{"id":33251,"date":"2022-07-16T04:13:07","date_gmt":"2022-07-16T09:13:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-2815-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:13:07","modified_gmt":"2022-07-16T09:13:07","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-2815-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-2815-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 28:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 28:15<\/span><\/p>\n

Dios ha partido de m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u201cSin Dios en el mundo\u201d<\/strong><\/p>\n

No est\u00e1 en el poder del lenguaje para representar una condici\u00f3n m\u00e1s terrible y desesperada para una criatura racional que la establecida en estas cinco palabras de la Escritura. Y el cl\u00edmax de la descripci\u00f3n de Pablo del estado no regenerado del hombre es: \u201cSin esperanza, y sin Dios en el mundo\u201d. Echemos un vistazo al verdadero significado y significado de las palabras.<\/p>\n

1. <\/strong>No quieren decir que Dios los ha absuelto de toda obligaci\u00f3n, que ya no mantiene relaciones con ellos, que ha retirado Su supervisi\u00f3n y que no se preocupa por ellos. Porque \u00c9l les tiene en estricta cuenta lo mismo que a los dem\u00e1s hombres; Toma conocimiento de su conducta diaria, lo mismo que si lo fueran en t\u00e9rminos de intimidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero s\u00ed significan:<\/p>\n

(1)<\/strong> El sorteo del favor de Dios. Son \u201cextranjeros\u201d de Su amor. \u00c9l no tiene complacencia en ellos. \u201cDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u201d. Viven s\u00f3lo por Su tolerancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Significan el retiro de Su presencia especial, Su Esp\u00edritu Santo, las muestras de Su favor, el reconocimiento y la conciencia interna de que Es un poder amigo con el que tienen que ver. No hubo se\u00f1ales ni revelaciones que le declararan el terrible hecho. As\u00ed todo hombre imp\u00edo sabe y siente. No necesita que ning\u00fan esp\u00edritu suba de la tumba para anunciarlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Significan que toda relaci\u00f3n amistosa entre Dios y ellos ha cesado. Sa\u00fal or\u00f3 al Se\u00f1or cuando el desastre y la calamidad vinieron sobre \u00e9l y su reino; pero busc\u00f3 en vano.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Mire lo terrible de tal condici\u00f3n!<\/p>\n

(1)<\/strong> Estar \u201csin Dios en el mundo\u201d es estar desprovisto de todo elemento de verdadera felicidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Poseer un car\u00e1cter que no tiene ning\u00fan elemento de valor moral.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para estar a merced de todas las fuerzas de la depravaci\u00f3n, humanas y diab\u00f3licas, sin defensa, sin escudo, sin nada que mitigue el mal.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ser no solo sin amigos y miserable \u201cen el mundo\u201d pero \u201csin esperanza\u201d para la eternidad. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humanidad conscientemente abandonada de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay dos etapas en la historia de la depravaci\u00f3n humana.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre abandona a Dios. Dios llama y el hombre se niega.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios abandona al hombre. El Eterno se aparta de \u00e9l, lo que significa una discontinuidad de las insinuaciones de Su amor y Sus agentes para restaurar; es dejar al hombre a s\u00ed mismo, para que coseche el trabajo de sus propias manos; es el m\u00e9dico que renuncia al paciente; el tierno padre cerrando la puerta a su hijo r\u00e9probo. En la primera etapa se encuentran las grandes mayor\u00edas de la humanidad en todas las \u00e9pocas; en el segundo, podemos encontrar algo de tierra en cada per\u00edodo. Esta etapa es un infierno. La primera etapa es la libertad condicional; la segunda etapa es la retribuci\u00f3n. Sa\u00fal hab\u00eda alcanzado esta segunda y \u00faltima etapa. Todos los or\u00e1culos de gu\u00eda fueron silenciados para \u00e9l. El Se\u00f1or no le respondi\u00f3, ni por sue\u00f1os, ni por Urim, ni por profetas. Profunda es la necesidad que siente de ayuda sobrenatural. Se siente abandonado por Dios. Este pasaje presenta tres consideraciones acerca de la humanidad en este estado.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la humanidad, bajo la conciencia de la deserci\u00f3n de Dios, siempre se impresionar\u00e1 con la necesidad de los medios perdidos de la comuni\u00f3n divina. Hubo un tiempo en que Sa\u00fal se comunic\u00f3 con su Hacedor. Los profetas eran accesibles para \u00e9l. Pod\u00eda consultar el Urim sobre el pecho del sumo sacerdote; pero ahora lo hab\u00eda perdido todo: hab\u00eda matado al sumo sacerdote; Samuel estaba muerto; el Esp\u00edritu del Se\u00f1or lo abandon\u00f3, y los cielos se le cerraron. Cu\u00e1n profundo y ferviente es el clamor: \u201cHacedme subir a Samuel\u201d. \u00a1Vaya! por una palabra de Dios ahora. \u00a1Vaya! que s\u00f3lo podr\u00eda recibir un mensaje m\u00e1s de esos cielos sellados. El grito profundo de la humanidad, bajo la conciencia de que Dios la hab\u00eda abandonado, es: \u201c\u00a1Oh! que yo sab\u00eda, pero donde podr\u00eda, encontrarlo. Cautivos en Babilonia, \u00bfc\u00f3mo valoraban los jud\u00edos el templo que, quiz\u00e1s, a menudo descuidaban cuando estaban en casa? Pecador, valora y mejora los medios de la comuni\u00f3n Divina ahora: Dios te habla, a trav\u00e9s de los ministros, la Biblia y otros libros.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la humanidad, bajo la conciencia de la deserci\u00f3n de Dios, se convierte en objeto de terribles delirios. Tales delirios me parecen brotar naturalmente de su excitado estado de atolladero.<\/p>\n

1. <\/strong>Presentaba una v\u00edvida visi\u00f3n del maestro cuyos consejos hab\u00edan sido desatendidos. La imaginaci\u00f3n de un pecador con remordimientos de conciencia sacar\u00e1 viejos ecos de sus tumbas, les dar\u00e1 voz y les har\u00e1 hablar de nuevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Proclam\u00f3 el pecado y pronunci\u00f3 la condenaci\u00f3n. (1Sa 28:18-19<\/span>.<\/em>) <\/em>La imaginaci\u00f3n ahora da una voz de trueno a todo este susurro de la conciencia. La imaginaci\u00f3n es una facultad terrible cuando est\u00e1 dominada por una conciencia culpable. \u00a1Qu\u00e9 visiones puede revelar! Puede crear un mundo subjetivo, cuyo firmamento sea \u201cnegro como un cilicio\u201d, cuyos inquilinos sean demonios, cuya atm\u00f3sfera tormentosa est\u00e9 rasgada por rel\u00e1mpagos y cargada de gritos de angustia.<\/p>\n


III . <\/strong>Que la humanidad, bajo la conciencia del abandono de Dios, debe hundirse en una desesperaci\u00f3n absoluta. Aqu\u00ed est\u00e1 la desesperaci\u00f3n postrando al hombre. La mente culpable, desesperada, pierde tres elementos de poder.<\/p>\n

1. <\/strong>Esperanza. \u00a1Qu\u00e9 elemento tan inspirador es este! \u00a1C\u00f3mo se sostiene bajo prueba! \u00a1C\u00f3mo estimula en la empresa!<\/p>\n

2. <\/strong>Prop\u00f3sito. La mente solo es poderosa y feliz si tiene alg\u00fan prop\u00f3sito para ocupar su atenci\u00f3n y energ\u00edas: pero en la desesperaci\u00f3n no hay ning\u00fan prop\u00f3sito; la mente mira hacia el exterior en el universo oscuro y no encuentra nada que hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Simpat\u00eda. Una mente que abandona a Dios no tiene simpat\u00eda: todos los corazones retroceden ante un alma condenada por el pecado, y se vuelve contra s\u00ed misma. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abandonada de Dios<\/strong><\/p>\n

Es lo m\u00e1s triste, lo m\u00e1s desesperante confesi\u00f3n que alguna vez sali\u00f3 de labios humanos. Podemos simpatizar con la amargura de las p\u00e9rdidas y duelos m\u00e1s comunes de los hombres. Pero no podemos estar a la altura de toda la agon\u00eda de la confesi\u00f3n de Sa\u00fal, ni simpatizar con la tristeza y la desesperanza del esp\u00edritu que gime a trav\u00e9s de ella, como los vientos a trav\u00e9s de las b\u00f3vedas de los muertos.<\/p>\n


YO. <\/strong>Consideramos la partida de Dios. Hay dos grupos de fuerzas morales en el mundo que luchan entre s\u00ed por la posesi\u00f3n del esp\u00edritu del hombre, llamados en las Escrituras uno, los poderes del mundo venidero; el otro, los poderes de este presente mundo malo. El primero es un orden santo y ben\u00e9fico de influencias que tienen su fuente en la naturaleza y vida de Dios; el segundo es un orden destructivo, despojador, degradante. Ahora bien, as\u00ed como las leyes y fuerzas del mundo material construyen la econom\u00eda externa de las cosas, estos dos conjuntos de influencias moldean y forman el car\u00e1cter humano. Son obviamente diametralmente opuestos entre s\u00ed en su objetivo y tendencia; tratan de llevar y tirar del esp\u00edritu de vida en cada hombre en direcciones opuestas. Lo que, pues, hab\u00eda sucedido en la experiencia de Sa\u00fal era esto: que el conjunto de virtudes o energ\u00edas santas que tienen su origen en Dios y que atraen a los hombres hacia Dios, hab\u00edan dejado de luchar por la posesi\u00f3n de su esp\u00edritu; y lo hab\u00eda dejado a la soberan\u00eda indiscutible de los poderes de este presente mundo malo. Y mire lo que sucedi\u00f3 en la naturaleza de Sa\u00fal cuando Dios se hab\u00eda apartado de \u00e9l en este sentido: el \u00fanico sentido en el que Dios se aparta del hombre. Su naturaleza, una vez hermosa, valiente y varonil, varonil, valiente y hermosa mientras Dios se qued\u00f3 para hacerla y mantenerla as\u00ed, se volvi\u00f3 sospechosa, amarga e inquieta, y se llen\u00f3 de un miedo servil. Es una ley que se mantiene para siempre, que es tan fija e inalterable como las leyes del universo f\u00edsico; es una ley eterna que la separaci\u00f3n de Dios implica desorden moral y la tiran\u00eda de todas las influencias destructoras que se aprovechan de los corazones humanos. La experiencia de Sa\u00fal nos revela lo que suceder\u00eda si Dios se apartara de la vida social de hoy, ya sea la vida del pueblo, la vida comercial o la vida de la corte; \u00bfSe apart\u00f3 de alguna de las esferas de la vida donde los hombres se encuentran, se asocian y tratan con los hombres? La sociedad es imposible sin la presencia sentida de Dios, guerreando contra el pecado y reprimi\u00e9ndolo en el coraz\u00f3n de los hombres. Y en el caso del individuo, tambi\u00e9n, todo tipo de desorden moral y miseria est\u00e1 involucrado en la partida de Dios. El alma individual es el \u00e1mbito de las actividades m\u00e1s santas y benditas de Dios. Oh, es terrible cuando Dios, como la fuerza moral en el alma, se aparta de un hombre; porque en este mundo hay una gran conspiraci\u00f3n y confederaci\u00f3n contra nuestro verdadero bien, cuya astucia solo Dios puede desconcertar y solo Dios puede confundir. Sin \u00c9l, nuestros mismos conceptos de justicia ser\u00e1n indignos; nuestras conciencias quedar\u00e1n cauterizadas, como si un hierro candente hubiera pasado sobre ellas, adormeciendo sus sensibles papilas; nuestros corazones dar\u00e1n a luz a malos planes, planes imp\u00edos y pensamientos de placeres prohibidos y sin ley. Toda nuestra naturaleza se deteriorar\u00e1 y corromper\u00e1, a menos que las aguas dulces y refrescantes de la vida circulen en nosotros. En resumen, no hay crimen o pecado que no sea posible y probable que suceda en la vida del hombre de quien Dios se ha apartado.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora tenemos que considerar lo que Sa\u00fal hab\u00eda hecho para obligar a Dios a partir. Fue la desobediencia y la perversidad de Sa\u00fal lo que ahuyent\u00f3 a Dios. Mediante los dispositivos necesarios de pasar por alto, despreciar, rechazar, cansar y agotar la presencia reprobatoria del esp\u00edritu de Dios en \u00e9l, hab\u00eda logrado hacer un completo aislamiento entre su alma y el Alma de las almas. Determin\u00f3 contra su mejor raz\u00f3n guardar sus pecados y su mal coraz\u00f3n, y tomar su propia voluntad y camino. El gran Padre de todos nosotros nunca env\u00eda un esp\u00edritu maligno a los corazones y mentes de los hombres. Todo esp\u00edritu que cornea de Dios, proviene de santos ministerios de amor y bendici\u00f3n; viene a esforzarse por traer a los hombres malos bajo el poder de la bondad; viene a la guerra una guerra noble contra el mal que Sa\u00fal se aferr\u00f3 a su alma como si fuera su amigo probado y adoptivo. \u00bfQu\u00e9 es lo que convierte a Dios en un enemigo implacable? o, m\u00e1s bien, \u00bfqu\u00e9 es lo que desv\u00eda tanto nuestros ojos de la l\u00ednea recta de la visi\u00f3n moral que nos parece ver al gran Padre amoroso ya un tirano? Nosotros decimos, pecado. S\u00ed; pero que clase de pecado? Pecados como los de No\u00e9, David y Pedro \u2014borrachera, lujuria y asesinato, falsedad y blasfemia\u2014 alienan a Dios hasta la hora oscura de la angustia, pero no obligan a una partida absoluta. El pecado de Sa\u00fal debe haber sido el imperdonable: la resuelta negativa a entregar el esp\u00edritu de nuestra vida en las manos de Dios para que podamos ser formados y moldeados por \u00c9l. (James Forfar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal Dios desamparado<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 complicaci\u00f3n de calamidades! \u00a1Qu\u00e9 diluvio de angustia y miseria!<\/p>\n


I. <\/strong>Reflexione un momento sobre el lenguaje de su queja. \u201cLos filisteos han venido sobre m\u00ed\u201d. Por muy desproporcionadas que sean las fuerzas de un ej\u00e9rcito defensor, un rey cristiano y un pueblo cristiano est\u00e1n seguros. \u201cCaer\u00e1n a su lado mil, y diez mil a su diestra, mas no los cercar\u00e1\u201d. Pero cuando un hombre abandona al Se\u00f1or hasta el momento de la angustia, \u00bfqui\u00e9n puede preguntarse si su arrepentimiento carece del car\u00e1cter de la sinceridad y es dejado para perecer? \u201cSi and\u00e1is en contra de m\u00ed, yo caminar\u00e9 en contra de vosotros\u201d, es la amenaza de ese Dios que tiene tanto justicia como misericordia.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero aun as\u00ed, escucha su clamor: \u201cJehov\u00e1 me ha desamparado\u201d. \u00a1Esto es indescriptiblemente terrible! Mejor que todo el mundo nos deje, mejor que perdamos nuestra salud, nuestra fuerza, nuestra propiedad, nuestros amigos, que ser abandonados por Aquel cuya sonrisa es el Cielo, cuyo ce\u00f1o es el infierno. \u00a1Qu\u00e9 estado de abandono, qu\u00e9 estado de orfanato! Sin ojo para la piedad, sin brazo para salvar. Pero, \u00bfqu\u00e9 se sigue de tal retirada del m\u00e1s grande y mejor de los Seres? La ceguera penal de la mente, la dureza del coraz\u00f3n, el dominio incontrolado de las malas pasiones, dejaron presa al tentador ya la influencia y asociaciones de los hombres malvados. Pero esto no es todo; Esc\u00fachalo una vez m\u00e1s: \u201cY el Se\u00f1or no me responde, ni por profetas ni por sue\u00f1os\u201d. Esto, si cabe, es a\u00fan m\u00e1s angustioso y espantoso que antes. \u00a1Qu\u00e9 privilegio es la oraci\u00f3n! \u00bfQu\u00e9 debe ser que nuestras oraciones sean rechazadas?<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e9todo que adopt\u00f3 para obtener alivio. \u00a1Qu\u00e9 miserable recurso para calmar la angustia de una conciencia culpable! Y, sin embargo, con qu\u00e9 frecuencia vemos subterfugios, igualmente insostenibles e inseguros, a los que recurren los transgresores para sofocar la convicci\u00f3n, impedir la reflexi\u00f3n, silenciar las acusaciones de una mente culpable y obtener un peque\u00f1o alivio temporal.<\/p>\n


III. <\/strong>Contemplemos ahora su derrocamiento, su muerte monitoreada. \u00bfQu\u00e9 sugiere este tema para nuestra mejora mutua?<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n posible es vivir y morir sin esperanza en el mundo aunque rodeado de ventajas religiosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendemos las terribles consecuencias de la rebeli\u00f3n contra Dios. (B. Leach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprobaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Quiero poner delante de vosotros el fin al que en este mundo el pecado permitido lleva finalmente al hombre impenitente. Ahora bien, en la Palabra de Dios se habla de ese estado bajo varias descripciones terribles. Se describe como uno en el que se endurece el coraz\u00f3n; como uno en el que un hombre es \u201centregado a una mente reprobada\u201d; en el cual \u00e9l es \u201cr\u00e9probo para toda buena obra\u201d; en el cual los hombres \u201cse han entregado a la lascivia, para cometer con avidez toda inmundicia\u201d. Se habla de ellos como \u201cr\u00e9probos en cuanto a la fe\u201d; como habiendo \u201catesorado\u201d para s\u00ed \u201cira para el d\u00eda de la ira\u201d; como si hubiera \u201ccontristado\u201d\u2014s\u00ed, y \u201capagado\u201d\u2014el \u201cEsp\u00edritu Santo de Dios\u201d. Ahora bien, estos pasajes de la Palabra de Dios bastan por s\u00ed mismos para mostrar que existe aqu\u00ed en este mundo un estado tal como el de la impenitencia final: \u00a1y qu\u00e9 se puede agregar a esas palabras para describir su miseria y horror! Sin embargo, puede ser bueno para nosotros, en lugar de simplemente descansar en ellos, examinar m\u00e1s en detalle en qu\u00e9 consiste su temor; que as\u00ed, por la misericordia de Dios, seamos impulsados por la vista a clamar a \u00c9l con mayor fervor para que nos salve de todo peligro de caer en este estado tan mortal.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, al entrar en este tema, debemos recordar lo que est\u00e1 involucrado en esa cierta verdad que se nos presenta de un extremo a otro de la Biblia, a saber, que nosotros, en este mundo, estamos realmente en un estado de prueba.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, observe c\u00f3mo se lleva a cabo ese per\u00edodo de prueba:<\/p>\n

(1)<\/strong> Estamos colocados entre una multitud de cosas externas, que perpetuamente nos obligan a elegir si actuaremos o no. de esta manera o de aquella; y cada una de estas elecciones debe estar de acuerdo con la santa y perfecta Voluntad de Dios, o ser opuesta a ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero luego, adem\u00e1s: la prueba especial de nosotros cristianos consiste en ser colocados entre estas tentaciones bajo la influencia personal de Dios Esp\u00edritu Santo; de modo que en cada acto distinto de elecci\u00f3n, hay o bien una cesi\u00f3n directa o bien una oposici\u00f3n directa a Sus sugerencias secretas. Adem\u00e1s, estas influencias secretas Suyas se describen como el Poder que efectivamente moldea a aquellos que se someten a ellas. Por eso se dice que \u00c9l \u201clos gu\u00eda a toda la verdad\u201d. Para que siempre est\u00e9 con nosotros; tocando los manantiales m\u00e1s \u00edntimos de nuestro ser; sosteniendo y renovando nuestra vida en su manantial m\u00e1s alto de existencia; actuando sobre nosotros restringi\u00e9ndonos, solicitando, sugiriendo, ayud\u00e1ndonos en cada elecci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta, entonces, siendo nuestra prueba moral y espiritual, no s\u00f3lo es cada actuaci\u00f3n voluntaria de nuestro esp\u00edritu en contradicci\u00f3n con la Voluntad de Dios una fijaci\u00f3n de nuestra voluntad en oposici\u00f3n a Su Voluntad; pero, adem\u00e1s, es en nosotros una resistencia personal directa a la acci\u00f3n sobre nuestras almas de Dios el Esp\u00edritu Santo. Y la consecuencia necesaria de cada acto de resistencia debe, por un doble proceso, llevarnos hacia la impenitencia final. Primero, por nuestra propia constituci\u00f3n moral, romper cualquier restricci\u00f3n del mal, o resistir cualquier sugerencia del bien, nos lleva por una reacci\u00f3n inevitable un poco m\u00e1s lejos de lo que est\u00e1bamos antes en la direcci\u00f3n opuesta. Esto primero; y luego, y mucho m\u00e1s all\u00e1 de esto, resistiendo as\u00ed al Esp\u00edritu Santo hacemos que \u00c9l nos quite esas influencias para el bien en las que est\u00e1 solo para nosotros la fuente y la posibilidad de enmienda. Esta es la terrible verdad contenida en exhortaciones como la del Ap\u00f3stol.<\/p>\n

\u201cNo contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios\u201d. Ahora bien, el efecto de tal conducta en un amigo terrenal ser\u00eda que lo llevar\u00eda a sustraerse de la relaci\u00f3n \u00edntima de un afecto imperturbable; y as\u00ed se nos ense\u00f1a que desde el coraz\u00f3n resisti\u00e9ndole as\u00ed, el Santo se retira. Ahora bien, como consecuencia necesaria de tal retirada, es inevitable el progreso del alma desamparada hacia la dureza final. La calidad da\u00f1ada del suelo hace que necesite con m\u00e1s urgencia que antes, si ha de producir alg\u00fan buen crecimiento, el refrigerio de las lluvias refrescantes, y en ese mismo momento se ha emitido el decreto a las nubes del cielo para que no llueva sobre ellas. es.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que debe ser el proceso descendente de tal alma lo podemos ver de inmediato al recordar lo que vimos que eran las influencias de la gracia del Esp\u00edritu sobre alguien a quien estaba santificando, y as\u00ed estimar las consecuencias de su retiro. Porque las reprensiones por el pecado en tal coraz\u00f3n se hundir\u00edan primero en un susurro, y luego se extinguir\u00edan en el silencio. Y al expirar, la conciencia ser\u00eda golpeada por el mutismo, y la primera causa, por lo tanto, de una penitencia salvadora ser\u00eda eliminada. Luego, la voz secreta que ense\u00f1aba al coraz\u00f3n y le recordaba las palabras de Cristo, dejar\u00eda de hablar; y con esto fallar\u00edan tambi\u00e9n aquellos primeros dibujos de los afectos hacia Dios, que son como el tierno brote de una futura penitencia, y que s\u00f3lo pueden despertar bajo la Cruz de Cristo, y al son de sus palabras de amor, como el Sant\u00edsimo Esp\u00edritu se los revela al alma. De modo que no habr\u00eda en tal coraz\u00f3n nada para comenzar esa obra de verdadero arrepentimiento, que sin la ayuda del buen Esp\u00edritu no puede originarse en el hombre ca\u00eddo. Ni siquiera esto es todo. Porque en este coraz\u00f3n no se derramar\u00edan las dulces influencias vivificantes del amor; no habr\u00eda sellado por la presi\u00f3n de una mano moldeadora hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n. De modo que tal coraz\u00f3n debe endurecerse diariamente. La ley del mal debe penetrarlo cada d\u00eda m\u00e1s a fondo, hasta que llegue a elegir el pecado como pecado: mientras de tal estado no haya nada que lo despierte. Y esta es la oscuridad exterior terrible, sin esperanza, sin rayos, de la total y final impenitencia de un alma razonable que ha fracasado por completo en su prueba moral. Aqu\u00ed, entonces, llegamos a la consumaci\u00f3n de este curso. Conduce a una desesperaci\u00f3n impenitente. Entonces, en este punto, deteng\u00e1monos un momento y veamos la conclusi\u00f3n a la que hemos llegado. Es que este estado de impenitencia final y sin esperanza es la conclusi\u00f3n natural de una vida pasada bajo las influencias del Bendito Esp\u00edritu de Dios por un agente moral razonable, quien por su negligencia o resistencia a ellos, los hace convertirse en su m\u00e1s absoluta condenaci\u00f3n. Porque como la muerte no puede llegar a ning\u00fan hombre por casualidad, como la hora de cerrar el d\u00eda de su prueba debe ser fijada exacta y ciertamente para cada hombre por la Voluntad soberana de Dios, \u00bfno se sigue necesariamente del hecho de que Dios lo haya puesto en esta prueba? , que ning\u00fan hombre es sacado de su vida de prueba con el juicio incompleto? que ninguna rama de la Vid viva es quitada hasta que se tenga la certeza de que no dar\u00e1 fruto. En fin, en lugar de ser una cosa rara y poco com\u00fan que los hombres lleguen a un estado de impenitencia final, es el secreto real y m\u00e1s terrible de toda muerte sin esperanza. Y si esto es as\u00ed, \u00a1con qu\u00e9 car\u00e1cter terrible reviste esta verdad toda concesi\u00f3n de pecado voluntario en nosotros los cristianos! Esa probaci\u00f3n difiere, por supuesto, necesariamente en cada hombre diferente. El mismo acto de pecado puede encarnar en s\u00ed mismo, en el caso de dos hombres diferentes, grados completamente diferentes de resistencia al Esp\u00edritu Santo. Tal es la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1an los ejemplos que nos presenta la Palabra de Dios. Sin embargo, al menos dos de esos ejemplos se presentan ante nosotros en sus p\u00e1ginas: el de Saulo en el Antiguo Testamento y el de Judas en el Nuevo. En la historia de Sa\u00fal se trazan con minuciosidad los dones de la gracia contra los cuales se hab\u00edan cometido sus pecados de obstinaci\u00f3n y rebeli\u00f3n contra Gad, hasta que \u201cel Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 se apart\u00f3 de Sa\u00fal, y un esp\u00edritu malo de parte de Jehov\u00e1 turb\u00f3 a Sa\u00fal. a \u00e9l.\u00bb A partir de entonces, los rasgos de alguien cuyo coraz\u00f3n se estaba endureciendo nos miran desde su vida. \u00a1Y a qu\u00e9 fin le lleva todo esto! \u00bfQui\u00e9n puede leer impasible el registro de esos salvajes latidos de desesperaci\u00f3n que lo llevaron, quien en su mejor d\u00eda hab\u00eda cortado a aquellos que ten\u00edan esp\u00edritus familiares y los magos de la tierra, a la hechicera en Endor; o la historia de todo lo que all\u00ed le esperaba? El tentador enga\u00f1oso, ahora convertido en el acusador despiadado, retom\u00f3 la expresi\u00f3n feroz de ese coraz\u00f3n todav\u00eda duro aunque quebrantado: \u00abEstoy muy angustiado\u00bb, etc. Aqu\u00ed no hay mezcla de misericordia con juicio, no hay llamado al arrepentimiento, no hay dulce susurro de perd\u00f3n. Estas, entonces, son nuestras lecciones de este temible tema. Primero, que nos esforcemos diligentemente por mantener tal temperamento de atenta observancia de las mociones del Bendito Esp\u00edritu que nunca podamos resistir o desatender sin darnos cuenta ninguna de Sus m\u00e1s ligeras insinuaciones. Sin esta observancia vigilante estamos seguros de interrumpir Su obra. Porque si el alma se calienta con la mundanalidad, o se cubre con el polvo de la tierra, \u00bfc\u00f3mo recibir\u00e1 esos colores celestiales con que \u00c9l la iluminar\u00e1 y adornar\u00e1? si est\u00e1 perpetuamente distra\u00edda por diez mil preocupaciones, \u00bfc\u00f3mo estar\u00e1 lista para entretener Su presencia? Finalmente, si por nuestra extrema debilidad hemos ca\u00eddo, aprendamos a mirar directamente a la cruz de Cristo, y luchemos diligentemente en Su fuerza para levantarnos de nuevo; que volemos a \u00c9l como por nuestras vidas, clamando s\u00f3lo a \u00c9l desde nuestro bajo estado: \u201cNo abandones, oh Se\u00f1or, la obra de tus propias manos; no me eches de tu presencia; y no quites de m\u00ed tu Santo Esp\u00edritu.\u201d(Obispo Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n

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1Sa 28:15 Dios ha partido de m\u00ed. \u201cSin Dios en el mundo\u201d No est\u00e1 en el poder del lenguaje para representar una condici\u00f3n m\u00e1s terrible y desesperada para una criatura racional que la establecida en estas cinco palabras de la Escritura. Y el cl\u00edmax de la descripci\u00f3n de Pablo del estado no regenerado del hombre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 28:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33251","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33251","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33251"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33251\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33251"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33251"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33251"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}