{"id":33234,"date":"2022-07-16T04:12:22","date_gmt":"2022-07-16T09:12:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-2511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:12:22","modified_gmt":"2022-07-16T09:12:22","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-2511-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-2511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 25:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 25:11<\/span><\/p>\n

\u00bfDebo entonces toma mi pan y mi agua.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La avaricia de Nabal<\/strong><\/p>\n

Tal es todav\u00eda el lenguaje de los hombre avaro; tales son todav\u00eda las excusas que da el coraz\u00f3n insensible, cuando busca alg\u00fan pretexto para eximirlo de aliviar las necesidades de los infelices. Consideremos la frivolidad de estas sus excusas.<\/p>\n


I. <\/strong>Excusa dada por Nabal, mis posesiones son estricta y propiamente m\u00edas, y tengo derecho a emplearlas como me plazca. \u201c\u00bfTomar\u00e9 mi pan, mi agua y mi carne?\u201d Esta es tambi\u00e9n una excusa que todav\u00eda escuchamos a diario presentada por los codiciosos y los poco caritativos. Pero por com\u00fan que sea esta excusa, no s\u00f3lo es demostrablemente falsa, sino tambi\u00e9n terriblemente imp\u00eda, y ataca directamente a la providencia, el gobierno y la soberan\u00eda del Dios Alt\u00edsimo. \u00a1No! Tu riqueza no es tu propia naturaleza, as\u00ed como la religi\u00f3n revelada, declara que solo eres mayordomo.<\/p>\n


II. <\/strong>Excusa de nabal: la supuesta inferioridad de aquellos para quienes se solicit\u00f3 su ayuda y su falta de relaci\u00f3n con \u00e9l. \u201c\u00bfQui\u00e9n es David? \u00bfY qui\u00e9n es el hijo de Isa\u00ed? Hay muchos sirvientes hoy en d\u00eda que separan a cada hombre de su amo.\u201d Esta excusa tambi\u00e9n se presenta a diario, cuando suplicamos por los afligidos. No puede haber duda de que la ignorancia de Nabal solo fue fingida, para que \u00e9l pudiera hacer su respuesta m\u00e1s despectiva, \u00e9l conoc\u00eda bien el valor y la reputaci\u00f3n de David. Agregas, con Nabal, \u201c\u00bfQui\u00e9n es David? \u00bfQui\u00e9nes son estos pobres hu\u00e9rfanos? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tienen ellos conmigo, para que yo los ayude? Han descendido de la misma patente con usted; su origen es el tuyo. En ellos como en ti, hay un alma dotada de maravillosas facultades; un alma destinada a la felicidad sin fin oa la miseria eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Excusa de Nabal: su falta de voluntad para fomentar el vicio o la indolencia. \u201c\u00a1Hay muchos sirvientes hoy en d\u00eda que separan a cada hombre de su amo!\u201d Esta excusa tambi\u00e9n la o\u00edmos a menudo cuando pedimos ayuda para los afligidos. \u00ab\u00bfDeber\u00eda dar?\u00bb S\u00ed: por la inestabilidad de todas las cosas terrenales. \u00bfSigues preguntando con Nabal: \u00ab\u00bfDeber\u00e9 dar?\u00bb S\u00ed; Considera el d\u00eda de la angustia y otorga tu beneficio. \u00ab\u00bfDeber\u00eda dar?\u00bb S\u00ed; si desea que su memoria sea atesorada por sus sobrevivientes. \u00ab\u00bfDeber\u00eda dar?\u00bb \u00a1S\u00ed! porque el d\u00eda del juicio se acerca: y entonces: \u00a1qu\u00e9 angustia indecible, qu\u00e9 horror agonizante, convulsionar\u00e1 el coraz\u00f3n de aquel que \u201crecibir\u00e1 juicio sin misericordia, porque no tuvo misericordia!\u201d <\/em>(H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mensaje de la Iglesia al hombre rico<\/strong><\/p>\n

Un terrible e incierto espect\u00e1culo, sino el espect\u00e1culo que se exhibe en todos los pa\u00edses donde los derechos se sienten intensamente y los deberes se consideran con ligereza, donde la demanda insolente se enfrenta con un desaf\u00edo insultante. Dondequiera que las clases se mantengan separadas por la rivalidad y el ego\u00edsmo en lugar de estar unidas por la Ley del Amor, dondequiera que no se haya establecido un reino de los cielos, sino s\u00f3lo un reino del mundo, existen las fuerzas de la colisi\u00f3n inevitable.<\/p>\n


I. <\/strong>Las causas de este falso estado social.<\/p>\n

1. <\/strong>Base falsa sobre la cual se sostuvo que descansaba la superioridad medial. A lo largo de la conducta de Nabal se bas\u00f3 en la suposici\u00f3n de su propia superioridad. Era un hombre rico. David depend\u00eda de sus propios esfuerzos diarios. Ahora observe dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una aparente inconsistencia en la conducta de David. Una herida de Nabal, y David est\u00e1 caminando por las colinas para vengar su mal con acero desnudo. \u00bfC\u00f3mo es que esta reverencia e irreverencia se mezclaron? Respondemos. Sa\u00fal ten\u00eda un reclamo de autoridad sobre la lealtad de David: Nabal solo uno de rango. Entre estos, la Biblia hace una gran diferencia. Dice: Las potestades que existen son ordenadas por Dios. Pero superior e inferior, como pertenecientes a la diferencia de propiedad, son t\u00e9rminos ficticios: verdadero, si el car\u00e1cter corresponde a la superioridad titular; falso, si no lo es.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta gran falsedad respecto a superior e inferior, descansaba en una verdad. Hubo una vez una superioridad en la clase rica. En el sistema patriarcal, la riqueza y el gobierno iban de la mano. Es una falacia en la que estamos perpetuamente enredados. Esperamos reverencia por lo que una vez fue un s\u00edmbolo de lo que se reverenciaba, pero ya no se reverencia. No. Ese sistema patriarcal ha pasado para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Una falsa concepci\u00f3n respecto a los Derechos. Ser\u00eda injusto para Nabal representar esto como un acto de opresi\u00f3n deliberada e injusticia consciente. Hizo lo que le pareci\u00f3 justo entre hombre y hombre. Pag\u00f3 a sus trabajadores. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda pagar algo m\u00e1s all\u00e1 de los salarios estipulados? Recuerde tambi\u00e9n que hab\u00eda algo que decir a favor de Nabal. Esta visi\u00f3n del derecho irresponsable de propiedad no fue invenci\u00f3n suya. Probablemente era la vista entretenida por toda su clase. Hab\u00eda descendido a \u00e9l de sus padres. Eran derechos prescriptivos y admitidos sobre los que se levantaba. Por otro lado, David y sus seguidores necesitados no tardaron en darse cuenta de que ten\u00edan sus derechos sobre esa propiedad de Nabal. De hecho, David ten\u00eda derecho a una parte de las ganancias de Nabal. La cosecha fue en parte la cosecha de David, porque sin David nunca podr\u00eda haber sido cosechada. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 uno de los primeros casos en que los Derechos del Trabajo entran en colisi\u00f3n con los Derechos de Propiedad. Ahora bien, cuando se trata de esto, Derechos contra Derechos, no hay determinaci\u00f3n de la cuesti\u00f3n sino por n\u00fameros abrumadores o por sangre. Encontramos otra causa en las circunstancias. La miseria y la exclusi\u00f3n injusta precipitaron a David y sus hombres a esta rebeli\u00f3n. Es bastante com\u00fan poner demasiado peso en las circunstancias. Las circunstancias de la condici\u00f3n exterior no son los \u00fanicos eficientes en la producci\u00f3n del car\u00e1cter, pero son eficientes que no deben ser ignoradas. La condici\u00f3n favorable no producir\u00e1 excelencia: pero la falta de ella a menudo impide la excelencia. Es cierto que el vicio lleva a la pobreza: todos los moralizadores nos lo dicen, pero tambi\u00e9n es cierto que la pobreza lleva al vicio.<\/p>\n


II. <\/strong>El mensaje de la Iglesia al hombre rico. El mensaje de la Iglesia contiene aquellos principios de vida que, llevados a cabo, realizar\u00edan, y en adelante realizar\u00e1n, el Orden Divino de la Sociedad.<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad espiritual del hombre como hombre. Recuerda que David era el pobre, pero Abigail, la dama de alta alcurnia, admite su val\u00eda. El valor no significa lo que vale un hombre; debe encontrar una definici\u00f3n mejor que esa. Ese es el mensaje de la Iglesia sea el hombre rico, y un mensaje que parece que tiene que ser aprendido de nuevo en cada \u00e9poca. Era nuevo para Nabal. Era nuevo para los hombres de la \u00e9poca de Cristo. En Su d\u00eda, se escandalizaron en \u00c9l, porque \u00c9l naci\u00f3 humildemente. \u201c\u00bfNo es este el hijo del carpintero?\u201d Es la ofensa ahora. Los que retienen esas ideas supersticiosas de la eterna superioridad del rango y la riqueza, tienen a\u00fan por aprender los primeros principios del Evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda verdad expresada por Abigail fue la Ley del Sacrificio. Ella no cur\u00f3 el agravio con palabras suaves. Los hombres hambrientos no deben ser pacificados por profesiones de buena voluntad. Ella le trajo doscientos panes, y sus dos odres de vino, sus cinco ovejas preparadas, etc. \u00a1Una provisi\u00f3n principesca! Ahora bien, esto lo proclama la Iglesia como parte de su mensaje especial a los ricos. El autosacrificio del Redentor deb\u00eda ser el principio viviente y la ley de la autodevoci\u00f3n de su pueblo. S\u00f3lo al esp\u00edritu de la Cruz miramos como remedio de los males sociales.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00faltima parte del mensaje de la Iglesia al hombre rico toca el tema de la influencia leg\u00edtima. Muy notable es el comportamiento de David hacia Nabal, en contraste con su comportamiento hacia Abigail. En un caso, desaf\u00edo y altiva autoafirmaci\u00f3n de la igualdad; en el otro, deferencia, respeto y la m\u00e1s elocuente bendici\u00f3n. Por lo tanto, no fue contra la clase rica, sino contra los individuos de la clase, que ardi\u00f3 la ira de estos hombres. Ved, pues, la locura y la falsedad del pesar sentimental de que ya no se siente reverencia alguna hacia los superiores. Hay reverencia a los superiores, si tan solo se puede demostrar que son superiores. La rebeli\u00f3n m\u00e1s feroz contra la falsa autoridad es s\u00f3lo un paso hacia la sumisi\u00f3n a la autoridad leg\u00edtima. La emancipaci\u00f3n de los falsos se\u00f1ores s\u00f3lo libera el coraz\u00f3n para honrar a los verdaderos. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 25:11 \u00bfDebo entonces toma mi pan y mi agua. La avaricia de Nabal Tal es todav\u00eda el lenguaje de los hombre avaro; tales son todav\u00eda las excusas que da el coraz\u00f3n insensible, cuando busca alg\u00fan pretexto para eximirlo de aliviar las necesidades de los infelices. Consideremos la frivolidad de estas sus excusas. I. Excusa … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 25:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33234","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33234","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33234"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33234\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}