{"id":33191,"date":"2022-07-16T04:10:33","date_gmt":"2022-07-16T09:10:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-189-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:10:33","modified_gmt":"2022-07-16T09:10:33","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-189-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-189-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 18:9-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 18:9-30<\/span><\/p>\n

Y Sa\u00fal mir\u00f3 a David desde ese d\u00eda en adelante.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El enemigo de David: Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Es es la enemistad de Sa\u00fal lo que debemos considerar: su comienzo, su r\u00e1pido crecimiento, su prop\u00f3sito mortal. Terminada la emoci\u00f3n de la guerra, el rey tiene tiempo para pensar en s\u00ed mismo, y est\u00e1 lleno de pensamientos sobre su destronamiento; y la envidia de David carcome su coraz\u00f3n con tanta avidez que su antiguo frenes\u00ed vuelve a aparecer. Al d\u00eda siguiente su coraz\u00f3n se volvi\u00f3 malicioso hacia David; el esp\u00edritu maligno se apoder\u00f3 de \u00e9l una vez m\u00e1s. \u201cSi esto fue una posesi\u00f3n diab\u00f3lica o una mera enfermedad mental, los eruditos no est\u00e1n de acuerdo. Parece haber participado de ambos. Hay demasiado de aparente naturaleza en \u00e9l para permitirnos creer que todo era espiritual, y hab\u00eda demasiado de aparente espiritual en \u00e9l para permitirnos creer que todo era natural.\u201d Esto lo sabemos por el registro claro: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or se hab\u00eda apartado de Sa\u00fal\u201d, y \u201cun esp\u00edritu maligno del Se\u00f1or lo turbaba\u201d. De modo que, negativa y positivamente, la mano del Se\u00f1or estuvo en ella. Y, sin embargo, estaba comiendo el fruto de sus propias obras: \u00abentregado\u00bb, como dice Pablo, \u00aba una mente reprobada\u00bb. Pero el odio de Sa\u00fal no ha disminuido con el paso del frenes\u00ed. El asalto directo ha fracasado, pero hay m\u00e9todos m\u00e1s seguros en reserva. Los hombres ahora son baratos para el rey, que ve su corona en peligro, y diez mil muertos o capturados no se perder\u00e1n si David cae con ellos. Una vez m\u00e1s falla. David puede manejar a mil hombres tan h\u00e1bilmente como puede balancear su honda, y el rey se enfurece a\u00fan m\u00e1s. Sa\u00fal se entera de que su otra hija ama a este joven y brillante capit\u00e1n, y se supone que su pasi\u00f3n fue correspondida, de lo contrario, el valiente soldado no se habr\u00eda sometido tan d\u00f3cilmente a Merab, que gan\u00f3 dos veces y perdi\u00f3 dos veces. No para complacer el coraz\u00f3n de ninguno de los dos Sa\u00fal da <\/em>su consentimiento ahora; espera que Mical \u201csea una trampa para \u00e9l\u201d y que la mano del filisteo est\u00e9 contra \u00e9l. Menciona astutamente una dote, no directamente, sino a trav\u00e9s de sus cortesanos, como la que un \u00abpobre hombre\u00bb, h\u00e1bil en la lucha, podr\u00eda dar a un rey, cuya obtenci\u00f3n seguramente pens\u00f3 que le traer\u00eda la muerte. Y su coraz\u00f3n debe haber estado lleno de gozo maligno cuando escuch\u00f3 que \u201c\u00e9l y sus hombres\u201d (sus dos o tres asistentes, no sus diezcientos) hab\u00edan salido para matar a cien hombres. Pero \u201cantes de que se cumplieran los d\u00edas\u201d vuelve, trayendo los trofeos designados en doble cuento. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 continuar con la vergonzosa historia? Cada derrota aviva la llama con mayor furia, y Sa\u00fal pronto se despoja del delgado disfraz con el que ha marcado su prop\u00f3sito mortal, y abiertamente \u201chabl\u00f3 a Jonat\u00e1n, a sus hijos y a todos sus siervos que mataran a David\u201d (1Sa 19:1<\/span>.<\/em>) <\/em>Por fin lleg\u00f3 el triste final. La vida que hab\u00eda comenzado con tan brillante promesa fue cerrada por la autodestrucci\u00f3n. Su enemistad fue infructuosa, excepto en la amargura para \u00e9l mismo y en los problemas para Israel. No pod\u00eda dejar de lado los planes del Todopoderoso: \u201cSu consejo permanecer\u00e1, y \u00c9l har\u00e1 todo lo que le place\u201d. Estas son las lecciones pr\u00e1cticas que sugiere la implacable enemistad de Sa\u00fal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuidado con los celos. \u201cQue la miseria que Sa\u00fal se trajo a s\u00ed mismo nos recuerde qu\u00e9 revista de autotortura contiene cada esp\u00edritu humano\u201d; y ninguna disposici\u00f3n del alma es m\u00e1s probable que haga estallar la revista y haga del \u201ccoraz\u00f3n un infierno del m\u00e1s salvaje desorden y de la aflicci\u00f3n siempre goteante\u201d, que la disposici\u00f3n de la envidia, los celos y la venganza. Los celos pueden llevar a cualquier hombre que escuche sus sugerencias a un odio tan feroz, a una oposici\u00f3n tan maligna, a pensamientos tan mortales y, por \u00faltimo, a un desaf\u00edo a Dios tan blasfemo, como lo manifest\u00f3 Sa\u00fal.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La conducta de Sa\u00fal nos recuerda lo natural que es que un hombre culpe a otro de sus propios errores hirientes o de sus fechor\u00edas intencionadas. Rara vez, muy raramente, los hombres caen por sus propios errores o por la maldad que brota de sus propios corazones. Pero para algunos otros ya han estado en pie.<\/p>\n

(3)<\/strong> El caso de Sa\u00fal puede advertirnos del gran peligro de volvernos amargados y vengativos cuando declinamos en la prosperidad y perdemos. influencia y honor. Los hombres rara vez permanecen mucho tiempo en la cima. Hay un sistema establecido de rotaci\u00f3n en el universo con respecto a la tenencia de sus lugares altos. Los hombres pueden descender cuando est\u00e1n en el apogeo de sus poderes y oportunidades, o pueden permanecer despiertos hasta que los poderes menguantes les digan que otro debe ocupar su lugar. Un error garrafal puede dar el comienzo, o las intrigas de otros pueden hacer el trabajo. Pero cualquiera que sea la causa, que el hombre en declive crucifique su ego\u00edsmo, refrene su lengua de las palabras amargas y descienda con gracia, con dulzura, vestido con las vestiduras reales del digno respeto por s\u00ed mismo.<\/p>\n

(4 )<\/strong> As\u00ed como Sa\u00fal advierte de lo que puede derribar a los hombres, David ense\u00f1a c\u00f3mo levantarse frente a la oposici\u00f3n que parecer\u00eda que deber\u00eda detener nuestro progreso. El que teme a Dios tendr\u00e1 el favor del Se\u00f1or.<\/p>\n

(5)<\/strong> Podemos ver en la ca\u00edda de Sa\u00fal y el levantamiento de David que Dios no puede ser frustrado en Sus prop\u00f3sitos. A pesar de la jabalina de Sa\u00fal, a pesar de las astutas maquinaciones de Sa\u00fal, a pesar de sus guerreros perseguidores, a pesar de la fiereza de los filisteos, \u00e9l fue escogido por el Se\u00f1or y debe tomar la corona. \u201cAhora, pues, reyes, sed sabios; sed ense\u00f1ados, jueces de la tierra;\u201d \u201cEl Se\u00f1or reina;\u201d \u201cDeja uno y levanta otro\u201d. (TH Hanna, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los malos celosos de los buenos<\/strong><\/p>\n

El incidente ense\u00f1a tres cosas respecto a los hombres buenos y malos.<\/p>\n


I. <\/strong>Los malvados suelen estar celosos de la popularidad de un hombre bueno. \u201cY Sa\u00fal se enoj\u00f3 mucho, y le desagrad\u00f3 el dicho\u201d. El comportamiento de Sa\u00fal hacia David revela el progreso de los celos en cuatro etapas.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay ira. \u201cSe enoj\u00f3.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hay envidia. \u201cY Sa\u00fal lo mir\u00f3 desde aquel d\u00eda.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Hay locura. \u201cEl esp\u00edritu maligno de parte de Dios vino sobre \u00e9l.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Hay asesinato. \u201cY Sa\u00fal al este la jabalina, porque dijo: Herir\u00e9 a David hasta la pared.\u201d<\/p>\n

Es una se\u00f1al segura de que el Esp\u00edritu de Dios se ha ido de un hombre cuando est\u00e1 celoso de su benefactor. Los celos son una pasi\u00f3n necia y se autolesionan. Los celos son una pasi\u00f3n perversa y desagradable a Dios. Los celos son una pasi\u00f3n peligrosa y conducen a los problemas m\u00e1s fatales. \u201cCruel es la ira, y ultrajante la ira; pero \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 hacer frente a la envidia?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Los malvados a menudo est\u00e1n aterrorizados por la seguridad de un hombre bueno. \u201cY Sa\u00fal tem\u00eda a David, porque Jehov\u00e1 estaba con \u00e9l, y se hab\u00eda apartado de Sa\u00fal\u201d. El pecado hace al hombre cobarde. \u201cHacer el mal crea temores como estos, nos pone celosos y destruye nuestra paz\u201d. El temor de Sa\u00fal llev\u00f3 a la adopci\u00f3n de las medidas m\u00e1s desesperadas para arruinar a David.<\/p>\n

1. <\/strong>Sa\u00fal decide despedir a David. \u201cPor tanto, Sa\u00fal apart\u00f3 de s\u00ed a David, y lo puso por capit\u00e1n sobre mil.\u201d Sa\u00fal deseaba evitar que David se ganara el afecto de los cortesanos y tambi\u00e9n excitar contra \u00e9l la envidia de sus subordinados. En ambas intenciones qued\u00f3 defraudado; \u201cporque todo Israel amaba a David.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Sa\u00fal se esfuerza por provocar a David. El cambio de prop\u00f3sito de Sa\u00fal al dar su hija a Adriel fue dise\u00f1ado para herir el honor de David y excitar su resentimiento. David ten\u00eda justa causa de queja, pero no pronunci\u00f3 una palabra de reproche contra la flagrante injusticia.<\/p>\n

3. <\/strong>Sa\u00fal determina matar a David. Los celos extorsionan los sacrificios m\u00e1s costosos: gratitud, honor, afecto. Un hombre malo cambiar\u00e1 a su propio hijo para lograr sus fines. Bajo la promesa de promoci\u00f3n pueden acechar los designios m\u00e1s mort\u00edferos. Las palabras justas pueden proceder de un coraz\u00f3n sucio. El rostro puede brillar con la luz del cielo, mientras que el coraz\u00f3n est\u00e1 inflamado con las pasiones del infierno.<\/p>\n


III. <\/strong>Los malvados a menudo son derrotados por el valor de un hombre bueno.<\/p>\n

1. <\/strong>En este encuentro David cumple la estipulaci\u00f3n del rey.<\/p>\n

2. <\/strong>En este encuentro David frustra el prop\u00f3sito del rey.<\/p>\n

3. <\/strong>En este encuentro David gana a la hija del rey. Dios puede hacer que los impedimentos que se interpongan en el camino de Sus hijos sean ayudas para su progreso. Los designios sutiles y mortales de nuestros enemigos se encuentran entre los prop\u00f3sitos ordenados de Dios. (JT Woodhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mal de ojo de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La envidia de Sa\u00fal. El ego\u00edsmo, esa \u201cra\u00edz de amargura\u201d lo llen\u00f3. Y de ah\u00ed brot\u00f3 la flor siniestra que escupe veneno, la envidia. \u00a1Qu\u00e9 pecado es este! Los hombres \u201cdisfrutan de los placeres del pecado por un tiempo\u201d, pero ning\u00fan placer en esto: de todos los pecados, el m\u00e1s odioso. Se enfada por el bien ajeno. Da asco escuchar elogios a otro. Base,<\/p>\n

\u201cSe marchita ante la alegr\u00eda ajena,<\/p>\n

Y odia la excelencia que no puede alcanzar.\u201d<\/p>\n

\u201cLa envidia no tiene vacaciones.\u201d Donde entra envenena la vida. \u201cEs un infierno por encima del suelo\u201d. Tengamos cuidado. En esto no demos lugar al diablo, sino resist\u00e1mosle. Este Libro tiene suficientes advertencias solemnes contra este pecado abominable. La primera muerte en nuestro mundo fue provocada por ella, cuando Ca\u00edn, \u00abel patriarca del diablo\u00bb, como lo llama un viejo escritor, \u00abpuso su cruel garrote sobre la cabeza inocente de su hermano Abel\u00bb. Fue el pecado de los hermanos de Jos\u00e9. \u201cLos patriarcas\u201d, dice San Esteban, \u201cmovidos por la envidia, vendieron a Jos\u00e9 para Egipto\u201d. Fue el pecado de Cor\u00e9, que envidi\u00f3 a Mois\u00e9s, y de Acab, que envidi\u00f3 a Nabot. Y se le echa en cuenta el crimen supremo de la historia, pues los fariseos por envidia entregaron a muerte a nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>El enga\u00f1o de Michael. No hab\u00eda necesidad de enga\u00f1o. Mostr\u00f3 su desconfianza en Dios. Estaba mal, y condujo a una mentira contra el mismo hombre que amaba. Mejor morir que mentir. Da igual robar a los ricos para ayudar a los pobres, que buscar con mentiras ayudar a otro. Conf\u00eda en Dios y haz lo correcto y habla lo correcto. Los hombres pueden atenuar sus falsedades y llamarlas mentiras piadosas y \u00abmentiras grises\u00bb. Pero Dios frunce el ce\u00f1o ante los ep\u00edtetos. \u00c9l no los reconocer\u00e1. \u00c9l nos pide que hablemos la verdad unos a otros. \u00c9l declara que los labios mentirosos son una abominaci\u00f3n para \u00c9l; que \u201cuna lengua mentirosa es s\u00f3lo por un momento\u201d; que \u201ctodos los mentirosos\u201d ser\u00e1n excluidos de la Ciudad Celestial y Eterna de la Verdad y la Gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>La preservaci\u00f3n de David.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue preservado del peligro corporal. Como capit\u00e1n de mil guardando la frontera, un servicio peligroso; como prueba de su dignidad, por hechos de valor, de la mano de Merab. Como escapando una y otra y otra vez, la jabalina lanzada que buscaba inmovilizarlo contra la pared. Como vigilado por los asesinos de Sa\u00fal; \u00a1Cu\u00e1n en peligro, cu\u00e1n preservado estaba David! No por milagro. La amistad humana lo ayud\u00f3. Hermosa, magn\u00e1nima la s\u00faplica de Jonat\u00e1n a Sa\u00fal en su favor. Hab\u00eda un verdadero amigo que trabajaba para \u00e9l con la paciencia y la mansedumbre de la sabidur\u00eda. Y quien, \u201ccon palabra a tiempo\u201d, avergonz\u00f3 al rey de su prop\u00f3sito asesino. \u201cHasta ahora la oratoria de Jonat\u00e1n y la inocencia de David juntos triunfaron en la conciencia de Sa\u00fal.\u201d As\u00ed, por un tiempo, deudor de la amistad y de su s\u00faplica exitosa, David tuvo paz. El amor de esposa lo ayud\u00f3. Mical rehus\u00f3 ser, como Sa\u00fal hab\u00eda esperado, una trampa para su esposo. Ella le advirti\u00f3 de los hombres de sangre que le acechaban. Ella lo dej\u00f3 \u201cabajo por una ventana\u201d y \u00e9l escap\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>Su propio valor lo ayud\u00f3. Grande hab\u00eda sido su victoria sobre Goliat. Pero se necesitaba m\u00e1s que esto. Su vigilancia alerta y constante lo ayud\u00f3. Cuando tocaba el arpa, nunca estaba tan absorto en la canci\u00f3n como para no prestar atenci\u00f3n al rey. \u00a1En ese cetro de jabalina hab\u00eda que fijar su ojo!<\/p>\n

6.<\/strong> Sin embargo, el Se\u00f1or lo protegi\u00f3. Porque estos no eran m\u00e1s que los medios por los cuales obr\u00f3 para \u00e9l el Todopoderoso Preservador de los hombres; el Dios que hab\u00eda puesto Su amor en \u00e9l.<\/p>\n

7. <\/strong>Fue preservado del peligro espiritual. No fue da\u00f1ado por la prosperidad. Con mucho para halagarlo al olvido de su humilde origen, para tentarlo con aires y suposiciones de orgullo, camin\u00f3 humildemente porque camin\u00f3 con Dios. (GT Coster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disciplina de un hombre ungido<\/strong><\/p>\n

Ten en cuenta la indudable unci\u00f3n de David, y luego ver qu\u00e9 experiencias adversas y desgarradoras pueden sobrevenir a los hombres a quienes Dios ha sellado como los objetos especiales de Su favor y los altos ministros de Su imperio. Dado, un hombre llamado por Dios a una gran obra, y calificado para su ejecuci\u00f3n, para encontrar las providencias que distinguir\u00e1n su curso. Un ni\u00f1o podr\u00eda responder al problema f\u00e1cil: su carrera ser\u00e1 brillante, su camino estar\u00e1 bordeado de flores escogidas, ser\u00e1 cortejado, bendecido, honrado en todos los sentidos. Mire la historia de David para encontrar una contradicci\u00f3n de esta respuesta. Encontraremos persecuci\u00f3n, odio, dificultad, hambre, fr\u00edo, soledad, peligro sobre peligro; sin embargo, el que las soporta todas es un hombre ungido, un favorito del cielo. La historia, hasta donde podamos rastrearla, muestra cuatro cosas con respecto a la disciplina de un hombre ungido:–<\/p>\n


I. <\/strong>Que los grandes honores a menudo son seguidos por grandes pruebas. Estas pruebas no deben ser vistas en s\u00ed mismas, sino en su relaci\u00f3n con los honores que les precedieron. Imagina un jard\u00edn discutiendo el a\u00f1o como si fuera todo invierno. Mire la tentaci\u00f3n que asalt\u00f3 a David, en el hecho de que \u00e9l solo hab\u00eda matado al enemigo de Israel. Se necesitaba algo del otro lado para castigar sus sentimientos. A los hombres se les debe ense\u00f1ar tanto su debilidad como su poder.<\/p>\n


II. <\/strong>Que las grandes pruebas generalmente traen alivios inesperados. \u201cEl alma de Jonat\u00e1n estaba unida con el alma de David, y Jonat\u00e1n lo amaba como a su propia alma\u201d. El amor de un alma verdadera puede salvarnos de la desesperaci\u00f3n. El amor es un dispositivo f\u00e9rtil y en\u00e9rgico. Mira lo que hizo Jonathan. El amor es m\u00e1s que un partido por el mero poder. El amor es m\u00e1s valorado en circunstancias como las de David. \u201cAmigo hay m\u00e1s unido que un hermano.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Que ninguna prueba externa puede compararse en severidad con el tormento propio de los hombres malvados. Somos propensos a pensar que Sa\u00fal hizo todo el mal y que David lo sufri\u00f3. Esa es una visi\u00f3n incompleta del caso, Sa\u00fal mismo fue v\u00edctima del tormento m\u00e1s cruel.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que las grandes pruebas, aunque requieran un escrutinio propio, pueden no requerir una acusaci\u00f3n propia. Este es un punto que debe plantearse con gran delicadeza, porque somos demasiado propensos a eximirnos del reproche. La pregunta que generalmente se hace el hombre juzgado es: \u00bfQu\u00e9 he hecho? Se han pasado d\u00edas de miseria pensando en esa pregunta. La pregunta solo es buena hasta donde llega. Deber\u00eda ser sucedido por otro: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo Dios? Imag\u00ednese la plata en el fuego de refinaci\u00f3n preguntando: \u00bfQu\u00e9 he hecho? \u00a1Sin saber que se est\u00e1 preparando para adornar la mesa de un rey! Imag\u00ednese el campo preguntando: \u00bfQu\u00e9 he hecho yo para que el arado me descuartice? Somos fuertes solo en la medida en que vemos un prop\u00f3sito divino en la disciplina de nuestra vida. \u201cEl Se\u00f1or al que ama, castiga y azota a todo el que recibe por hijo\u201d. \u201cQue la paciencia tenga su obra perfecta\u201d. Somos pulidos por una fuerte fricci\u00f3n. Somos refinados por el fuego Divino. El dolor da el tono m\u00e1s profundo y dulce a nuestra simpat\u00eda. Deber\u00edamos volvernos locos por la prosperidad ininterrumpida y en constante aumento. Sobre toda alma celosa la mano del Se\u00f1or es omnipotente. Mirad a Sa\u00fal, y el caso de David no tiene remedio: mirad m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l, y ved c\u00f3mo por un camino que \u00e9l no conoc\u00eda, el pastor estaba siendo instruido para ser poderoso entre los reyes, y el primero de todos los que cantan las alabanzas de Dios. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran persecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El rey de Israel ha bastante entr\u00f3 en un curso de hostilidad severa a David. Con la historia de este prop\u00f3sito rector se oscurece toda su carrera posterior.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza mortal de la enemistad de Sa\u00fal. Un tirano menos concienzudo, a lo sumo, habr\u00eda juzgado la retribuci\u00f3n del encierro bastante severa por los delitos de valent\u00eda personal, conducta prudente, un feliz \u00e9xito dado por Dios y una gran popularidad entre el pueblo. Pero la enemistad de Sa\u00fal, una vez encendida, s\u00f3lo pod\u00eda apagarse con sangre. \u201cLos celos son crueles como el sepulcro\u201d. Con Sa\u00fal, como con todos los tiranos en quienes la conciencia no est\u00e1 del todo muerta, y el miedo est\u00e1 vivamente vivo, se sinti\u00f3 como una necesidad desesperada que llegara a los extremos. Y as\u00ed busc\u00f3 la vida de David. Nada m\u00e1s bajo lo contentar\u00eda. Y de aquella sala interior donde el monarca celoso alimentaba su ira, sali\u00f3 la contrase\u00f1a para que David fuera destruido. La perseverante obstinaci\u00f3n de la misma. Las pruebas de esto son lamentablemente abundantes. Puede medirse por los planes que ide\u00f3, el tiempo que dur\u00f3 y los obst\u00e1culos que super\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Los planes que ide\u00f3. Un dispositivo para hacerlo caer por la espada de los filisteos. \u00a1Pero qu\u00e9 triste es el cuadro de un padre antinatural que sacrifica los afectos dom\u00e9sticos en el santuario de sus celos reales! \u00a1Haciendo del amor de una hija el veh\u00edculo de la venganza sobre su objeto! Una alianza estatal con fines meramente pol\u00edticos ya es bastante mala; pero hacer de los sentimientos m\u00e1s santos a los esclavos, no del inter\u00e9s p\u00fablico, sino del resentimiento privado, es inconmensurablemente peor. Lo ataca de nuevo con su propia mano y env\u00eda agentes secretos a su casa para matarlo. Escap\u00f3 a Samuel. Dos compa\u00f1\u00edas de mensajeros fueron enviadas en su persecuci\u00f3n. S\u00ed, desde los mismos cuernos del altar el rey implacable arrastrar\u00eda a su v\u00edctima. Pero una poderosa interposici\u00f3n vino de lo invisible para proteger a los inocentes.<\/p>\n

3. <\/strong>El tiempo durante el cual dur\u00f3. Los c\u00e1lculos habituales lo sit\u00faan en ocho o nueve a\u00f1os. Seguramente este es un per\u00edodo demasiado breve para admitir sucesos tan importantes, numerosos y variados como los que contiene la historia. Pero suponiendo la exactitud de la estimaci\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n tenaz debe haber sido la vida de un resentimiento que rein\u00f3 durante tanto tiempo! El tiempo, el gran apaciguador de la lucha, perdi\u00f3 aqu\u00ed su dulce encanto. La oscura pasi\u00f3n parece haber envuelto su alma en una perpetua tristeza y haberse convertido para \u00e9l en una segunda naturaleza.<\/p>\n

4. <\/strong>Los obst\u00e1culos que super\u00f3. Las moniciones de su propia conciencia; el alto car\u00e1cter y la merecida popularidad de David; el inmenso e incesante problema y el descuido de graves deberes p\u00fablicos, involucrados en la persecuci\u00f3n del fugitivo. Cu\u00e1n severo y sosegado ese resentimiento que tan r\u00e1pidamente sofoc\u00f3 toda emoci\u00f3n blanda, y anhelaba a\u00fan la sangre del valiente, tolerante y generoso joven. Nos estremecemos ante una pasi\u00f3n, tan feroz, hosca y duradera. No podemos dejar de discernir en \u00e9l la obra mal\u00e9vola de la inspiraci\u00f3n infernal. La confiscaci\u00f3n del reino por parte de Sa\u00fal fue absoluta e irreparable. Fue pronunciado enf\u00e1ticamente, m\u00e1s de una vez, por Aquel que no puede mentir. Y, sin embargo, este pobre gusano del polvo se atreve a plantarse en el camino, se atreve a concebir deliberadamente el designio de detener esa serie de acontecimientos, para frustrar as\u00ed el prop\u00f3sito de Aquel que es \u00abgrande en consejo y poderoso en obra\u00bb, y arrojar sobre la majestad del cielo la ignominia de un fracaso conspicuo. \u00a1Hecho asombroso! El lenguaje no puede expresar la enormidad. \u00bfCon qu\u00e9 nombre lo llamaremos? \u00bfObsesi\u00f3n? \u00bfLocura? \u00bfImpiedad? Es los tres en uno. Intentar arrancar las estrellas de sus asientos, o detener el flujo de las mareas, no era mayor locura que herir a quien est\u00e1 escudado por la omnipotencia. Blasfemar con palabras el sagrado nombre de Dios. \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s atrevida la impiedad que ofrecer una resistencia orgullosa y obstinada a su voluntad? Profanar y prostituir as\u00ed el tiempo, las facultades y los privilegios que \u00c9l ha dado es hacer de la vida un gran juramento. (P. Richardson. BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando el lado negro<\/strong><\/p>\n

Y Sa\u00fal mir\u00f3 David\u2014es decir, echarle una visi\u00f3n de soslayo; pens\u00f3 cosas malas de \u00e9l; Estaba seguro de que hab\u00eda un lado negro en \u00e9l, y lo busc\u00f3 constantemente. Sa\u00fal permiti\u00f3 que esta b\u00fasqueda del lado oscuro de David se convirtiera en un h\u00e1bito establecido en su vida. \u00a1Qu\u00e9 triste la costumbre! Y el asiento de esto era una envidia mezquina y miserable. Recuerde aquellas sabias palabras que el sabio Lord Bacon dijo sobre la envidia: \u201cLa envidia es la peor de todas las pasiones, y se alimenta de los esp\u00edritus, y \u00e9stos nuevamente del cuerpo; y tanto m\u00e1s porque es perpetua, y, como se dice, no guarda vacaciones.\u201d Y este mirar el lado oscuro no es un defecto del todo antiguo. Algunas personas buscan constantemente el lado negro en otras personas. Esto, como acabamos de decir, se convirti\u00f3 en el camino de Sa\u00fal. Sa\u00fal, por lo tanto, malinterpret\u00f3 perpetuamente a David. Uno es bastante apto para ver lo que est\u00e1 obligado a ver. \u201cHe estado en la India durante muchos a\u00f1os y nunca vi a un cristiano nativo en todo ese tiempo\u201d. As\u00ed habl\u00f3 un coronel a bordo de un vapor que se dirig\u00eda a Bombay. Algunos d\u00edas despu\u00e9s el mismo coronel contaba su experiencia con los banderines, y dec\u00eda que hab\u00edan ca\u00eddo treinta tigres a su fusil. \u00bfLe entend\u00ed que dijo treinta, coronel? pregunt\u00f3 un misionero en la mesa. \u201cS\u00ed, se\u00f1or, treinta\u201d, respondi\u00f3 el oficial. \u201cPorque\u201d, prosigui\u00f3 el misionero, \u201cpens\u00e9 que quiz\u00e1s te refer\u00edas a tres\u201d. \u201cNo, se\u00f1or, treinta.\u201d \u201cBueno, ahora, eso es extra\u00f1o; He estado en la India veinticinco a\u00f1os y nunca vi un tigre salvaje vivo en todo ese tiempo\u201d. \u201cMuy probablemente no, se\u00f1or\u201d, dijo el coronel, \u201cpero eso es porque usted no los busc\u00f3\u201d. \u201cQuiz\u00e1s sea as\u00ed\u201d, admiti\u00f3 el misionero; pero \u00bfno fue esa la raz\u00f3n por la que nunca vio a un nativo convertido? As\u00ed es, generalmente uno ve lo que est\u00e1 obligado a ver, tigres o cristianos; y si uno est\u00e1 obligado a ver un tigre, aunque no haya tigres en su pa\u00eds, puede imaginar uno con bastante facilidad, y eso, en lo que a \u00e9l respecta, equivale a lo mismo. (W. Hoyt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orgullo de rivalidad<\/strong><\/p>\n

El lugar natural de Cicer\u00f3n estaba en lado de C\u00e9sar; pero para C\u00e9sar s\u00f3lo entre sus contempor\u00e1neos estaba consciente de una inferioridad que le era intolerable. A sus propios ojos siempre fue la primera persona. Le infeliz la idea de que la posteridad pudiese considerar a Pompeyo por encima de \u00e9l. Un conocimiento m\u00e1s cercano lo hab\u00eda tranquilizado acerca de Pompeyo, pero en C\u00e9sar era consciente de una presencia superior y se rebel\u00f3 contra el humillante reconocimiento. <\/em>(Froude<\/em>‘s Caesar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los celos niegan la justicia a los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Napole\u00f3n I desmereci\u00f3 absolutamente los m\u00e9ritos de sus m\u00e1s valientes mariscales, y estaba tan celoso de la fama como una mujer o un poeta; mientras que Oliver Goldsmith sol\u00eda enfurecerse e inquietarse, es m\u00e1s, interrump\u00eda rid\u00edculamente a la compa\u00f1\u00eda cuando encontraba que los elogios y la atenci\u00f3n prodigados a su amigo, el Dr. Johnson, eran demasiado fuertes para su coraz\u00f3n celoso. (HO Mackay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La crueldad de la envidia<\/strong><\/p>\n

Dionisio el tirano, fuera, de la envidia, castig\u00f3 a Filoxinio el m\u00fasico porque sab\u00eda cantar, y a Plat\u00f3n, el fil\u00f3sofo, porque discut\u00eda mejor que \u00e9l. (Plutarco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tiran\u00eda de uno mismo<\/strong><\/p>\n

El simp\u00e1tico bi\u00f3grafo del artista Gustave Dore dice de \u00e9l: \u201cNunca oy\u00f3 hablar del \u00e9xito de ning\u00fan otro artista sin cavilar sobre \u00e9l con celos y tristeza. Siempre estaba en el qui vive<\/em> de excitaci\u00f3n envidiosa, y viv\u00eda con el miedo constante royendo sus entra\u00f1as de que cualquier d\u00eda alguien pudiera pasar al frente y eclipsarlo\u201d. De modo que el pecado del ego\u00edsmo siempre al final castiga al alma que se entrega a \u00e9l. Viene como Herod\u00edas, una criatura deslumbrante, pero decidida a la sangre. No hay crueldad como la crueldad del pecado, incluso para el pecador mismo. (HOMackay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La envidia padre del crimen<\/strong><\/p>\n

Cambises, rey de Persia, mat\u00f3 a su hermano porque este \u00faltimo pod\u00eda sacar un arco m\u00e1s fuerte que \u00e9l; y Cal\u00edgula, el emperador romano, mat\u00f3 a su hermano porque era especialmente guapo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 18:9-30 Y Sa\u00fal mir\u00f3 a David desde ese d\u00eda en adelante. El enemigo de David: Sa\u00fal Es es la enemistad de Sa\u00fal lo que debemos considerar: su comienzo, su r\u00e1pido crecimiento, su prop\u00f3sito mortal. Terminada la emoci\u00f3n de la guerra, el rey tiene tiempo para pensar en s\u00ed mismo, y est\u00e1 lleno de pensamientos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 18:9-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33191"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33191\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}