{"id":33189,"date":"2022-07-16T04:10:25","date_gmt":"2022-07-16T09:10:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-181-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:10:25","modified_gmt":"2022-07-16T09:10:25","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-181-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-181-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 18:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 18:1-4<\/span><\/p>\n

El alma de Jonat\u00e1n se entrelaz\u00f3 con el alma de David.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La historia de un gran amor<\/strong><\/p>\n

El verdadero cristianismo consiste en la devoci\u00f3n a una Persona, no en la aceptaci\u00f3n de una serie de doctrinas o teor\u00edas, ni siquiera en la adopci\u00f3n de una determinada l\u00ednea de conducta. Las doctrinas tienen su propio lugar, y de ellas necesariamente emanar\u00e1 una conducta pura y divina; pero la esencia del verdadero cristianismo consiste, como ya he dicho, en la devoci\u00f3n del coraz\u00f3n humano a una Persona, a un Dios personal revelado en Jesucristo. Sin esto, nuestra religi\u00f3n no es sino metal que resuena y c\u00edmbalo que reti\u00f1e; estamos desprovistos de lo que es absolutamente esencial para una vida verdaderamente cristiana. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan extra\u00f1a es que podamos amar a Aquel a quien nunca hemos visto, cuya voz nunca hemos o\u00eddo, con cuya forma nunca nos hemos puesto en contacto! Esto est\u00e1 totalmente en desacuerdo con la experiencia humana ordinaria. Por un gran hombre que vive a distancia podemos sentir cierta admiraci\u00f3n entusiasta; puede ser el l\u00edder de alguna gran causa en la que estamos profundamente interesados, o sus talentos personales y su car\u00e1cter pueden merecer nuestro respeto; pero \u00bfpodemos verdaderamente decir que lo amamos? Vivimos en una \u00e9poca en la que no pocos hombres notables han atra\u00eddo la atenci\u00f3n del p\u00fablico, y algunos de ellos, como el gran patriota italiano Garibaldi, han conmovido nuestro coraz\u00f3n hasta lo m\u00e1s profundo con sus haza\u00f1as; pero mientras hemos admirado a tales personas, \u00bfpodr\u00edamos con alg\u00fan grado de verdad haber dicho que las amamos? No; para amarlos necesitamos entrar en alg\u00fan tipo de contacto personal directo con ellos. Pero aqu\u00ed est\u00e1 Uno a quien, sin haber visto a los hombres, ha amado con un amor m\u00e1s grande que cualquier cosa terrenal. \u00a1Verdaderamente una cosa maravillosa es el amor de Dios en el coraz\u00f3n del hombre! De hecho, no se puede decir menos de \u00e9l que es un milagro, una cosa que no puede producirse naturalmente, una cosa que no pertenece a la tierra, y que s\u00f3lo puede existir aqu\u00ed cuando es bajada del cielo por el Esp\u00edritu del Amor. , y plant\u00f3, como un ex\u00f3tico precioso, en nuestro coraz\u00f3n, una flor del Para\u00edso en el suelo de la tierra. Al considerar la historia de este caso tan notable de devoci\u00f3n desinteresada, nos encontraremos provistos de una ilustraci\u00f3n muy sorprendente de ese afecto superior del que he estado hablando, y de esto estaremos en condiciones de aprender algunas lecciones importantes con respecto a a esa vida de amor que debe unir al verdadero disc\u00edpulo ya su Divino Maestro.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero observamos que el amor de Jonat\u00e1n por David parece haber sido causado en primera instancia por el acto de hero\u00edsmo de parte de David que trajo vida y libertad a los miles de Israel. Jonat\u00e1n se hab\u00eda sentado junto a la tienda de su padre y hab\u00eda lavado el combate singular del que se podr\u00eda decir que pend\u00edan los destinos de dos naciones. Hab\u00eda visto al gigantesco campe\u00f3n de Gat marchar con paso majestuoso hacia el valle, y a su joven antagonista avanzar para encontrarse con \u00e9l, y todo el entusiasmo caballeresco de su naturaleza parece haberse despertado ante la vista. David ha sido llevado a la presencia de Sa\u00fal con la cabeza de Goliat en la mano, y el rey procede a averiguar su linaje, a fin de poder repartir la recompensa prometida al vencedor. Mientras se desarrolla la conversaci\u00f3n entre Sa\u00fal y David, Jonat\u00e1n, el hijo de Sa\u00fal, est\u00e1 presente, todo ojos y o\u00eddos. Interesado desde el principio por este notable joven, ahora siente que su inter\u00e9s se convierte en afecto. Lo admir\u00f3 al principio; \u00e9l lo ama ahora. Considere los elementos de este afecto. Hab\u00eda una abrumadora sensaci\u00f3n de gratitud. Todos fueron salvos, y David fue el salvador. \u00c9l mismo, m\u00e1s que casi nadie, estaba bajo la m\u00e1s profunda obligaci\u00f3n con el joven h\u00e9roe; porque su vida y su honor y su corona hab\u00edan sido redimidos. Si David hubiera sido derrocado y Goliat victorioso, nunca hubiera ocupado el trono de su padre y reinado sobre su pueblo. Israel se habr\u00eda convertido en una naci\u00f3n de siervos. Aqu\u00ed tenemos nuestra primera lecci\u00f3n, que puede servir para mostrarnos qu\u00e9 es lo que primero enciende el amor de Dios en el coraz\u00f3n del hombre. Comenzamos a amar cuando comprendemos la primera gran liberaci\u00f3n que Cristo ha obrado por nosotros, y contemplamos con adoraci\u00f3n y gratitud al Libertador. Podemos estar interesados en el car\u00e1cter de Cristo, as\u00ed como David sin duda hab\u00eda despertado el inter\u00e9s de Jonat\u00e1n antes de que se obtuviera la liberaci\u00f3n; podemos admirar a Cristo como lo hizo Jonat\u00e1n con David, cuando sali\u00f3 al encuentro del filisteo; pero el amor no brota a la vida hasta el momento de la liberaci\u00f3n, o de la aprehensi\u00f3n de la liberaci\u00f3n. Y as\u00ed es con nuestro Libertador. El nacimiento del amor tiene lugar en la aprehensi\u00f3n de lo que su amor ha obrado por nosotros. Pero aqu\u00ed mucho debe depender de la l\u00ednea de conducta que asumimos hacia el Libertador. Es posible controlar el amor en su mismo nacimiento apartando nuestra mirada interior de Aquel que tanto nos ha amado, y me temo que demasiados creyentes cometen un falso comienzo aqu\u00ed. Me temo que es as\u00ed con muchos de nosotros que hemos tomado a Cristo como nuestro Salvador. Necesit\u00e1bamos un libertador, y lo encontramos en Jes\u00fas. La revelaci\u00f3n de la cruz nos trajo paz y gozo, y disip\u00f3 nuestros temores. Nos regocijamos en la liberaci\u00f3n; pero \u00bfnos aferramos al Libertador? Alzamos el grito de triunfo; acogimos la felicidad y la seguridad y la inmunidad de la condenaci\u00f3n, la libertad del miedo, la esperanza del cielo. Pero, \u00bfentonces qu\u00e9? \u00bfNos volvimos de los dones al Dador y fijamos nuestra mirada de adoraci\u00f3n de amorosa gratitud en \u00c9l hasta que todo nuestro coraz\u00f3n fluy\u00f3 hacia \u00c9l, y nuestra alma se uni\u00f3 a \u00c9l, y \u201clo amamos como a nuestra propia alma\u201d? \u00bfO seguimos nuestro camino, complacidos de cosechar el beneficio de Su obra, pero olvidados de la obligaci\u00f3n bajo la cual descansamos, y de la deuda que ten\u00edamos? De nada sirve tratar de hacernos amar a Dios. Todo amor que merezca tal nombre debe ser espont\u00e1neo, y tal amor nunca puede ser generado por un esfuerzo de la voluntad, y menos a\u00fan por un proceso de an\u00e1lisis e introspecci\u00f3n moral. El amor crece por el conocimiento del objeto amado. Cristo llegar\u00e1 a ser para nosotros m\u00e1s que Libertador. Lo amaremos por lo que es, as\u00ed como por lo que ha hecho, y nuestras almas se unir\u00e1n a \u00c9l, y lo amaremos como a nuestra propia alma.<\/p>\n

2 . <\/strong>Procediendo con la narraci\u00f3n, observamos los resultados inmediatos del establecimiento de este afecto. Lo primero que sigue es la realizaci\u00f3n de un pacto entre los dos amigos, un pacto que implica obligaciones rec\u00edprocas, y obliga a cada uno a ser fiel al otro en todos los diversos cambios y oportunidades de la vida. No muy diferente a esto es el orden de los acontecimientos en la vida de amor entre tu alma y su Se\u00f1or. El acto del bautismo, que en el caso del creyente adulto seguir\u00eda naturalmente inmediatamente a la aceptaci\u00f3n de la gran liberaci\u00f3n, pone al alma dentro de los lazos de un pacto espiritual, que implica obligaciones rec\u00edprocas. Recuerde, tambi\u00e9n, que el pacto implica una obligaci\u00f3n rec\u00edproca.<\/p>\n

3. <\/strong>Pasamos al siguiente incidente en la historia de este gran amor, y leemos que Jonat\u00e1n se despoj\u00f3 de su t\u00fanica, y tambi\u00e9n de su manto, hasta su espada, su arco y su cinto. S\u00f3lo en la escuela de la gracia, y bajo la influencia del amor, aprendemos a desviarnos de todo aquello de lo que naturalmente nos enorgullecemos, ya presentarlo todo, alegremente y con entusiasmo de devoci\u00f3n, a Otro. Esto no es todo. Jonat\u00e1n cede a David lo que siempre debe ser querido por el coraz\u00f3n del guerrero: \u201csu espada, su arco y su cinto\u201d. Las mismas armas que hab\u00eda llevado en muchos campos re\u00f1idos, armas con las que ya hab\u00eda realizado haza\u00f1as notables y espl\u00e9ndidas. \u00bfDe qu\u00e9 te enorgulleces m\u00e1s naturalmente, o si no te enorgulleces de ello, qu\u00e9 facultad o cualidad eres m\u00e1s consciente de poseer en un grado especial? \u00bfEs tu intelecto? \u00bfTe ha dado Dios una cabeza fuerte y un juicio claro? Pon el arco y la espada en las manos de David. No despreciar\u00e1 el regalo, sino que lo usar\u00e1 para su propia gloria. \u00bfTe ha concedido Dios el don del lenguaje, la fluidez y la prontitud en el habla? Eres r\u00e1pido en las r\u00e9plicas; o tal vez poseas un humor vivaz y el peligroso don del ingenio, y esas cualidades que sol\u00edas ejercer para satisfacer tu vanidad o para hacerte muy aceptable en la sociedad. Que esos labios tuyos sean ungidos con la santa unci\u00f3n del Esp\u00edritu bendito, para que por medio de \u00c9l hables como las palabras de Dios. Dadle el arco, dadle la espada. \u00bfTe ha dado riquezas? Recuerda que ya es todo suyo; pero \u00c9l te da el privilegio de devolv\u00e9rselo. Ponlo a Sus pies. \u00bfTe ha dado influencia? Cons\u00e1grale a \u00c9l esa influencia, a \u00c9l le pertenece. No dejes que \u00c9l te lo tenga que pedir dos veces. D\u00e1selo a \u00c9l porque lo amas. Sea lo que sea, amigo m\u00edo, que te pertenezca en un grado extraordinario e inusual, estos son los regalos especiales que tienes el privilegio de hacerle a Aquel a quien tus corazones ya est\u00e1n entregados y a quien, sin haberlo visto, has comenzado a amar. (WHMH Aitkin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Historia de amor de David y Jonathan<\/strong><\/p>\n

Ahora es mi prop\u00f3sito es utilizar esta hermosa escena de amor entre David y Jonat\u00e1n como una ilustraci\u00f3n del amor que Cristo nos ofrece.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, sugiere verdaderamente que Cristo, el Pr\u00edncipe de los Cielos, viene buscando un pacto con nosotros. Cristo ve algo en el hombre, en su peor momento, que ama, y que le parece digno de vivir y morir por salvar.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra sugerencia que es muy reconfortante, y es que as\u00ed como el amor de Jonat\u00e1n lo impuls\u00f3 a dar su propia ropa a David, para que su humilde amigo pareciera tanto el pr\u00edncipe como \u00e9l mismo, Cristo viene ofreci\u00e9ndose para vestirnos. en sus hermosas vestiduras de pureza y justicia. Es la gloria de los cristianos que Cristo les ayude a llegar a ser como \u00c9l. Nuestra ropa harapienta del pecado y de los malos h\u00e1bitos debe ser quitada, y debemos ser revestidos de bondad, mansedumbre, mansedumbre, amor y esperanza. Eso es lo m\u00e1s glorioso del cristianismo. No es que un hombre pueda ser simplemente salvado del dolor, la desesperaci\u00f3n y el castigo a causa de sus pecados, sino que la naturaleza del pecador puede ser transformada y puede llegar a ser un pr\u00edncipe del reino de Dios, un hombre santo. El borracho puede ponerse sobrio. Y la promesa es que esta vestidura del alma, este embellecimiento del car\u00e1cter, continuar\u00e1 hasta que, cuando despertemos en el cielo, despertaremos a la semejanza de Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay otra sugerencia que tambi\u00e9n encontramos cumplida en el trato de Cristo hacia el pecador: Jonat\u00e1n le otorg\u00f3 a David, no solo su propia ropa, sino tambi\u00e9n su propia armadura y armas. As\u00ed que Cristo nos equipa con las mismas armas con las que luch\u00f3 en este mundo cuando fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza y, sin embargo, sali\u00f3 victorioso sin pecado. \u00c9l nos da el cinto de la verdad y la coraza de la justicia; en nuestros pies pone zapatos hechos con el apresto del Evangelio de la paz; en el brazo izquierdo llevamos el escudo de la fe, un escudo maravilloso que puede detener todo dardo de fuego del maligno. (LA Banks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La elecci\u00f3n de amigos. El consejo m\u00e1s com\u00fan que se les da a los j\u00f3venes sobre este tema es elegir bien a sus amigos. Pero, \u00bfrealmente elegimos a nuestros amigos? Como el amor, la amistad puede encenderse a primera vista. En el instante en que ves a un hombre, algo dentro de ti puede decir: \u201cEste es el hombre para m\u00ed. Este es el hombre que va a ser la otra mitad de mi alma\u201d. \u201cMis amigos\u201d, dice Emerson, \u201chan venido a m\u00ed sin que los haya buscado. El gran Dios me los dio\u201d, y espero que algunos de nosotros podamos decir eso tambi\u00e9n. Aunque en las etapas iniciales la amistad parece ser m\u00e1s una cuesti\u00f3n de buena suerte que de elecci\u00f3n, o mejor dicho, un asunto de la amable Providencia de Dios, hay etapas posteriores en las que es necesario cultivar la amistad. Por ejemplo, cuando los amigos se separan en Providencia para vivir en diferentes ciudades o en diferentes pa\u00edses, a menos que la amistad vaya a desaparecer, debe cultivarse por correspondencia, y las cartas sin respuesta por mucho tiempo son muy aptas para enfriar el coraz\u00f3n de un amigo. O cuando se forman otros lazos, es probable que se sacrifique la amistad por ellos, como cuando un hombre se casa, es probable que abandone a sus amigos; pero eso es un gran error, porque el hogar se enriquece con las visitas de amigos si son buenos. \u00bfQu\u00e9 debe hacer un hombre si ha tenido la mala suerte de contraer una amistad que es perjudicial? Puede haber tales amistades. Hay m\u00e1s casos de este tipo, por ejemplo, en la vida de Robert Burns, el poeta, pero uno de ellos fue especialmente influyente en la determinaci\u00f3n de su historia moral. Un invierno, estando casualmente en el pueblo de Irvine, aprendiendo a labrar el lino, un detalle de la agricultura en esos d\u00edas, se encontr\u00f3 con un joven bastante mayor que \u00e9l y mucho m\u00e1s versado en las costumbres del mundo, por quien instant\u00e1neamente contrajo un apego rom\u00e1ntico. \u201cLo amaba y lo admiraba\u201d, dice \u00e9l mismo, \u201chasta cierto grado de entusiasmo y, por supuesto, me esforzaba en imitarlo. Su mente estaba llena de independencia, magnanimidad y todas las virtudes viriles, pero hablaba de amores il\u00edcitos con la ligereza de un marinero, que hasta entonces yo hab\u00eda mirado con horror. Aqu\u00ed su amistad me hizo da\u00f1o. Y la travesura result\u00f3 ser m\u00e1s duradera y decisiva de lo que, incluso en el momento de escribir esta frase, el propio Burns pod\u00eda imaginar. \u00bfNo hay algo horrible en el nombre de la amistad unido a una relaci\u00f3n que est\u00e1 socavando el car\u00e1cter y amenazando todo el futuro de quien est\u00e1 comprometido en ella?<\/p>\n


II. <\/strong>Las ganancias de la amistad. La principal ganancia de la amistad es solo el conocimiento de un alma noble. Eso fue lo que sinti\u00f3 Jonathan. Es el hombre que tiene m\u00e1s en s\u00ed mismo para dar el que m\u00e1s da, no el hombre que tiene m\u00e1s de lo que es externo para dar. Ning\u00fan obsequio en contra puede equilibrar por completo los que otorga una naturaleza opulenta cuando se da a s\u00ed misma. Esa, entonces, es la primera ganancia de la amistad, simplemente conocer una naturaleza noble.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda ventaja de la amistad es que desarrolla las facultades de quienes se involucran en ella. La historia contiene muchos ejemplos sorprendentes de c\u00f3mo los amigos se han estimulado unos a otros para alcanzar los m\u00e1s altos logros intelectuales. Por ejemplo, Goethe y Schiller, los dos m\u00e1s grandes jefes de la literatura alemana, aunque difieren mucho en genio y disposici\u00f3n, ambos produjeron sus obras m\u00e1s grandiosas cuando viv\u00edan en la misma ciudad y disfrutaban todos los d\u00edas de la conversaci\u00f3n del otro. Y la historia alemana tiene un ejemplo a\u00fan m\u00e1s llamativo. As\u00ed como Goethe y Schiller vivieron juntos en Weimar, Mart\u00edn Lutero y Felipe Melancton vivieron juntos en Wittenburg, y su amistad contribuy\u00f3 en gran medida a estampar su car\u00e1cter en la Reforma. Es deleitable escuchar a Lutero y Melancton hablando el uno del otro. Por ejemplo, Lutero dice en una ocasi\u00f3n: \u201cFelipe es una maravilla para todos nosotros. Si el Se\u00f1or quiere, vencer\u00e1 a muchos Martins como el enemigo m\u00e1s poderoso del diablo y la escol\u00e1stica. Soy el tosco le\u00f1ador que tiene que hacer un camino; pero Felipe va tranquila y pac\u00edficamente por \u00e9l, construye y planta, siembra y riega. Por otro lado, el joven dijo en una ocasi\u00f3n: \u201cLutero suple el lugar de todos mis amigos. Es m\u00e1s grande y m\u00e1s admirable a mis ojos de lo que me atrevo a expresar.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, una tercera ventaja de la amistad es que un amigo a menudo puede hablar bien de su amigo y, de otro modo, promover su ventaja. La adulaci\u00f3n es el veneno de la amistad, porque es falsa, y siempre se ha considerado como una de las mayores ganancias de la amistad que un amigo puede, sin ofenderse, contarle al otro sus faltas. Un antiguo fil\u00f3sofo chino dice acerca de esta estrecha amistad: \u201cLa relaci\u00f3n ordenada por el cielo, de la cual depende la correcci\u00f3n del car\u00e1cter de uno\u201d; y un poeta indio muy antiguo expresa esto a\u00fan m\u00e1s bellamente en estas palabras:<\/p>\n

Las palabras que de labios de un extra\u00f1o ofenden<\/p>\n

Son dulces como la miel si las pronuncia un amigo,
Como cuando rechazamos el humo de la le\u00f1a com\u00fan,<\/p>\n

Pero ll\u00e1malo perfume dulce cuando arden los \u00e1loes fragantes;<\/p>\n

y la Escritura remacha este asunto diciendo: \u201cFieles son las heridas de un amigo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los requisitos para la amistad. Los fil\u00f3sofos son demasiado propensos a hablar como si la amistad s\u00f3lo fuera posible para los fil\u00f3sofos o para los hombres de genio. As\u00ed, Sir Thomas Browne dice: \u201cEste noble afecto no recae sobre los electores vulgares o comunes, sino sobre los que est\u00e1n marcados por la virtud\u201d. La Bruyere, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s, dice: \u201cLa amistad pura es algo que los hombres de naturaleza inferior nunca pueden saborear\u201d; y Charles Kingsley dice: \u201cSolo los de gran coraz\u00f3n pueden ser verdaderos amigos; los mezquinos y cobardes nunca pueden saber lo que significa la verdadera amistad.\u201d Si un hombre es genuino, es muy apto para esta relaci\u00f3n, y si adem\u00e1s es tierno y desinteresado, puede dar el mayor placer en esta relaci\u00f3n. Era parte de la baja estimaci\u00f3n de las mujeres universales en el mundo antiguo que los fil\u00f3sofos antiguos negaran que las mujeres pudieran ser amigas. El cristianismo, sin embargo, ha corregido esto, como muchas otras cosas, y sabemos que las mujeres no solo son tan capaces como los hombres de ser amigas entre s\u00ed, sino tambi\u00e9n de ser amigas de los hombres. Podr\u00eda citar ejemplos hist\u00f3ricos como San Francisco y Santa Clara, o entre el poeta Cowper y la Sra. Unwin. \u00bfEs posible la m\u00e1s alta amistad sin religi\u00f3n? Una de las cualidades m\u00e1s obvias e inalienables de la amistad es que los amigos hablan confidencialmente entre s\u00ed sobre temas importantes. Intercambian entre s\u00ed sus temas m\u00e1s profundos. Ahora bien, si se excluye el tema m\u00e1s profundo de todos, si la religi\u00f3n se mantiene fuera de la conversaci\u00f3n, \u00bfno debemos declarar que la amistad es imperfecta y mutilada? El dictado m\u00e1s elemental sobre la amistad es que un amigo debe hacer al otro todo el bien que pueda. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La amistad, circunstancia de la santa juventud<\/strong><\/p>\n

Hay han quedado ciertas amistades proverbiales estereotipadas en la historia social del mundo; los de Pylades y Creates, Nisus y Euryalus, Jonathan y David. Ciertos rasgos similares los marcaban a todos, eran en todos los casos amistades de juventud, de abnegaci\u00f3n, de generosidad heroica y de perseverancia hasta la muerte. Otra caracter\u00edstica los distingu\u00eda. La broma de amistad en cada caso prometi\u00f3 sobre el altar de la devoci\u00f3n juvenil. El muchacho no confundi\u00f3 el car\u00e1cter de su propia disposici\u00f3n o el amigo que eligi\u00f3; y la experiencia del m\u00e1s all\u00e1 confirm\u00f3 y verific\u00f3 la elecci\u00f3n de la juventud. Hay muchas ocasiones en la vida en las que el muchacho no es el que mejor decide sobre la verdad, y en las que las decisiones de los primeros d\u00edas y las primeras elecciones no son confirmadas por la experiencia de a\u00f1os m\u00e1s maduros. Afortunadamente, no es el caso de la amistad. All\u00ed, a menudo, aquel a quien hemos escogido como depositario de nuestros primeros sentimientos conscientes, el compa\u00f1ero escogido de la larga caminata en las vacaciones escolares, el amigo a quien nos hemos aplicado en la dificultad de la lecci\u00f3n, es el compa\u00f1ero de la llaga. lucha de los d\u00edas venideros, el amigo aceptado de la esposa de nuestra elecci\u00f3n y, a veces, nuestro amable y tierno consuelo cuando estamos de luto por la tumba de la esposa o del hijo. A medida que avanzan los a\u00f1os, el amigo de la infancia se sienta a nuestro lado cuando nos estamos muriendo, nos sigue hasta la tumba, coloca la l\u00e1pida en la iglesia o la inscripci\u00f3n en la l\u00e1pida, y es firme en la \u00faltima hora, como lo fue en el sal\u00f3n de clases, a la orilla del r\u00edo, en el patio de recreo y en las vacaciones. El amor de David y Jonat\u00e1n fue singularmente hermoso y verdadero.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los ni\u00f1os tienen una tendencia natural a formar amistades. Tales amistades tienden a resaltar el car\u00e1cter; sin ellos, los poderes de un ni\u00f1o muy a menudo permanecer\u00e1n latentes y sin desarrollar a lo largo de su vida futura. Hasta cierta edad, un joven, aunque lleno de afecto hacia aquellos que son los parientes de su vida, puede ser inconsciente de ellos. Para su amigo en la escuela, en relaci\u00f3n con quien no existe ninguna de esas relaciones, \u00e9l es capaz de realizar el amor y la consideraci\u00f3n, y en conexi\u00f3n con \u00e9l primero se vuelve consciente del poder del amor en absoluto. El conocimiento de este hecho por s\u00ed solo expande y vigoriza toda la disposici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La amistad de la juventud frecuentemente termina en importantes resultados de utilidad en el m\u00e1s all\u00e1. Hay algo llamativo en las circunstancias alteradas que a su vez afectaron a los hijos de Kish y Jesse; y fue en estas mismas adversidades que cada uno fue tan invaluable para el otro. Es muy dif\u00edcil saber cu\u00e1l ser\u00e1 nuestra suerte en la vida futura. Las vicisitudes, tan adversas como la que le hizo perder el trono a Jonat\u00e1n, pueden afectarnos en nuestra carrera futura; y la fortuna, tan inesperada como la que le toc\u00f3 en suerte a David, puede caer en nuestra parte. Muchos muchachos est\u00e1n enrojecidos por su alta cuna o por su ilustre parentesco, o tienen alguna brillante promesa de posici\u00f3n futura que los elevar\u00e1 por encima de sus compa\u00f1eros; pero la historia de Jonat\u00e1n y David trae a la mente con fuerza la posibilidad de un cambio futuro en la posici\u00f3n de la ni\u00f1ez. Pero mientras que este pacto se actu\u00f3 as\u00ed en d\u00edas posteriores, el pacto mismo fue una circunstancia muy llamativa y hermosa. Dos j\u00f3venes, cada uno de ellos lleno de altas energ\u00edas; ambicioso, valiente y noble; eran, sin embargo, tan profundamente conscientes de su dependencia de Dios y de la necesidad de servirle, como para obligarse por un acuerdo de car\u00e1cter claramente religioso; evidenciando as\u00ed su piedad y mostrando que las demandas de Dios trascienden infinitamente el m\u00e1s alto empleo terrenal. Tal cosa es rara.<\/p>\n

3. <\/strong>Y de nuevo, hay algo grandioso en la larga pausa en las comunicaciones personales entre David y Jonat\u00e1n. Se amaban de ni\u00f1os y de j\u00f3venes. Cuando David sali\u00f3 fresco y rojizo del desierto de Bel\u00e9n, y Jonat\u00e1n resplandec\u00eda con todo el esplendor del hijo de un gran rey, el pr\u00edncipe y el pastorcillo se amaban. Se deleitaron en decirse su amor el uno por el otro, e hicieron su pacto delante de Dios en el campo de Ezel, y sus almas quedaron satisfechas. No se volvieron a ver con el paso de los a\u00f1os. De hecho, el ojo de David no se pos\u00f3 en el semblante de su amigo hasta que fue tra\u00eddo un cad\u00e1ver de las calles de Betsban. Problemas de todo tipo marcaron el intervalo. Sin embargo, todo esto bast\u00f3 para no sacudir los cimientos del amor de Jonat\u00e1n por David. Es una visi\u00f3n muy pobre y estrecha imaginar que la verdadera amistad deber\u00eda necesitar una expresi\u00f3n constante. Es una cosa profunda, ancha y duradera, cuya semilla se siembra, como en algunos casos, en el per\u00edodo de la ni\u00f1ez, y puede brotar en una planta que puede dar sombra un d\u00eda largo despu\u00e9s, aunque el intervalo que transcurre entre la ratificaci\u00f3n de esa amistad y la hora de la muerte, puede estar marcada por una larga suspensi\u00f3n de las relaciones: \u00a1s\u00ed! e incluso por las circunstancias.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra lecci\u00f3n que aprendemos de la amistad de estos dos j\u00f3venes es que la verdadera amistad existe en el deseo de descubrir puntos de belleza y nobleza en todo, por defectuoso o contaminado que sea. Por la circunstancia exterior de un linaje opuesto al inter\u00e9s presente y futuro de David, pudo percibir, valorar, terminar por amar las nobles cualidades de Jonat\u00e1n. Mientras que en el pastorcillo, cuyo destino ya hab\u00eda sido declarado por una voz infalible como el que finalmente eclipsar\u00eda a la casa de Sa\u00fal, Jonat\u00e1n pudo ver el brillo de aquellas cualidades que eventualmente hicieron de David \u201cel dulce salmista de Israel\u201d y \u201cel hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u201d; y al verlos, tuvo el desinter\u00e9s de amarlos y de aliarse con ellos. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 triste ser\u00eda este mundo si hubiera no hab\u00eda amistades en \u00e9l, si no uni\u00f3n de coraz\u00f3n entre hombre y hombre, marido y mujer, padre e hijo, joven y doncella. Cu\u00e1n estrecha debe ser el alma de ese hombre que nunca ha sabido lo que es estar absorto en otro, tan absorto, que la menci\u00f3n del nombre de aqu\u00e9l le causar\u00e1 un peculiar escalofr\u00edo de alegr\u00eda. Que triste cuidar solo de uno mismo. Qu\u00e9 lamentable que te descuiden. Miserable el estado de alguien representado diciendo: \u201cNo hay mucho por qu\u00e9 vivir. Supongo que no tengo un amigo en todo el mundo. Todav\u00eda m\u00e1s triste para m\u00ed es el que respondi\u00f3: \u201cSi no tienes un amigo, no tienes a nadie que te preste dinero; nadie a quien llamar cuando est\u00e1s en medio de un libro interesante; nadie para contar historias sobre ti a otras personas; nadie, en fin, para aburrirte delante de ti y maltratarte a tus espaldas.\u201d Esa era una visi\u00f3n c\u00ednica de un hombre ego\u00edsta, de alguien que nunca podr\u00eda haber probado los dulces de una verdadera amistad o el poder magn\u00e9tico del amor. David atrajo a Jonathan y lo sostuvo como el im\u00e1n hace con las limaduras de acero. No puedes ver el poder sutil que atrae, pero est\u00e1 ah\u00ed. Es un misterio en evidencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Amistad a trav\u00e9s del respeto. El amor ardi\u00f3 hacia David muy de repente. Aun as\u00ed, era amor, fundado en el respeto. Con algo de amor puede encenderse m\u00e1s lentamente, pero puede morir muy dif\u00edcilmente. El amor a primera vista es una posibilidad y una experiencia constantemente renovada en este viejo mundo. Gracias a Dios que el romance a\u00fan no ha sido desterrado de la tierra. En algunas naciones los afectos est\u00e1n m\u00e1s controlados que en Inglaterra; los matrimonios se hacen depender del monto de la dote. La armon\u00eda de gustos y principios caracteriz\u00f3 la amistad del hijo de Sa\u00fal y el hijo de Isa\u00ed. Hab\u00eda verdadera piedad en ambos. Hay pocas perspectivas de felicidad en cualquier uni\u00f3n sin piedad. Las primeras impresiones no siempre son correctas. Puede que no siempre los sigamos. Rec\u00edproco fue el afecto entre el pr\u00edncipe de Israel y su futuro \u201cdulce cantante\u201d. A veces un hombre puede querer a alguien que no se preocupa por \u00e9l. Muchas doncellas, tambi\u00e9n, han dado afecto a alguien que en realidad puede no haber pensado seriamente en devolverlo. La imaginaci\u00f3n puede arrojar alrededor de otro un espejismo de cualidades que tal vez no posea. Las personas no siempre se encuentran con una devoluci\u00f3n de afecto. Y, sin embargo, algunos son tan codiciosos como el eucalipto lo es del agua. El afecto debe engendrar afecto, pero no siempre tiene \u00e9xito en la transferencia. Aun cuando Cristo am\u00f3 con un amor infinito y divino no siempre ha encontrado respuesta en las almas.<\/p>\n


II. <\/strong>Amistad discriminatoria. S\u00e9neca habla de un distinguido ciudadano de Roma que introdujo la moda de separar a sus visitantes. Algunos fueron dejados en el sal\u00f3n o en el patio, otros fueron admitidos en la antec\u00e1mara y otros fueron conducidos al tocador de privacidad y descanso. Hoy algunos son conocidos de la calle, otros de la iglesia y otros del hogar. Un hombre sensato sabr\u00e1 discriminar. No llevar\u00e1 su \u201ccoraz\u00f3n en la manga\u201d. No ser\u00e1 como los repartidores de billetes que echan sus papeles en las manos de cualquiera. Encontrar\u00e1 un inter\u00e9s intensificado en el afecto especial que tiene por alguien de ideas afines a \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>La sinceridad y la falta de sospecha se encuentran en una verdadera amistad. Un Jonat\u00e1n derramar\u00e1 su admiraci\u00f3n y afecto por un David. No tendr\u00e1 nada que ocultar. Habr\u00e1 libre intercambio de sentimientos. Cuando el peligro amenace a uno, el otro estar\u00e1 vivo para ello. La fidelidad en un amigo es promovida por la confianza absoluta. Pero perm\u00edtanme decir aqu\u00ed que esta confianza absoluta no debe conducir a presunciones. Algunos siempre est\u00e1n dispuestos a actuar como si los signos m\u00e1s seguros de amistad se encontraran en comentarios gratuitos sobre la conducta.<\/p>\n

2. <\/strong>Desinteresado y dispuesto a otorgar ser\u00e1 la actitud de un verdadero amigo. A Jonat\u00e1n le da su arco y sus vestiduras a David. Por \u00e9l renuncia a su derecho a un reino. Estima la amistad de David de mayor valor que una corona. Qu\u00e9 sugestivo de ese amor divino que entreg\u00f3 la majestad, la gloria, el descanso del cielo, por la injuria, el rechazo, la burla, la flagelaci\u00f3n, la soledad y la muerte, incluso la muerte de cruz por pecadores como nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Inmutable e inquebrantable hasta el final ser\u00e1 una verdadera amistad. Algunas amistades son como las cuerdas de los instrumentos musicales que se rompen con tanta facilidad cuando hay una alteraci\u00f3n de la temperatura.<\/p>\n


III. <\/strong>La prueba de la amistad. La adversidad es una prueba de fidelidad. Cuando un hombre es pr\u00f3spero tendr\u00e1 muchos amigos. Se congregar\u00e1n alrededor, inclinar\u00e1n cabezas e inclinar\u00e1n cuerpos. Dejemos que la marea de la prosperidad, sin embargo, cambie, y muchos se desvanecer\u00e1n r\u00e1pidamente de la vista, teniendo el viento y la marea a su favor a medida que se alejan. Uno dijo: \u201cLos primeros frutos se pudren pronto\u201d, por lo que las amistades maduraron demasiado r\u00e1pido. Las efusivas protestas suelen ir seguidas de tentadores coqueteos y distanciamientos amargos y crueles. La frivolidad es la muerte de la amistad. No fue as\u00ed con David y Jonat\u00e1n. \u00a1Qu\u00e9 miseria pueden sembrar en los corazones y en los hogares los que son infieles y no son dignos del sagrado nombre de amigo! Esas amargas experiencias eran desconocidas para David y Jonat\u00e1n. Fueron fieles el uno al otro hasta el final. David habr\u00eda muerto f\u00e1cilmente por Jonat\u00e1n si hubiera podido. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jonathan<\/strong><\/p>\n

En la b\u00f3veda del cielo hay lo que se conoce como estrellas binarias, cada una probablemente un hijo, con su consiguiente tren de mundos, girando alrededor de un centro com\u00fan, pero mezclando sus rayos para que lleguen al ojo del observador como un rayo de luz claro. As\u00ed las almas gemelas encuentran el centro de su \u00f3rbita la una en la otra; y no hay nada en los anales del afecto humano m\u00e1s noble que el v\u00ednculo de tal amor entre dos hombres puros, altivos y nobles, cuyo amor supera al de las mujeres. Tal amor fue celebrado en la historia cl\u00e1sica antigua, y ha hecho proverbiales los nombres de Damon y Pythias. Tambi\u00e9n ha enriquecido la literatura de los d\u00edas modernos en el amor de un Hallam y un Tennyson. Pero en ninguna parte es m\u00e1s fragante que en las p\u00e1ginas que contienen los memoriales del amor de Jonat\u00e1n y David.<\/p>\n


I.<\/strong> <\/strong>Considera las cualidades de este amigo a quien Jehov\u00e1 escogi\u00f3 para moldear el car\u00e1cter de su amado; y luego estad preparados para entregar a su cuidado la elecci\u00f3n de vuestros asociados m\u00e1s \u00edntimos. \u00c9l sabe lo que tu temperamento necesita y d\u00f3nde encontrar el compa\u00f1ero que te fortalezca cuando est\u00e9s d\u00e9bil y desarrolle cualidades latentes desconocidas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era cada cent\u00edmetro de un hombre. En la verdadera amistad debe existir una similitud de gustos e intereses. La primera condici\u00f3n para que dos hombres caminen juntos es que est\u00e9n de acuerdo. Y el lazo de una masculinidad com\u00fan teji\u00f3 estas almas gemelas desde el principio. Jonathan era un hombre de pies a cabeza; tan diestro con el arco como su amigo con la honda.<\/p>\n

2. <\/strong>Era a la vez muy sensible y tierno. Est\u00e1 de moda en algunos c\u00edrculos enfatizar las cualidades que se supone que son especialmente caracter\u00edsticas de los hombres -aquellas de fuerza, coraje, resistencia- para subestimar las gracias m\u00e1s tiernas que se asocian m\u00e1s a menudo con las mujeres. Pero en todo verdadero hombre debe haber un toque de mujer, como lo hubo en el Hombre ideal, el Se\u00f1or Jes\u00fas. Debe haber fuerza y dulzura, coraje y simpat\u00eda; la encina y la vid, la roca y el musgo que la cubre con su suave manto verde.<\/p>\n

3. <\/strong>Jonathan ten\u00eda un maravilloso poder de afecto. Amaba a David como a s\u00ed mismo; estaba dispuesto a entregar sin dolor su sucesi\u00f3n al trono de su padre, si tan solo pudiera estar al lado de su amigo; suyo era el amor que se expresa en tiernos abrazos y l\u00e1grimas, que debe tener respuesta del objeto de su elecci\u00f3n. Juzgamos a un hombre por sus amigos y la admiraci\u00f3n que suscita en ellos. Mucho se habla de la uni\u00f3n de los opuestos, y est\u00e1 bien que uno sea rico donde el otro sea pobre; pero el amor m\u00e1s profundo debe ser entre aquellos cuyas naturalezas son afines.<\/p>\n

4. <\/strong>Era claramente religioso. Debe ser fuerte quien quiere fortalecer a otro; debe tener a Dios, y estar en Dios, quien quiere dar los consuelos de Dios a su hermano; y se comprende f\u00e1cilmente c\u00f3mo la angustia del alma de Jonat\u00e1n, desgarrada ante la devoci\u00f3n filial a su padre y el amor a su amigo, debi\u00f3 de empujarlo hacia aquellos recursos de la naturaleza divina, que son el \u00fanico consuelo de los hombres cuyas vidas han sido echado en el mismo crisol de fuego.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere el conflicto de la vida de Jonathan. Era devoto de su padre. Siempre se le encontr\u00f3 asociado con ese extra\u00f1o personaje oscuro, de la melancol\u00eda a la locura, presa de los esp\u00edritus malignos y, sin embargo, tan profundamente susceptible a la m\u00fasica y tan r\u00e1pido para responder al llamado de la caballerosidad, el patriotismo y el sentimiento generoso; parecido a un lago de monta\u00f1a, reflejando alternativamente monta\u00f1as y cielos, y barrido por tormentas oscuras. Padre e hijo estaban juntos en vida, ya que eran \u00abindivisos en la muerte\u00bb. Cuando despert\u00f3 y descubri\u00f3 cu\u00e1n verdaderamente amaba a David, una nueva dificultad entr\u00f3 en su vida. No exteriormente, porque, aunque Sa\u00fal mir\u00f3 a David con celos, no hubo una ruptura abierta. David entraba y sal\u00eda del palacio, ocupaba una posici\u00f3n de confianza y estaba constantemente disponible para el intercambio que cada uno anhelaba. Pero cuando las llamas de la hostilidad, que ard\u00edan desde hac\u00eda mucho tiempo en el coraz\u00f3n de Sa\u00fal, estallaron, comenz\u00f3 la verdadera angustia de su vida. Por un lado, su deber como hijo y s\u00fabdito lo sujetaba a su padre, aunque sab\u00eda que su padre estaba condenado y que la uni\u00f3n con \u00e9l significaba un desastre para \u00e9l; en cambio, todo su coraz\u00f3n clamaba por David. Su amor por David lo hizo ansioso por promover la reconciliaci\u00f3n entre su padre y su amigo. S\u00f3lo cuando los repetidos fracasos demostraron la infructuosidad de su sue\u00f1o, lo abandon\u00f3; y entonces se le debe haber ocurrido la idea: \u00bfPor qu\u00e9 no salir de este barco que se hunde mientras hay tiempo? \u00bfPor qu\u00e9 no unir vuestra fortuna con la de aquel a quien Dios ha escogido? El nuevo y hermoso reino del futuro est\u00e1 creciendo a su alrededor; identif\u00edcate con \u00e9l, aunque est\u00e9 en contra de tu padre. La tentaci\u00f3n fue enga\u00f1osa y magistral, pero cay\u00f3 contundente e ineficaz a sus pies. M\u00e1s fuertes que los lazos del amor humano eran los del deber, la filiaci\u00f3n, la lealtad al rey ungido de Dios; y en alg\u00fan momento supremo le dio la espalda a la s\u00faplica de su coraz\u00f3n, y eligi\u00f3 estar al lado de su padre. De esa elecci\u00f3n nunca se inmut\u00f3. Cuando David parti\u00f3 a donde quer\u00eda, Jonat\u00e1n regres\u00f3 a la ciudad. Fue una de las m\u00e1s grandiosas exhibiciones del triunfo del principio sobre la pasi\u00f3n, del deber sobre la inclinaci\u00f3n, que registran los anales de la historia. Jonathan muri\u00f3 como un h\u00e9roe; no s\u00f3lo por su destreza en la batalla contra los enemigos de su pa\u00eds, sino por su victoria sobre la pasi\u00f3n m\u00e1s fuerte del coraz\u00f3n humano, el amor de un hombre fuerte, en el que se mezclaron los hilos de una religi\u00f3n com\u00fan, un entusiasmo com\u00fan por todos. eso fue bueno y correcto. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El apego de Jonathan y David<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El primer particular perteneciente a este notable y m\u00e1s interesante apego, fue su repentina formaci\u00f3n. Fue por predisposici\u00f3n que surgi\u00f3 tan repentinamente esta amistad; de la posesi\u00f3n y exhibici\u00f3n de modestia, piedad y coraje deriv\u00f3 su fuerza y ardor, y finalmente su permanencia. Y todo esto explicar\u00e1, en gran medida, la extra\u00f1a mutabilidad que observamos en los afectos humanos. La historia, la poes\u00eda, la sociedad, son elocuentes elogios de la amistad; sin embargo, cuando buscamos tal afecto, y ponemos a prueba la memoria y la observaci\u00f3n sobre la cuesti\u00f3n, todo lo que tenemos es un relato de apego repentino o violento, formado por fantas\u00eda, y no por predisposici\u00f3n; de amistades que se disuelven tan r\u00e1pidamente como se levantan; muchas veces convertida en animosidad y odio; con mayor frecuencia se desgastan y decaen en la indiferencia desde su primer entusiasmo, y rara vez son duraderos, excepto cuando el inter\u00e9s propio est\u00e1 involucrado en gran parte y profundamente. Esto no es una calumnia sobre la amistad mundana, porque la experiencia de cada hombre corroborar\u00e1 la verdad del relato.<\/p>\n


II. <\/strong>La admiraci\u00f3n de Jonat\u00e1n termin\u00f3 en su afecto por David, pero el afecto se volvi\u00f3 mutuo. La amistad del mundo, en su mejor forma, parece ser m\u00e1s bien favoritismo o parcialidad, que apego mutuo e igualitario, algo m\u00e1s parecido a la consideraci\u00f3n o mecenazgo paternal, que lo que propiamente expresa la palabra amistad. Esta consideraci\u00f3n unilateral, este favoritismo, no tiene ninguna de las ventajas de la amistad. El que tiene un amigo, como dicen los escritores antiguos, tiene un segundo yo, poderes duplicados, para bien o para mal. En las amistades, y hablamos s\u00f3lo de amistades religiosas, \u00a1cu\u00e1ntas ventajas surgen para ambas partes! Su igualdad y libertad conducen a la comunicaci\u00f3n y al aumento de la piedad; a la correcci\u00f3n de errores de juicio, y errores de flaqueza en disposici\u00f3n y pr\u00e1ctica moral; a una mayor facilidad de acercamiento a Dios, y un avance m\u00e1s firme por la vida hacia su reino.<\/p>\n


III. <\/strong>Te ir\u00e1 bien un poco sobre los medios empleados para su conservaci\u00f3n y permanencia. Eran ejercicios piadosos. As\u00ed leemos, que Jonat\u00e1n y David entraron en una alianza solemne y pacto de amistad, con toda apelaci\u00f3n al cielo para bendecir su respeto mutuo, y promover sus efectos en beneficio de sus descendientes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay un amigo que encontrar, un coraz\u00f3n sincero, un alma fiel, probados en el horno de las aflicciones y las tentaciones, cuya consideraci\u00f3n ofrecida, con todos sus beneficios y excelencias duraderos e imperecederos, los hombres pasan por alto con demasiada frecuencia. Ese amigo, que en el lenguaje de las Escrituras se dice m\u00e1s unido que un hermano, y es un hermano nacido para la adversidad, me anticipas nombr\u00e1ndolo, el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Jonathan, cautivado con David, se despoj\u00f3 de todas sus vestiduras de honor, para ataviarlo con estas, como prueba de su afecto, la obertura de un v\u00ednculo de pacto, que nunca ser\u00eda violado. Cristo tambi\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente se nos insta a considerar a partir de esta narraci\u00f3n las misericordias permanentes del Redentor. Nuestro primer contacto con \u00c9l (si es que tenemos alguno) surgi\u00f3 de Su propia condescendencia misericordiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>En cada ocasi\u00f3n de intimidad leemos que Jonat\u00e1n no dej\u00f3 de \u201canimar la mano de David en Dios\u201d. Esta fue la parte de un amigo santo, uno que vio el valor de cosas mejores que las que contiene este mundo, y conoci\u00f3 el valor de consuelos y est\u00edmulos tales como la religi\u00f3n: solo la verdadera religi\u00f3n puede dar en nuestros tiempos de debilidad y depresi\u00f3n. y sufrimiento \u00bfNo ha sido as\u00ed alguna vez entre Cristo y el creyente?<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, aprendemos que nunca estuvo en el poder de David corresponder a la fidelidad de Jonat\u00e1n, excepto solo en la persona de su hijo, Mefiboset. Sin embargo, a \u00e9l lo busc\u00f3 diligentemente y le devolvi\u00f3, en la medida de lo posible, la bondad de su difunto amigo. \u00a1Vaya! \u00bfNo es este un llamamiento conmovedor para nosotros en favor de la gratitud cristiana y la benevolencia cristiana? Nuestro amigo es apartado de nosotros, parti\u00f3 para dar paso a nuestra herencia al honor real. Ni siquiera podemos derramar nuestras l\u00e1grimas sobre su tumba, o embalsamar sus sagrados restos con ceremonioso dolor. Sin embargo, sus hijos est\u00e1n entre nosotros, los pobres de su reba\u00f1o, los despreciados y olvidados del mundo. B\u00fascalos, alim\u00e9ntalos, v\u00edstelos, consu\u00e9lalos, an\u00edmalos; este tributo, y s\u00f3lo este tributo, ser\u00e1 aceptado. \u201cEn cuanto lo hicisteis a uno de estos m\u00e1s peque\u00f1os, hermanos m\u00edos, a m\u00ed lo hicisteis\u201d. (CM Fleury, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jonathan el amigo<\/strong><\/p>\n

La ausencia de amigos hace que la lugar m\u00e1s concurrido una soledad; ni hay vac\u00edo que la Naturaleza deteste m\u00e1s que eso. Ella nos ense\u00f1a a buscar un coraz\u00f3n que late al un\u00edsono con el nuestro; miradas de simpat\u00eda y bondad; un seno en el que podemos verter los secretos de nuestras almas; cuando las cargas son pesadas, un brazo para apoyarse; cuando nuestra espalda est\u00e1 en la pared, un aliado para luchar a nuestro lado; en nuestras dificultades un consejero con quien aconsejar; en nuestras penas una para adivinar, y en nuestras alegr\u00edas una para duplicarlas. Esto es tan natural, y poseer un amigo as\u00ed es a la vez tan delicioso y provechoso, que, ya sea su hogar un castillo o una caba\u00f1a, y \u00e9l mismo un rey o un mendigo, aunque sea rico con la riqueza de los bancos, y llen\u00f3 la tierra con su fama, para un hombre querer amigos, verdaderos amigos, seg\u00fan Lord Bacon, es encontrar este mundo un desierto. El valor que todas las \u00e9pocas y pa\u00edses han otorgado a la amistad puede estimarse por los honores que le han rendido y el cuidado que han puesto en embalsamar la memoria de aquellos cuyas vidas han brindado ejemplos notables de lo que las amistades pueden atreverse y soportar. y hacer. Ejemplo de ello lo tenemos en la bella historia de Damon y Pythias, donde vemos como ha llenado de admiraci\u00f3n al peor de los hombres, desarmando la mano y apagando la furia de los tiranos. El primero, un fil\u00f3sofo pitag\u00f3rico, fue condenado a muerte por Dionisio; la ejecuci\u00f3n de la sentencia, sin embargo, se suspendi\u00f3 a consecuencia de que obtuvo permiso para ir a su casa a arreglar sus asuntos dom\u00e9sticos, favor que el tirano concedi\u00f3 a condici\u00f3n de que regresara en un d\u00eda determinado para sufrir la pena de muerte. La promesa fue dada, pero no considerada suficiente. Muere en el acto, a menos que encuentre un reh\u00e9n, un amigo que se comprometa a morir en su habitaci\u00f3n. En este momento Pitias da un paso al frente; y entreg\u00e1ndose a las manos del tirano, se convierte en la garant\u00eda de Damon, para esperar el regreso de su amigo o sufrir en su lugar. Por fin llega el d\u00eda y la hora; pero no Damon. Pythias debe ser su sustituto; y \u00e9l est\u00e1 listo. Agradeciendo a los dioses por los vientos adversos que retrasaron el barco en el que navegaba Damon, se prepara para morir, un sacrificio en el altar de la amistad. Y hab\u00eda ca\u00eddo, pero que antes de que el golpe descendiera, Damon se precipita jadeando a la escena. Ahora comienza la lucha extra\u00f1a y amistosa. Cada uno est\u00e1 ansioso por morir por el otro; y cada uno, apelando a Dionisio, reclama la espada ensangrentada como su derecho y privilegio. Aunque acostumbrado a las escenas de crueldad, el tirano no puede parecer impasible ante una escena como \u00e9sta. Conmovido por esta rara demostraci\u00f3n de afecto, se derrite: no s\u00f3lo perdona el castigo, sino que les ruega que le permitan en lo sucesivo compartir su amistad y gozar de su confianza. \u00a1Qu\u00e9 honor ser\u00eda para el Evangelio que hubiera muchos ejemplos de tal amistad entre sus profesores! \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda haberlo? \u00bfNo nos ha impuesto Jes\u00fas este mandato a todos: \u201cAmaos los unos a los otros, como yo os he amado?\u201d Hay otro ejemplo, casi igualmente notable, de amistad que se cuenta de los que nunca oyeron hablar de Aquel que es amigo de los pecadores. Es tan notable en verdad que obtuvo honores divinos para Orestes y P\u00edlades de los escitas, una raza tan sanguinaria, grosera y salvaje que se dice que se alimentaban de carne humana y hac\u00edan vasos para beber con los cr\u00e1neos de sus enemigos. Comprometidos en una ardua empresa, Orestes y Pylades, dos amigos jurados, desembarcaron en las orillas del Quersoneso para encontrarse en los dominios y el poder de un rey cuya pr\u00e1ctica era apoderarse de todos los extra\u00f1os y sacrificarlos en el santuario de Diana. Los viajeros fueron arrestados. Fueron llevados ante el tirano; y, condenados a muerte, fueron entregados a Ifigenia, quien, como sacerdotisa del templo de Diana, deb\u00eda inmolar a las v\u00edctimas. Su cuchillo est\u00e1 enterrado en sus pechos, pero se entera antes de que se d\u00e9 el golpe que son griegos, nativos de su propio pa\u00eds natal. Ansiosa por abrir una comunicaci\u00f3n con la tierra de su nacimiento, se ofrece a perdonar a uno de los dos, con la condici\u00f3n de que el sobreviviente se convierta en su mensajero y lleve una carta a sus amigos en Grecia. \u00bfPero qui\u00e9n vivir\u00e1 y qui\u00e9n morir\u00e1? Esa es la pregunta. La amistad que hab\u00eda perdurado durante a\u00f1os, en viajes, cortes y campos de batalla ahora se ve sometida a una tensi\u00f3n que nunca antes hab\u00eda soportado. Y lo lleva noblemente. Tampoco aceptar\u00e1 el oficio de mensajero, dejando a su compa\u00f1ero al borde de la muerte. Cada uno implora a la sacerdotisa que lo seleccione para el sacrificio; y deja ir al otro. Mientras se disputan el placer y el honor de morir, Ifigenia descubre en uno de ellos a su propio hermano. Ella lo abraza; y perdonando a ambos huye con ellos de esa costa cruel. Ambos se salvan; y la historia, llevada en las alas de la fama, vuela al extranjero, llena el mundo de asombro y llevada a regiones lejanas, despert\u00f3 tal admiraci\u00f3n entre los b\u00e1rbaros escitas, que rindieron honores divinos a Orestes y P\u00edlades, y deificando a estos h\u00e9roes, erigieron templos para su adoraci\u00f3n. Pero para ilustrar lo que ha sido un amigo, y lo que deber\u00edan ser los amigos, tenemos un ejemplo a\u00fan m\u00e1s brillante y una historia m\u00e1s veraz en la de Jonathan, tan conmovedora y tr\u00e1gica a la vez. Encuentra su tipo en esos r\u00edos, el Rin y el R\u00f3dano, por ejemplo, que, alimentados por nieves inagotables y que brotan a la luz en regiones elevadas, muy por encima del mar a cuyas lejanas orillas van sus aguas, son r\u00edos en su nacimiento; brotando de las heladas cavernas de los glaciares alpinos en plena e impetuosa inundaci\u00f3n. Tiene su origen en un hecho muy memorable, y en uno de los d\u00edas m\u00e1s notables de toda la historia de Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>Son pocas las amistades que sobreviven a\u00f1os de separaci\u00f3n; el choque de intereses en conflicto; el drenaje hecho en nuestros viejos afectos por nuevos reclamos; las pruebas a las que son sometidos por debilidades de temperamento, por tratar con franqueza las faltas, por una independencia varonil, por solicitudes rechazadas, por favores no correspondidos, por las rivalidades de los negocios, por el partidismo que brota de los credos o la pol\u00edtica, y por mil otras circunstancias sin nombre. Fr\u00e1giles como las flores que la escarcha invernal deja en nuestras ventanas, hay amistades que un suspiro derretir\u00e1. Puede ser muy malo y muy lamentable, pero, como dice el sabio, \u201cun susurro separa a los principales amigos\u201d; y que vive una larga vida para ver tantas, como hojas cortadas por la escarcha, caer, y los lazos que la amistad hab\u00eda formado, tan a menudo y a veces tan f\u00e1cilmente disueltos, que llega a leer con poco asombro y sin gran sentido de la exageraci\u00f3n, las palabras de alguien que, describiendo sus relaciones, dijo: \u201cAunque la iglesia no aceptar\u00eda a mis conocidos, el p\u00falpito es lo suficientemente grande como para animar a todos mis amigos\u201d. Felizmente, hay amistades que resisten la prueba del tiempo y la tensi\u00f3n m\u00e1s severa; pero entre estos, \u00bfqu\u00e9 poeta o panegirista ha registrado con pluma resplandeciente uno que pueda compararse con el de Jonathan? Es bastante \u00fanico; notable como la estatura de su padre. Las palabras del poeta se pueden aplicar con justicia a Jonathan:<\/p>\n

\u201cNadie sino \u00e9l mismo podr\u00eda ser su paralelo\u201d.<\/p>\n

Por ejemplo, los hombres alabar\u00e1n a sus amigos, pero \u00a1cu\u00e1n pocos son suficientemente generosos sin celos para escuchar a otros elogi\u00e1ndolos, a su costa, en elogios que sienten que se menosprecian a s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira entonces qu\u00e9 pruebas tan duras soport\u00f3 esta amistad; y perseverante, triunf\u00f3 sobre el ojo sombr\u00edo de Sa\u00fal fijo en David, la jabalina que arroj\u00f3 para inmovilizarlo contra la pared, el grito de sus soldados resonando en las rocas mientras persegu\u00edan al fugitivo de cueva en cueva y de colina en colina, sin m\u00e1s ilustraci\u00f3n las palabras, \u201cLos celos son crueles como la tumba; sus brasas son brasas de fuego\u201d, que la amistad de Jonat\u00e1n hizo con las que siguen: \u201cLas muchas aguas no pueden apagar el amor, ni las inundaciones lo pueden ahogar\u201d. El junco que dobla su cabeza al soplo del viento, y la vieja roca gris que resiste el hurac\u00e1n que sembra de \u00e1rboles la llanura y la orilla espumosa de naufragios, no son m\u00e1s diferentes que Jonathan donde sus propios intereses, y el mismo Jonathan donde Los intereses de David estaban preocupados. Tal era la profundidad y el poder de su afecto por su amigo. Aqu\u00ed ni las s\u00faplicas de Sa\u00fal, ni la ira, ni la violencia pudieron conmoverlo. Partir\u00eda de la vida para complacer a su padre, pero no de su amor por David.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la piedad se manifiesta en el respeto a Dios y en la sumisi\u00f3n infantil a su voluntad soberana, tomando nuestra cruz y neg\u00e1ndonos a nosotros mismos cada d\u00eda para seguir a Cristo, diciendo, como el mismo Jes\u00fas, al reservar el c\u00e1liz amargo de nuestros dolores de la mano de Su Padre: \u201cPadre, no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d, \u00bfqu\u00e9 mejor ejemplo de esta gracia que Jonat\u00e1n? David lo suplantar\u00e1; David entrar\u00e1 en los honores y la fortuna que esperaba disfrutar; y de las ruinas de la casa de Sa\u00fal, David edificar\u00e1 la suya propia; sin embargo, Jonathan no deja de mirarlo con el afecto m\u00e1s tierno y constante. Tierno como una mujer y, sin embargo, verdadero como el acero, rebosante de bondad generosa, totalmente desprovisto de ego\u00edsmo, confiando tanto como hab\u00eda confiado, con un coraz\u00f3n que reflejaba el de David como el rostro responde al rostro en el agua, Jonat\u00e1n fue el modelo perfecto. de un amigo.<\/p>\n

4. <\/strong>Para hacer un uso pr\u00e1ctico de este asunto, remarco–<\/p>\n

(1)<\/strong>. Todos deben buscar y cultivar amistades. El hombre no tiene espacio en su coraz\u00f3n para acomodar a muchos amigos; pero, como dijo Dios en el Ed\u00e9n, no es bueno que el hombre est\u00e9 solo. El aislamiento engendra ego\u00edsmo, mal humor; y estos son propensos a caer en la misantrop\u00eda. Sin embargo, es tan necesario para la felicidad del hombre y el completo desarrollo de su naturaleza, que los reyes, a quienes la pol\u00edtica a menudo exige que se mantengan al margen de su fr\u00eda y poco envidiable elevaci\u00f3n de sus m\u00e1s altos nobles, han elevado a sus sirvientes a favoritos, y buscaba los placeres de la amistad en la confianza y compa\u00f1\u00eda de los sirvientes. Hay una historia conmovedora de un cautivo, separado de la sociedad humana y encerrado durante mucho tiempo en un calabozo solitario de la Bastilla, cuyo coraz\u00f3n, anhelando alg\u00fan objeto de amistad, lo encontr\u00f3 en una ara\u00f1a que hab\u00eda sido domesticada, y que su brutal carcelero destruy\u00f3 cruelmente. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Al elegir amigos, debemos seleccionar tales promesas, por el tono de su conversaci\u00f3n y por su car\u00e1cter moral y religioso, para demostrar que son amigos de verdad: tal como podemos confiar en la hora de la adversidad, y nos gustar\u00eda ver junto a nuestro lecho de muerte. Los conocidos son una cosa, pero los amigos son otra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos buscar un amigo en Jesucristo, el mejor, m\u00e1s verdadero, amable y seguro amigo que el hombre haya tenido jam\u00e1s. Siempre vivo, siempre amoroso y eterno. Como p\u00e1jaros de verano que van y vienen con el sol, como nuestra sombra que nos abandona cuando su rostro se nubla, como hermosas flores que cierran sus hojas tan pronto como comienza a llover o soplan vientos fr\u00edos, los amigos terrenales pueden abandonarnos cuando la mayor\u00eda necesita su simpat\u00eda y apoyo, en el momento y en las circunstancias, expresado en el conocido adagio: \u201cUn amigo necesitado es un verdadero amigo\u201d. Pero tal amigo es Jesucristo. Uno de los antiguos Padres cuenta una par\u00e1bola que, con una ligera alteraci\u00f3n, ilustra este tema; y, en vista de una hora de muerte, y un d\u00eda de juicio, bien puede recomendar a nuestra aceptaci\u00f3n y confianza y paz y alegr\u00eda la amistad del Amigo de los pecadores. Un hombre llamado a responder por sus cr\u00edmenes, y cuestionado por su vida, busc\u00f3 la ayuda de tres amigos que ten\u00eda. El primero accedi\u00f3 a hacerle compa\u00f1\u00eda durante un trecho del camino; el segundo le prestar\u00eda alg\u00fan dinero para el viaje; mientras que el tercero se comprometi\u00f3 a ir todo el camino con \u00e9l, comparecer ante el tribunal y defender su causa. As\u00ed corre la historia. En este hombre, representante de una raza perdida y culpable, nos vemos a nosotros mismos: y en los tres amigos cuya ayuda buscaba, vemos la carne, o nuestros semejantes, el mundo con sus riquezas, y Cristo, el Amigo del pecador. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David y Jonathan<\/strong><\/p>\n

El d\u00eda de la muerte de Goliat fue el cumplea\u00f1os de la hermosa y memorable amistad entre David y Jonat\u00e1n.<\/p>\n


I. <\/strong>La suya era la amistad de los hombres piadosos. No entren en ninguna amistad que desagrade a Cristo y que sea incompatible con la amistad con \u00c9l. Y en referencia al m\u00e1s cercano de los v\u00ednculos terrenales, que une para bien o para mal dos vidas \u201chasta que la muerte los separe\u201d, procuren los j\u00f3venes cristianos que \u201canden con circunspecci\u00f3n, no como necios sino como sabios\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Desinteresada fue la amistad entre David y Jonat\u00e1n. El favor de los pr\u00edncipes se ha asegurado demasiado a menudo por el dise\u00f1o y depravado; hombres que complac\u00edan el vicio, y hac\u00edan m\u00e1s tentador \u201cel camino de la pr\u00edmula\u201d a la perdici\u00f3n. No buscada, desinteresada, fue la amistad de Jonat\u00e1n con David. Aqu\u00ed hay una prueba v\u00e1lida para la amistad. \u00bfEs desinteresado? \u00bfLibre de rivalidad? \u00bfCapaz de regocijarse de la creciente prosperidad del otro incluso mientras la adversidad se oscurece a su alrededor? \u00bfDispuesto alegremente a pasar de primero a segundo para que el otro pase de segundo a primero? \u00bfCu\u00e1nto del esp\u00edritu de Jonathan hay en \u00e9l? La amistad que reclama felicitaciones pero tarda en felicitar, que busca simpat\u00eda, pero es renuente a simpatizar, o que se aparta por completo del amigo en su \u201cd\u00eda oscuro y nublado\u201d, tal puede ser la amistad del mundo. Pero qu\u00e9 diferente de la virtud que ennobleci\u00f3 a Jonathan, cuyo recuerdo mantiene su nombre verde y hermoso de edad en edad.<\/p>\n


III. <\/strong>Severamente probada por la adversidad fue la amistad entre David y Jonat\u00e1n. La verdadera amistad puede resistir la prueba de la adversidad. No solo puede vivir bajo la luz del sol, sino que tambi\u00e9n puede iluminar nuestra oscuridad. cuando vienen los dolores; cuando todas las cosas parecen contra nosotros; cuando los hombres hablan mal de nosotros falsamente, entonces necesitamos un amigo. Un hermano nace para la adversidad; ya un amigo como David lo llam\u00f3 \u201cmi hermano Jonat\u00e1n\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Muy valiosa fue la amistad entre David y Jonat\u00e1n. (GT Coster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David y Jonathan<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte de Goliat todo ser\u00eda parece ir bien con David. El admirado de todos los admiradores, muy favorecido, amado por Jonat\u00e1n y viviendo con el rey, \u00bfqu\u00e9 estado es tan envidiable como el suyo? Sin embargo, que nadie est\u00e9 seguro de nada en este mundo, es decir, de algo capaz de vicisitud. Los sufrimientos y persecuciones de David comienzan ahora cuando, a simple vista, todo parece brillante y pr\u00f3spero. Dios, que vio venir el mal, le dio el apoyo animador de un querido amigo. Muchas veces ver\u00e1s como un elemento compensador se mezcla con gran calamidad, y neutraliza gran parte de su virus.<\/p>\n

1. <\/strong>Destrozado por la maligna envidia de Sa\u00fal, sin embargo, supongo que el recuerdo de ese gran e incomparable amor de Jonat\u00e1n debe haber sido una presencia y un poder para David. No hay influencia m\u00e1s fuerte en una mente que siente que la sensaci\u00f3n de ser amado; nada m\u00e1s elevado, m\u00e1s seguro para la vida interior. Somos m\u00e1s queridos para nosotros mismos cuando somos queridos para alguien m\u00e1s. El peligro, de un tipo muy sutil y fatal, acecha en el sentimiento: \u201cA nadie le importa mi alma\u201d. Esta es, en efecto, la fuente fecunda del suicidio. Los j\u00f3venes se tranquilizan cuando est\u00e1n fuera de casa por la confianza que tienen en el gran amor que sus madres sienten por ellos. \u00bfNo es Jeremy Taylor quien dice: \u201cEl que ama es feliz, pero el que es amado est\u00e1 a salvo!\u201d Ved c\u00f3mo en la constituci\u00f3n de la familia, en el matrimonio, en los hijos, en la amistad, Dios ha provisto un escudo para nuestra debilidad en el amor que nos es dado. Jonat\u00e1n se vio magnificado y mejorado en David, quien era su mejor yo. Lee el cap\u00edtulo catorce para discernir el alma valerosa de Jonat\u00e1n. M\u00edralo, con un asistente que piensa como \u00e9l, \u201csubiendo sobre sus manos y sobre sus pies\u201d a la guarnici\u00f3n de los filisteos. \u201cY cayeron delante de Jonat\u00e1n\u201d, y hubo temblor en el ej\u00e9rcito: \u201cy la primera matanza, que hicieron Jonat\u00e1n y su escudero, fue como veinte hombres, dentro como de media hect\u00e1rea de tierra, que una yunta de bueyes podr\u00eda arar.\u201d Aqu\u00ed estaba el esp\u00edritu aventurero de David: Jonat\u00e1n hab\u00eda visto a Goliat durante cuarenta d\u00edas desafiando a Israel, y no se hab\u00eda atrevido a encontrarlo, pero vio que David lo mataba. Amaba lo que iba m\u00e1s all\u00e1 de su propio esp\u00edritu, pero era del mismo orden heroico. Vio en David a un Jonat\u00e1n m\u00e1s alto y m\u00e1s grande, el ideal de su propia vida real, \u00e9l mismo transfigurado y perfeccionado. Lo que hab\u00eda so\u00f1ado que podr\u00eda ser, lo vio en David.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, volvamos al padre. \u00bfFue Sa\u00fal alguna vez como su hijo? David, en su c\u00e1ntico, los une en una hermos\u00edsima armon\u00eda: \u201cSa\u00fal y Jonat\u00e1n fueron hermosos y agradables en su vida, y en su muerte no se dividieron: fueron m\u00e1s ligeros que las \u00e1guilas, m\u00e1s fuertes que los leones\u201d. Y cuando miramos la historia temprana de Sa\u00fal, resplandece sobre nosotros un rayo del noble esp\u00edritu de su hijo. Cuando \u201cdijeron los hijos de Belial: \u00bfC\u00f3mo nos salvar\u00e1 este hombre? Y lo despreciaron, y no le trajeron presentes\u201d, se agrega, \u201cpero \u00e9l guard\u00f3 silencio\u201d. Esa facultad de autocontrol contrasta terriblemente con la total p\u00e9rdida de respeto por s\u00ed mismo y autogobierno que m\u00e1s tarde demostr\u00f3. Adem\u00e1s, el dolor de Samuel por el rechazo divino de Sa\u00fal (\u201cSamuel se entristeci\u00f3, y clam\u00f3 a Jehov\u00e1 toda la noche\u201d) es una prueba conmovedora de la verdad de que Sa\u00fal era encantador en la primera parte de su carrera. Aqu\u00ed estaba arruinada una noble naturaleza; pero debemos confesar que la suya era una situaci\u00f3n de tan extraordinaria dificultad que, si bien hubiera podido conservar su rectitud si hubiera permanecido en el favor de Dios, sin embargo, cuando pensamos en su enfermedad constitucional, y en la humana y casi necesaria vejaci\u00f3n que el canto de las mujeres debe haber ocasionado; cuando pensamos que el elogio de la mayor proeza se otorg\u00f3 a uno que era conocido por ser el aspirante al trono, como aprendemos de las palabras de Jonat\u00e1n a David, no podemos sorprendernos de que los celos causaran su ruina.<\/p>\n

All\u00ed No hay h\u00e1bito tan f\u00e1cil de adquirir, tan dif\u00edcil de desechar, como los celos o la envidia.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos afirmar con seguridad que, si valoras la comuni\u00f3n con Dios como tu mayor bendici\u00f3n, ser\u00e1s ajeno a la envidia. Es la presencia de Dios con nosotros lo que cierra las pasiones bajas, o les impide tener dominio sobre nosotros. Y que esto sea una piedra de toque para todos nosotros. Cuando sintamos el surgimiento de la emoci\u00f3n envidiosa, alarm\u00e9monos, asegur\u00e9monos de que retrocedemos; estamos descendiendo a un nivel inferior de la vida cristiana; estamos satisfechos de pasar el d\u00eda sin un esfuerzo sincero para darnos cuenta de la presencia de Dios, y por lo tanto nos ha sobrevenido este mal. Af\u00e9rrate al Se\u00f1or, y toda virtud, toda bondad, toda excelencia en las personas que encuentres te ser\u00e1n queridas, porque son Sus dones a quienes aprecias m\u00e1s que todos los dones. \u00a1Envidia los regalos! \u00bfC\u00f3mo es eso posible cuando el Dador es tuyo? Del Dador \u201cde todo don bueno y perfecto\u201d, puedes decir: \u201c\u00c9l es mi Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es la primera gran regla para mostrarnos c\u00f3mo podemos evitar la envidia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, despu\u00e9s de esto, ponte en camino de admirar el valor, la independencia y toda excelencia moral en quienquiera que la veas. \u00c1malo en un enemigo, y entonces no podr\u00e1s tener uno. A veces tardamos en reconocer las altas cualidades de las personas que difieren de nosotros; pero l\u00edbrate de esta mezquindad y del\u00e9itate en el descubrimiento de la nobleza, de la generosidad, del valor moral en los libros o en los hombres. Wordsworth dice:<\/p>\n

\u201cMi coraz\u00f3n salta cuando contemplo<\/p>\n

Un arco\u00edris en el cielo;\u201d<\/p>\n

pero, \u00bfqu\u00e9 es el arco de Dios en las nubes para la belleza? en comparaci\u00f3n con el don de Dios del genio, de la sabidur\u00eda, del desinter\u00e9s, de la caridad, cuando en nuestra vida humana arquean el cielo y la tierra con una gloria \u201cque no se desvanece\u201d? La nobleza del car\u00e1cter de Jonathan no puede sobreestimarse f\u00e1cilmente. (B. Kent, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestras relaciones sociales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las amistades \u00edntimas de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Las amistades surgen a menudo, dif\u00edcilmente podemos explicar por qu\u00e9, pero son muy reales, muy \u00fatiles, muy valiosas y, con frecuencia, duraderas. Es una bendici\u00f3n indescriptible tener un verdadero amigo en cuya sabidur\u00eda puedes confiar, en cuya fuerza puedes proteger tu debilidad, cuya simpat\u00eda comprende los estados de \u00e1nimo siempre cambiantes de tu alma.<\/p>\n

2 . <\/strong>El consejo sobre c\u00f3mo obtener y mantener la amistad no podr\u00eda darse con m\u00e1s fuerza que en las palabras: \u00abUn hombre que tiene amigos debe mostrarse amistoso\u00bb. Todas las expresiones de confianza y cari\u00f1o no deben ser de un solo lado; deben ser mutuos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros compa\u00f1erismos dan testimonio de nuestra naturaleza y nuestras convicciones. Porque la amistad, tal como la entiendo, no consiste en el intercambio perpetuo de elogios y dulces halagos, sino en el esfuerzo por aumentar la bondad y la felicidad de cada uno, y algunas veces esto solo puede hacerse mediante un suave reproche y advertencia. Es una tarea delicada, y no pocas veces una de las m\u00e1s dolorosas y peligrosas. Sin embargo, como se dice con verdad, los mejores amigos son \u201clos que se niegan a s\u00ed mismos el placer por hacerme mejor; los que corren el riesgo de la ira y la dislocaci\u00f3n de la amistad por decirme una verdad que nadie m\u00e1s se atreve a decirme, y que me muero por no escuchar; los que son m\u00e1s elegidos del bien interior y esencial de mi alma que de mi satisfacci\u00f3n con el orgullo y las vanidades de la vida, y buscan ser m\u00e9dicos de mi alma, son mis mejores amigos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Las otras caracter\u00edsticas de las amistades son expresiones de amor y fidelidad en la adversidad. No esperes recibirlo todo y no dar nada, que te prodiguen afecto y confianza como si fuera tu derecho y no devolver nada. No as\u00ed adquirir\u00e1s y mantendr\u00e1s la amistad.<\/p>\n


II. <\/strong>Conocidos sociales. \u201cQue cada uno de nosotros agrade a su pr\u00f3jimo en su bien para edificaci\u00f3n\u201d. (Rom 15:2<\/span>.<\/em>) <\/em>M\u00e1s all\u00e1 de esos queridos y amables lazos que formamos con almas con las que las nuestras est\u00e1n entretejidas, nos vemos obligados a ampliar el c\u00edrculo de nuestras asociaciones, y hacemos amistades de diversas maneras, que nunca llegan a ser nuestros amigos. Ya sea porque sabemos poco acerca de ellos, o porque no nos atrae lo que sabemos, nuestra relaci\u00f3n se limita a las pocas ocasiones en que nos encontramos en la vida social, nuestra conversaci\u00f3n a esos temas superficiales que pueden llamarse los contadores \u00fatiles pero no valiosos que sirven. en lugar de algo m\u00e1s real o digno. De cu\u00e1ntos de esos conocidos puede presumir la mayor\u00eda de la gente. Estamos familiarizados con sus nombres, con algunos hechos de su historia, y los encontramos en las casas que visitamos, o estamos en tolerables t\u00e9rminos de visita con ellos, pero nunca nos muestran sus corazones, y somos igualmente reservados. Eso no es del todo antinatural o indeseable. No podemos hacer los juramentos de verdadera amistad con todo el mundo. La sociedad en la que nos movemos no debe rebajarse en su tono por nuestra laxitud en la moda o en el habla. No debemos descender al nivel de los est\u00e1ndares que satisfacen a las personas irreligiosas, y que a veces son aceptados por aquellos que profesan ser religiosos, pero debemos seguir lo que es correcto aunque parezca ideal. Quienes nos rodean est\u00e1n extrayendo de nuestra conducta lo que es verdadero, puro y bueno. Nos mezclamos entre varias personas y nuestra influencia puede sentirse. Lo que se quiere es una convicci\u00f3n m\u00e1s inteligente de los deberes que tenemos con la sociedad, de su necesidad de una constante influencia purificadora, y de que los cristianos y cristianas tenemos la misi\u00f3n de elevar su tono y elevar su vida. De poco servir\u00e1 prevalecer en un descuido aislado, o en un esp\u00edritu de ascetismo indignado de la vida del mundo, levantando una airada protesta contra su maldad; debemos llevar resueltamente la influencia de nuestros propios principios a su vida, y esforzarnos por todos los medios a nuestro alcance para transformarla y regenerarla. Debemos estar \u201cen el mundo\u201d, como sal para salvarlo de la corrupci\u00f3n, como luz para guiar, para embellecer, para aumentar el verdadero gozo de \u00e9l, pero no podemos ser del mundo.( W. Braden.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 18:1-4 El alma de Jonat\u00e1n se entrelaz\u00f3 con el alma de David. La historia de un gran amor El verdadero cristianismo consiste en la devoci\u00f3n a una Persona, no en la aceptaci\u00f3n de una serie de doctrinas o teor\u00edas, ni siquiera en la adopci\u00f3n de una determinada l\u00ednea de conducta. Las doctrinas tienen su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 18:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}