{"id":33248,"date":"2022-07-16T04:13:00","date_gmt":"2022-07-16T09:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-287-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:13:00","modified_gmt":"2022-07-16T09:13:00","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-287-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-287-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 28:7-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sam 28,7-25<\/span><\/p>\n

Buscadme una mujer que tenga esp\u00edritu familiar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal y la bruja de Endor<\/strong><\/p>\n

Esta narraci\u00f3n es diferente a cualquier otra en la Biblia y, por lo tanto, como era de esperar, ha recibido varias explicaciones. Tres de ellos pueden notarse brevemente:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el mismo Samuel se apareci\u00f3 a la maestra de la nigromancia en Endor, y predijo a Sa\u00fal su muerte al d\u00eda siguiente;<\/p>\n

(2)<\/strong> Que un esp\u00edritu maligno, o demonio, personificando a Samuel, se apareci\u00f3 a la mujer y predijo a Sa\u00fal su muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que la mujer, siendo ventr\u00edlocua, describi\u00f3 una aparici\u00f3n tal como la supon\u00eda el rey que era la de Samuel, y luego hizo que sus palabras parecieran provenir del lugar donde se imaginaba que estaba la aparici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>A favor de la primera interpretaci\u00f3n se puede argumentar el significado prima facie de la narraci\u00f3n. Pues dice el sagrado escritor que \u201cla mujer vio a Samuel\u201d (1Sa 28,12<\/span>); que cuando describi\u00f3 la aparici\u00f3n que vio \u201cSa\u00fal sab\u00eda que era Samuel\u201d (1Sa 28:14<\/span>); que el profeta reproch\u00f3 a Sa\u00fal por \u201cinquietarlo y criarlo\u201d (1Sa 28:15<\/span>); y que el profeta predijo la derrota de Israel y la muerte de Sa\u00fal y sus hijos al d\u00eda siguiente (1Sa 28:19<\/span>), las cuales vino a pasar Son razones fuertes, y si se dejan de lado, debe ser en vista de otras m\u00e1s fuertes. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, algunos de los argumentos en contra de esta explicaci\u00f3n de la narraci\u00f3n? Dios hab\u00eda prohibido la pr\u00e1ctica de la nigromancia en Israel, y hab\u00eda ordenado que quienes la practicaran fueran apedreados (Lev 20:27<\/span>; Lev 20:27<\/span>; Dt 18,10-11<\/span>). Nuevamente, el mismo Sa\u00fal estaba familiarizado con esta ley de Jehov\u00e1, y hab\u00eda intentado ejecutarla (vers\u00edculos 3-9). Adem\u00e1s, Dios hab\u00eda rechazado al rey y se hab\u00eda negado a responderle por cualquiera de las formas habituales y designadas de dar a conocer su voluntad (1Sa 28:6<\/a>). Y, adem\u00e1s, no hay ninguna indicaci\u00f3n en esta narraci\u00f3n de que Sa\u00fal ahora, por fin, se arrepintiera, de modo que pudiera esperarse que un mensaje de Dios lo controlara o lo beneficiara. Ciertamente, la negativa de Dios a responder a Sa\u00fal por sue\u00f1os, por el Urim o por los profetas, la desobediencia deliberada del rey en el acto de consultar a las mujeres, y la estrecha conexi\u00f3n de la aparici\u00f3n de Samuel (si es real) con la agencia de este mala mujer, son objeciones morales a este punto de vista del pasaje. Adem\u00e1s, dif\u00edcilmente se negar\u00e1 que las palabras: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has inquietado para criarme?\u201d no parecen perfectamente naturales como el lenguaje de un verdadero profeta que regresa de lo Oculto con un mensaje Divino, mientras que s\u00ed parecen completamente naturales como palabras pronunciadas en nombre de una supuesta aparici\u00f3n por parte de la hechicera misma. Nuevamente, si la mujer estaba real y grandemente sorprendida por la aparici\u00f3n de Samuel, como bien podr\u00eda estarlo si fuera real, es algo singular que ella fuera tan prudente y serena despu\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>A favor de la segunda explicaci\u00f3n, que un esp\u00edritu maligno, personificando a Samuel, se apareci\u00f3 a la mujer y predijo a Sa\u00fal su derrota y muerte al d\u00eda siguiente, podemos decir muy poco de car\u00e1cter positivo. Est\u00e1, sin embargo, libre de algunas de las objeciones que se oponen a la primera. Porque en esta hip\u00f3tesis Dios no conecta una revelaci\u00f3n del futuro a trav\u00e9s de su propio profeta con un acto de desobediencia desesperada por parte de Sa\u00fal, o con una pr\u00e1ctica tan solemnemente prohibida como la nigromancia. Porque todas las partes involucradas est\u00e1n entregadas al mal. \u201c\u00a1Que el diablo, por permiso divino, pueda personificar a Samuel no es extra\u00f1o, ya que puede transformarse en \u00e1ngel de luz! Tampoco es extra\u00f1o que se le permita hacerlo en esta ocasi\u00f3n, para que Sa\u00fal se desespere por consultar al diablo, ya que \u00e9l no consultar\u00eda, de manera correcta, al Se\u00f1or, por lo que podr\u00eda haber tenido comodidad. Si este hubiera sido el verdadero Samuel, no podr\u00eda haber predicho el evento, a menos que Dios se lo hubiera revelado; y, aunque fuera un esp\u00edritu maligno, Dios podr\u00eda por medio de \u00e9l predecirlo; como leemos de un esp\u00edritu maligno que previ\u00f3 la ca\u00edda de Acab en Ramot de Galaad, y jug\u00f3 un papel decisivo en ella.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>A favor de la tercera explicaci\u00f3n se pueden alegar varias cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>El rey estaba en un estado mental que har\u00eda f\u00e1cil el enga\u00f1o por parte de la hechicera. Cre\u00eda en la nigromancia, y en el testimonio de sus sirvientes de que esta mujer era una maestra de la nigromancia, tambi\u00e9n ten\u00eda miedo y estaba extremadamente ansioso por obtener alguna pista sobre el futuro del mundo invisible, especialmente por medio de Samuel, a quien conoc\u00eda. ser profeta.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy probable que la mujer de Endor supiera de la extraordinaria estatura de Sa\u00fal, de la degeneraci\u00f3n de su car\u00e1cter y fortuna, de la peligrosa condici\u00f3n de su ej\u00e9rcito y de la vestimenta de Samuel en su vejez.<\/p>\n

3. <\/strong>Con este conocimiento, habr\u00eda estado medianamente segura de detectar a la persona de Sa\u00fal a pesar de su disfraz, y habr\u00eda establecido su plan de acci\u00f3n en consecuencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Habr\u00eda sido f\u00e1cil para ella, como ventr\u00edlocuo, hacer que el rey postrado supusiera que su voz cambiada proced\u00eda de una forma invisible ligeramente alejada del lugar donde ella estaba.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque Sa\u00fal mismo, se observar\u00e1, no vio la supuesta aparici\u00f3n de Samuel; \u00e9l simplemente lo infiri\u00f3 de la descripci\u00f3n de la mujer de lo que ella profesaba ver surgir de la tierra.<\/p>\n

6. <\/strong>La animosidad de la mujer hacia Sa\u00fal, debido a que \u00e9l \u00abexpuls\u00f3 a los nigromantes y magos de la tierra\u00bb puede haberla llevado a desear su muerte, y las circunstancias en las que los filisteos lo colocaron ahora pueden haberla envalentonado. decir lo que hizo. Pero al declarar la condenaci\u00f3n de Sa\u00fal, estaba personificando a Samuel y, por lo tanto, debe hablar como se esperaba que \u00e9l hablara, record\u00e1ndole a Sa\u00fal su pasada desobediencia a Dios, el desagrado de Dios con \u00e9l por ese motivo, el hecho de que Dios le dio el trono a David, y de la muerte segura que les esperaba a Sa\u00fal ya sus hijos al d\u00eda siguiente.<\/p>\n

7. <\/strong>El cumplimiento de sus palabras puede deberse en parte a la desesperaci\u00f3n que produjeron en la mente de Sa\u00fal. De todos modos, el hecho de su cumplimiento no es concluyente, dadas las circunstancias, de que sean una revelaci\u00f3n adecuada de antemano del prop\u00f3sito de Dios. (A. Hovey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal y la bruja de Endor<\/strong><\/p>\n

En este per\u00edodo al que se refiere el texto Saulo estaba en gran perplejidad, debido a la falta de alguien a trav\u00e9s de quien obtener el consejo de Dios. Los asuntos de Israel estaban en ese momento en un estado cr\u00edtico. Sus antiguos adversarios, los filisteos, estaban reuniendo sus fuerzas. La degeneraci\u00f3n moral de Israel sirvi\u00f3 para envalentonar al enemigo. Tratemos ahora de se\u00f1alar algunas de las lecciones pr\u00e1cticas que sugiere esta notable narraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La historia ense\u00f1a a la fuerza la solemne verdad de que el d\u00eda de gracia de un hombre no es invariablemente coextensivo con su vida en la tierra. Es evidente que por lo menos por un tiempo antes de que Sa\u00fal muriera, se le permiti\u00f3 comer del fruto de su propio camino y llenarse de sus propios artificios. El Esp\u00edritu se apart\u00f3 de \u00e9l, y al mismo tiempo entr\u00f3 el Esp\u00edritu del mal y se apoder\u00f3 de \u00e9l por completo. Despu\u00e9s de esto no hubo m\u00e1s medios que probar para su conversi\u00f3n. El rey hab\u00eda sobrevivido a su tiempo de oportunidad, y Dios se hab\u00eda apartado de \u00e9l. El d\u00eda de gracia de Sa\u00fal hab\u00eda terminado entonces; y, mientras not\u00e1is esto, observad tambi\u00e9n los pasos que condujeron a esta consumaci\u00f3n: fueron una serie progresiva de resistencias ofrecidas al Esp\u00edritu de Dios, repetidos actos de provocaci\u00f3n, la repetici\u00f3n de negativas a escuchar ya obedecer. Hay muchos que se envalentonan en un curso de irreligi\u00f3n por la impresi\u00f3n de que ser\u00e1 f\u00e1cil en alg\u00fan momento futuro volverse y arrepentirse, y sufrir el cambio indispensable, sin el cual no pueden entrar en el reino de los cielos. Por esta raz\u00f3n se hace m\u00e1s necesario repetir la advertencia, que la temporada para volverse al Se\u00f1or puede pasar, para no volver nunca, incluso antes de que el golpe de la muerte lleve al alma a su porci\u00f3n eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, la historia que tenemos ante nosotros es instructiva al se\u00f1alar qu\u00e9 acto fue de parte de Sa\u00fal que desafi\u00f3 su castigo final e inmediato. De la narraci\u00f3n parece que fue el pecado de brujer\u00eda. Pero la peculiaridad radica en esto, que era un pecado que Sa\u00fal profesaba haber abandonado, y contra el cual hab\u00eda proclamado la guerra abierta. \u00bfPodemos equivocarnos al concluir de aqu\u00ed que el pecado es entonces m\u00e1s especialmente odioso para Dios cuando lo practica alguien que conoce su naturaleza y una vez se ha propuesto deliberadamente abandonarlo? Recurrir a la indulgencia de un pecado al que una vez resolviste renunciar es una forma segura de provocar el fuerte desagrado de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La narraci\u00f3n est\u00e1 llena de instrucci\u00f3n en cuanto a la locura de esperar la conversi\u00f3n por milagro cuando no se efect\u00faa por medios ordinarios. La reaparici\u00f3n de Samuel no sirvi\u00f3 de nada para la conversi\u00f3n de Sa\u00fal. El Profeta reanimado no pudo guiar al hombre que hab\u00eda abandonado la gu\u00eda del propio Esp\u00edritu de Dios. No te enga\u00f1es al suponer que si no eres convertido por lo que Dios est\u00e1 haciendo por ti ahora, ser\u00edas convertido por cualquier agente sobrenatural. Su conversi\u00f3n es posible ahora. Es competencia del Esp\u00edritu Santo efectuarlo. Usa los medios que tienes. Dios dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo a los que lo pidan. (R. Bickersteth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bruja de Endor<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>D\u00e9jame explicarte cu\u00e1l era la creencia sobre esta mujer de Endor. En el habla popular hablamos de ella como la bruja de Endor, pero una descripci\u00f3n m\u00e1s precisa ser\u00eda la de Nigromante. Entre todas las razas y naciones del mundo antiguo se cre\u00eda y practicaba la brujer\u00eda, la nigromancia y todas sus artes m\u00e1gicas afines. En todas las religiones paganas hab\u00eda lugar para los adivinos, augures y magos, quienes por sus artes profesaban decir cu\u00e1l era la voluntad de los dioses en cualquier empresa especial. Nunca un ej\u00e9rcito griego o romano sali\u00f3 a la batalla hasta que se buscaron los presagios y se encontr\u00f3 que eran favorables. A veces los adivinos afirmaban encontrar la respuesta que buscaban en las apariciones de la Naturaleza en el mar, la tierra o el cielo, a veces en visiones de la noche, a veces en las criaturas sacrificadas; a veces en los misterios de la tumba, como esta mujer; a veces por encantamientos extra\u00f1os y extra\u00f1os o por ritos y encantamientos misteriosos. De una u otra de estas formas los hombres cre\u00edan poder conocer la voluntad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente punto que tocar\u00eda es la pregunta: \u00bfCu\u00e1l es el significado de esta creencia tan extendida en la nigromancia y la magia? Creo que ahora se sostiene que estas artes representan los primeros intentos de los hombres por conversar con el mundo invisible, los primeros tanteos ciegos del alma en busca de Dios, los primeros esfuerzos rudos del esp\u00edritu del hombre hacia una religi\u00f3n. As\u00ed como la ciencia de la qu\u00edmica con sus maravillosos descubrimientos de las fuerzas secretas y sutiles de la Naturaleza tuvo su comienzo en los sue\u00f1os y visiones y ambiciones imposibles de los alquimistas; o as\u00ed como la astronom\u00eda, que revela el sublime orden de los cuerpos celestes, tuvo su origen en las infundadas imaginaciones de la astrolog\u00eda, as\u00ed la religi\u00f3n en la historia humana comenz\u00f3 en la pr\u00e1ctica de estas artes m\u00e1gicas. Lo que Dios demanda en aquellos que vienen a \u00c9l no es el poder de la magia, sino la misericordia, la verdad, la justicia en el coraz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Condici\u00f3n espiritual de Sa\u00fal. En primer lugar, arroja luz sobre la condici\u00f3n espiritual de Saulo. Busc\u00f3 la ayuda de este nigromante porque desesperaba de cualquier mensaje de Dios. Es en tiempos de decadencia religiosa cuando m\u00e1s florece la superstici\u00f3n. Cuando los hombres pierden la fe en un Dios vivo que ama la justicia, recurren a la magia y la hechicer\u00eda, y ponen su fe en ceremonias y ritos externos. El espiritismo es una reversi\u00f3n a las primeras y m\u00e1s bajas formas de investigaci\u00f3n religiosa. La ciencia nos dice que cuando una planta o un animal vuelve a su tipo original, sufre degeneraci\u00f3n. Y el espiritista es aquel que est\u00e1 ignorando todo el progreso del mundo a trav\u00e9s de edades de educaci\u00f3n religiosa, y est\u00e1 volviendo a los primeros m\u00e9todos groseros y bajos en los que los hombres buscaban la comunicaci\u00f3n con lo Invisible.<\/p>\n


II. <\/strong>Una impostura deliberada. Las palabras con que se describe a la mujer apuntan a los medios por los cuales pudo haber llevado a cabo la impostura. Traducidas literalmente, las palabras, \u00abuna mujer que ten\u00eda un esp\u00edritu familiar\u00bb, se lee, \u00abuna mujer amante del Ob\u00bb. Y la palabra \u00abOb\u00bb denota ventriloquia. Sin duda se cre\u00eda que el poder de la ventriloquia era sobrenatural, el don de los malos esp\u00edritus. Luego, por otra parte, lo que revel\u00f3 el supuesto fantasma del profeta que se hab\u00eda ido era en gran parte ya bien conocido por Sa\u00fal, y puede haber sido conocido por la mujer. No necesitaba esp\u00edritu de la tumba para decirles. Y en cuanto a la predicci\u00f3n de la muerte de Sa\u00fal al d\u00eda siguiente, hay quienes sostienen que la palabra traducida \u00abma\u00f1ana\u00bb tiene un significado indefinido que denota alg\u00fan tiempo en el futuro. La predicci\u00f3n de que Sa\u00fal y sus hijos alg\u00fan d\u00eda estar\u00edan con Samuel en el mundo de las sombras era una predicci\u00f3n segura, como muchos de los or\u00e1culos antiguos. Pero la principal objeci\u00f3n es simplemente a la idea de que cualquier arte pose\u00eddo por el nigromante deber\u00eda haber tenido el poder de invocar a los muertos. A veces se supone que en esta ocasi\u00f3n Dios obr\u00f3 un milagro a trav\u00e9s de la mujer para informar a Sa\u00fal de su destino. Pero esta explicaci\u00f3n est\u00e1 plagada de dificultades insuperables. Porque seg\u00fan \u00e9l, Dios estar\u00eda haciendo exactamente lo que se hab\u00eda negado a hacer. Estar\u00eda \u201crespondiendo\u201d a Sa\u00fal y satisfaciendo su deseo de una comunicaci\u00f3n Divina. De nuevo, parece incre\u00edble que Dios deba sancionar las pretensiones de un nigromante cuando la pr\u00e1ctica de cada arte de este tipo estaba condenada bajo las penas m\u00e1s severas por la ley divina. Cuando leemos la narraci\u00f3n a la luz de estas consideraciones, hay poca dificultad en suponer que todo fue una impostura deliberada practicada sobre un hombre desdichado y desesperado. Mant\u00e9n clara tu fe en el Dios vivo, el Justo y el Amoroso, y la brujer\u00eda y todas las dem\u00e1s supersticiones no tendr\u00e1n poder sobre ti. Pero si pierdes el control de Dios, puedes caer en cualquier creencia oscura y degradante. (J. Legge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones del incidente en Endor<\/strong><\/p>\n

Solemne son las instrucciones que se obtendr\u00e1n de este incidente.<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible que hayamos tomado una posici\u00f3n firme contra alguna forma particular de maldad, que la hayamos condenado en otros, y que, hasta el momento, hayamos actuado externamente de acuerdo con los mandamientos de Dios; pero podemos vivir para hacer precisamente lo que hemos condenado, para quebrantar los mismos mandamientos a los que hemos dado un homenaje externo. Puede haber motivos para desechar una forma particular de pecado, cuya operaci\u00f3n a\u00fan puede coexistir con un esp\u00edritu que no est\u00e1 dispuesto a ceder al temor de Dios y que no se ve afectado por su amor. No fue porque el coraz\u00f3n de Sa\u00fal estaba preparado para rendirle lealtad a Dios que desech\u00f3 la brujer\u00eda; sino porque aparentaba una consideraci\u00f3n externa por la religi\u00f3n, o porque deseaba vengar su inquietud mental en aquellos a quienes consideraba su causa, o porque tem\u00eda diariamente que le hicieran m\u00e1s da\u00f1o. La operaci\u00f3n de estos motivos, y su resultado, lo dejaron todav\u00eda como un rebelde, preparado en cualquier momento, cuando la voluntad de Dios se cruzara con su propio prop\u00f3sito, para resistir los mandatos del Todopoderoso. Y dondequiera que se permita el esp\u00edritu de oposici\u00f3n a la voluntad divina, no hay seguridad contra su indulgencia en ninguna forma particular; y si las circunstancias lo hacen conveniente, puede desarrollarse en la misma manifestaci\u00f3n que, en una etapa anterior de nuestra historia, hemos sido m\u00e1s ardientes y fuertes en condenar. Asegur\u00e9monos de que no hay que depender de reformas exteriores, que no procedan de ese cambio radical del que es autor el Esp\u00edritu Santo, y en el que se entrega todo el coraz\u00f3n a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos damos cuenta de que ciertamente un hombre pierde su propia dignidad en la medida en que se aleja del principio de la obediencia a Dios y cede a la gu\u00eda de su propio coraz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 t\u00e9rmino describe tan acertadamente la condici\u00f3n del rey de Israel en la morada de la bruja en Endor, como la de degradaci\u00f3n, profunda y total degradaci\u00f3n? Sea nuestro tomar la advertencia. Ninguna posici\u00f3n en la vida, por exaltada que sea, ninguna posici\u00f3n, por respetable que sea, ning\u00fan derecho a la consideraci\u00f3n de la sociedad, por fuerte que sea, puede resistir la influencia degradante del pecado consentido.<\/p>\n

3. <\/strong>Se nos ense\u00f1a que las misericordias abusadas y los privilegios menospreciados pueden desearse cuando han sido retirados y cuando, en los arreglos providenciales de Dios, ya no est\u00e1n a nuestro alcance. Mientras vivi\u00f3 Samuel, su consejo fue tratado con desprecio; pero cuando ya no pudo ser consultado, entonces el mismo hombre que m\u00e1s lo afligi\u00f3 estaba m\u00e1s ansioso por recuperarlo a toda costa. Deja que el triste espect\u00e1culo despierte la pregunta: \u00bfC\u00f3mo est\u00e1s empleando las misericordias presentes? (JA Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n de los fantasmas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aprendo primero de este tema que el espiritismo es una religi\u00f3n muy antigua. \u00bfQu\u00e9 piensa Dios de todos estos enga\u00f1os? Piensa tan severamente en ellos que nunca habla de ellos sino con l\u00edvidos truenos de indignaci\u00f3n. \u00c9l dice: \u201cSer\u00e9 un testigo veloz contra el hechicero\u201d. \u00c9l dice: \u201cNo permitir\u00e1s que viva una bruja\u201d. Y para que no hagas alguna distinci\u00f3n importante entre espiritismo y brujer\u00eda, Dios dice, en pocas palabras: \u201cNo habr\u00e1 entre vosotros consultador de esp\u00edritus familiares, ni mago, ni nigromante; porque abominaci\u00f3n es a Jehov\u00e1 el que hace estas cosas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s: aprendemos de este texto ahora es que la gente llega a caer en el espiritismo. Sa\u00fal tuvo suficientes problemas para matar a diez hombres. No sab\u00eda ad\u00f3nde ir en busca de alivio. Despu\u00e9s de un rato decidi\u00f3 ir a ver a la bruja de Endor. Fue su problema lo que lo llev\u00f3 all\u00ed. Y tengo que decirte ahora que el espiritismo encuentra sus v\u00edctimas en los atribulados, los arruinados, los enfermos, los desvalidos.<\/p>\n


III. <\/strong>Aprendo a\u00fan m\u00e1s de este tema, que el espiritismo y la nigromancia son asuntos de la oscuridad. \u00bfPor qu\u00e9 no fue Sa\u00fal en el d\u00eda? Le daba verg\u00fcenza ir. Adem\u00e1s de que sab\u00eda que esta m\u00e9dium espiritual, como todos sus sucesores, realizaba sus haza\u00f1as en la noche.<\/p>\n


IV. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s, que el espiritismo es perdici\u00f3n y muerte para sus disc\u00edpulos. El rey Sa\u00fal pens\u00f3 que obtendr\u00eda ayuda del \u00abm\u00e9dium\u00bb; pero lo primero que ve lo hace desmayarse, y tan pronto como lo resucitan, le dicen que debe morir. El espiritismo es perdici\u00f3n y muerte para todos los que se rinden. <\/strong>Arruina el cuerpo. El espiritismo golpea ante todo, y poderosamente, contra el sistema nervioso, y as\u00ed hace la vida miserable.<\/p>\n


V. <\/strong>Yo acuso tambi\u00e9n al espiritismo, porque es una maldici\u00f3n social y marital. Los peores actos de libertinaje y las peores org\u00edas de obscenidad se han llevado a cabo bajo su patrocinio.<\/p>\n


VI. <\/strong>Adem\u00e1s acuso al espiritismo por el hecho de que es la causa de mucha locura.<\/p>\n


VII. <\/strong>Traigo contra este enga\u00f1o una acusaci\u00f3n m\u00e1s terrible: arruina el alma inmortal. Todo el sistema, tal como yo lo concibo, se basa en la insuficiencia de la Palabra de Dios como revelaci\u00f3n. Dios dice que la Biblia es suficiente para que sepas sobre el mundo futuro. Dios te ha dicho todo lo que debes saber, y \u00bfc\u00f3mo te atreves a entrometerte en algo que no es de tu incumbencia? No se puede tener la Biblia en una mano y el espiritismo en la otra. Uno u otro se te escapar\u00e1 de las manos, depende de ello. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal en Endor<\/strong><\/p>\n

Los mundos son m\u00e1s cerca de lo que pensamos! \u00bfQu\u00e9 hay en la raz\u00f3n, en la idoneidad de las cosas, o en la Escritura misma, que proh\u00edba la idea de que estamos rodeados de existencias espirituales? \u00bfCu\u00e1l es tu universo, oh hombre? T\u00fa haces tu propia creaci\u00f3n. El pat\u00e9tico incidente muestra:–<\/p>\n


I. <\/strong>La rapidez con que un hombre puede caer desde la m\u00e1s alta eminencia. \u201cPor cuanto no obedeciste la voz de Jehov\u00e1, ni ejecutaste el furor de su ira sobre Amalec, por eso Jehov\u00e1 te ha hecho esto hoy.\u201d \u00a1Solo hay un paso entre ti y la muerte!<\/p>\n


II. <\/strong>La terrible posibilidad de ser cortado de la comunicaci\u00f3n espiritual con lo Divino e invisible. \u201cDios se ha apartado de m\u00ed, y ya no me responde, ni por profetas ni por sue\u00f1os.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La certeza de que un d\u00eda los impenitentes querr\u00e1n a sus antiguos maestros. \u201cTr\u00e1eme a Samuel\u201d. \u201cTe he llamado para que me hagas saber lo que debo hacer\u201d. La lecci\u00f3n solemne del conjunto es: \u00a1Buscad al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Espiritualismo una locura<\/strong><\/p>\n

Entrometerse con las paredes de separaci\u00f3n que Dios ha construido es una cosa mala y pecaminosa. No tenemos negocio sino en nuestro propio mundo. Esta incursi\u00f3n en el espiritismo y la comunicaci\u00f3n con los difuntos no es m\u00e1s que una locura. Es ilegal y tiene todas las consecuencias de una ley quebrantada. Hab\u00eda un cuerpo de viejo escoc\u00e9s, que estaba sentado junto al lecho de muerte de su \u00fanico hijo. Tratando de consolar a la afligida madre, el ni\u00f1o moribundo dijo: \u201cMadre, si est\u00e1 permitido, vendr\u00e9 de entre los muertos para verte\u201d. \u00abNo, nosotros, muchacho\u00bb, exclam\u00f3; \u201cmantente en tu lado pecaminoso\u201d. Fue un mandato sabio. Mantente a tu lado.(J. Robertson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sam 28,7-25 Buscadme una mujer que tenga esp\u00edritu familiar. Sa\u00fal y la bruja de Endor Esta narraci\u00f3n es diferente a cualquier otra en la Biblia y, por lo tanto, como era de esperar, ha recibido varias explicaciones. Tres de ellos pueden notarse brevemente: (1) Que el mismo Samuel se apareci\u00f3 a la maestra de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 28:7-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33248\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}