazones del pueblo de Dios, y que, antes de esto, hab\u00eda puesto en el coraz\u00f3n de Sa\u00fal: y podr\u00eda haber argumentado, \u201c\u00bfNo es presunci\u00f3n en m\u00ed, un mozalbete, encontrarme con un gigante? \u00bfNo es temeridad? \u00bfY no podr\u00eda considerar la burla de su hermano y la amonestaci\u00f3n de Sa\u00fal como la voz de Dios para \u00e9l? Qu\u00e9 cosas son una alegor\u00eda; porque aqu\u00ed vemos el campamento del Dios viviente, la Iglesia de Cristo atacada por Apollyon el destructor. Ahora, entonces, quiero llamar su atenci\u00f3n sobre su modo de ataque. Encontrar\u00e1 que es, en primer lugar, por asalto abierto y, en segundo lugar, por un dispositivo repentino y oculto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es, en primer lugar, por asalto abierto. Es el m\u00e9todo que adopta el gran enga\u00f1ador y acusador de los hermanos. \u00c9l prueba y acosa al pueblo de Dios en las primeras etapas de su experiencia mediante un asalto abierto, presentando contra ellos acusaciones abiertas y, por lo tanto, ataca su fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero si la fe resiste, levantar\u00e1 el sitio por un tiempo; aparecer\u00e1 para retirarse, y atacar\u00e1 vuestra fe en otra direcci\u00f3n; y eso ser\u00e1 mediante un dispositivo sutil, astuto y oculto. transform\u00e1ndose en \u00e1ngel de luz, te probar\u00e1 como lo hizo con David, por tus amigos, por los falsos amigos, y por los verdaderos amigos.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pueblo de Dios son probados a\u00fan m\u00e1s a trav\u00e9s de los instrumentos de aquellos que son verdaderos hermanos. Satan\u00e1s, recordar\u00e1n, se atrevi\u00f3 a probar a la gran Cabeza de la Iglesia por uno de Sus Ap\u00f3stoles. Pedro le dijo: \u201cLejos sea de ti, Se\u00f1or; esto no te suceda\u201d. Nuestro Se\u00f1or vio el esp\u00edritu de Satan\u00e1s obrando en la mente de Su Ap\u00f3stol, y dijo: \u201cAl\u00e9jate de m\u00ed, Satan\u00e1s.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero si la fe permanece inflexiblemente firme contra este ataque, entonces el diablo prueba a los hijos de Dios por personas imp\u00edas. Si puede ser por los de su propia casa, por el padre o la madre, o por los que est\u00e1n en poder y autoridad. As\u00ed es como la serpiente enrolla sus astutos pliegues alrededor del coraz\u00f3n del pueblo de Dios, hasta la vacilaci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 la lucha. Dicen: \u201c\u00bfNo puedo hacer esta peque\u00f1a rendici\u00f3n? \u00bfNo puedo renunciar a esta peque\u00f1a cosa sino por una vez? \u00bfLa peculiar delicadeza o la peculiar dificultad de mi caso no atenuar\u00e1 la concesi\u00f3n? Entonces p\u00f3nganse la armadura y salgan\u201d. S\u00ed, Satan\u00e1s lleva al pueblo de Dios a este punto; y se han puesto la armadura, y han salido con ella. Pero no encajar\u00eda con el alma agraciada; no puede luchar con esta armadura, nunca ha estado acostumbrado a armas como estas. Y entonces la fe revive. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfAbandonar\u00e9 mi apoyo en el brazo eterno del Alt\u00edsimo, para apoyarme en un brazo de carne? \u00a1Qu\u00e9! \u00bfPerder\u00e9 toda mi paz, y mi consuelo, y la alegr\u00eda de mi alma en Dios, por las sonrisas de los hombres y el favor del mundo?<\/p>\n


II. <\/strong>La conquista de la fe en la hora de la tentaci\u00f3n. Hay dos cosas que son notables en las haza\u00f1as de David: una fue la fuerza de su confianza, la otra, las armas de su guerra. El uno, ya lo sabes, era Dios: \u201cVengo a ti en el nombre del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de Israel, a quien t\u00fa has desafiado:\u201d sus armas eran la honda y la piedra. No es que David estuviera sin armadura: todo soldado del Se\u00f1or Jesucristo tiene armadura puesta: y tambi\u00e9n David; pero no era la armadura de Sa\u00fal, no la armadura del hombre. Dios equipa a todo su pueblo creyente para su guerra, tan pronto como los inclina a su servicio: los conduce a su arsenal. As\u00ed enjaezado, David sali\u00f3 al encuentro del filisteo incircunciso. \u00a1Ay de la apat\u00eda del d\u00eda en que vivimos! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre que se atreva a arriesgar su nombre, su reputaci\u00f3n o sus intereses? Dif\u00edcilmente se encontrar\u00e1 alguno dispuesto a arriesgar su comodidad o su cr\u00e9dito para vindicar el honor del Dios que lo ha comprado con Su sangre. No as\u00ed David. El, lleno de fe, sali\u00f3, porque oy\u00f3 que el nombre de su Dios era deshonrado, y su Israel afrentado. \u00ab\u00a1Qu\u00e9! contra, un gigante, y un campe\u00f3n, en armas!\u201d \u00abNo importa; \u00e9l ha blasfemado el nombre de mi Dios, y en la fuerza de ese Dios saldr\u00e9 y lo encontrar\u00e9, s\u00ed, desarmado como estoy\u201d. As\u00ed sali\u00f3 David. As\u00ed es cuando el campe\u00f3n cristiano, el soldado de Jesucristo es probado, y sale a pelear; toma su honda. Por la fe, toma una punter\u00eda bien dirigida, y por la oraci\u00f3n y la s\u00faplica lanza el rayo fatal y hiere a su enemigo en la cabeza. (TJ Holloway, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y fuerza<\/strong><\/p>\n

El duelo de David y Goliat es s\u00f3lo un cap\u00edtulo en la historia de la fe y la fuerza en conflicto. La fuerza bruta aparece aqu\u00ed con espada y escudo, yelmo y lanza; la fe viene con la simple honda y la piedra, pero, con la fuerza de Dios y en Su nombre. La fuerza mira con desd\u00e9n a la fe y se mantiene orgullosa y arrogante. La fe es sumisa y humilde, pero llena de esperanza y coraje. No importa qu\u00e9 forma adopte la fuerza: la de n\u00fameros, de riqueza, de prestigio social, de intelecto, de superioridad educativa o pol\u00edtica; si se opone a la simple fe en Dios, se repite de nuevo el duelo de David y Goliat. Notemos ciertos hechos centrales.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una fe que est\u00e1 en acci\u00f3n. No se dice nada de la oraci\u00f3n, aunque es posible que David haya pasado toda la noche en oraci\u00f3n antes de la pelea. La suya es una fe que act\u00faa, en lugar de mendigar. Hay momentos en que incluso la oraci\u00f3n est\u00e1 fuera de lugar. Dios le dijo una vez a Mois\u00e9s: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me clamas? Di a los hijos de Israel que sigan adelante. Era hora de marchar. El esp\u00edritu de oraci\u00f3n puede continuar, aunque se suspenda la forma. La fe aqu\u00ed est\u00e1 sola en la persona de David. Un grano de mostaza en lugar de una lata de dinamita es el tipo elegido de trabajo Divino. Una sola alma como Lutero est\u00e1 llena del pensamiento y el poder de Dios, mientras que la comunidad no simpatiza con ese pensamiento. Vox populi<\/em>no es en modo alguno Vox Dei. <\/em>La voz del pueblo mat\u00f3 a Jesucristo, mat\u00f3 a S\u00f3crates, mat\u00f3 a los m\u00e1rtires. Es la minor\u00eda, muchas veces, la que m\u00e1s verdaderamente representa el derecho y la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe controla las fuerzas o las fuerzas controlar\u00e1n la fe. Hab\u00eda un joven que una vez fue enviado por nuestra junta misionera de mala gana, porque dudaban de su eficiencia; pero en un solo a\u00f1o hizo creer en el Se\u00f1or Jesucristo a diez mil. John Clough era un agrimensor, y predic\u00f3 a grupos de hombres debajo de \u00e9l sobre un vers\u00edculo, \u00abDios am\u00f3 tanto al mundo\u00bb, etc., hasta llegar a 15,000 y dos tercios de ellos aceptaron el cristianismo. Esto estaba relacionado con un campo misionero aparentemente tan infructuoso que se pens\u00f3 que no val\u00eda la pena continuar. Dedic\u00f3 su talento agrimensor a Cristo \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 vuestra confianza, en la fe o en las fuerzas? \u00bfCual? Michael Angelo trabaj\u00f3 tanto tiempo en techos y cosas por encima de la cabeza que se dice que hab\u00eda adquirido el h\u00e1bito de mirar hacia arriba mientras caminaba por la calle o el campo. El verdadero creyente est\u00e1 \u00abmirando a Jes\u00fas\u00bb. Le trae todo lo que tiene. \u201cMi fe se encierra en Ti\u201d, en su lenguaje.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe es simple e inmutable. Puede superar una dificultad o forma de oposici\u00f3n con la misma facilidad que otra. No as\u00ed en el juego de las fuerzas materiales, David someti\u00f3 al oso de una manera diferente a la que emple\u00f3 con el le\u00f3n, y Goliat se encontr\u00f3 con m\u00e9todos de acci\u00f3n f\u00edsica a\u00fan diferentes; pero el entrenamiento en la fe que el hijo de Isa\u00ed hab\u00eda recibido lo capacit\u00f3 para enfrentar y vencer todas las cosas a trav\u00e9s del poder de Dios. Pero las pruebas insignificantes y molestas a veces son m\u00e1s dif\u00edciles de superar que las grandes. Una vez, un ej\u00e9rcito turco entr\u00f3 por la fuerza en una ciudad alemana, pero fue rechazado por enjambres de abejas, cuyo aguij\u00f3n era m\u00e1s dif\u00edcil de encontrar que los golpes de un ariete. Puede que se requiera menos fe para enfrentarse a un gran Goliat de dificultad que para preservar la ecuanimidad cristiana de uno durante el asedio de mosquitos de una sola noche en un hotel de Nueva Jersey. El ama de llaves pierde los estribos en casa entre el polvo y el estruendo, y el comerciante entre los zumbidos molestos de la tienda. Tanto para los males grandes como para los peque\u00f1os, la fe en la presencia y la fuerza prometidas de Dios son las \u00fanicas que valen.<\/p>\n

4. <\/strong>La fe es protegida, aunque su poder parezca vano; y la fuerza sola es vana, aunque parezca protegida. Los espectadores de este duelo sin duda dijeron: \u201cGoliat est\u00e1 a salvo y David est\u00e1 en peligro\u201d. Pero el gigante muri\u00f3 y el ni\u00f1o volvi\u00f3 triunfante. Los tres j\u00f3venes hebreos en el horno de fuego estaban en el lugar m\u00e1s seguro de toda Persia. Jer\u00f3nimo de Praga sali\u00f3 ileso confiando en Dios. Despu\u00e9s de confiarle al soberano una protecci\u00f3n prometida, fue traicionado y quemado en la hoguera. Finalmente, la derrota temporal es para el creyente la victoria m\u00e1s alta. \u00c9l puede ser \u201cmatado todo el d\u00eda, y considerado como oveja para el matadero\u201d, pero ninguna de estas cosas necesita moverlo. Ninguno de ellos puede separarlo del amor de Cristo. (AC Dixon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conquista de la fe<\/strong><\/p>\n

La prosperidad de David despu\u00e9s su primera elevaci\u00f3n de la vida privada fue breve, probablemente se prolong\u00f3 solo por unos pocos meses. En ese peque\u00f1o espacio, sin embargo, qu\u00e9 inmensidad de maldad fue llamado a presenciar, y presenciar, debemos suponer, con repugnancia; un rey encaprichado, abandonado al mal ya la malicia de los demonios, por su infidelidad; hombres de estudiado enga\u00f1o y falsedad; lujo, adulaci\u00f3n, ligereza y s\u00f3rdida mundanalidad; todos formando los miembros y elementos de la vida en la que tan repentinamente fue introducido. Todo lo que David presenci\u00f3 del mundo mientras estaba con Sa\u00fal, y sinti\u00f3 por su ingratitud, debi\u00f3, a su debido tiempo, haberlo desenga\u00f1ado en cuanto al car\u00e1cter humano, si estuviera predispuesto a verlo con alguna estima o confianza equivocada; y su repentino alejamiento de la corte debe haberlo enviado con nueva presteza a su ocupaci\u00f3n pac\u00edfica como pastor, en la cual podr\u00eda renovar la comuni\u00f3n con Dios, derramar su alma en abundancia y recibir fuerza adicional para futuras emergencias. Vosotros percib\u00eds cu\u00e1n sabiamente se dispuso este retiro para David. \u00c9l va a jugar el papel de campe\u00f3n de Israel contra grandes probabilidades; su coraje espiritual, su osad\u00eda santa, entonces, debe ser alimentada para la contienda, no en el ambiente afeminado y corrupto de una corte, sino con Dios en sagrada comuni\u00f3n.<\/p>\n


I . <\/strong>La disciplina preparatoria de David. Durante su retiro, David estaba recibiendo ese alimento o preparaci\u00f3n Divina que lo preparar\u00eda para grandes logros, especialmente para derrocar a los adversarios de Israel. Enfermo del mundo, tuvo que vivir enteramente con Dios, y privado de todo consuelo excepto Su presencia, tuvo, en su condici\u00f3n de soledad, que aprender el camino de la Providencia y el poder sobrenatural que se puede comunicar a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>La disciplina preparatoria de David ha concluido y ahora es llamado al campo como el campe\u00f3n del Se\u00f1or. David es un extra\u00f1o a la ciencia de la guerra, no sabe nada de la destreza que s\u00f3lo una larga experiencia puede dar en el uso de los instrumentos marciales, y llega al campo ignorante de todo lo que pertenece al encuentro mortal. \u00bfNo era esta locura la yegua de la dureza? Locura sin duda, si no fuera por ciertas consideraciones que prueban que su valor ha sido de lo m\u00e1s racional. Mire, ahora, su preparaci\u00f3n para el conflicto. Se instal\u00f3 en su alma una profunda y santa confianza en la existencia y dominio absoluto del Ser Divino. Adem\u00e1s, hab\u00eda estado antes en peligros, peligros en los que hab\u00eda probabilidades tan terribles contra su vida como en el encuentro que se aproximaba. Por \u00faltimo, se le asegur\u00f3 la interposici\u00f3n de Dios. Su causa era generalmente muy justa; era ciudadano de un estado santo, su adversario era un id\u00f3latra y el campe\u00f3n de los id\u00f3latras; triste, en particular, despu\u00e9s de haber insultado al Dios de la verdad, David se sinti\u00f3 seguro de que Dios vindicar\u00eda su propia causa, y pondr\u00eda en sus manos la victoria contra el blasfemo. Y as\u00ed sucedi\u00f3, el adversario de Israel cay\u00f3. No hay descarga en esta guerra; debes caer o vencer, y la lucha es por la eternidad misma. Salid, pues, con valent\u00eda, en el nombre del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, en el nombre, la fe y la ayuda experimentada de Jesucristo; y mientras un vencedor dice: \u00abResistid al diablo, y \u00e9l huir\u00e1 de vosotros\u00bb, y otro: \u00abA quien resistid firmes en la fe\u00bb. el mismo que triunf\u00f3 sobre todos los poderes del infierno en la cruz, renovar\u00e1 en vosotros su victoria. Sal con fe y vence. Sabemos que la Reforma fue una liberaci\u00f3n bendita, y que el encuentro que gan\u00f3 para nosotros esta liberaci\u00f3n fue entre un hombre, un monje solitario, que hab\u00eda encontrado la verdad en las Sagradas Escrituras, y toda la hueste de la superstici\u00f3n. Recuerdas la debilidad y la timidez del hombre al principio, antes de que sus puntos de vista sobre la verdad fueran perfeccionados; su consentimiento para establecer la oposici\u00f3n al Papa, siempre que se efect\u00fae alguna reforma adecuada en la Iglesia Romana. Recuerdas c\u00f3mo respondi\u00f3 a la burla desalentadora. \u00abLutero, el mundo entero est\u00e1 contra ti\u00bb – \u00ab\u00a1Entonces Lutero est\u00e1 contra el mundo!\u00bb c\u00f3mo prosper\u00f3, en principio, en la verdad, y con la verdad, de la justificaci\u00f3n por la fe sola, infligi\u00f3 la derrota a la superstici\u00f3n y gan\u00f3 para nosotros la libertad del Evangelio. (CM Fleury, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una fe vencedora<\/strong><\/p>\n

Es imposible leer el cap\u00edtulo anterior sin dejarse impresionar m\u00e1s o menos por la sencilla confianza del joven pastor en su Dios. Era intensamente real: para \u00e9l Dios era \u201cun pronto auxilio en el tiempo de la angustia\u201d; y es dif\u00edcil decir cu\u00e1l era m\u00e1s fuerte, si su celo por el honor del Dios de Israel, o su confianza en su capacidad para salvar. Notemos algunos de los rasgos que caracterizaron la fe de este joven hijo de Isa\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>Era una fe en el Dios vivo. Encontramos estas palabras, \u201cel Dios viviente\u201d, muchas veces en las Escrituras del Antiguo Testamento. Josu\u00e9, refiri\u00e9ndose a la destrucci\u00f3n segura de sus enemigos, habla as\u00ed: \u201cEn esto conocer\u00e9is que el Dios vivo est\u00e1 entre vosotros\u201d (Jos 3:10<\/a>). Jerem\u00edas escribe: \u201cEl Se\u00f1or es el Dios verdadero; \u00c9l es Dios vivo y Rey eterno\u201d (Jer 10,10<\/span>). \u201cEsperamos en el Dios vivo\u201d, fueron las palabras de aliento de Pablo a Timoteo; mientras David cantaba con alegr\u00eda: \u201cVive el Se\u00f1or: bendita sea mi Roca, y sea exaltado el Dios de mi salvaci\u00f3n\u201d. Seguramente este joven pastor hab\u00eda captado la verdad cuando, en medio del tembloroso ej\u00e9rcito de Israel, clam\u00f3 con todo su coraz\u00f3n: \u201c\u00bfQui\u00e9n es este filisteo incircunciso, para desafiar a los ej\u00e9rcitos del Dios viviente?\u201d<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Fue una fe que fue probada. \u201cLa ira de Eliab se encendi\u00f3 contra David\u201d. El pueblo tambi\u00e9n pareci\u00f3 haber captado el esp\u00edritu de Eliab, porque le respondieron \u201ca la manera anterior\u201d. Si queremos hacer las obras de Dios, seguramente tendremos que encontrarnos con nuestro Eliab. Que podamos encontrarlos en el esp\u00edritu tranquilo y firme de este hijo de Jes\u00e9.<\/p>\n


III. <\/strong>Fue una fe fortalecida por la experiencia pasada.<\/p>\n


IV. <\/strong>Era una fe que obraba por medios.<\/p>\n


V. <\/strong>Fue una fe que nunca vacil\u00f3.<\/p>\n


VI. <\/strong>Fue una fe que triunf\u00f3 gloriosamente. \u201cAhora, gracias sean dadas a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo.\u201d (Alfred Lambert.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de los elegidos de Dios<\/strong><\/p>\n

Tres figuras se destacan claramente definido en ese d\u00eda memorable. Primero, el campe\u00f3n filisteo. Segundo, Saulo. Tercero, David. No era m\u00e1s que un joven, y rubicundo, y adem\u00e1s de hermoso semblante. No hab\u00eda espada en su mano; llevaba un bast\u00f3n, probablemente su cayado de pastor. Pero estaba en posesi\u00f3n de un poder espiritual m\u00edstico, que el mero espectador podr\u00eda haber adivinado, pero que a \u00e9l le habr\u00eda resultado dif\u00edcil definir. El Dios viviente era una realidad para \u00e9l. Por lo menos no ten\u00eda dudas de que el Se\u00f1or vindicar\u00eda Su glorioso nombre y entregar\u00eda en sus manos a este filisteo incircunciso. Estudiemos el origen y el temperamento de esta fe heroica.<\/p>\n


I. <\/strong>Hab\u00eda nacido en secreto y amamantado en soledad. Este es el secreto infalible. No hay atajos para la vida de fe, que es la condici\u00f3n fundamental de una vida santa y victoriosa. Debemos tener per\u00edodos de meditaci\u00f3n solitaria y comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Hab\u00eda sido ejercido en un conflicto solitario. Lo que somos en la soledad seremos en p\u00fablico. No supongas ni por un momento, oh disc\u00edpulo autoindulgente, que el est\u00edmulo de una gran ocasi\u00f3n te dotar\u00e1 de un hero\u00edsmo del que no revelas rastro en horas secretas. Los Dolores s\u00f3lo revelar\u00e1n la verdadera calidad y temperamento del alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Soport\u00f3 la prueba de la vida diaria. Hay algunos que parecen pensar que los logros m\u00e1s elevados de la vida espiritual son incompatibles con la rutina del trabajo diario y la fricci\u00f3n del hogar. \u201cEmancipanos de estos\u201d, claman, \u201cno nos des nada que hacer, excepto nutrir nuestras almas para obras nobles; l\u00edbranos de las obligaciones de los lazos familiares, y lucharemos por aquellas pobres almas que est\u00e1n enfrascadas en las preocupaciones y ataduras de lo ordinario y com\u00fan.\u201d No debemos abandonar el campo de entrenamiento hasta que hayamos aprendido todas las lecciones que Dios ha dise\u00f1ado para que ense\u00f1e, y hayamos escuchado Su llamado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Soport\u00f3 mansamente mala interpretaci\u00f3n y reprensi\u00f3n. Eliab no tuvo paciencia con las palabras y el porte de su hermano menor. Aquel d\u00eda se hizo una demostraci\u00f3n maravillosa en el valle de Elah de que los que son m\u00e1s mansos bajo la provocaci\u00f3n son los m\u00e1s fuertes en la lucha, y que la mansedumbre es realmente un atributo de poder.<\/p>\n


V . <\/strong>Resisti\u00f3 los razonamientos de la carne. Sa\u00fal estaba muy ansioso de que David adoptara su armadura, aunque \u00e9l mismo no se atrev\u00eda a pon\u00e9rsela. Le cautiv\u00f3 la ingenua seriedad del muchacho, pero le aconsej\u00f3 que adoptara los medios. \u201cNo seas precipitado; no esperes que se haga un milagro. Por todos los medios conf\u00eda en Dios, y ve; pero s\u00e9 sabio. Deber\u00edamos adoptar las precauciones ordinarias. Era una hora cr\u00edtica. Pero una mano invisible sac\u00f3 a David de las redes de la tentaci\u00f3n. Ya no era la armadura de Sa\u00fal y el Se\u00f1or, sino el Se\u00f1or solo; y pudo, sin dudarlo, abordar al gigante con las palabras: \u201cEl Se\u00f1or no dice con espada y lanza\u201d. Su fe hab\u00eda sido puesta a las pruebas m\u00e1s severas y fue aprobada. Traer m\u00e1s precioso que la plata o el oro, hab\u00eda sido expuesto a la prueba m\u00e1s ardua; pero el horno de la prueba hab\u00eda demostrado que ten\u00eda un temperamento celestial. Ahora deja que Goliat haga lo peor; sabr\u00e1 que hay un Dios en Israel. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la fe desarmada<\/strong><\/p>\n

La historia es, para siempre, el ejemplo de la victoria de la fe desarmada sobre el poder supremo del mundo. Es en poco la historia de la iglesia y el tipo de todas las batallas por Dios. Es un patr\u00f3n para los j\u00f3venes especialmente. El joven atleta salta a la arena y vence, no por su propia fuerza, sino porque conf\u00eda en Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>N\u00f3tese el resplandeciente entusiasmo juvenil que desaf\u00eda el conflicto. El que conf\u00eda en Dios debe ser como una columna de fuego, brillando intensamente en la oscuridad del terror y haciendo de punto de reuni\u00f3n para los corazones m\u00e1s d\u00e9biles. Cuando el p\u00e1nico se ha apoderado de otros, el alma cristiana tiene m\u00e1s razones para tener valor. David venci\u00f3 la tentaci\u00f3n de compartir la cobard\u00eda general antes de vencer a Goliat, y quiz\u00e1s la primera pelea fue la peor de las dos. Mientras que David es la encarnaci\u00f3n del coraje de la fe, Sa\u00fal es la de la sabidur\u00eda mundana y la prudencia calculadora. La ansiosa historia de David sobre sus peleas con las bestias salvajes pretende, tanto responder a la objeci\u00f3n de Sa\u00fal en su propio terreno, mostr\u00e1ndole que, por joven que fuera el orador, hab\u00eda demostrado su poder, y a\u00fan m\u00e1s, suplir el elemento que faltaba en el c\u00e1lculo. . Como dice Thomas Fuller, \u201cHizo un silogismo experimental, y de la mayor\u00eda de las premisas pr\u00e1cticas (mayor un le\u00f3n, menor un oso) infiri\u00f3 la conclusi\u00f3n directa de que Dios le dar\u00eda la victoria sobre Goliat\u201d. La fe tiene derecho, pues, a argumentar desde el pasado hacia el futuro, porque bebe de Dios, cuyos recursos y paciencia son igualmente inagotables.<\/p>\n


II. <\/strong>El equipo de la fe. Sa\u00fal pretend\u00eda tanto honrar como proteger a David visti\u00e9ndolo con su propio atav\u00edo real y estorb\u00e1ndolo con la ayuda de la espada y el yelmo. Y David estaba dispuesto a estar tan equipado, porque no es parte del valor de la fe desde\u00f1ar cualquier ayuda externa. Pero pronto se dio cuenta de que no pod\u00eda moverse libremente con la armadura a la que no estaba acostumbrado y se la quit\u00f3 como un sabio. Su motivo fue en parte el sentido com\u00fan, que le dec\u00eda que no eligiera armas que su antagonista pudiera manejar mejor que \u00e9l; y en parte confianza en Dios, que le dijo que estaba m\u00e1s seguro sin nada m\u00e1s que su vestido largo de pastor y su honda en la mano. Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas. La fe desarmada est\u00e1 armada con m\u00e1s del triple de acero, y una honda en su mano es m\u00e1s fatal que una espada. A veces con bondad ya veces con malicia, el mundo nos tienta a luchar contra el mal con sus propias armas y a tomar la armadura desconocida. La iglesia como un todo y los cristianos individuales a menudo han sido obstaculizados, y casi asfixiados, con las lujosas vestiduras de Sa\u00fal. Cuanto m\u00e1s nos atengamos a los m\u00e9todos sencillos que ordena la palabra de Dios y a las armas sencillas que deber\u00edan ser las m\u00e1s f\u00e1ciles para un cristiano, m\u00e1s probabilidades tendremos de conquistar.<\/p>\n


III. <\/strong>N\u00f3tese la anticipaci\u00f3n de victoria de la fe. El di\u00e1logo previo a la batalla tiene muchos paralelos en la \u00e9poca cl\u00e1sica y entre los pueblos salvajes. Las fanfarronadas de Goliat est\u00e1n destinadas por \u00e9l al desprecio de David y la truculenta confianza en s\u00ed mismo. Su tosquedad es caracter\u00edstica: convertir\u00e1 a su antagonista juvenil en alimento para buitres y chacales. Es exactamente lo que dir\u00eda un mat\u00f3n. La respuesta de David palpita con una confianza optimista y se erige como un ejemplo estimulante del temperamento con el que los soldados de Dios deben salir a cada pelea, sin importar las probabilidades. El gran nombre sobre el que descansaba la fe de David, \u00abJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u00bb, parece haber comenzado a usarse en esta \u00e9poca y haber sido un fruto precioso de sus frecuentes guerras. El conflicto es bendito si ense\u00f1a el conocimiento del Comandante invisible que dirige no s\u00f3lo a los hombres, sino a todas las fuerzas del universo y los ej\u00e9rcitos del cielo, para la defensa de sus siervos y la victoria de Su propia causa. La plenitud del nombre Divino se aprende por grados, a medida que nuestras necesidades imprimen los diversos aspectos de su car\u00e1cter; y la revelaci\u00f3n contenida en esta denominaci\u00f3n es el regalo de ese tiempo feroz y tormentoso, una posesi\u00f3n para siempre. El que desaf\u00eda a los ej\u00e9rcitos de Israel tiene que contar con el Se\u00f1or de estos ej\u00e9rcitos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Observe el contraste en el vers\u00edculo 48 entre los lentos movimientos del filisteo de pesados brazos y la veloz carrera del pastor, cuyos \u201cpies eran como los de las ciervas\u201d (Sal 18:33<\/span>.<\/em>) <\/em>Agilidad y prontitud confiada fueron expresadas. Sus pies estaban calzados con la preparaci\u00f3n de la fe. El tal\u00f3n vulnerable de Aquiles y la frente desarmada de Goliat ilustran la verdad, siempre olvidada y que necesita ser repetida, de que, despu\u00e9s de todas las precauciones, alg\u00fan lugar est\u00e1 desnudo y que \u201cno hay armadura contra el destino\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria a trav\u00e9s del Nombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El talism\u00e1n de la victoria. \u201cEl nombre del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos\u201d. A lo largo de las Escrituras, un nombre no es simplemente, como para nosotros, una etiqueta; es una revelaci\u00f3n del car\u00e1cter. Los nombres que Ad\u00e1n dio a los animales que le fueron tra\u00eddos se basaron en caracter\u00edsticas que llamaron su atenci\u00f3n. Y los nombres que el Segundo Ad\u00e1n dio a los ap\u00f3stoles expresaban cualidades que yac\u00edan profundamente dentro de ellos y que \u00c9l pretend\u00eda desarrollar, o revelaban alg\u00fan gran prop\u00f3sito para el cual estaban siendo preparados. As\u00ed, el Nombre de Dios, tal como lo usan con tanta frecuencia los h\u00e9roes y santos de la historia sagrada, representa aquellos atributos y cualidades divinas que se combinan para hacer de \u00c9l lo que es. En la historia de la Iglesia primitiva el Nombre era una especie de resumen de todo lo que Jes\u00fas hab\u00eda revelado sobre la naturaleza y el coraz\u00f3n de Dios. \u201cPor causa del Nombre salieron, sin tomar nada de los gentiles\u201d. La cualidad especial que David extrajo del conjunto de cualidades representadas por el Divino Nombre de Dios se indica en las palabras, \u201cJehov\u00e1 de los Ej\u00e9rcitos\u201d. Eso no significa solamente que Dios era el Capit\u00e1n de las huestes asediadas de Israel; esa idea fue expresada en las palabras que siguieron, \u201cEl Dios de los ej\u00e9rcitos de Israel\u201d. Pero probablemente hab\u00eda algo de este tipo en el pensamiento de David. Venir en el Nombre del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos no significaba simplemente que David entendiera que Jehov\u00e1 era todo esto; pero implicaba su propia identificaci\u00f3n por la fe con todo lo que estaba comprendido en este Nombre sagrado. Un ingl\u00e9s en tierra extranjera ocupa un tono muy diferente, seg\u00fan asuma una capacidad privada como viajero ordinario, o act\u00fae como representante y embajador de su pa\u00eds. En el primer caso, habla en su propio nombre y recibe el respeto y la obediencia que puede obtener; en este \u00faltimo es consciente de que se le identifica con todo lo que se asocia con el t\u00e9rmino Gran Breta\u00f1a. Que un hombre hable en nombre de Inglaterra significa que Inglaterra habla a trav\u00e9s de sus labios; que el poder de Inglaterra est\u00e1 listo para hacer cumplir sus demandas; y que todo tipo de poder que Inglaterra ejerce est\u00e1 comprometido a vengar cualquier afrenta o indignidad a la que pueda verse expuesta. Por lo tanto, cuando Jes\u00fas nos pide que pidamos lo que queramos en Su Nombre, \u00c9l no quiere decir que simplemente debemos usar ese Nombre como un conjuro o f\u00f3rmula, sino que debemos ser tan uno con \u00c9l en Sus intereses, prop\u00f3sitos y objetivos, que debe ser como si \u00c9l mismo se acercara al Padre con las peticiones que llevamos. Tenemos mucho que aprender acerca de esta estrecha identificaci\u00f3n con Dios antes de que podamos decir con David: \u00abVengo a ti en el nombre del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Las condiciones en las que nos garantizamos en el uso del nombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando somos puros en nuestros motivos. No hab\u00eda duda en cuanto al motivo que llev\u00f3 a David a este conflicto. Su \u00fanica ambici\u00f3n era quitar el oprobio de Israel y dejar que toda la tierra supiera que hab\u00eda un Dios en Israel. Debemos tener cuidado aqu\u00ed. Es tan f\u00e1cil confundir asuntos que est\u00e1n tan separados como los polos, y suponer que estamos peleando por la gloria de Dios, cuando en realidad estamos peleando por nuestra iglesia, nuestra causa, nuestros prejuicios u opiniones. Caer en este pecado, aunque sea inconscientemente, es perder el derecho de usar Su sagrado Nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando estamos dispuestos a permitir que Dios ocupe el lugar que le corresponde. David dijo repetidamente que todo el asunto era de Dios. Su habilidad debe dirigirnos; Su poder nos empodera; Sus manos levantadas nos traen la victoria.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando no tomamos consejo con la carne. Debe haber sido algo dif\u00edcil para un joven oponer su opini\u00f3n a la de Sa\u00fal, especialmente cuando el rey estaba tan preocupado por su bienestar. No podr\u00eda haber servido a dos amos tan absolutamente antag\u00f3nicos. Haber cedido a Sa\u00fal lo habr\u00eda puesto m\u00e1s all\u00e1 del anillo de fuego del entorno Divino. Cu\u00e1n perpetuamente susurra Satan\u00e1s en nuestros o\u00eddos las suaves palabras que Pedro susurraba a su Maestro, cuando comenzaba a hablar de la cruz. \u201cPerd\u00f3nate a ti mismo: eso no vendr\u00e1 a ti\u201d. Se habla tanto de la legitimidad de los medios, que no queda espacio sobre el cual pueda actuar el Todopoderoso.<\/p>\n


III. <\/strong>El porte de los que usan el Nombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n dispuestos a estar solos. El muchacho no pidi\u00f3 camarader\u00eda en la lucha. No hab\u00eda que correr de un lado a otro para asegurar un segundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Son deliberados. Estaba libre de la inquietud nerviosa que tan a menudo nos incapacita para representar nuestro papel en alguna gran escena. Nuestro coraz\u00f3n palpitar\u00e1 tan r\u00e1pido, nuestros movimientos se volver\u00e1n tan irregulares e inestables. No fue de prisa ni de huida, porque el Se\u00f1or iba delante de \u00e9l y el Santo de Israel era su recompensa.<\/p>\n

3. <\/strong>No tienen miedo. Cuando lleg\u00f3 el momento del conflicto, David no dud\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>Son m\u00e1s que vencedores, El hombre m\u00e1s d\u00e9bil que conoce a Dios es fuerte para hacer haza\u00f1as. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un verdadero esp\u00edritu, la prenda de la victoria en la batalla de la vida<\/strong><\/p <\/p>\n

Estos dos hombres nos dan una imagen de las formas del bien y del mal. El mal en nuestro mundo es como Goliat: de estatura gigantesca, energ\u00eda inmensa y aspecto imponente. Es un coloso. Bueno en nuestro mundo es como David en apariencia: peque\u00f1o, d\u00e9bil e insignificante; no poseer nada a lo que el mundo atribuya la idea de fuerza o gloria. As\u00ed se manifest\u00f3 en Cristo: \u201cEra como la ra\u00edz de tierra seca\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos dos hombres nos dan una imagen del esp\u00edritu del bien y del mal. El esp\u00edritu del mal, como el de Goliat, es orgulloso, despectivo, maligno. El esp\u00edritu del bien, como el de David, es ese st! humilde confianza y dependencia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos dos hombres nos dan una imagen de las armas del bien y del mal. El mal, como Goliat, tiene muchas y poderosas armas para librar sus batallas. Como Goliat, est\u00e1 completamente blindado. Los ej\u00e9rcitos y las armadas est\u00e1n de su lado. Las armas del bien son del tipo m\u00e1s simple: la honda y la piedra de David las simbolizar\u00edan. \u201cLas armas de nuestra milicia\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Estos dos hombres nos dan una imagen de los destinos finales del bien y del mal. Pero el tema sobre el cual ahora nos gustar\u00eda fijar la atenci\u00f3n es: Un verdadero esp\u00edritu es la garant\u00eda de la victoria en la batalla de la vida. La vida es una batalla. La vida f\u00edsica es una batalla contra el peligro y la enfermedad; la vida intelectual es una batalla contra la ignorancia y el error; la vida moral es una batalla contra el ego\u00edsmo y el mal, quien no ha sentido la vida como una batalla, no ha despertado a\u00fan a la realidad de la existencia. Ahora, solo un verdadero esp\u00edritu nos har\u00e1 victoriosos en esta batalla.<\/p>\n


I. <\/strong>Que un verdadero esp\u00edritu es superior a la mayor fuerza material de nuestros enemigos. \u00bfCu\u00e1l fue la causa de la victoria? Se encontraba en el esp\u00edritu que animaba el pecho de David: el esp\u00edritu de dependencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Un verdadero esp\u00edritu es superior al mayor prestigio social de nuestros enemigos. Goliat hab\u00eda obtenido gran fama como guerrero. El prestigio es una cosa maravillosa, un gran poder. Da prestigio a un hombre oa una instituci\u00f3n, y por muy d\u00e9bil y despreciable que sea, la gente estar\u00e1 dispuesta a ceder a su influencia. Muchas instituciones, gobiernos, libros, no viven sobre la base de sus m\u00e9ritos; sino por el prestigio que han obtenido. Pero el verdadero esp\u00edritu vencer\u00e1 esto. Cay\u00f3 Goliat, con todo su prestigio. Cualquiera que sea el prestigio del mal, el verdadero esp\u00edritu lo vencer\u00e1. La idolatr\u00eda, la guerra, etc., tienen prestigio, pero caer\u00e1n.<\/p>\n


III. <\/strong>Un verdadero esp\u00edritu es superior a los pertrechos m\u00e1s completos de nuestros enemigos. El gran mal, en nuestro mundo, est\u00e1 bien blindado, defendido por ej\u00e9rcitos, armadas, gobiernos, costumbres, aprendizaje, riqueza; pero un hombre con el esp\u00edritu verdadero lo vencer\u00e1. \u201cEsta es la victoria que vence al mundo\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un verdadero esp\u00edritu es superior a las jactancias m\u00e1s orgullosas de nuestros enemigos. Pero, \u00bfc\u00f3mo este verdadero esp\u00edritu asegura la victoria en las batallas de la vida?<\/p>\n

1. <\/strong>Permite al hombre emplear los mejores medios. Es el fanatismo lo que hace a los hombres sin importar los medios. La devoci\u00f3n iluminada est\u00e1 siempre ansiosa por seleccionar lo m\u00e1s apropiado. Aunque siente que todo el \u00e9xito proviene de Dios, no presume ninguna ayuda sobrenatural. David pod\u00eda mantenerse a distancia de su enorme antagonista, pod\u00eda apuntar con calma y hacer sus c\u00e1lculos. Pod\u00eda arrojar la piedra al punto vulnerable. Todo el instrumental parece bien adaptado. No se us\u00f3 ning\u00fan milagro, porque no se quer\u00eda ning\u00fan milagro.<\/p>\n

2. <\/strong>Permite al hombre utilizar los mejores medios de la mejor manera.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con valent\u00eda inquebrantable.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Inspira en su poseedor una determinaci\u00f3n invencible.<\/p>\n

3. <\/strong>Asegura la ayuda de Dios en el mejor uso de los mejores medios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente de la victoria<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Se asegura la victoria de la Iglesia:<\/p>\n

1. <\/strong>Por las promesas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el necesario triunfo de la justicia sobre la injusticia, de la verdad sobre el error, del amor sobre el odio.<\/p>\n

3. <\/strong>La gloria de Dios y el establecimiento de la armon\u00eda universal y eterna en todos los dominios de Su gobierno moral lo requieren.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de la victoria no es humana, sino Divina. Un L\u00edder Divino, Cristo, a quien se le da todo lo nuevo en el cielo y en la tierra. Las armas que emplea son espirituales.<\/p>\n


III. <\/strong>El bot\u00edn de la victoria nuestra. (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David y Goliat<\/strong><\/p>\n

La historia es un ata\u00fad, y el esp\u00edritu de David es su joya, ac\u00e9rcate, y abrir\u00e9 el hermoso cofre, y te mostrar\u00e9 su joya m\u00e1s hermosa.<\/p>\n


I. <\/strong>David estaba del lado de Dios. Esta fue una guerra religiosa. Goliat luch\u00f3 por Dag\u00f3n y maldijo a David por sus dioses. David pele\u00f3 por Jehov\u00e1. La batalla es del Se\u00f1or, dijo David con verdad. David se cuid\u00f3 no tanto de tener a Dios de su lado, sino de estar del lado de Dios y hacer s\u00f3lo la voluntad de Dios. Goliat se elev\u00f3 ante \u00e9l como una monta\u00f1a revestida de hierro y bronce resplandeciente: su lanza un rayo, su voz un trueno. Al principio nos compadecemos del mozalbete por estar entregado a una muerte segura. Sin embargo, sin un temblor, o un momento de retraso, se ofrece como el campe\u00f3n de Israel. La gente habla de los gigantes con los que tienes que luchar, pero en realidad t\u00fa, como David, tienes un gigante delante de ti. Es el gran adversario, el maligno, el Goliat del infierno. Por muy joven que seas, debes aceptar su desaf\u00edo para el duelo. Si conquistas a tu Goliat, todas sus huestes emprender\u00e1n la fuga. No debes pensar a la ligera en esta guerra en la ciudad de Man-soul. Nuestros soldados en Zululandia despreciaron a los zul\u00faes, y cientos de ellos fueron asesinados en Is\u00e1ndula. El remanente a\u00fan despreciaba a sus enemigos, y en Intombi perdieron la vida por su error. Un anciano cristiano, que se hab\u00eda abierto camino a trav\u00e9s de las escenas m\u00e1s sangrientas de Waterloo, puso su mano sobre su pecho y me dijo: \u201cNunca supe lo que era pelear hasta que comenc\u00e9 a pelear con el enemigo aqu\u00ed. Waterloo fue un juego de ni\u00f1os para esto\u201d. Pero no temas, porque puedes estar del lado de Dios. Wellington orden\u00f3 una vez a un capit\u00e1n que tomara un fuerte espa\u00f1ol, ante el cual hab\u00edan ca\u00eddo muchos de sus camaradas. \u201cDame primero un apret\u00f3n de tu mano conquistadora, general\u201d, dijo el capit\u00e1n. Se dieron la mano; el capit\u00e1n se abalanz\u00f3, tom\u00f3 el fuerte y declar\u00f3 que la victoria se deb\u00eda al toque de la mano vencedora del general. \u00a1Qu\u00e9 \u00e1nimo, pues, os debe dar saber que Dios es vuestro escudo, y Jesucristo el Capit\u00e1n de vuestra salvaci\u00f3n!<\/p>\n


II. <\/strong>Con la fuerza de Dios pele\u00f3 David, de lo contrario se enfureci\u00f3 cuando se enfrent\u00f3 a Goliat. El Esp\u00edritu de Dios le dio su valor santo, sugiri\u00f3 sus armas y gui\u00f3 la piedra desde la honda hasta las sienes aplastantes de Goliat. \u00bfNo era David el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios porque reconoc\u00eda tan francamente a Dios en todo? Su esp\u00edritu brilla en su hermosa confesi\u00f3n: \u201cTu mansedumbre me ha engrandecido\u201d. Ning\u00fan rasgo del ni\u00f1o o de la ni\u00f1a, del hombre o de la mujer, es m\u00e1s hermoso que este esp\u00edritu amable y modesto, que hace que su poseedor sea como un ni\u00f1o destetado; y tendr\u00e1s una buena parte de ella si sientes que debes todo lo bueno a la misericordia ilimitada y no comprada de Dios. Este esp\u00edritu no es se\u00f1al de una naturaleza blanda y cobarde, porque era el esp\u00edritu del campe\u00f3n de Israel y el conquistador de Goliat. Ahora, la persona m\u00e1s humilde del mundo puede albergar el mismo esp\u00edritu. S\u00ed, el esp\u00edritu elevado de David se puede poner en los eventos m\u00e1s humildes. Una pobre costurera en su buhardilla me cont\u00f3 un d\u00eda c\u00f3mo luch\u00f3 contra el Goliat de la pobreza. Aunque sola y con mala salud, hab\u00eda ganado la batalla. Parec\u00eda una verdadera hero\u00edna mientras sus ojos se dilataban con un sentimiento exaltado, y as\u00ed cerr\u00f3 su historia: \u201cBien puedo decir con David: ‘Bendito sea el Se\u00f1or Dios, porque \u00c9l ense\u00f1a mis armas para la guerra, y mis dedos para la pelea.’ \u201d Su aguja quiz\u00e1s fue utilizada tan noblemente como la espada conquistadora de David.<\/p>\n


III. <\/strong>David el conquistador. Si del lado de Dios ganar\u00e1s al final, porque Dios vencer\u00e1, y todos los Suyos vencer\u00e1n con \u00c9l. Su causa debe triunfar en la Suya. Es verdad que a los buenos soldados de Dios no siempre les va en la tierra como a David cuando su piedra entr\u00f3 en el cr\u00e1neo resonante del gigante; pero en sus d\u00edas m\u00e1s oscuros, la fe les asegur\u00f3 la victoria absoluta y eterna. \u201c\u00bfD\u00f3nde te quedar\u00e1s entonces?\u201d pregunt\u00f3 el emperador Valente de Basilio, que se hab\u00eda negado a abandonar a Cristo por los \u00eddolos. \u00abO bajo el cielo, o en el cielo\u00bb, respondi\u00f3 con calma. David, sabes, es un tipo de Su Hijo y Se\u00f1or, nuestro Salvador. \u00c9l es nuestro campe\u00f3n, quien, en nuestra defensa, ha matado a los dos Goliat del infierno, el Pecado y la Muerte. Deber\u00edas amar pensar en Jesucristo como quien ha conquistado a todos los enemigos suyos y nuestros. Este gran hecho hace que la Biblia est\u00e9 llena de santo triunfo. La nuestra es una gran fe, como la de hombres cuyos enemigos han sido derrotados. Como David triunf\u00f3 no solo por s\u00ed mismo sino por todo Israel. As\u00ed Cristo triunf\u00f3 por todo Su pueblo. Entonces nuestra fe deber\u00eda reclamar una participaci\u00f3n en todos sus triunfos. (James Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder y debilidad<\/strong><\/p>\n

La providencia no le permitir\u00eda permanecer largo tiempo en la oscuridad. Una vez m\u00e1s los filisteos re\u00fanen a sus huestes y aparecen repentinamente en las fronteras de Jud\u00e1. Dos razones podr\u00edan haberlos llevado a decidir sobre esta empresa con un grado de confianza. Podr\u00edan haber recibido noticias de la locura de Sa\u00fal; de la reciente ruptura entre Sa\u00fal y Samuel; y supieron que Samuel era el profeta de Dios; la probabilidad, por lo tanto, era que Dios hab\u00eda retirado de su pueblo la protecci\u00f3n con la que hasta entonces los hab\u00eda rodeado. La condici\u00f3n de los israelitas en esta coyuntura nos da una clave de la verdadera causa de la debilidad de la Iglesia durante muchos per\u00edodos de su historia, y sugiere la raz\u00f3n por la que a menudo ha sido atacada tan desesperadamente por sus enemigos. Cuando sus l\u00edderes son hombres de piedad, sabidur\u00eda y poder, cuando la gloria de Dios es conspicua en medio de ella, la Iglesia es inexpugnable. Pero cuando sus l\u00edderes est\u00e1n afligidos por la locura, cuando la presencia Divina se marcha, entonces sus antagonistas est\u00e1n inspirados con audacia. David no iba a ser disuadido de su prop\u00f3sito por la injusta acusaci\u00f3n de su altivo hermano. Si haces lo correcto, debes esperar oposici\u00f3n: si sigues estrictamente los dictados de la conciencia, no dejar\u00e1s de ser censurado por el mundo, si decides mejorar de alguna manera la condici\u00f3n de tus semejantes, siempre habr\u00e1 abundancia. de personas para ridiculizar sus esfuerzos. Est\u00e9n, por lo tanto, constantemente preparados para ello; y que esto, en lugar de deprimir vuestros esp\u00edritus, os impulse a una mayor determinaci\u00f3n, a una actividad renovada, a esfuerzos m\u00e1s vigorosos. Es la voz de la debilidad que dice \u201cR\u00edndete\u201d; hay una voz m\u00e1s noble que dice. Salid como hombres, sed fuertes; nunca vaciles cuando el deber llama.\u201d David adopt\u00f3 los medios m\u00e1s probables, con mucho, para asegurar el \u00e9xito. Seamos sobre todo hombres de fe, confiemos impl\u00edcitamente en la fuerza de Dios, reconozcamos que sin \u00c9l nada podemos hacer; pero entonces no deber\u00edamos quedarnos satisfechos con esto solo, ya que no se requiere nada m\u00e1s de nosotros Es nuestro lugar emplear medios, los mejores medios que podamos pensar en los medios m\u00e1s probables para tener \u00e9xito, si queremos asegurar los resultados que m\u00e1s deseamos. deseo. Sabemos que esto es cierto en referencia a las preocupaciones mundanas, y actuamos en consecuencia. Pero tengamos en cuenta que no es menos cierto en relaci\u00f3n con las cuestiones espirituales. Esta narraci\u00f3n nos presenta un sorprendente contraste, un contraste entre la debilidad de la confianza en uno mismo y el poder de la fe. Puede tomarse a Goliat como representante de la fuerza bruta; jactancioso, vistoso. Confiado, pero en realidad, la encarnaci\u00f3n misma de la debilidad. Siempre encontrar\u00e1s hombres que magnificar\u00e1n este tipo de fuerza, que le dar\u00e1n el mayor elogio, que incluso adorar\u00e1n en su santuario. Pero recordemos que hay algo m\u00e1s noble, m\u00e1s alto y m\u00e1s duradero que esto: la grandeza moral, comparada con la cual, la mera fuerza es una cosa mezquina, sin valor, despreciable. Goliat tambi\u00e9n puede ser tomado como el representante de esa feroz oposici\u00f3n a la voluntad de Dios. verdad, que ha sido, en todos los tiempos, m\u00e1s o menos frecuente en el mundo. El ate\u00edsmo a veces se ha mostrado audaz y ha amenazado con barrer el nombre mismo de la religi\u00f3n entre los hombres. Podr\u00edamos referirnos a los locos procedimientos de Francia, durante la Revoluci\u00f3n, como un ejemplo notorio de esto. \u00a1Pero a qu\u00e9 miserable resultado terminaron estos intentos imp\u00edos! Y la verdad de Dios todav\u00eda tiene sus enemigos, incluso en nuestra propia tierra. La infidelidad, la indiferencia y la corrupci\u00f3n unen sus fuerzas contra ella. Les encanta mostrar su fuerza, se entregan a un lenguaje despectivo, predicen la r\u00e1pida ca\u00edda de la religi\u00f3n verdadera. \u201cEl que mora en los cielos se reir\u00e1: el Se\u00f1or se burlar\u00e1 de ellos\u201d. La confianza en uno mismo puede manifestarse en la conducta de los amigos de Dios, as\u00ed como en la de sus enemigos. Pero, dondequiera que se encuentre, se asocia invariablemente con la debilidad. Pedro nunca tuvo tanta confianza como cuando le dijo a nuestro Se\u00f1or: \u201cSe\u00f1or, estoy dispuesto a ir contigo tanto a la c\u00e1rcel como a la muerte\u201d. Pero nunca estuvo tan d\u00e9bil como a esa hora. Podemos tomar a David, por otro lado, como el representante de una fe sencilla, infantil y ferviente. S\u00ed, la fe es un poder, un poder maravilloso, un poder incluso en esta vida. Estos eran hombres en cuyo vocabulario no se encontraba la palabra imposible, y en consecuencia lograron los resultados m\u00e1s extraordinarios. Por la fe Alejandro conquist\u00f3 el mundo; por fe An\u00edbal cruz\u00f3 los Alpes; por la fe Col\u00f3n descubri\u00f3 Am\u00e9rica. Estos hombres cre\u00edan en su \u00e9xito final y triunfaron sobre toda oposici\u00f3n. Pero es en la Biblia donde tenemos los ejemplos m\u00e1s notables, m\u00e1s ilustres y m\u00e1s sustanciales del poder de la fe, porque aqu\u00ed tenemos la fe de la clase m\u00e1s elevada, la fe en Dios. Nuestra oraci\u00f3n constante, entonces, debe ser: \u201cSe\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe\u201d. Nuestro apoyo en la prueba, nuestra fuerza contra la tentaci\u00f3n, nuestra capacidad para cumplir con nuestros deberes, dependen de la medida de nuestra fe. (D. Rowlands, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David y Goliat<\/strong><\/p>\n

Las tres divisiones principales de este cap\u00edtulo parece ser, primero, la conducta de Goliat; en segundo lugar, la de David; y, por \u00faltimo, el resultado de la batalla, en la destrucci\u00f3n de Goliat y la derrota del ej\u00e9rcito filisteo. Y as\u00ed como los israelitas de anta\u00f1o fueron acosados por muchos enemigos implacables, as\u00ed la iglesia y la casa de Dios ahora son acosadas por enemigos mortales, en hombres incr\u00e9dulos e inicuos, quienes, como los filisteos de anta\u00f1o, desprecian el conocimiento de Dios, y cuyos corazones est\u00e1n completamente puestos en ellos para hacer el mal. Los pensamientos infieles y las malas pasiones son filisteos dentro de la ciudadela; malos ejemplos y persuasiones de hombres imp\u00edos antes que filisteos en brazos abiertos o emboscadas secretas en el exterior; y los enemigos invisibles son esp\u00edritus inicuos; \u201cporque no tenemos lucha contra sangre y carne\u201d, dice el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, observen con qu\u00e9 exactitud se notan la persona y los atav\u00edos de este campe\u00f3n, como para mostrarnos que no hab\u00eda nada que quisiera convertirlo en un adversario formidable. Su altura, seis codos y un palmo, como de diez u once pies; Su fuerza, debe haber sido prodigiosa, como puede deducirse del peso de la armadura con la que estaba vestido, y del pesado tama\u00f1o de su lanza. Parec\u00eda preparado para aplastar a cualquier oponente, y tan fortalecido como para ser casi invulnerable. Probablemente nada estaba m\u00e1s alejado de sus pensamientos que ser vencido en una competencia; y por lo tanto habl\u00f3 con esas palabras de burla y jactancia. Pensaba en la conquista y confiaba en su propia fuerza. \u201cEl orgullo va antes de la destrucci\u00f3n y un esp\u00edritu altivo antes de la ca\u00edda.\u201d As\u00ed fue con este Goliat incr\u00e9dulo. Su desaf\u00edo a los israelitas, y en ellos al Dios de Israel, fue el sello de su propia ca\u00edda. Siempre que le plazca a Dios, \u00c9l puede hacer de la criatura m\u00e1s humilde un instrumento en Su mano, puede sacar al pobre del polvo, y al mendigo del muladar, y ponerlo entre los pr\u00edncipes de Su pueblo. \u201c\u00c9l te librar\u00e1 en seis tribulaciones; s\u00ed, en siete no te tocar\u00e1 mal; en el hambre te redimir\u00e1 de la muerte, y en la guerra del peligro de la espada.\u201d La armadura de Goliat era solo de prueba humana, las armas de mera invenci\u00f3n humana: su jactancia y desaf\u00edo proven\u00edan de una lengua incr\u00e9dula y segura de s\u00ed misma. \u00bfY Satan\u00e1s, el Goliat espiritual, es su armadura inexpugnable? \u00bfSon seguras sus armas para destruirte? \u00bfSe dirige a tus temores de tal manera que deber\u00eda espantarte o intimidarte? \u00bfNo le ha venido ya uno m\u00e1s fuerte que \u00e9l, y le ha vencido? \u00bfNo le ha quitado todas sus armas en que confiaba, y repartido sus despojos?<\/p>\n

2. <\/strong>Pasemos ahora a la conducta de esa persona notable, que fue dise\u00f1ada por Dios para ser el vencedor del Goliat jactancioso e incr\u00e9dulo. Ahora, puedes observar que David atribuye la victoria que obtuvo sobre las furiosas bestias que atacaron su redil, no a su propia fuerza o destreza, sino a la ayuda y liberaci\u00f3n Divina: \u00e9l mira al mismo Dios que antes lo hab\u00eda librado, en busca de protecci\u00f3n ahora, y se siente seguro de que ser\u00e1 prosperado en la lucha que se avecina. \u00bfY a qui\u00e9n debe mirar el cristiano en el d\u00eda de la prueba y la dificultad, sino a la misma mano todopoderosa y llena de gracia que lo ha sostenido desde que naci\u00f3? \u00bfQu\u00e9 debe recordar para animarlo sino las tiernas misericordias y bondades amorosas de Dios, que han existido siempre desde la antig\u00fcedad? Y encontrar\u00e1, como lo hizo David, que es \u201cbueno para \u00e9l tenerlo firme en Dios, y poner su confianza en el Se\u00f1or Dios\u201d. A uno de menos coraje que David, coraje que nada m\u00e1s que una firme confianza en Dios y la ayuda del Esp\u00edritu del Se\u00f1or podr\u00eda haberle dado, la aparici\u00f3n de este formidable gigante, armado en todas sus puntas, y guerrero desde su juventud , bien podr\u00eda haber causado consternaci\u00f3n; pero David \u201cno mir\u00f3 su aspecto, ni lo grande de su estatura\u201d, persuadido de que Dios lo \u201clibrar\u00eda de su fuerte enemigo\u201d; que Aquel que puede salvar por muchos o por pocos \u201cquebrantar\u00eda el escudo, la espada y la batalla\u201d, convertir\u00eda toda fuerza humana en debilidad. Por tanto, en todas vuestras pruebas, sean del tipo que sean, no os halagu\u00e9is de vuestras propias fuerzas; no os apoy\u00e9is en vuestro propio entendimiento, habilidad o poder: sin Dios nada pod\u00e9is hacer; con \u00c9l pod\u00e9is superar los peligros m\u00e1s espantosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed cerrar\u00e9 la historia de este evento maravilloso, cuyo resultado fue la liberaci\u00f3n de los israelitas del poder de sus enemigos, y de los temores y aprensiones que tanto los hab\u00edan oprimido. Perm\u00edtanme recordarles que nuestro bendito Se\u00f1or triunf\u00f3 sobre el poder de Satan\u00e1s, nuestro gran enemigo espiritual, destruy\u00f3 sus obras y frustr\u00f3 su maldad, con la misma ayuda con la que David triunf\u00f3 sobre Goliat: ten\u00eda el brazo de Dios con \u00e9l; y, \u201csi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d Y estad seguros de que no ten\u00e9is por qu\u00e9 temer si os aferr\u00e1is por Dios. Recuerde c\u00f3mo los temores naturales del hombre tienden a magnificar las dificultades y los peligros. Hay un le\u00f3n en el camino. Si David se hubiera encogido al ver a Goliat, \u00bfd\u00f3nde habr\u00eda estado su corona de regocijo? Si el cristiano mira hacia atr\u00e1s con miedo, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 su recompensa? Pon tu rostro como un pedernal, y persevera constantemente, y no te apresures en el tiempo de la angustia. (Thomas Loveday, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David y Goliat<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>Todo cristiano se parece a David en un aspecto: ha sido ungido por el Esp\u00edritu Santo con un prop\u00f3sito especial: llamado y seleccionado del mundo para ser \u201cmiembro de Cristo, hijo de Dios y heredero del Reino de los Cielos\u201d. As\u00ed como nuestra condici\u00f3n y deberes son espirituales, nuestros enemigos son espirituales. Ninguna persona considerada negar\u00e1 que estos oponentes son mucho m\u00e1s poderosos que nuestras mejores resoluciones sin ayuda, como lo fue Goliat que David. Existe, por lo tanto, sin ning\u00fan paralelo forzado o fantasioso, esta marcada semejanza entre los casos de David y el nuestro; ambos est\u00e1n dotados de la fuerza del mismo Esp\u00edritu: ambos est\u00e1n expuestos a enemigos muy desiguales. Prevaleci\u00f3 el primero.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPodemos aprender, de su ejemplo, c\u00f3mo podemos prevalecer tambi\u00e9n? Despu\u00e9s que David hubo recibido una efusi\u00f3n extraordinaria del Esp\u00edritu Santo, y fue designado solemnemente a la m\u00e1s alta dignidad a que cualquiera de sus compatriotas pod\u00eda aspirar, no encontramos que asumiera esa superioridad sobre sus hermanos y aun sobre su padre, a la cual \u00e9l indudablemente ten\u00eda derecho; volvi\u00f3 a su ocupaci\u00f3n pastoral y permaneci\u00f3 en el desempe\u00f1o de sus funciones como hijo respetuoso y hermano afectuoso. Esta conducta de David no sorprender\u00e1 a nadie que comprenda el verdadero esp\u00edritu del Evangelio. Si hay alguno aqu\u00ed que se valore a s\u00ed mismo por sus adquisiciones espirituales y su crecimiento en la gracia; que se supone a s\u00ed mismo haber sido arbitrariamente seleccionado por Dios, sin otro prop\u00f3sito, al parecer, que ser salvado sin esfuerzo; que conf\u00eda en s\u00ed mismo que es justo y desprecia a los dem\u00e1s; que se le ruegue que revise la conducta de un personaje manifiesta y confesamente actuado por una porci\u00f3n extraordinaria del Esp\u00edritu Santo de Dios, y que compare esta conducta con la suya propia. Viviendo con rigor, seg\u00fan el coraz\u00f3n de Dios, David, como no busc\u00f3 el poder ni la grandeza, aun cuando el Reino de Israel le fue conferido por el t\u00edtulo m\u00e1s incuestionable, as\u00ed tampoco busc\u00f3 la corte, la dificultad o el peligro. Sus hermanos mayores hab\u00edan ido a ganar gloria en la causa de su Dios y de su patria; pero \u00e9l, el siervo escogido de Dios y el rey ungido de su pa\u00eds, se qued\u00f3 en los campos, inactivo y oscuro. Por lo tanto, es deber del cristiano no lanzarse ambiciosamente en el camino de la tentaci\u00f3n para exhibir su celo por su profesi\u00f3n, o su confianza en la victoria. Esto es convertirse \u00e9l mismo en un tentador y actuar en abierta violaci\u00f3n de un mandato positivo: \u201cNo tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d. Si David, en contra de la voluntad de su padre, hubiera corrido a la batalla y aceptado el desaf\u00edo del campe\u00f3n filisteo, es muy probable que hubiera sido arruinado por su temeridad imprudente y no autorizada. David, finalmente, encuentra una oportunidad de conciliar la gratificaci\u00f3n de sus nobles deseos con la m\u00e1s estricta observancia del deber. Es enviado por su padre al campamento. Siente que debe oponerse a toda costa a la audaz jactancia de Goliat; y tambi\u00e9n siente que el Esp\u00edritu de Dios es suficiente para permitirle a \u00e9l, un joven d\u00e9bil y desarmado, entrar en las listas con el gigantesco retador. Con el mismo sentimiento es que debemos avanzar a la contienda con el enemigo de nuestras almas. \u00c9l es mucho m\u00e1s poderoso que nosotros, y aquellos que no tienen fe para oponerle las armas invencibles del Esp\u00edritu de Dios, se encogen y tiemblan ante sus avances. Nos desaf\u00eda a todos, que somos \u201clos ej\u00e9rcitos del Dios vivo\u201d, \u201cla iglesia de Cristo militante aqu\u00ed en la tierra\u201d. El cristiano cuya fe es inquebrantable se asombra cuando mira a su alrededor y ve a tantos de sus hermanos temblar ante el astuto enemigo: pero su terror es un extra\u00f1o para su pecho. Le pregunta a David: \u201c\u00bfQu\u00e9 se har\u00e1 al hombre que quite el oprobio de Israel?\u201d Y la respuesta es, \u201cal hombre que lo matare, el rey lo enriquecer\u00e1 con grandes riquezas\u201d, \u201clas riquezas de la gloria de su heredad\u201d. \u201cEl que venciere\u201d, dice el Se\u00f1or, \u201cheredar\u00e1 todas las cosas, y yo ser\u00e9 su Dios, y \u00e9l ser\u00e1 mi hijo\u201d. La fe en esta promesa y la esperanza de alcanzar la recompensa lo determinan al esfuerzo. No escucha los reproches de un hermano temeroso que no se atreve a resistir al enemigo; No escuchar\u00e1 a los que quieren persuadirlo de que su fuerza no lo sostendr\u00e1, porque sabe que no es su propia fuerza, sino la del Todopoderoso, en la que conf\u00eda. Firmemente, por tanto, avanza hacia el conflicto, exclamando: \u201cVengo a ti en el nombre del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de los ej\u00e9rcitos de Israel, a quien has desafiado\u201d. La gracia de Dios es un arma invencible, pero debemos emplearla, o no pelear\u00e1 nuestras batallas espirituales m\u00e1s de lo que una espada nos defender\u00e1 mientras nos demoremos en desenvainarla; o que las piedras del arroyo podr\u00edan aprovechar a David, mientras que s\u00f3lo estaban en la honda. Por lo tanto, debemos, como en todo lo dem\u00e1s, al resistir las tentaciones, no solo orar por la gracia de Dios, sino hacer nuestro propio esfuerzo diligente para vencerlas. Y, si hacemos esto con sinceridad, podemos estar completamente seguros de que seremos llevados. De nuevo, la honda y la piedra habr\u00edan sido in\u00fatiles, si el Esp\u00edritu de Dios no hubiera guiado la mano de David; y del mismo modo el cristiano debe sentirse convencido de que los diversos medios que le son permitidos para luchar contra el pecado, s\u00f3lo son eficaces porque \u201ces Dios quien produce en \u00e9l el querer y el hacer\u201d. La certeza de que toda su fuerza es de lo alto y la determinaci\u00f3n de emplear activamente esa fuerza, deben ir de la mano; ninguno de los dos efectuar\u00e1 nada sin el otro, pero los dos combinados, por la bendici\u00f3n de Dios, finalmente derrotar\u00e1n a Satan\u00e1s debajo de nuestros pies.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestra guerra contra el pecado, ocasionalmente encontraremos a los ej\u00e9rcitos de Israel listos para volar frente al enemigo. Encontraremos a algunos de nuestros hermanos, como Eliab, temerosos de participar ellos mismos en la contienda, y sin embargo dispuestos a reprocharnos con orgullo y altivez de coraz\u00f3n\u201d, porque hemos decidido vivir una vida de santidad m\u00e1s severa que cualquiera que ellos puedan traer. ellos mismos para soportar. En nuestra conducta hacia ellos debemos imitar la de David. Cu\u00e1n elocuente y contundente es el llamamiento de David a su hermano injurioso. \u201c\u00bfNo hay una causa\u201d por la que debamos persistir en la m\u00e1s firme adhesi\u00f3n a una pr\u00e1ctica conforme a nuestras profesiones? Hay todas las causas imaginables. Hay gratitud por el amor que la eternidad nunca podr\u00eda pagar; hay amor que la eternidad jam\u00e1s podr\u00e1 satisfacer; e incluso hay inter\u00e9s privado, que es servido m\u00e1s eficazmente por el servicio de Dios que por cualquier otro medio asignable. Por este llamamiento, nuestro hermano puede ser convencido de que hay alguna raz\u00f3n para lo que hacemos, y, por la misericordia de Dios, puede ser reclamado, y ser nuestro compa\u00f1ero en la batalla, y nuestro testigo y compa\u00f1ero en el triunfo de lo alto. Tambi\u00e9n encontraremos personas en el mundo como Sa\u00fal, igualmente temerosos de comprometerse con Eliab, pero que nos hablar\u00e1n en un lenguaje diferente. Nos dir\u00e1n que somos demasiado d\u00e9biles para contender con todas las dificultades de las que hablamos, y nos ofrecer\u00e1n, como Sa\u00fal le ofreci\u00f3 a David su armadura, preceptos y m\u00e1ximas mundanas para la conducta de vida, tomados de su propia experiencia y adaptados a personas como ellos, pero que, al no estar fundadas en el modelo estricto e invariable de la ley de Dios, no se adaptan m\u00e1s al uso del cristiano, que la panoplia masiva y engorrosa de Sa\u00fal se convirti\u00f3 en el esbelto y desacostumbrado David. Pero \u201cno podemos ir con esto\u201d. No los hemos probado, y seguramente, si los probamos, los encontrar\u00edamos in\u00fatiles. (H. Thompson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David y Goliat<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hago, y me propongo responder, la siguiente pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 toda esta historia est\u00e1 tan particularmente registrada?<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, soy de la opini\u00f3n de que visto solo como un pasaje de la historia sagrada, una pieza singularmente realista de una narrativa muy antigua, el cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros podr\u00eda ocupar razonablemente un lugar m\u00e1s conspicuo. Una p\u00e1gina as\u00ed no pod\u00eda faltar en la historia jud\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, las indicaciones que contiene de un prop\u00f3sito y plan providencial, explicar\u00edan mejor a\u00fan la presencia del cap\u00edtulo que hemos estado considerando en el Libro de la Vida. Expone c\u00f3mo la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios; y c\u00f3mo obra con humildes instrumentos; y c\u00f3mo, desde el principio \u201cha escogido lo d\u00e9bil del mundo para avergonzar a lo fuerte\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero se requiere poca familiaridad con el m\u00e9todo del Esp\u00edritu Santo para darse cuenta de que se puede dar otra y m\u00e1s poderosa raz\u00f3n que cualquiera de estas, para los grandes y curiosos detalles en los que abunda esta narraci\u00f3n, as\u00ed como para la prominencia dada a la historia del encuentro de David con Goliat de Gat. Estad persuadidos de que uno m\u00e1s grande que Goliat, uno mucho m\u00e1s grande que David est\u00e1 aqu\u00ed. Esto no es m\u00e1s que una par\u00e1bola o una profec\u00eda en acci\u00f3n. Recuerda tambi\u00e9n el m\u00e9todo de nuestro Salvador con el Tentador. As\u00ed como \u201cno hab\u00eda espada en la mano de David\u201d, tampoco el Hijo de David emple\u00f3 un arma carnal cuando se enfrent\u00f3 a Satan\u00e1s y lo venci\u00f3. Pero al menos ver\u00e1s que al matar a Goliat con la espada de Goliat, David hizo en emblema lo mismo que hizo el Hijo de David en Su \u00faltimo encuentro con el Pr\u00edncipe de este Mundo. Pero \u00bfqu\u00e9 dice el Ap\u00f3stol? San Pablo declara que Cristo muri\u00f3, para \u201cque por medio de la muerte pudiera destruir al que ten\u00eda el poder de la muerte, que es el diablo\u201d. Se sugiri\u00f3 que la verdadera raz\u00f3n por la cual la historia del encuentro de David con Goliat se registra con una minuciosidad de detalles tan memorable, no se encuentra en ninguna parte sino en el Evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Propongo hacerla cumplir y explicarla. \u00bfAlguien entonces pregunta c\u00f3mo puede existir realmente tal correspondencia entre un tipo y su antitipo; viendo que las dos historias est\u00e1n separadas la una de la otra por mil a\u00f1os completos?<\/p>\n

1. <\/strong>No nos equivoquemos, como los saduceos de anta\u00f1o, porque \u201cno conocemos las Escrituras, ni el poder de Dios\u201d. Tantos y tan notables puntos de semejanza y analog\u00eda no pueden ser del todo accidentales. Es simplemente incre\u00edble. Toda la antig\u00fcedad no se puede equivocar. Los m\u00e1s sabios de los modernos no pueden ser todos so\u00f1adores. El telar en el que se teji\u00f3 la materia resulta ser del Cielo, no de la Tierra: y la mano de obra es, en consecuencia, Divina, no Humana. Las im\u00e1genes de los misterios divinos se pueden ver aqu\u00ed y all\u00e1: colores distintos de los imaginados: formas y rostros que recuerdan las cosas de la Eternidad: palabras que no tendr\u00edan sentido, hechos que ser\u00edan muy insignificantes, a menos que se interpreten libremente. , como reclaman un derecho a ser, de Dios y de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, en cuanto al uso de tal exhibici\u00f3n de cosas futuras. Puedo ver a la vez muchos usos. No se puede imaginar una prueba m\u00e1s s\u00f3lida de la divinidad de la narraci\u00f3n. Es claro que el mismo Esp\u00edritu inspirador estaba obrando con los escritores de cualquiera de los dos pactos. Que el Evangelio fue contemplado antes de la Entrega de la Ley, queda sobradamente establecido. Todo este sistema tiene una especie de fuerza prof\u00e9tica y convincente propia; lo cual, con algunas mentes, superar\u00e1 cualquier otra prueba de toda la Inspiraci\u00f3n de la Sagrada Escritura. Las consecuencias de la victoria de nuestro Salvador sobre Satan\u00e1s s\u00f3lo podemos, por supuesto, adivinarlas. No se puede dudar de que algunas circunstancias muy misteriosas de triunfo se llevaron a cabo en el Mundo invisible; pero la Revelaci\u00f3n expresa es muda. N\u00f3tese, sin embargo, que se habla una y otra vez de \u201cel saqueo de los egipcios\u201d en el \u00c9xodo: es m\u00e1s, se le da una prominencia marcada y misteriosa. Por \u00faltimo, cuando nuestro Salvador Cristo describe su propia victoria sobre Satan\u00e1s bajo la figura del m\u00e1s fuerte que el fuerte, que viene armado al hombre fuerte y le quita la armadura en la que confiaba, tiene cuidado de a\u00f1adir, como una consecuencia de Su victoria, que \u00c9l \u201csaque\u00f3 la casa del otro\u201d; y otra vez, que \u00c9l \u201creparti\u00f3 su bot\u00edn\u201d. Y con esto concuerdan las palabras del profeta Isa\u00edas: \u201cRepartir\u00e1 despojos con los fuertes, porque derram\u00f3 su alma hasta la muerte\u201d. . . . Y ahora con todo esto delante, confiesa que la relaci\u00f3n circunstancial de lo que hizo David con la armadura de Goliat, la espada de Goliat, la cabeza de Goliat, \u00a1se vuelve doblemente interesante, doblemente preciosa! \u201c\u00a1Glorioso indicio de la plenitud de la victoria de Cristo!\u201d grita el estudiante cristiano. \u201c\u00a1As\u00ed perezcan todos tus enemigos, oh Se\u00f1or!\u201d Confesamos ansiosamente que hay otras lecciones, otra clase de lecciones, que yacen en la superficie de la narraci\u00f3n. Esto puede llamarse el lado moral de la Sagrada Escritura.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEl Se\u00f1or que me libr\u00f3 de las garras del le\u00f3n y de las garras del o\u00eddo , \u00c9l me librar\u00e1 de la mano de este filisteo. Hizo de las misericordias pasadas de Dios una prenda de las misericordias a\u00fan reservadas: las liberaciones pasadas de Dios las consider\u00f3 como garant\u00eda de las liberaciones futuras.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cEntonces dijo David al filisteo , T\u00fa vienes a m\u00ed con espada y con lanza y con escudo; mas yo vengo a ti en el nombre del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos.\u201d El contraste aqu\u00ed es entre las armas del Mundo y las que Dios ordena; el m\u00e9todo secular, en contraste con el m\u00e9todo Divino. Es la confianza de la Iglesia contra el poder\u00edo del Mundo. Despojadas de su forma accidental, estas palabras de David expresan la disponibilidad individual del alma fiel para luchar en la fuerza de Dios; llevar a cabo su guerra (\u00bfy qu\u00e9 es toda nuestra vida sino una guerra?), llevar a cabo su guerra, digo, con una confianza impl\u00edcita en Dios. (JW Burton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de David<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>en la batalla de la vida, los hombres buenos tienen que luchar contra un enemigo poderoso. Satan\u00e1s es un adversario fuerte, sutil y experimentado. Ning\u00fan oponente es demasiado poderoso para \u00e9l; Ning\u00fan ataque es demasiado dif\u00edcil y ning\u00fan lugar es demasiado sagrado para el asalto.<\/p>\n

1. <\/strong>En la batalla de la vida tenemos que lidiar con numerosos adversarios.<\/p>\n

2. <\/strong>En la batalla de la vida, a menudo somos obstaculizados por aquellos que deber\u00edan ayudarnos. \u201cLos enemigos del hombre\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>En la batalla de la vida nos animan varios sentimientos<\/p>\n

4. <\/strong>En la batalla de la vida, las victorias pasadas nos fortalecen para los conflictos futuros.<\/p>\n


II. <\/strong>En la batalla de la vida, los hombres buenos necesitan la ayuda divina. \u201cVengo a ti en el nombre del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, a quien t\u00fa has desafiado\u201d. Esta dependencia fue acertada por cuatro motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Aseguraba la ayuda adecuada para el combate.<\/p>\n

2. <\/strong>Despert\u00f3 un esp\u00edritu propicio para el combate. Goliat era un id\u00f3latra; trat\u00f3 al Dios de Israel con desprecio. David ten\u00eda una fe profunda en la supremac\u00eda de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Condujo a una correcta selecci\u00f3n de armas para el combate. La honda multiplic\u00f3 las posibilidades de \u00e9xito de David y le brind\u00f3 una mayor protecci\u00f3n al mantener a su oponente a distancia. Es prudente mantener a nuestros enemigos lo m\u00e1s lejos posible de nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Consigui\u00f3 una cuesti\u00f3n de derecho en el combate. Las apariencias a menudo est\u00e1n en contra de los verdaderos hombres y los buenos principios. Las apariencias est\u00e1n en contra de la Iglesia ahora, pero finalmente la Iglesia triunfar\u00e1. Las apariencias estaban en contra de Cristo, pero una derrota moment\u00e1nea se convirti\u00f3 en una gloriosa victoria. Es suficiente para nosotros saber que el problema ser\u00e1 correcto. (JT Woodhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hero\u00edsmo cristiano<\/strong><\/p>\n

El Antiguo Testamento tiene solo tres historias de hero\u00edsmo moral llevado al borde del martirio. Traen ante nosotros cinco figuras heroicas: David, Daniel, los Tres Ni\u00f1os. Hoy nos encontramos con la primera de estas historias. \u00bfEres como el uno o como el otro? \u00bfEs usted un miembro del promedio, o solo una excepci\u00f3n entre miles? \u00bfEst\u00e1s con el poderoso Sa\u00fal y todos sus soldados armados, de todos los cuales est\u00e1 registrado tan despiadadamente: \u201cCuando Sa\u00fal y todo Israel oyeron estas palabras del filisteo, se espantaron y se llenaron de miedo\u201d? O, \u00bfhay algo todav\u00eda dentro de ti despu\u00e9s de todos estos a\u00f1os que te constri\u00f1e como parte de tu ser a destacarte solo y hacer esa pregunta de curiosidad Divina propia de un ni\u00f1o o de un h\u00e9roe, \u201c\u00bfQui\u00e9n es este filisteo incircunciso para desafiar a los ej\u00e9rcitos del Dios vivo?\u201d Ni siquiera se le pas\u00f3 por la cabeza a David que un enemigo como este Goliat pudiera ganar el d\u00eda. Vio a trav\u00e9s del hombre en un instante. Hab\u00eda lanzado un repugnante reproche contra el pueblo de Dios, su destino era tan seguro como si ya estuviera tendido en la llanura con la piedra clavada en la frente. Entonces, nuevamente, David ten\u00eda raz\u00f3n para su fe. El ni\u00f1o era el padre del hombre. Observe una vez m\u00e1s, David pelear\u00eda solo con sus propias armas, no con las armas m\u00e1s perfectas de otros. Ser\u00eda solo \u00e9l mismo. Y, sin embargo, una vez m\u00e1s, David sinti\u00f3 como pocos, incluso entre los m\u00e1s grandes, se les ha dado sentir, la diferencia inconmensurable entre la fuerza material y la fuerza moral, entre el hombre en su m\u00e1s orgulloso y Dios usando su instrumento m\u00e1s d\u00e9bil. Ese es nuestro pobre y prosaico lenguaje cuando tratamos de resumir el acto moral e incomparable de la osad\u00eda; pero no as\u00ed el lenguaje del joven h\u00e9roe poeta en el momento m\u00e1s grandioso de su vida. Ahora no necesitas que te recuerde que esta historia tambi\u00e9n es par\u00e1bola. No es s\u00f3lo un registro de hero\u00edsmo, es, adem\u00e1s, un tipo de todo conflicto moral. Los ni\u00f1os peque\u00f1os, tal como lo leen en la guarder\u00eda, casi esperan pelear alg\u00fan d\u00eda contra el verdadero Goliat. Tenemos otras visiones de los poderes que luchan contra el alma. A veces casi deseamos que el tema fuera igualmente claro y simple y, por as\u00ed decirlo, localizado. \u201cEntonces los filisteos se pararon sobre un monte a un lado, e Israel se par\u00f3 sobre un monte al otro lado, y hab\u00eda un valle entre ellos\u201d. Imposible dudar all\u00ed y entonces de qui\u00e9nes eran el pueblo del Se\u00f1or y de qu\u00e9 lado deber\u00edas colocarte; tan imposible como hubiera sido en este d\u00eda de julio de hace setenta y siete a\u00f1os, antes de la gran batalla de Wellington en Salamanca, que cualquier ingl\u00e9s duda en cu\u00e1l de los dos cerros espa\u00f1oles deber\u00eda ofrecer su vida a su pa\u00eds. All\u00ed, el historiador describe a los ej\u00e9rcitos opuestos intercambiando ca\u00f1onazos desde lo alto de esas colinas, sobre cuyas fruncidas rocas, dice, los generales contendientes se paraban como buitres voraces acechando la cantera. Una imagen imponente esta. Casi vemos la escena; pero ahora, en nuestros d\u00edas, \u00bfes eso, pregunto, un tipo justo de nuestro campo de batalla espiritual? \u00bfHay dos, y s\u00f3lo dos, ej\u00e9rcitos separados? \u00bfHay siempre un valle entre ellos? Si aparece alg\u00fan campe\u00f3n formidable que nos desaf\u00eda a nosotros y a nuestros amigos al combate, \u00bfestamos seguros de qu\u00e9 rinc\u00f3n del campo saldr\u00e1 y si podemos estar satisfechos verdadera y justamente de que para desafiar a Israel y al Dios de Israel ha salido? ? \u00ab\u00a1Ah!\u00bb a veces nos decimos a nosotros mismos, \u201csi tan solo el problema estuviera tan claramente definido, solo una batalla entre Israel y los filisteos, luz y oscuridad, verdad y falsedad, pureza e inmundicia, misericordia y crueldad, libertad y esclavitud, piedad reverente en uno. por un lado, y el ate\u00edsmo arrogante e insolente por el otro; si tan solo fuera una batalla campal entre dos huestes reconocidas, l\u00edder contra l\u00edder, ej\u00e9rcito contra ej\u00e9rcito.\u201d Y, gracias a Dios, hay algunas cuestiones que est\u00e1n absolutamente claras. Est\u00e1n esas luchas ascendentes de las que las tres bellas cimas de las monta\u00f1as, la templanza, la sobriedad, la castidad son la meta y el premio. Estas luchas son tanto externas como internas. Est\u00e1 la lucha interna. No intentamos describirlo, solo decimos de coraz\u00f3n: \u201cDios ayude a cada hermano y a cada hermana a combatirlo con Su fuerza y no con la suya propia\u201d. Pero la lucha tambi\u00e9n puede ser externa. La charla sobre alg\u00fan libro o alg\u00fan juicio, la sonrisa, el encogimiento de hombros, la insinuaci\u00f3n, la burla: est\u00e1 el desaf\u00edo de probar lo que vales, de hacerte mostrar tus colores, de probar si tomar\u00e1s una decisi\u00f3n. refugio seguro pero innoble con la mayor\u00eda silenciosa y acobardada, o si confesar\u00e1s a Cristo ante los hombres y dir\u00e1s con denuedo lo que piensas o sientes. Es en batallas de este tipo que se necesitan y se encuentran la perspicacia de David y la fe de David. Ahora, como entonces, la mayor\u00eda no hace nada, los acobarda una gran desconfianza, empiezan ya vencidos. En verdad caminan por vista, y no por fe. Pero gracias a Dios hay fieles entre los incr\u00e9dulos. El coraz\u00f3n de David sigue latiendo; hay quienes est\u00e1n seguros de que la mala causa est\u00e1 condenada, por muy confiadamente que se pavonee. Pero todos sentimos que hay otras competencias en las que el camino del deber no es tan claro. Hay, por as\u00ed decirlo, batallas sin campo de batalla, batallas que se niegan a ser localizadas o siquiera esbozadas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el enemigo? \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l? \u00bfHasta qu\u00e9 punto es un enemigo? \u00bfSe debe luchar contra \u00e9l o se debe primero entenderlo y luego razonar con \u00e9l? \u00bfEs ciertamente un enemigo o puede ser un amigo disfrazado, un amigo, no de nosotros mismos, que importa poco, sino de Dios, que importa todo? Sin duda tenemos que luchar; tenemos que confesar a Cristo, y eso tanto ante los hombres como en el santuario de nuestro propio coraz\u00f3n, pero nuestra dificultad no radica tanto en soportar burlas o enfrentarnos a mezclillas directas y desde\u00f1osas, sino en respondernos a nosotros mismos la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la verdad? ? \u00bfQu\u00e9 es Cristo? \u00bfQu\u00e9 dice \u00c9l de S\u00ed mismo? \u00bfQu\u00e9 dicen de \u00c9l sus siervos m\u00e1s santos? No, \u00bfqu\u00e9 implican Sus mismos silencios en cuanto a Su impecabilidad y su \u00fanica fuente necesaria? Y m\u00e1s a\u00fan, \u00bfcu\u00e1l es su voluntad con respecto a la vida humana? En todos estos temas hay pensadores, escritores y oradores que desde\u00f1osamente colocan a Cristo a un lado. Eso, dir\u00edan, no es Su esfera. \u00bfC\u00f3mo debemos tratar a tales hombres, algunos de los cuales nos encontramos a diario, muchos de ellos rectos, fervientes buscadores de la verdad, pueden ser queridos amigos nuestros? \u00bfDeben ser considerados como nuestros Goliat, imitaciones brutales de arrogante impiedad? Dif\u00edcilmente as\u00ed. El paralelo no lo hace y no lo har\u00e1 en negrita. Cuanto m\u00e1s tratamos de hacerlo audaz, m\u00e1s nos cegamos a los hechos y pecamos contra las leyes eternas de la caridad. Y esto, nos dice la conciencia, no puede ser una lucha por parte de Dios. Nunca podremos confesar verdaderamente a Cristo ante los hombres usando armas que el Esp\u00edritu de Cristo condena. Y, sin embargo, debemos confesarlo. Primero debemos decidirnos en cuanto a Su voluntad, en cuanto a los principios y causas que son a Su vista verdaderos y preciosos, y luego debemos estar listos para poner en pr\u00e1ctica nuestra fe. As\u00ed como el reino de Dios viene sin observaci\u00f3n, as\u00ed la confesi\u00f3n de Cristo ante los hombres en la incesante batalla de la fe y la incredulidad puede tener muy pocos espectadores y ofrecer muy pocas oportunidades para el hero\u00edsmo visible y audible. Y, sin embargo, el verdadero coraz\u00f3n de David puede estar latiendo all\u00ed y la fuerza que se perfeccion\u00f3 en David puede estar perfeccion\u00e1ndose all\u00ed en muchos combatientes humildes que se desprecian a s\u00ed mismos. Es por una fe de este tipo que Cristo todav\u00eda hace que los males prometan bienes. Es creando en las almas humanas una confianza perfecta en S\u00ed mismo que nada puede debilitar o destruir. \u00bfEst\u00e1s dispuesto a dejar a otros que no hacen m\u00e1s que hacer eco mientras fingen formar el esp\u00edritu de la \u00e9poca, ese aplauso que tal conformidad nunca deja de suscitar; \u00bfO te contentas con ese otro aplauso o\u00eddo en esta vida por el humilde campe\u00f3n de la fe en Jes\u00fas?<\/p>\n

Siervo de Dios, bien hecho; bien has peleado<\/p>\n

La mejor pelea, quien solo has sostenido
Contra multitudes sublevadas la causa
De la Verdad: en palabras m\u00e1s poderosas que en armas;
Y por la el testimonio de la verdad has soportado
Oprobio universal, mucho peor de soportar que la violencia
Porque todo esto fue tu cuidado para ser aprobado<\/p>\n

A la vista de Dios, aunque los mundos te juzgaron perverso.<\/p>\n

(Montague Butler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suficiencia divina<\/strong><\/p>\n

En En Oxford llaman Isis al mismo r\u00edo que en el Puente de Londres llamamos T\u00e1mesis: \u00bfcu\u00e1l es la diferencia entre los dos? Inmenso. Basta con mirar el diminuto riachuelo en la antigua ciudad universitaria y luego mirar la amplia corriente creciente en el Puente de Londres que lleva barcos en su amplio seno. \u00a1Diferencia! solo hay contraste. Precisamente, pero te dir\u00e9 la diferencia de todos modos. La diferencia es que el oc\u00e9ano lleno ha vertido sus aguas hasta el puente de Londres, ha ensanchado el cauce y lo ha profundizado tambi\u00e9n, no se puede saber cu\u00e1l es agua salada y cu\u00e1l dulce cuando se han mezclado, una ha venido a profundizar y amplificar la otra, la corriente plena del mar sin l\u00edmites. Hay mucho m\u00e1s de donde vino eso para reforzar el T\u00e1mesis todos los d\u00edas. Ahora sal con la fuerza de esa figura, y vive tu vida d\u00e1ndote cuenta de que \u201caquello que brot\u00f3 del abismo sin l\u00edmites\u201d puede volver a casa para tu vida y para la m\u00eda; hay mucho de donde vino eso, la eternidad es la fuente del suministro. Infinito es aquello a lo que est\u00e1 llamada nuestra alma, y todo hombre es omnipotente ante el Se\u00f1or.(RJ Campbell, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 17:45 Vengo a ti en el nombre del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos. El Conflicto y la conquista de la fe Dios no se olvida de ninguno de sus ungidos: tiene una obra para todo su pueblo. Fue una gran obra a la que David fue llamado; hubo ante \u00e9l grandes conflictos y grandes triunfos, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 17:45 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33183"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33183\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}