{"id":33259,"date":"2022-07-16T04:13:28","date_gmt":"2022-07-16T09:13:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:13:28","modified_gmt":"2022-07-16T09:13:28","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel 31:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Sa 31:6<\/span><\/p>\n

Y muri\u00f3 Sa\u00fal y sus tres hijos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Muerte de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Hay un proverbio antiguo, \u201cA quien los dioses quieren destruir, primero lo vuelven loco\u201d. O, para expresar la misma idea en el lenguaje de la Biblia, \u201cest\u00e9n seguros de que sus pecados los alcanzar\u00e1n\u201d. Esta fue la verdad que sali\u00f3 a relucir con tanta fuerza en los \u00faltimos d\u00edas, y especialmente en esta escena de muerte, de Sa\u00fal.<\/p>\n

1. <\/strong>Saulo era lo que la Biblia llama un \u00abr\u00e9probo\u00bb. Con esto no queremos decir que fuera un hombre precipitado hacia su destino por un destino ciego, o azotado a tal destino contra su voluntad por el azote de furias implacables. No hay tal caso en toda la Biblia. S\u00ed, Saulo era un pecador y un pecador persistente, un pecador que pec\u00f3 contra la luz y el conocimiento, contra la providencia y la gracia, contra la misericordia y el juicio. \u201cDios lo entreg\u00f3 a fuertes enga\u00f1os, a creer la mentira\u201d. Dios no obligar\u00e1 a los hombres a obedecerle, no los obligar\u00e1 a arrepentirse cuando hayan hecho algo malo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las retribuciones de Dios son lentas pero seguras. Hab\u00eda pasado mucho tiempo desde que Sa\u00fal cometi\u00f3 esa primera ofensa grave contra Dios. Hubo a\u00f1os de aparente paz y prosperidad, cuando Dios parec\u00eda haber olvidado su antigua maldici\u00f3n, y cuando Sa\u00fal pudo haber pensado que Dios hab\u00eda cambiado de opini\u00f3n y de prop\u00f3sito.<\/p>\n

3. <\/strong>Abandonar a Dios es estar perdido. Ese fue el punto de inflexi\u00f3n fatal en la historia de Sa\u00fal, tanto como hombre como el primer rey de Israel. Hab\u00eda todo para hacerlo leal a Dios. No fue la falta de conocimiento o la falta de consejo lo que lo llev\u00f3 a tropezar. Era una falta de reverencia a Dios como \u201cRey de reyes\u201d. Era una falta de voluntad para hacer la voluntad de Dios y un deseo de seguir la inclinaci\u00f3n de su propio coraz\u00f3n a pesar de todo lo que Dios le hab\u00eda dicho que estaba bien y mal. As\u00ed que abandon\u00f3 a Dios. Y qu\u00e9 pod\u00eda hacer Dios, como amante de la verdad y amante de Israel, sino abandonarlo. (TW Hooper, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La marcha muerta de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>.<\/em><\/strong>Comenzamos con esto: \u201cEl pecado, cuando fuere consumado, dando a luz muerte\u201d. La carrera del primer monarca que tuvo Israel se ha completado ahora: su vida es un fracaso; el comienzo equivocado ha llegado al final fetal. M\u00e1s de una vez se ha trazado el paralelo entre el rechazado Saulo y el romano Bruto en Filipos. Parece que recibieron una advertencia en t\u00e9rminos muy similares la noche antes de morir. Y la terrible destrucci\u00f3n de sus respectivas fuerzas, la completa derrota y ruina de su causa, produjeron el mismo resultado enloquecedor. Cada uno cay\u00f3 sobre su propia espada, sellando as\u00ed su culpabilidad con el suicidio. Uno piensa en la historia que cuentan los naturalistas acerca del escorpi\u00f3n, que, ce\u00f1ido por el c\u00edrculo de fuego, se enrosca sobre s\u00ed mismo en pliegues cada vez m\u00e1s estrechos, hasta que, cuando ya no puede soportar el calor, vuelve su veneno mortal contra s\u00ed mismo y entierra el aguij\u00f3n de la destrucci\u00f3n en su propio cerebro. Sa\u00fal sab\u00eda que deb\u00eda morir antes del anochecer de ese d\u00eda; no era necesario que se dejara torturar.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed que hay un segundo texto de la Palabra de Dios ilustrado aqu\u00ed en el incidente: \u00abNinguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, y ninguno muere para s\u00ed mismo\u00bb. Las l\u00edneas y v\u00ednculos de conexi\u00f3n que nos unen a nuestros semejantes son a menudo muy sutiles y, a veces, inesperados; pero ciertamente son siempre muy fuertes. No sabemos que Sa\u00fal se preocupara mucho por los intereses de los dem\u00e1s, pero su culpabilidad visit\u00f3 a muchas almas inocentes. Seg\u00fan una tradici\u00f3n de los rabinos, se nos dice que el escudero mencionado aqu\u00ed se llamaba Doeg, y la historia agrega que ambos hombres fueron asesinados por la misma arma, esa fue de hecho la misma con la que los siervos del Se\u00f1or hab\u00edan sido masacrados en Nob. .<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese, por lo tanto, muy de cerca a este respecto que otro de los textos b\u00edblicos expresa para nosotros una nueva lecci\u00f3n: \u201cUn pecador destruye mucho bien\u201d. Hab\u00eda m\u00e1s en esta tremenda cat\u00e1strofe en Gilboa que un naufragio individual. Grandes intereses p\u00fablicos fueron sacudidos casi como si la naci\u00f3n hubiera sido sacudida por la fuerza de un terremoto. Sa\u00fal seg\u00f3 el viento antes de morir, y cuando muri\u00f3 tambi\u00e9n; pero fue su pueblo el que, con hoces de humillaci\u00f3n y p\u00e9rdida y verg\u00fcenza indecibles, seg\u00f3 el torbellino en su lugar.<\/p>\n

4. <\/strong>Felizmente, hay otro lado incluso de esto. Elegimos de nuevo de las expresiones de inspiraci\u00f3n, y leemos: \u201cEl triunfo de los imp\u00edos es breve, y el gozo del hip\u00f3crita s\u00f3lo por un momento\u201d. Ha sido notable en la historia humana que el Todopoderoso trata de manera un tanto sorprendente con los remanentes; incluso en las grandes devastaciones suele quedar una semilla que intenta servirle y recuperar los desastres. Nos alegra el coraz\u00f3n saber ahora que Jabes-Gilead se despert\u00f3: despu\u00e9s de todo, alguien estaba vivo en la tierra. Un buen giro a menudo regresa de nuevo. A\u00f1os antes de esto, Sa\u00fal hab\u00eda salvado a los habitantes de ese pueblo de perder la vista a manos de unos enemigos brutales; ahora enviaron una banda fiel para bajar con reverencia de los pinchos los cuerpos de las v\u00edctimas reales y darles finalmente un entierro digno. Siempre es m\u00e1s sabio ponerse del lado del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, sin importar cu\u00e1n desalentadora pueda ser la perspectiva actual.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s, encontramos una ilustraci\u00f3n tambi\u00e9n aqu\u00ed del texto que se ha vuelto tan familiar en nuestros tiempos: \u201cEn el lugar donde cae el \u00e1rbol, all\u00ed estar\u00e1\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Perdi\u00f3 su oportunidad por pecar contra Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Perdi\u00f3 su oportunidad: pero la nuestra nos queda todav\u00eda; y esto es de gran importancia y exige nuestra atenci\u00f3n como hombres vivos. Mientras transcurren las horas, la salvaci\u00f3n es posible para cualquiera que venga con paciencia busc\u00e1ndola, e incluso un gran registro malo puede ser borrado del libro de la memoria de Dios por la sangre de Cristo. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Personaje y final de Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter de Sa\u00fal.<\/p>\n

1. <\/strong>Preferencia orgullosa de la propia voluntad a la de Dios, realizada con denuedo en la vida; celos mortales, que coloreaban y distorsionaban su visi\u00f3n de las cosas, determinaban el molde especial de su car\u00e1cter y destino, y arrojaban sobre ambos profundos matices de oscuridad; crueldad, que fue sin causa como contra un hombre inocente, antinatural como contra un yerno, sacr\u00edlega, al herir sin escr\u00fapulo a toda una ciudad de sacerdotes con sus familias; la impiedad, que se atrevi\u00f3 a levantarse contra Dios. Potencialmente, el tirano acechaba en el rey, el monstruo en el hombre. Las circunstancias por s\u00ed solas no lo har\u00edan, no podr\u00edan hacerlo tal como se convirti\u00f3. Ayudaron a moldear y colorear su car\u00e1cter, y le dieron su peculiaridad de aspecto. Pero el poder regulador estaba dentro. De las mismas circunstancias se habr\u00eda fabricado un car\u00e1cter diferente por una disposici\u00f3n diferente. \u00bfNo alimenta la misma luz del sol la cicuta y la cura, la ortiga y el lirio, el cardo y el cereal? \u00bfNo beben todas las flores sus propios colores del mismo torrente de rayos de sol? Aun as\u00ed, el poder pl\u00e1stico del mal interior emple\u00f3 para causar da\u00f1o mortal la misma circunstancia que otro hubiera convertido en buenos y santos prop\u00f3sitos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su descuidado naturalismo de coraz\u00f3n. Llam\u00e9moslo por su nombre b\u00edblico: \u201cmentalidad carnal\u201d. Esta fue la urdimbre en la que se tejieron todos los dise\u00f1os deslumbrantes de su vida. Su coraz\u00f3n nunca fue quebrantado por un sentimiento de pecado, o fundido con el amor de Dios, o tocado por la maravillosa gracia que brill\u00f3 en la econom\u00eda de tipos y sombras.<\/p>\n


II . <\/strong>Los fines morales de su reinado.<\/p>\n

1. <\/strong>Punitivo. Todo su reinado fue un juicio. El desafecto, el des\u00e1nimo, las luchas internas y el poder debilitado no eran m\u00e1s que aspectos diferentes de la misma nube negra. Fue todo un ministerio de retribuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Disciplinario. Estos a\u00f1os terribles ten\u00edan una mirada tanto hacia adelante como hacia atr\u00e1s. La cosecha del pasado tambi\u00e9n fueron la semilla del tiempo del futuro.<\/p>\n

(1)<\/strong> La santidad Divina fue presentada solemnemente. Cada nueva imposici\u00f3n de juicio era una nueva demostraci\u00f3n del odio de Dios hacia el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Convicci\u00f3n de pecado. Este ser\u00eda el resultado mismo de una impresi\u00f3n de pureza divina. La inferencia en una conciencia vivificada, ser\u00eda inmediata y apremiante. Instintivamente se sentir\u00eda el contraste. La convicci\u00f3n de impureza ser\u00eda la sombra oscura y espantosa de la intolerancia Divina hacia ella.<\/p>\n

(3)<\/strong> Volviendo a Dios de nuevo. Dejados, por esta oscura serie de a\u00f1os, para seguir sus propios caminos, con un rey como ellos deseaban y como ellos hubieran elegido, se les demostr\u00f3 cu\u00e1n tontos eran al separarse en la m\u00e1s m\u00ednima medida del Dios cuyo amor los hab\u00eda custodiado. No pod\u00edan dirigir sus propios pasos. Era una debilidad suicida pensar en caminar solo. Sus corazones cansados miraron con nostalgia hacia atr\u00e1s desde la oscuridad que se hab\u00eda posado en la tierra hacia ese sol m\u00e1s feliz que ahora parec\u00eda brillar en esos a\u00f1os desaparecidos de lealtad m\u00e1s cercana a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Instructivo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El encuentro de dos l\u00edneas de agencia providencial en el logro de un determinado resultado previsto, un principio que encuentra ilustraci\u00f3n frecuente en los primeros historia de la Iglesia del Nuevo Testamento, como cuando Sime\u00f3n y el Ni\u00f1o Salvador, Pedro y Cornelio, Pablo y Anan\u00edas, de diferentes puntos, fueron llevados divinamente a una reuni\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El arreglo judicial de los eventos y circunstancias para convertir al alma obstinada en la fuente de la perplejidad, la tentaci\u00f3n y la ruina: una terrible verdad que se ha estado repitiendo en la vida real desde que Fara\u00f3n, en su enamoramiento, se apresur\u00f3 a perseguir a Israel. porque \u201cel desierto los hab\u00eda encerrado\u201d. Pero estas verdades, y muchas como ellas, fueron desarrolladas por acontecimientos particulares en la vida de Sa\u00fal. Cuando esa vida se mira como un todo, produce lecciones muy \u00fatiles para los hombres de todas las edades.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan cambio de circunstancia puede aflojar el dominio de Dios sobre sus criaturas. Una prueba convincente de esto podr\u00eda haberla dado un personaje y una historia directamente opuestas a las de Sa\u00fal. Pero doblemente impresionante es la demostraci\u00f3n que hace una vida como la suya.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna instituci\u00f3n humana puede por s\u00ed misma traer verdaderas bendiciones a un pueblo. Los hebreos so\u00f1aban con cari\u00f1o que la realeza traer\u00eda consigo la curaci\u00f3n de todos los males sociales. En su caso, el sue\u00f1o no solo era infundado, sino que deshonraba notablemente a Dios. En todos los casos es realmente as\u00ed. La locura de esto est\u00e1 escrita conspicuamente en toda la historia. Se ense\u00f1a claramente por nuestro sentido com\u00fan. Con las multitudes, una brillante visi\u00f3n de felicidad parece cernirse sobre alguna gran mejora pol\u00edtica a\u00fan por venir. Y es de temer que el noble instinto de nuestra naturaleza, que anhela el verdadero disfrute, se llene aqu\u00ed. \u00a1Enga\u00f1adas multitudes, para atribuir una naturaleza inmortal a estas c\u00e1scaras del hijo pr\u00f3digo! La verdadera felicidad es un regalo celestial. Es una locura buscarla crecer entre las mejoras pol\u00edticas o las comodidades sociales de la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna combinaci\u00f3n de ventajas externas puede salvar o santificar el alma del hombre. No podemos concebir bien un ser humano rodeado de mayores y m\u00e1s poderosos medios de superaci\u00f3n que el primer rey de Israel.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay en la naturaleza humana una tendencia a crecer en el mal. Aqu\u00ed, nuevamente, Sa\u00fal representa la carrera. Y en \u00e9l este crecimiento es terriblemente conspicuo. El hombre modesto ha llegado a pararse sin verg\u00fcenza a la luz de una exposici\u00f3n p\u00fablica; y \u00e9l, que hab\u00eda sido tan encantadoramente considerado con la vida de los rebeldes, ahora anhela la sangre de los justos, y sacrifica b\u00e1rbaramente al Moloch de su pasi\u00f3n a toda la poblaci\u00f3n inocente de una ciudad. Siguiendo el ritmo del crecimiento monstruoso del mal, y probablemente atribuy\u00e9ndolo, observamos en \u00e9l la consolidaci\u00f3n gradual de la agencia infernal. La naturaleza humana se neg\u00f3 a admitir su pleno funcionamiento de una sola vez. Al principio, la oscura influencia lleg\u00f3 a pulsos sobre \u00e9l, como las ondas l\u00fagubres del mar de la muerte en los costados de un barco que se resisten. Pero pronto esa influencia gan\u00f3 un dominio tan completo que cesaron todos los sonidos de resistencia. Con terrible facilidad, el poder infernal aplac\u00f3 la repugnancia de su naturaleza, y finalmente se identific\u00f3 tan completamente con \u00e9l que todo rastro de lucha se desvaneci\u00f3, y los impulsos ocasionales de su primer contacto cambiaron eventualmente a una influencia constante y uniforme. Ser\u00eda reconfortante creer que este espantoso progresismo era peculiar de Sa\u00fal. Pero este consuelo no nos atrevemos a tomarlo. Si bien difiere de \u00e9l en la l\u00ednea de descendencia y en las circunstancias, la enormidad y los efectos visibles de nuestro crecimiento en el mal, ese crecimiento en s\u00ed est\u00e1 fuera de toda duda. El coraz\u00f3n gravita hacia el pecado. Una influencia maligna ha soplado sobre nuestra raza. Tan ciertamente como el cuerpo del reci\u00e9n nacido tiende hacia la tierra sin apoyo, su naturaleza moral tiende a la corrupci\u00f3n. M\u00e1s y m\u00e1s profundamente se hunde en el pecado. El h\u00e1bito a\u00f1ade nueva fuerza a la naturaleza. Las tentaciones circundantes aceleran la velocidad con la que el alma se aparta de Dios y de la santidad. \u00a1Qu\u00e9 terrible esta presi\u00f3n hacia abajo! \u00bfQu\u00e9 milagro ha preservado al mundo de perecer por el exceso de sus propios vicios? Una bondadosa Providencia lo ha hecho. (P. Richardson, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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