{"id":33258,"date":"2022-07-16T04:13:26","date_gmt":"2022-07-16T09:13:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-314-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:13:26","modified_gmt":"2022-07-16T09:13:26","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-314-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-314-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 31:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 31:4<\/span><\/p>\n

Sa\u00fal tom\u00f3 una espada y se ech\u00f3 sobre ella.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

La vida de Sa\u00fal es una tragedia, y su la muerte es la escena final. Las circunstancias lo rodean y lo empujan a su perdici\u00f3n. Estas circunstancias no conocen remordimientos. Nunca se detienen por l\u00e1stima. El \u00faltimo enemigo con el que se encuentra Sa\u00fal es \u00e9l mismo. Su muerte no fue ni m\u00e1s ni menos que un suicidio; la muerte de todas las muertes, la m\u00e1s repugnante y despreciada de los hombres; de todas las muertes la \u00fanica que los hombres llaman cobarde. Sin embargo, a esto lleg\u00f3 Sa\u00fal, como si no hubiera sido el ungido del Se\u00f1or, como si nunca hubiera sido la gloria del pueblo de Dios, Israel. Toda la historia anterior ten\u00eda un sonido portentoso de cambio y muerte. Y el mismo Sa\u00fal, mejor que cualquier otro hombre, sab\u00eda que su fin estaba cerca; y prosigui\u00f3 hasta ese fin en una situaci\u00f3n sumamente lamentable; un h\u00e9roe sin la esperanza de un h\u00e9roe. Hay una idoneidad singular en el cap\u00edtulo que cierra esta vida de Sa\u00fal. No hay coqueteos sentimentales con los hechos tr\u00e1gicos. La batalla estaba lista, y desde el principio, los filisteos pelearon. No es necesario que nos detengamos en las caracter\u00edsticas de esta tragedia. Fue un gran acontecimiento hist\u00f3rico, que signific\u00f3 mucho para la naci\u00f3n que vio caer as\u00ed tristemente a su primer rey. Era el fin del reino de Sa\u00fal: sus hijos y toda su familia, y con ellos todas sus esperanzas, murieron con \u00e9l aquella noche en el monte Gilboa. Y sigue siendo un acontecimiento moral conspicuo, as\u00ed como hist\u00f3rico, en el que bien podemos hacer una pausa para mirar a trav\u00e9s de las \u00e9pocas. Sa\u00fal derrib\u00f3 a miles con \u00e9l cuando cay\u00f3, pero hab\u00eda estado bajando el tono de la naci\u00f3n espiritual casi desde el momento en que comenz\u00f3 su reinado. De hecho, el pueblo hab\u00eda obtenido en \u00e9l lo que ped\u00eda: un rey como sus vecinos. Y como hab\u00eda sido en su vida en la tierra, as\u00ed fue cuando muri\u00f3 en Gilboa. Porque \u201cel escudo de los poderosos fue vilmente desechado, el escudo de Sa\u00fal, como de uno que no es ungido por el Se\u00f1or\u201d. Cuando miramos esta vida en sus aspectos humanos m\u00e1s generales, es dif\u00edcil escapar de la pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Dios puso a Sa\u00fal en todas estas circunstancias de prueba en las que fracas\u00f3 y cay\u00f3 de manera tan ignominiosa? \u00bfNo hubiera sido mejor para Sa\u00fal nunca haber sido llamado del arado de su padre? Hay algo mucho m\u00e1s serio que ser rey; eso, es m\u00e1s serio ser hombre. Si la mera seguridad y la inmunidad frente a pruebas y peligros son todo lo que debemos desear, debemos necesariamente clasificarnos con la creaci\u00f3n irracional. Pero cuando somos hechos hombres, somos llamados con una alta vocaci\u00f3n. Hemos puesto ante nosotros un destino inmortal, ya sea para solucionarlo o destruirlo. Todos estamos en nuestro juicio. Los asuntos m\u00e1s elevados de la vida humana son sacados a la luz por la grandeza y la fuerza de nuestras pruebas. As\u00ed fue con Sa\u00fal. Su prueba comenz\u00f3 con su gran oportunidad. La altura de su llamado mide la profundidad de su ca\u00edda. Hay tres puntos que indican la salida de Sa\u00fal del camino de la paz y el deber.<\/p>\n

1. <\/strong>No hab\u00eda reinado mucho tiempo hasta que comenz\u00f3 a separarse de los hombres buenos en la tierra. Pronto se separ\u00f3 de Samuel, el mejor, el m\u00e1s noble, el representante del buen hombre de la \u00e9poca. Pronto se separ\u00f3 de David, el hombre del futuro, el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios, y que deseaba hacer solo la voluntad de Dios. Pronto fue cruel y feroz en su ira, matando uno por uno a los sacerdotes del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego encontramos que estaba separado de Dios. Or\u00f3 a Dios, y Dios no le dio respuesta. Pidi\u00f3 en vano la gu\u00eda de Dios, y luego llam\u00f3 en vano al muerto Samuel.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, Sa\u00fal se separ\u00f3 de s\u00ed mismo; de su mejor naturaleza. Hab\u00eda un gran abismo en su naturaleza, entre su maldad y su yo controlador y mejor; y as\u00ed qued\u00f3 abandonado al naufragio y la ruina que le provoc\u00f3 su peor naturaleza. Tal es la historia espiritual de aquel cuya tr\u00e1gica vida hemos le\u00eddo hasta el final. (Armstrong Black.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suicidio<\/strong><\/p>\n

Nuestro Creador, se dice, ha dado nosotros un deseo general de obtener el bien y evitar el mal; \u00bfPor qu\u00e9 no podemos obedecer este impulso? Dejamos un reino o una sociedad que no aprobamos; evitamos el dolor corporal por todos los medios que podemos inventar; \u00bfPor qu\u00e9 no podemos dejar de vivir, cuando la vida se convierte en un mal mayor que en un bien? Porque, al evitar el dolor, o al procurar el placer, siempre debemos considerar el bien de los dem\u00e1s, as\u00ed como el nuestro. La pobreza es un mal, pero no podemos robar para evitarla; el poder es un bien, pero no es justificable obtenerlo por medio de la violencia o el enga\u00f1o; s\u00f3lo tenemos derecho a consultar nuestro propio bien dentro de ciertos l\u00edmites, y de tal manera que no disminuyamos el bien de los dem\u00e1s: todo mal incapaz de un remedio tan limitado, es nuestro deber soportarlo; y si la idea general de que tenemos derecho a procurarnos la muerte voluntaria est\u00e1 pre\u00f1ada de un da\u00f1o infinito a los intereses de la religi\u00f3n y la moralidad, es nuestro deber vivir, tanto como lo es hacer cualquier otra cosa por la misma razon; un solo caso de suicidio puede tener pocas consecuencias; ni es un solo caso de robo de mucho; pero juzgamos de las acciones singulares, por la probabilidad que hay de que se hagan frecuentes, y por los efectos que producen, cuando son frecuentes.<\/p>\n

1. <\/strong>El suicidio es tan desfavorable para los talentos y recursos humanos como lo es para las virtudes humanas; nunca hubi\u00e9ramos so\u00f1ado con el poder latente y la energ\u00eda de nuestra naturaleza, sino por la lucha de grandes mentes con grandes aflicciones, sin conocer los l\u00edmites de nosotros mismos, ni el dominio del hombre sobre la fortuna: \u00bfQu\u00e9 hubiera sido el mundo ahora, si hubiera sido Siempre se hab\u00eda dicho, porque los arqueros me hieren, y la batalla va en mi contra, \u00bfmorir\u00e9? \u00a1Pobre de m\u00ed! el hombre ha ganado todo su gozo en sus dolores; la miseria, el hambre y la desnudez han sido sus maestros y lo han aguijoneado hacia las glorias de la vida civilizada; qu\u00edtale su esp\u00edritu inquebrantable, y si hubiera vivido, habr\u00eda vivido como la criatura m\u00e1s sufriente del bosque.<\/p>\n

2. <\/strong>El suicidio ha sido llamado magnanimidad; pero \u00bfqu\u00e9 es la magnanimidad? Una paciente resistencia al mal, para efectuar un bien propuesto; y al considerar la extra\u00f1a mutabilidad de los asuntos humanos, \u00bfdebemos considerar in\u00fatil esta resistencia, o cu\u00e1ndo debe terminar la esperanza sino con la vida? Rezagarse a\u00f1o tras a\u00f1o, intacto en esp\u00edritu, sin cambios en prop\u00f3sito, es sin duda un destino menos imponente que el suicidio p\u00fablico y pomposo; pero si ser, es m\u00e1s loable que parecer ser; si amamos la virtud m\u00e1s que el nombre, entonces es verdadera magnanimidad sacar sabidur\u00eda de la miseria, y doctrina de la verg\u00fcenza; llamar d\u00eda y noche a Dios; mantener el ojo de la mente severamente clavado en su objeto a trav\u00e9s del fracaso y del sufrimiento; por mala fama, y por buena fama; y hacer del lecho de la muerte el \u00fanico sepulcro de la esperanza humana; pero en el momento en que el cristianismo os advierte que vuestra presente adversidad puede ser una prueba de Dios; cuando la experiencia ense\u00f1a que las grandes cualidades vienen en situaciones arduas; cuando la piedad os impulse a mostrar el vigor oculto, los recursos inagotables, las bellas capacidades de aquella alma, que Dios ha eximido de la destrucci\u00f3n que la rodea; en ese momento, la ley del auto-asesinato os da, por vuestro recurso, la muerte ignominiosa, la desobediencia espantosa y los tormentos sin fin.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede imaginarse que el suicidio es un crimen de rara ocurrencia, pero no debemos sobrevalorar tanto nuestro amor a la vida, cuando dif\u00edcilmente hay una pasi\u00f3n tan d\u00e9bil, que no pueda a veces, vencerla; muchos arrojan la vida por ambici\u00f3n, muchos por vanidad, muchos por inquietud, muchos por miedo, muchos por casi todos los motivos; la naturaleza ha hecho terrible la muerte, pero la naturaleza ha hecho terribles esos males, de cuyo pavor buscamos la muerte; la naturaleza ha hecho terrible el resentimiento, terrible la infamia, terrible la necesidad, terrible el hambre; todo primer principio de nuestra naturaleza alternativamente vence y es vencido; la pasi\u00f3n que es d\u00e9spota en una mente, es esclava en la otra; no sabemos nada de su fuerza relativa.<\/p>\n

4. <\/strong>Dif\u00edcilmente se puede concebir este crimen, cometido por alguien que no haya confundido sus nociones comunes de lo bueno y lo malo con alg\u00fan sofisma anterior, y se haya enga\u00f1ado a s\u00ed mismo en un escepticismo temporal; pero \u00bfqui\u00e9n confiar\u00eda en el razonamiento de tal momento en tal estado de las pasiones, cuando la probabilidad de error es tan grande y el castigo tan inconmensurable? Los hombres deben decidir, incluso sobre las acciones humanas importantes, con frialdad y sin obst\u00e1culos; mucho menos, pues, basta una hora precipitada y perturbada para la eternidad.<\/p>\n

5. <\/strong>A menudo se ha preguntado si la religi\u00f3n cristiana proh\u00edbe el suicidio; pero los que hacen esta pregunta olvidan que el cristianismo no es un c\u00f3digo de leyes, sino un conjunto de principios de los cuales deben inferirse con frecuencia leyes particulares; no es suficiente decir que no hay una ley precisa y positiva que nombre y proh\u00edba el autoasesinato; no hay ley del evangelio que proh\u00edba al s\u00fabdito destruir a su gobernante; pero hay una ley, que dice, temedle, y obedecedle; no hay ley que me impida matar a mi padre; pero hay una ley que dice, \u00e1malos y h\u00f3nralos; \u201csed mansos, dice nuestro Salvador\u201d; \u201cS\u00e9 paciente; permanecer pacientemente hasta el final; som\u00e9tanse a la mano castigadora de Dios\u201d, y nunca olvidemos que el quinto y mayor evangelio es la vida de Cristo; que actu\u00f3 por nosotros, as\u00ed como ense\u00f1\u00f3, que en los desiertos de Judea, en el sal\u00f3n de Pilato, en la cruz suprema, su paciencia nos muestra, que el mal hay que soportarlo, y sus oraciones nos se\u00f1alan, c\u00f3mo solo se puede mitigar. (Sidney Smith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de un suicidio<\/strong><\/p>\n

Siempre hay algo solemne en hacer cosas que, cuando se hacen, no se pueden deshacer; en dar pasos que, una vez que se toman, nunca se pueden recuperar. Firmamos nuestros contratos con mano temblorosa; y entrar en aquellos lazos que menos deseamos romper, con una solemnidad que surge del pensamiento de que, una vez entrados, no podemos retroceder. El acto del suicidio proporciona la evidencia m\u00e1s decisiva del extenso enga\u00f1o que los hombres pueden practicar sobre s\u00ed mismos, y del poder cegador que permiten que el tentador ejerza sobre ellos, cuando, bajo la idea de alivio y escape, se involucran en un calamidad m\u00e1s profunda, y para efectuar un olvido del sufrimiento presente, toman la copa del dolor eterno, y se la llevan a los labios. \u201c\u00bfDe qu\u00e9 escapar\u00e9?\u201d es solo la mitad de la pregunta: \u00ab\u00bfA qu\u00e9 me llevar\u00e9?\u00bb es la parte a\u00fan m\u00e1s trascendental de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Mirando las circunstancias de la muerte de Sa\u00fal en su conexi\u00f3n con la historia del pueblo sobre el cual rein\u00f3, es imposible no percibir que estaban cargadas de instrucci\u00f3n para la naci\u00f3n, con lecciones valiosas aunque humillantes. Reiteran con un \u00e9nfasis m\u00e1s profundo la verdad: que cuando los hombres est\u00e1n decididos a salirse con la suya, cuando no escuchan las sugerencias celestiales, las advertencias divinas, y cuando piensan que pueden arregl\u00e1rselas mejor por s\u00ed mismos que lo que Dios puede hacer. para ellos, s\u00f3lo hay una manera de convencerlos de su error. Se les debe permitir tomar el problema de su paz y felicidad en sus propias manos, intentar resolverlo a su manera y luego cosechar los amargos resultados del fracaso, que en tal caso son inevitables. Israel resolvi\u00f3 su propio problema, y lo trajeron a este asunto: \u201cY los hombres de Israel huyeron de delante de los filisteos, y cayeron muertos en el monte Gilboa\u201d, etc. Y as\u00ed ser\u00e1 siempre, donde los hombres esperan cosechar m\u00e1s de sus propias teor\u00edas que de las leyes y planes fijos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos tomar, como una segunda sugerencia del espect\u00e1culo que tenemos ante nosotros, el pensamiento: \u00a1Qu\u00e9 terrible es para un hombre estar en problemas sin que Dios lo sostenga y lo sostenga! Las olas y las olas en verdad pasaban sobre Sa\u00fal. Vemos aqu\u00ed la actuaci\u00f3n de uno de esos principios que regulan el trato divino con los hombres. Si lo buscan, se dejar\u00e1 encontrar por ellos; si lo abandonan, \u00c9l los desechar\u00e1 para siempre. Temerosa como es la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1\u00f3 el suicidio de Sa\u00fal, es un consuelo saber que nadie necesita estar en problemas sin Dios. Preciosas promesas se\u00f1alan la forma en que podemos ser librados de tal temor.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos, en el caso de Sa\u00fal, que no hay se\u00f1al m\u00e1s segura de que un hombre va camino de la ruina que el hecho de que su coraz\u00f3n est\u00e1 endurecido contra las advertencias divinas. R\u00e1pidamente, uno tras otro, llegaron llamados solemnes al rey de Israel para que se humillara por fin ante Dios. Esperamos; y el pensamiento se precipita en nuestro coraz\u00f3n: \u201cPor fin se derrumbar\u00e1; no se destacar\u00e1 m\u00e1s. Pero no lo hizo. Y entonces se vio que el coraz\u00f3n que puede resistir contra los llamados solemnes, el resultado ser\u00e1 la ruina.\u201d \u201cEl que siendo reprendido muchas veces\u201d, etc. Es, adem\u00e1s, un grave error de c\u00e1lculo el que cometen los hombres cuando, conscientes de que la vida transcurre en el descuido de Dios y del deber, cuentan dentro de s\u00ed mismos con un cierto poder que imaginan la proximidad de la muerte deber\u00e1 despertar su atenci\u00f3n a los deberes religiosos, y traer consigo la disposici\u00f3n para volver a Dios en arrepentimiento y oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Al comparar la conclusi\u00f3n de esta historia con su comienzo, no podemos dejar de descubrir una lecci\u00f3n impresionante en cuanto a la influencia de las circunstancias externas sobre el car\u00e1cter personal. A medida que Saulo ascend\u00eda en su posici\u00f3n social, se hundi\u00f3 en su condici\u00f3n moral. Es peligroso guardar un \u00eddolo para nosotros mismos; no es menos peligroso convertirse en el \u00eddolo de los dem\u00e1s. Nunca hubo un hombre instruido con m\u00e1s frecuencia en la lecci\u00f3n de la total dependencia de Dios. (JA Miller.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Sa 31:4 Sa\u00fal tom\u00f3 una espada y se ech\u00f3 sobre ella. La muerte de Sa\u00fal La vida de Sa\u00fal es una tragedia, y su la muerte es la escena final. Las circunstancias lo rodean y lo empujan a su perdici\u00f3n. Estas circunstancias no conocen remordimientos. Nunca se detienen por l\u00e1stima. El \u00faltimo enemigo con el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel 31:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33258","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33258"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33258\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}